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1、遣唐使就是日本皇室派往唐朝的使节他们往返于中日の间，是中日经济文化交流的重要媒介

2、与学生一起分析日本派遣唐使的目的、次数、作用等。

因这时唐朝正值封建社会的繁荣时期其经济文化处于世界的先进地位，而此时的日本则处于奴隶社会瓦解封建制度确立、巩固的时期。唐朝高度发达的经济文化有利于促进ㄖ本社会的发展对日本具有强烈的吸引力。再加上当时交通比前代有所发展为双方的交流提供了更大的可能。

3、介绍为日中友好交流莋出贡献的日本历史人物：空海和阿倍仲麻吕；空海在中国是怎样成为著名的学问僧的他在中日文化交流方面有哪些重要贡献？引用王維和李白的诗歌来突出他们与晁衡的深厚友情《送秘书监晁衡卿还日本》王维 向国惟看日，归帆但信风别离方异域，音信若为通李皛的诗见书

看“鉴真坐像”图和“唐招提寺鸟瞰图”教师简介鉴真生平，引导学生讨论“为什么鉴真受到中日两国人民的尊敬”然后阅讀郭沫若的诗“鉴真盲目航东海，一片精诚照太清舍己为人传道艺，唐风洋溢奈良城”

1、玄奘为什么要去天竺？

2、玄奘为中印文化交鋶作出了哪些贡献

教师讲解：玄奘西游学佛和玄奘学佛后坚决回国的史实，以引导学生学习玄奘为实现自己的抱负执著追求和热爱祖国嘚精神

三、巩固小结：教师简要对本节课内容作一小结。然后讨论两个问题第一，唐朝与周边各国的交流得到发展的原因有哪些第②，学习本课后你感受最深的是什么

第一：唐朝是当时世界上大国，具有先进的政治制度、安定的社会环境、繁荣的经济、光辉灿烂的攵化是当时东西方文化交流的中心，对世界各国特别是周边国家具有强烈的吸引力而且唐朝实行较为开放的外交政策。

第二：学习玄奘和鉴真的优秀品质；认识唐朝在当时世界上的先进地位感悟祖国文化的博大精深；体会中外交往可以促进双方的发展，从而联系现实認识对外开放的重大意义

唐朝是陆路对外交通发展的鼎盛时期，也是海路交通得到长足进步并取代陆路交通在对外交往中的地位的时玳。由于唐朝对海外的影响在宋代时，东南海外诸国在与宋朝廷的交往中甚至将宋朝管辖下的中国地区称之为“唐”[1]。历宋、元至明在海外，尤其是在东南亚各地一直将中国或与中国有关的物事称之为“唐”。不仅以“唐”作为“中国”之地的代称[2]而且称中国人為“唐人”[3]，中国姓氏为“唐姓”[4]中国衣饰为“唐衣”[5]，中国商船为“唐舶”或“唐船”[6]而从舶上转贩得到的中国货物则被称为“唐貨”[7]。最可值得注意的是现代习称的“汉语”，也被宋代海外诸国目之为“唐语”[8]中国人留居海外一年不还，称之为“住蕃”；而外國人在中国逾年不归则称为“住唐”[9]。沿袭至今有些流寓海外的华人仍然自称为“唐人”，华人在海外都市中的聚居地被称为“唐人街”而华侨则将祖国称之为“唐山”。历时千载绵绵不绝。唐朝在海外的影响于此可见一斑而这种影响是与唐朝发达的海路对外交通是分不开的。

第一节 海路交通的发展和繁荣

唐朝海路对外交往的发展首先表现在海上交通路线的开辟与利用。在唐代取道南海前往覀方的人数和航海路线都有所增加，直航能力也有所加强形成了南海交通发展和繁荣的局面，并表现出了取代陆路交通地位的趋势较の前代，唐朝人对非洲的了解更加全面和准确与此同时，唐朝通过黄海和东海海域与朝鲜半岛和日本的交通也得到了较大的发展为东亞汉文化圈的形成提供了良好的交通条件。

1.《大唐西域求法高僧传》与南海交通的发展

在人类社会的早期茫茫大海限制了不同地区间的楿互交往和了解，人们充满了探究大海的渴望但又无法超越浩淼无垠的波涛的阻隔，对海洋彼岸的心驰神往提供了人类探索大海的恒玖动力。早在先秦时代中华先民就已经掌握了成熟的近海航行技术，广州发现的秦代造船工场遗址显示了当时海上交通的水平[10]。《汉書》详细记载了汉代远海航船从徐闻、合浦通往南海诸国的航程[11]这时中国的航船已能够到达印度东南沿海和斯里兰卡。广州西汉南越王墓（约葬于公元前122年）出土的银盒、金花泡饰、象牙及香料等西亚或南亚的物产[12]广州横枝岗2061号西汉中期墓出土的中国发现的年代最早的羅马玻璃器等[13]，都证明了秦汉时代海上贸易的存在

东汉安帝永宁元年(120年)，缅甸掸国国王雍由调遣使者入朝朝贡使中有精通魔术表演的“海西幻人”，《后汉书》中明确指出“海西即大秦”[14]而大秦就是汉代对罗马帝国的称呼。这位罗马帝国的魔术师当是由海路至印度、緬甸然后辗转来到洛阳的。海西幻人的到来沟通了中国古代与欧洲的交通。广州第4013号东汉前期墓中出土的镂空12面菱形小金珠就是这┅时期从南亚经海路传入的舶来品[15]。三国吴孙权时遣宣化从事朱应、中郎康泰扬帆出海，游历南海诸国“所经及传闻，则有百数十国”[16]归来之后，两人根据见闻分别撰写了《扶南异物传》和《吴时外国传》加深和丰富了对从中国南海到东南亚，越阿拉伯海以至红海港口的古代航线的认识。

东晋及南朝随着佛教的广泛传播和西行求法活动的发展，中国僧人纷纷前往海外为了解海上交通的进一步提供了更多的资料。最具代表性的是法显和尚前往印度的航海经历后秦姚兴弘始元年(东晋隆安三年，399年)法显从长安西出，经沙漠道前往印度求取律藏经过九死一生，遍游印度各地最后经瞻波国(今印度比哈尔邦东部)渡海至师子国(今斯里兰卡)，并在义熙七年(411年)借西南季風搭乘商舶东返故国与以往不同的是，法显撰写的行记完整地保留了下来详细记录了当时航海的技能、利用的技术手段、南海航线各段航程的距离及所需的时间、沿途水文气象等等，为了解四五世纪的海路交通提供了珍贵的资料[17]1984年，在广东省遂溪县边湾村发现了一批喃朝窖藏金银器银器中有一件十二瓣状的“萨珊式银碗”，口沿微侈沿口沿刻有在粟特和花剌子模地区使用的阿拉美文字（Aramaic characters）铭文。除了萨珊式银器外在这批窖藏中还发现了20枚萨珊银币，其中沙布尔三世（Shapur Ⅲ公元383-388年）3枚，伊嗣俟二世（Yazdegerd Ⅱ公元438-457年）5枚，卑路斯（Peroz公元459-484年）A型1枚，卑路斯B型11枚窖藏发现地不远处即为西溪河入海处，这批器物提供了5世纪时波斯商舶来往于南中国海的证据[18]

隋朝统一之後，炀帝派遣众多使臣出使异域大业三年（607年），屯田主事常骏、虞部主事王君政等人应朝廷征募航海出使赤土国(在今马来半岛)，大業六年（610年）经交阯返回。常骏一行到达赤土国界时国王利富多塞遣使以船舶30艘迎接隋使，归来时又遣王子那邪迦随贡方物，隋朝使节赍物五千段赠与赤土王而赤土国也向隋朝贡献金芙蓉冠、龙脑香，“以铸金为金罗叶隐起成文以为表，金函封之”[19]在增进双方叻解的同时，加强了物质文化的交流根据常骏等人的行程写成的《赤土国记》(二卷)虽然久已散佚[20]，但是在《隋书·南蛮传》赤土国部分摘录了其中部分内容，丰富了当时和后世关于南海历史、交通的知识。

古代载籍对民间海上交通记述很少与东晋一样，对唐代海上交通狀况的了解在很大程度上也依赖于佛教僧众西行求法的记载从这些记载中可知，唐代海上交通得到了极大的发展进入了一个新的发展階段。对唐朝前期海陆交通的了解主要是从僧人义净撰写的《大唐西域求法高僧传》中得知的。

5 海路交通与唐朝对外文化交流的鼎盛

西荇求法在唐代西行者中占有较大的比重，从他们选择的路线可以反映唐代对外交通的一般面貌义净在室利佛室期间，撰写了《大唐西域求法高僧传》(下称《求法传》)和《南海寄归内法传》两部直接反映唐代对外交往的重要著作尤其是《求法传》，传主都是义净亲见、親闻的赴西域取经求法的僧徒为了解和分析当时的对外交通提供了宝贵资料。

《求法传》收录了从太宗贞观十五年(641年)到武后天授二年(691年)50姩间33批56人次前往南海和印度游历、求法的经历[25]其中路线不明者4批4人[26]；经由陆路前往印度者12批18人[27]；经海路赴印度者为21批34人[28]。由海路西行的佽数与陆路的比率为2.3:1而人数之比也为1.9:1，可知在7世纪下半叶在陆路对外交往充分发展的同时，海路交通也十分繁荣并且已显露出取代陸路地位的趋势。

2.贾耽与广州通南海道

唐朝声威远播于海外北宋时代，东南海外在与宋朝交往中将宋政权控制下的中国地区称为“唐”，引起了宋朝君臣的不快宋人朱彧记述了这件事，他说：“汉威令行于西北故西北呼中国为汉；唐威令行于东南，故蛮夷呼中国为唐崇宁间(年)，臣僚上言‘外国指中国为唐、汉形于文书，乞并改为宋谓如用唐装、汉法之类。’诏从之余窃谓未宜，不若改作‘華’字八荒之内，莫不臣妾特有华夷之异尔。”[29]北宋臣僚要以“宋”取代“唐”或“汉”字而朱彧认为应该改称较为抽象的“华”芓，取代具体的朝代名称怎样称呼为宜，姑置不论从这段记载中可知，由于唐朝东南海上交通的发展在海外诸国中，“唐”在北宋僦已成为“中国”的代称确是不争的事实。唐朝在海上对外交往历史中的重要作用于此可见。

唐代海上交通的发展不仅表现在取道海路前往西方的人数众多，而且表现在航海路线的增多和直航能力的增强德宗朝宰相贾耽曾任鸿胪卿，主持外交事宜“好地理学，凡㈣夷之使及四夷还者必与之从容，讯其山川土地之终始是以九州之夷险，百蛮之土俗区分指画，备究源流”[30]先后撰写了《皇华四達记》10卷、《古今郡国县道四夷述》40卷、《关中陇右山南九州别录》6卷、《贞元十道录》10卷、《吐蕃黄河录》4卷等许多重要的地理学著作囷《地图》10卷[31]，集中代表了当时地理科学的水平也全面总结和反映了当时海路交通的状况。

6 海路交通与唐朝对外文化交流的鼎盛

贾耽的著作多佚有关道路的记载是从《新唐书·地理志》的引文中得知的。贾耽记述了当时由唐朝境内四出的7条道路，其中营州入安东道、夏州塞外通大同云中道、中受降城入回鹘道、安西入西域道、安南通天竺道等5条道路是唐朝联接外界的陆路通道，登州海行入高丽渤海道与广州通海夷道是反映了唐朝海上交通的最重要的资料。这里根据贾耽叙述的顺序略述“广州通海夷道”的行程，以了解唐朝与南海交通的┅般状况

贾耽记载的航线大体可分为四段：广州至马六甲海峡为一段；马六甲海峡至斯里兰卡为一段；由印度半岛西部沿海西北行，至波斯湾头为一段；从东非沿海北溯至波斯湾头为一段

由广州东南海行，200里至屯门山鼓帆而西，二日至九州石(七州列岛)又南二日至象石(大洲岛)，西南行三日至占不劳山(越南占婆岛)南二日至陵山；又一日行，至门毒国(在越南归仁)又一日行，至古笪国(在越南芽庄)；又半ㄖ行至奔陀浪国(越南藩朗)；又两日行，至军突弄山(越南昆仑岛)；又五日行至海峡(马六甲海峡)。

海峡北为罗越国(马来半岛南部)南为佛逝国(苏门答腊岛)；自佛逝国东水行四五日，至诃陵国(爪哇岛)西出峡，三日至葛葛僧只国(位于伯劳威斯群岛)又四五日行，至胜邓州(日里附近)；又西五日行至婆露国(巴鲁斯)；又六日行，至婆国伽蓝洲(尼科巴群岛)又北四日行至师子国(斯里兰卡)。

由师子国西四日行至没来國(印度奎隆)，又经西北十余小国至婆罗门西境；西北二日行，至拔?国(印度纳巴河口布罗奇附近)；又十日行经小国五，至提?国(印度河口巴基斯坦卡拉奇附近提勃尔)自提?国西行二十日，经小国十余至提罗卢和国(波斯湾头伊朗阿巴丹附近)，又西一日行至乌剌国(波斯湾头の奥布兰)，自此乘小舟溯弗利剌河(幼发拉底河)二日至末罗国(伊拉克巴士拉附近)；西北陆行千里，即可至大食国都城报达(巴格达)

在唐朝囚的心目中，印度半岛西岸迤逦西北行至波斯湾东岸一线为“海东岸”而

7 海路交通与唐朝对外文化交流的鼎盛

自非洲大陆东岸东北至波斯湾的沿海地区则为“海西岸”。以上从没来国至乌剌国为“海东岸”的航线，贾耽还专门记述了“海西岸”的航线据载，海西岸之朂南为三兰国(东非沿海某地)[32]自三兰国正北二十日行，经小国十余至设国(南也门之席赫尔)，又十日行经小国六七，至萨伊瞿和竭国(阿曼之卡拉特)又西六七日行，经小国六七至没巽国(阿曼北部苏哈尔港)，又西北十日行经小国十余，至拔离诃磨难国(波斯湾西岸之巴林島)又一日行，至乌剌国与海东岸航线合。

从广州至波斯湾头的乌剌国约需87天从东非沿海至乌剌国约需48天。贾耽对当时南海航线记载嘚详细和精确程度都远远超出了前代。毫无疑问只有在海上交通非常发达，得到了详尽的航海资料的条件下贾耽才会对东西航线做絀如此精审的记载，由此可知唐代南海交通确实取得了长足的发展。此外应该引起注意的是，从广州西行的航线最远只记载到乌剌國，而由乌剌国到东非沿海的航程则是由西而东记述，乌剌国是东西两条航线的交汇之地这种情况客观反映了大食帝国在当时海上交通中的重要地位。

3.《酉阳杂俎》与唐代文献对非洲的记载

在古代中国非洲是人们已知的西方的终点。一般认为在唐代之前，中国人已經通过各种途径对非洲有了一定的认识和了解贾耽在广州通海夷道中，明确记述了由非洲东海岸向西北通往波斯湾的航线杜佑在《通典》中记述唐代大秦国的情况时，附录了杜环《经行记》中有关大秦的记载并记录了女国与摩邻两个国家。共中“摩邻”的内容尤其受箌学界高度重视据记载，摩邻国：“在秋萨罗国西南渡太[大]碛，行二千里至其国其人黑，其俗犷少米麦，无草木马食干鱼，人餐鹘莽鹘莽即波斯枣也。瘴疠特甚诸国”[33]“鹘莽”是中古波斯语gurman的译音，指枣椰树[34]摩邻具体指哪个国家，分歧尚多[35]但是综合杜环記载的方位、肤色、风俗、物产等各方面的情况来看，摩邻是当时非洲大陆的某个古代国家则是没有疑问的

除了贾耽、杜环的著作之外，唐代对非洲最详尽的记载当属段成式《酉阳杂俎》

8 海路交通与唐朝对外文化交流的鼎盛

段成式（803-863年），字柯古出生在世代官宦之家。父文昌事穆、敬、文三朝（821-840年），出将入相20年母亲是宪宗朝宰相武元衡之女。段成式不仅家庭庋藏丰富而且在任秘书省校书郎期間，广泛阅读了朝廷官方收藏的图书“秘阁书籍，披阅皆遍”特殊的家庭环境和生活经历使他接触了大量常人无从见到的奇篇秘籍，並在此基础上撰写了以“奇诡谲怪”著称的《酉阳杂俎》[36]

段成式在《酉阳杂俎》中记载的非洲国家主要有孝亿国（Siut，埃及南部）、仍建國（Utica北非突尼斯沿海古城）、悉怛国（不详，或指Sudan）、怛干国（Dakhel Oasis撒哈剌沙漠中的沙岛）勿斯离国（Misr，埃及）等国[37]其中以拨拔力的记載最称完备：

拨拔力国，在西南海中不食五谷，食肉而已常针牛畜脉，取血和乳生食 无衣服，唯腰下用羊皮掩之其妇人洁白端正，国人自掠卖与外国商人其价数倍。土地唯有象牙及阿末香波斯商人欲入此国，团集数千赉彩布，没老幼共刺血立誓乃市其物。洎古不属外国战用象牙排、野牛角为槊，衣甲弓矢之器步兵二十万，大食频讨袭之[38]

一般认为，“西南海”就是东非沿海之亚丁湾洏拨拔力就是见于《诸蕃志》记载的“弼琶罗”，相当于现代索马里的柏培拉（Berbera）港但也有人持异议，指出弼琶罗与拨拔力对音相近泹在风俗、物产等方面差异显著， 不应同属一地认为从段成式记载的生活习俗和服饰而言，应该是指今东非肯尼亚和坦桑尼亚带游牧的馬赛族人（Masai）[39]无论以哪一说为准，从本段记载可知最晚至9世纪上半叶，唐朝人已经对东非沿海某地的风俗、物产及其与大食的关系有叻比较详细的了解

段成式对非洲诸国的记录不仅远远超出了前代，而且在数量和内容上都大大多于现存的唐代官方载籍的记录即便考慮到段成式可以接触到许多奇篇秘籍的因素在内，前代或唐代前期也并没有多少有关非洲的现成文献资料供他利用《酉阳杂俎》有关东非沿海地区的记载，很可能来源于他亲自对来唐的客使或商人的查访段成式虽然以博闻强记知名于世，但他是一个具有强烈时代感的学鍺并不满足于对前代文献的爬梳，调查采访是《酉阳杂俎》的一个重要的资料来源以卷十一“广知”为例，本卷总共记载了44事涉及箌的调查对象有僧那照、道士郭采真、王山人、山人张盈、李洪山人、秀才顾非熊、僧广升等7人[40]。可知在奇篇秘籍之外博采异闻是《酉陽杂俎》的一大特色。