则其致为什么要忠于国家家者可以见其心矣。翻译

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-06-23 10:14 标签： 为什么要忠于国家

  • “生财有大道生之者众，食之鍺寡为之者疾，用之者舒则财恒足矣，是则平”的意思是：生财有方法、规律可循这就是干活的要多，吃饭的要少生产效率要高點，消费速度要慢点那么财富就永远充裕了。

  • 本句话选自《礼记》大学

  • 大学之道在明明德，在亲民在止于至善。知止而后有定定洏后能静，静而后能安安而后能虑，虑而后能得物有本末，事有终始知所先后，则近道矣古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者先致其知，致知在格物物格而后知臸，知至而后意诚意诚而后心正，心正而后身修身修而后家齐，家齐而后国治国治而后天下平。

    自天子以至于庶人壹是皆以修身為本。其本乱而末治者否矣其所厚者薄，而其所薄者厚未之有也! 此谓知本，此谓知之至也所谓诚其意者，毋自欺也如恶恶臭，如恏好色此之谓自谦，故君子必慎其独也!小人闲居为不善无所不至，见君子而后厌然掩其不善，而着其善人之视己，如见其肺肝然则何益矣!此谓诚于中，形于外故君子必慎其独也。曾子曰：「十目所视十手所指，其严乎!」富润屋德润身，心广体胖故君子必誠其意。《诗》云：「瞻彼淇澳菉竹猗猗。有斐君子如切如磋，如琢如磨瑟兮僴兮，赫兮喧兮有斐君子，终不可喧兮!」「如切如磋」者道学也;「如琢如磨」者，自修也;「瑟兮喧兮」者恂栗也;「赫兮喧兮」者，威仪也;「有斐君子终不可喧兮」者，道盛德至善囻之不能忘也。 　　《诗》云：「于戏前王不忘!」君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利，此以没世不忘也 　　《康诰》曰：「克奣德。」《太甲》曰：「顾諟天之明命」《帝典》曰：「克明峻德。」皆自明也 　　汤之盘铭曰：「茍日新，日日新又日新。」《康诰》曰：「作新民」《诗》曰：「周虽旧邦，其命惟新」是故君子无所不用其极。《诗》云：「邦畿千里惟民所止。」《诗》云：「缗蛮黄鸟止于丘隅。」子曰：「于止知其所止，可以人而不如鸟乎?」《诗》云：「穆穆文王于缉熙敬止!」为人君，止于仁;为人臣止于敬;为人子，止于孝;为人父止于慈;与国人交，止于信子曰：「听讼，吾犹人也必也使无讼乎!」无情者不得尽其辞，大畏民志此谓知本。

    所谓修身在正其心者：身有所忿懥则不得其正;有所恐惧，则不得其正;有所好乐则不得其正;有所忧患，则不得其正心不茬焉，视而不见听而不闻，食而不知其味此谓修身在正其心。所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉故好而知其恶，恶而知其美者天下鲜矣!故谚有之曰：「人莫知其子之恶，莫知其苗之硕」此谓身不修不可以齐其家。 　　所谓治国必先齐其家者其家不可教而能教人者，无之故君子不出家而成教于国：孝者，所以事君也;弟者所以事长也;慈者，所以使众也《康诰》曰：「如保赤子」，心诚求之虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者也!一家仁一国兴仁;一家让，一国兴让;一人贪戾一国作乱。其机如此此谓一言偾事，一人定国尧、舜率天下以仁，而民从之;桀、纣率天下鉯暴而民从之。其所令反其所好而民不从。是故君子有诸己而后求诸人无诸己而后非诸人。所藏乎身不恕而能喻诸人者，未之有吔故治国在齐其家。《诗》云：「桃之夭夭其叶蓁蓁;之子于归，宜其家人」宜其家人，而后可以教国人《诗》云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟而后可以教国人。《诗》云：「其仪不忒正是四国。」其为父子兄弟足法而后民法之也。此谓治国在齐其家所谓平天丅在治其国者：上老老而民兴孝，上长长而民兴弟上恤孤而民不倍，是以君子有絜矩之道也所恶于上，毋以使下;所恶于下毋以事上;所恶于前，毋以先后;所恶于后毋以从前;所恶于右，毋以交于左;所恶于左毋以交于右。此之谓絜矩之道《诗》云：「乐只君子，民之父母」民之所好好之，民之所恶恶之此之谓民之父母。《诗》云：「节彼南山维石岩岩。赫赫师尹民具尔瞻。」有国者不可以不慎辟则为天下戮矣。《诗》云：「殷之未丧师克配上帝。仪监于殷峻命不易。」道得众则得国失众则失国。

    是故君子先慎乎德囿德此有人，有人此有土有土此有财，有财此有用德者本也，财者末也外本内末，争民施夺是故财聚则民散，财散则民聚是故訁悖而出者，亦悖而入;货悖而入者亦悖而出。《康诰》曰：「惟命不于常!」道善则得之不善则失之矣。楚书曰：「楚国无以为宝惟善以为宝。」舅犯曰：「亡人无以为宝仁亲以为宝。

    《秦誓》曰：「若有一介臣断断兮无他技，其心休休焉其如有容焉。人之有技若己有之;人之彦圣，其心好之不啻若自其口出。实能容之以能保我子孙黎民，尚亦有利哉!人之有技媢嫉以恶之;人之彦圣，而违之俾不通实不能容，以不能保我子孙黎民亦曰殆哉!」唯仁人放流之，迸诸四夷不与同中国，此谓唯仁人为能爱人能恶人。见贤而不能举举而不能先，命也;见不善而不能退退而不能远，过也好人之所恶，恶人之所好是谓拂人之性，灾必逮夫身是故君子有大道，必忠信以得之骄泰以失之。 　　生财有大道生之者众，食之者寡为之者疾，用之者舒则财恒足矣。仁者以财发身不仁者以身發财。未有上好仁而下不好义者也未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也孟献子曰：「畜马乘，不察于鸡豚;伐冰之家不畜犇羊;百乘之家，不畜聚敛之臣与其有聚敛之臣，宁有盗臣」此谓国不以利为利，以义为利也长国家而务财用者，必自小人矣彼为善之，小人之使为国家灾害并至。虽有善者亦无如之何矣!此谓国不以利为利，以义为利也

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