求助：仙佛是否可以同堂？？懂得的筒子赐教下！家里出了点事情。要重立堂口。
家里出了点事情，姑姑找大仙看了下，家里本来供奉着仙堂和佛堂，不在一屋。但这个大仙要把仙佛两个堂口放在一起供奉。请问有懂得的，怎么做可以吗？对家人好吗？我记得有句老话说的是仙佛不能同堂，所以我反对这么做。但爸妈又有些迟疑信服。到底应该怎么办？帮帮我！200字。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
可以；；但看仙家愿意否
@天雨难润无根草
23:48:00楼主，我家的堂子供着佛，菩萨，仙，他们都在一起供，写在牌位上的仙有两百多位，没有上位的仙还有很多。多数的仙都有很多的兵马，这么多的仙，和佛，菩萨一起供着，有很多年了。在我8岁时就这样供了，我现在23岁，供了15年了，从来没有什么矛盾，都很欢喜。我家老仙经常说：家里的佛菩萨天天讲法，他们听后，功力长的很快。修炼比以前没有接触佛法的时候更快对家人也有好处，没有坏处的，他们暗中都在保护你们全家，.....-----------------------------谢谢。但我家没有出马的。
@mc2-1-3 23:31:00可以；；但看仙家愿意否-----------------------------谢谢。
@天雨难润无根草
23:36:00恩，问老仙的意思吧，我觉得差不多，还是问问吧，-----------------------------谢谢。
果断马克留名
没有再知道的了嘛？请指教。
回复第15楼，@芦苇草的夏天没有再知道的了嘛？请指教。--------------------------佛教讲肯定是没问题的，和佛菩萨供在一起对仙家是很好的。
@麒麟在跳舞
23:38:00回复第15楼，@芦苇草的夏天没有再知道的了嘛？请指教。--------------------------佛教讲肯定是没问题的，和佛菩萨供在一起对仙家是很好的。-----------------------------谢谢。
楼主！你是咋知道你有仙缘的？昨天一个马弟说我身上有仙，成人形的，胡家。不听不懂，什么意思？
仙佛可以供在一起，如果供在一个香案上那就不要上荤腥的贡品。佛道仙都可以一起供，有各自的香炉就行了。
各位涯友 你们好 第一次来到天涯发帖 给大家介绍一位女算命的 因为天涯骗子无数 可是我一直 相信天涯还是好人多 高手如云 我是九月十七号 无意中看到仙姐qq号 上面是个小广告 写的是 楼主你们好相信我 去加一位大姐 48岁姓薛 很准 为了报恩我以经给她做了二个多月的小广告了 当时我将信将疑 到了晚上七点多 不妨是一下啊 就加了仙姐的qq 号 我问了很多 关于我的婚姻 财运 事业 孩子 等等 这些事情 对答如流 说我到11月份 必须离婚 我七岁的孩子归谁 有谁来抚养 说的一清二楚 结果我11月 25号 星期五办的离婚手续 我的女儿归我抚养 她讲我12月出 财运很好 转大运 结果12月 1号 签了一份200多万的合同 首付百分之八十 我为了感谢她 在此一贴 我不希望崖有骂我 去试一试 看看吧 她的qq 六零三三二五一九八
看看楞严经，说的，
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开显解脱道之因果不虚
& & 为修持成佛要发殊胜菩提心！
& & 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
& & 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
& & 今天学习因果不虚。
& & “黑白业果永时亦不虚。”黑业就是恶业，白业就是善业，“永时亦不虚”，永远不会有虚假、浪费的时候。所以我们经常讲，善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。因果是不虚的，如果你做了善事，将来会得到善报；如果你做了恶业，将来就要感受恶报。这个是一点点也不会有虚假、浪费的时候。所以大家一定要注意，要断恶行善，要深信因果。很多人对佛讲的三世因果，还是没有生起真正的定解，还是半信半疑，还是没有相信。
& & 不信因果的人不是信佛的人，不懂因果的人就是没有修行的人。因为什么？因为谁也无法完全讲清楚三世因果，只有佛才能讲清楚。其他也有很多教派，但是他们都无法了悟三世因果的道理，无法能够讲清楚三世因果的道理。虽然他们也讲因果，但他们所讲的因果不究竟，所讲的因果不是三世因果。“前世不修今生苦，今生不修来世苦。”只有佛才能讲出来，所以我们信佛就要信因果，学佛就要学因果。作为修行人怎样修行？最好要超越因果，不受因果，最起码也要做到转变因果。
& & 什么叫转变因果呢？就是要断恶行善。很多时候我们都有很多烦恼、痛苦，生活中有很多坎坷，工作中有很多不顺，这都是因为什么？就是因为前世造的业。但是我们现在也可以转变这些。你到处去找一些算命先生，找其他的方式方法解决，这都是错误的。作为一个修行人，不应该去找那些算命的，打卦的，或者是一些大仙什么的。你是信佛的人，就应该相信佛，因为佛已经给我们解释了，讲得一清二楚，都是因果。身体有病了，因果；家庭不和睦了，因果；工作不顺利了，这也是因果；没有必要去找这些人，用这种方式解决。我从来不这样，因为没有必要！
& & 我们作为一个修行人，作为一个佛弟子，应该相信，这都是因果。佛已经解释得一清二楚，甚至把转变、改变的方式方法都教给我们了。身体不舒服，有病了，肯定是前世造的业，尤其是肯定杀过很多生命，现在感受杀生的等流果。现在短命多病，是感受杀生的感受等流果。现在身体不舒服，有病了，都是前世造的业，前世杀生了。你不用找算命先生，也不用找其他什么有神通有天眼的人。谁也超不过佛的智慧之眼，佛已经看清楚了，佛已经给我们讲得清楚了。我们知道这是自己前世造的业，前世杀生了。那怎么办呢？我们现在要做的是什么呢？我们要做的就是忏悔往昔所做的恶业。
& & 业障没有功德，但是通过忏悔可以消除，这是它的功德。我跟你们讲过，在密宗里，连定业都没有。所有的业，包括五无间罪都能消尽，都能消除。通过修金刚萨垛除障法，我们可以消除宿世的业障。业障消了，没有了，因缘结束了，这个果报自然就会结束。
我们皈依佛门多少年了？我们学法修行多少年了？遇到对境的时候，遇到一些事情，一些情况的时候，我们是不是这样做的？不是！这时候，我们根本没想到佛讲的因果，也没想到佛讲的这些道理。都是东想西想，东跑西跑，跑到这里算，跑到那里算，算来算去最后什么也没算明白；到这里去看，到那里去看，看来看去什么也没有看好。有人算命了以后，只是稍微好一些，但也只能解决暂时的问题，不能从根本上解决问题，将来还会感受同样的果报。
& & 所以没有用，解决不了，解决了也只是暂时的，不是从根本上去除。若是你真心想从根本上解决，从根本上去除的话，你就认认真真地去忏悔，如理如法地去忏悔，就能忏除，就能消掉。就像刚才说的，业障消了，果报自然就会没有了。如果你不想感受这样的痛苦，如果你特别希望健康长寿，那你就要断恶。从今以后，纵遇命难也不再造恶业，不杀生，这是断恶。不但不杀生，反而还去爱护自他的生命，这叫行善。你断恶了，这些不好的果报，不吉祥的事情自然就会解决，就会消失。你行善了，自然就会健康长寿。这就是转变因果。
& & 偷盗。贪心重，老想赚钱、发财，晚上做梦的时候都是买彩票，中奖、发大财。老想赚钱发财，都变成了金钱的奴隶了。为了钱财奔波奔忙，不知所终，不顾一切，连自己的性命都不要了。拼了命去赚钱，却始终赚不了钱。暂时赚了一点点，过几天又都赔了，没有了，最后一无所有，还是个穷光蛋。有的人没那么拼搏，没那么执着地去发财、赚钱，却自然有了。为什么呢？都是因果呀！
& & 从同一个学校出来的学生，同一个父母生的孩子都不一样，有的能赚钱，有的不能赚钱，有的很富有，有的很贫穷。为什么有那么大的差异，为什么不一样呢？都是因果。努力奋斗是一方面，行善积德才是最最根本的。行善积德是因，努力奋斗是缘，因和缘具足了才能发财，才能富有。现在很多人没有因，只有缘，虽然不顾一切拼命地赚钱，努力、奋斗，但是始终没有赚到钱，始终没有发财。很多人拼命地去工作，去种地，很辛苦，很劳累，但始终赚不到钱。“我发不了财，我不顺利呀！”然后到处去找，去想办法，搞这个搞那个，都没有用。为什么？因为前世没有行善积德，没有因光有缘不行。
& & 如果是我就不会这样做。我相信因果，相信佛。佛讲得一清二楚，贫穷是自己前世偷盗的感受等流果。所以，如果你真心想发财，有办法！我们要忏悔，以后纵遇命难也不偷盗，这是断恶。不但不偷盗，还去上供下施。做法布施，财布施，无畏布施，这是行善。你忏悔了，断恶了，行善了，把这些业障通通消掉了，就不用再感受贫穷的痛苦，不用再感受贫困的果报了。这样你就可以富裕。你能做法布施，就能变得聪明，生生世世都有智慧。你能做财布施，生生世世能富裕，能有钱财。能做无畏布施，放生，爱护自他的生命，就能长命百岁。行善断恶，这叫转变因果。
& & 夫妻不和，经常吵架，想离婚离不了，想过也过不下去，苦恼得不得了。到处去找、算，是不是缘分尽了？是否还有缘分？没有必要。前世肯定邪淫了，这是邪淫的果报。邪淫的感受等流果是夫妻不和，相貌丑陋。很多人都爱美，经常化妆、保养，没有用，都是假的。若是真心想相貌端正，真心想夫妻和合，真心想白头到老，有办法。
& & 邪淫有好多种，在这里不仔细讲，大家多看看书，书里讲得一清二楚。好多人以为，除了夫妻以外，没有不净的行为就是没有邪淫，就是没有这个罪。其实时间、地点，很多状况，都有要求，大家多看看。前世邪淫了，现在就要忏悔。真的，不要不当事，不要不放在耳边，跟自己没关系似的。将来感受果报的时候，看与你有没有关系？那时我看你怎么办？我经常跟你们讲，有些人学佛太虚伪了，不能这样。学佛修行不能虚伪，一定要认真老实，要依教奉行，要表里如一、言行一致，明暗一致。我们现在都不一致。面对面时，在道场，在上师面前，在道友面前装得好好的，像个菩萨，甚至像个佛，如如不动。在暗中，在背后，又是一套，根本不在乎因果，一点点也不当回事儿，真的。佛讲过，众生愚痴颠倒，没办法。要忏悔，统统忏悔！
& & 通过忏悔能消除这些业障。业障消了，自然就好了。什么叫相貌端正？有的人学佛修行以后脸色变了，红光满面，谁都觉得顺眼，谁都觉得好看。真正能忏悔，能修行，一定能变成这样的。我们当中有好多这样的人，都变了，变得非常自然，非常自在，非常顺眼。到美容院化妆的，一看就能看出来，假的，一点点也不好看。这叫转变因果。
& & 然后，断恶行善，从今以后，不但不邪淫，甚至要受戒持戒，受居士五戒、菩萨戒、密乘戒。守护戒律，转念，自然就能相貌端正。佛有三十二相好，八十种庄严，凡夫以肉眼不一定能看得见，但是我们看着也觉得很庄严，很好看。这都是修来的。戒律清净的人，身上自然就有香味。很多出家人身上都有香味，虽然表面上看他们不是很干净，但是他们身上自然没有臭味，有香味。戒律不清净的人，身上自然有臭味，洒香水也没用。这是身三业。
还有语四业。妄语，恶语，绮语，离间语。经常受到欺骗。“我受到欺骗了，东西被人偷走了、抢走了、骗走了。然后苦恼得不得了，想不开。我也没有做错什么，我也没有伤害任何人，怎么这样伤害我呢？”心里很委屈，很烦恼，很痛苦。活该，都是自找的，往昔造的业，打妄语了，这是感受等流果。自己的财物不属于自己，还受到别人的欺骗，这些都是妄语的果报。还有离间语、绮语、恶语。还有意业，贪心、害心、邪见，都有相应的果报，同时也有相应的改变方法。这叫转变因果。这是最基本的。但是，转变因果还不一定能解脱，不能超出三界。超越因果了才能超越三界，才能超越一切。
& & 什么时候才能超越因果？看破了、放下了，才能超越因果，才能不受任何的因果。什么叫看破？什么叫放下？看破就是看透了，这是一种智慧。诸法的本性是无常的，诸法的本性是空性的。彻底看透了，看明白了这些，这个时候没有什么可执着的，不执着了就叫放下。放下不是放弃。到那个时候，不要放弃一件事，不要放弃一个人。不执着了，谁也不会影响你，谁也不会障碍你，谁也不会伤害你，都是一样。
& & 不管是顺境还是逆境，不管是善人还是恶人，不管是地狱还是天堂，不管是轮回还是涅槃，都不会影响你，都不会障碍你，都不会伤害你，都不会束缚你。没有放下之前，你执着谁，谁就会伤害你。不管是善人还是恶人，家人还是外人，亲人还是仇人，都一样。你真正放下了，那个时候谁都在帮助你，都让你成就，到那个时候不会受任何的因果。
& & 虽然相上，表面上也会有一些取舍，也会有一些善恶，也会有一些好坏，但从内心里，实际上是不会有的。有一句话“身受心不受”。佛涅槃也是一种死，佛也死了，但佛死不叫死，叫涅槃。因为他没有遭受痛苦，他没有死苦，所以叫做涅槃。大德们圆寂的时候，叫圆寂不叫死，他们也不受痛苦。我们不是要解脱生死，而是要解脱生死的苦。有的人不懂，“佛不是也死了，某个某个大德不是也死了吗？佛也病了，某个某个大德高僧不是也病了吗？”是有病，但是他们没有病苦；是有死，但是他们没有死苦。
& & 生际必死，有生肯定有死。但是死和死不一样。凡夫死和圣者死，你死和我死不一样。一个是苦着死，一个是乐着死。“有死肯定有死苦吧，有病肯定有病苦吧。”很多人不理解，体会不到。肯定体会不到，因为我们还没有修到那个层次。
& & 文革期间，藏区好多当官的和一些大德一起进监狱，一起被批斗，但是不一样。那些大德、上师们，虽然在监狱里，但他们没有烦恼，没有痛苦，一样能吃、能喝、能睡、能念、能修行，一点点也不耽误。那些官员不一样，一进监狱就开始愁眉苦脸，吃不下饭，睡不着觉，苦恼得不得了，痛苦得不得了，很难过，很痛苦。那些上师大德不是这样，能吃能睡，还能修法。在他们的境界里，没有任何的障碍。无论是在山洞、在皇宫、在地狱，还是在天堂都一样。一样快乐，一样幸福，不受任何的因果。在他们的境界里，没有好没有坏，没有善没有恶，就是要修行，想成就，这叫超越因果。就要这样。能不能做到？
& & 大家一定要深心考虑，仔细观察。若是没有做到，若是做不到的话，别想学，别想修，别想解脱，别想成佛了，不可能！对那些善男善女，对那些有缘的众生来说，学佛不难，修行不难，解脱不难，成佛也不难。但是对那些恶人，对一般的凡夫来说，非常难。你爱听也好，不爱听也好，我说的是实话。没有那么容易，那么舒舒服服地，一点一滴的苦都不愿意受，就能成就？你希求正法的心，是不是很强烈？你连这点苦都受不了，这点困难都克服不了，就说明你希求正法的心很脆弱，很不够。
& & 在座的各位，每个人都不一样。有的人精神头很足，到雪域，到藏区，虽然条件差，但一点点都不觉得苦，还非常的开心快乐，非常的精进。有的人不是这样，不是这事就是那事。对这种人来说，成就很难，离成佛还很远啊！在显宗里也讲，处处都是好处，人人都是好人，事事都是好事。你有没有一点点的感受，你有没有一点点的体会，有没有一点点的了解？若是有，你就有救了，你很快就会成就。若是没有这些，觉得这个地方好，那个地方不好；这个地方殊胜，那个地方不殊胜。吃饭、睡觉，想选好一点的，方便一点的地方，有那么多的分别执着，这个心离佛还是很远。金刚道友们在一起时，看这个不顺眼，看那个不顺眼，都觉得很讨厌，你看每个人都不是好人。
& & 事事都是好事，怎么都是好事。不管是今天吃得好一点，还是吃得差一点，无所谓。有些人昨天被太阳晒了，今天又被雨浇了，感觉太不舒服了，太热了不好，太凉了不好，这颗心又动了。我们应该什么都能接受，怎么都可以。在家里也是，有钱也行，没钱也行，饿不着冻不着就行；有工作也行，没工作也行，饿不着冻不着就行。真的是从心里这样想，不是光嘴上说的。现在很多人都这样想，家里没钱怎么办啊，将来怎么办啊？我得想办法。
& & 有病没病都可以。有病是好事，消业还债，也是个机会；没有病也好，就能更精进地学佛修行。怎么都是个好。有家也好，和众生结缘，为众生服务，也是了缘了债，也是修行的机遇。没家也好，不要考虑那么多，没有那么多挂碍。一切都是好事。
& & 土美仁波切《快乐之歌》里讲，怎么也是个快乐，怎么也是个好事。健康也好，不健康也好；有钱也好，没钱也好；有家也好，没家也好；有病也好，没病也好；有事业也好，没事业也好。到这个时候才是超越因果。真要修行就要这样做。首先要深信因果，然后要转变因果，最后再去超越因果。别的没有什么可修的。现在我们很多人还不是很深信。不深信因果就不能忏悔业障，不深信因果就不能积累福德。不信因果怎么消业积福啊？不消业、不积福，怎么能解脱，怎么能成佛呢？所以说因果很重要。
& & 每一个修法都非常非常重要，都是甚深的、最最殊胜的窍诀，但是都没有认识到，都想去修什么生起次第，圆满次第，修什么气脉明点，算了吧，我最不爱听这个。什么叫气脉明点啊？气也好，脉也好，明点也好，有外、里、密的解释，什么也不懂，只是听说了气脉明点，就说“我修气脉明点。”很危险啊！“我在修净土法门，我修禅宗，我修密宗的，我持咒修本尊。”真的，一听这些话，一看这些人，真的感到他们很可怜，很替他们可惜。连最最基本的道理都不懂，最基础的修法都没有。
宗喀巴大师说，在修行的过程中，三主要道是必不可少的三种修法。我以前讲过，修行人必须要过三个关，就是三主要道：出离心、菩提心、证悟空性的智慧。连出离心都没有，然后去修菩提心，然后去修证悟空性的智慧。我在这里非常肯定地跟大家说，这些统统都是想一步登天，不可能有任何的结果，不可能有任何的成就。比如我们今天要建一栋楼，或盖一间房子，首先要打地基，然后再立围墙，然后再盖房顶，是这么个过程。你先盖房顶，再立围墙，然后再打基础，有这样盖房子的吗？有这样建楼的吗？有这样搞建筑的吗？不可能吧？
& & 修法，出离心是地基，菩提心是围墙，证悟空性的智慧是房顶。这三个都是必须要具备的，而且是要有程序、有次第的。不管你理解也好，不理解也好；你能接受也好，不能接受也好；爱听也好，不爱听也好，我一定会强调这些，我一定会抓住这些弱点。我跟大家说，若是你们真心想解脱，真心想成佛的话，唯一的希望，就是要按次第修行。别的我就不管了，我也管不了。如果你真心想学，真心想修，一定要如理如法，一步一步地，脚踏实地好好去修。别东跑西跑，别东学西学，否则最后什么也学不到，就像猴子抓兔子一样。
& & 以前有一只猴子，出去找食物，刚开始遇到了一个果园，他摘了好多桃子。路上又遇到了一个西瓜地，他把桃子扔了，又抱了一个西瓜。可是他又遇到了一只兔子，于是他又把西瓜扔了，去抓兔子。结果兔子也没抓到，什么也没有得到，两手空空地回来了。我们学法修行也是，不能这样东跑西跑，东学西学，最后什么也学不到。到时候你一定会后悔的，一定会有眼泪止不住的时候，非常惭愧的时候，非常痛苦的时候。到那时才会发现自己错了，但是晚了，来不及了。
& & 前几天我们讲的，人身那么难得，寿命那么无常，最难得的就是人身，最容易失去的就是生命。这是千载难逢的机会，大家真的别错过。我作为一个出家人，作为一个法师，没有什么别的功德，但是对大家的心是真的。若是你们再不听，若是你们再不依教奉行，那我也没办法，真的没办法。
& & 我现在到处传法，每年搞这些法会活动，可以说完全都是为了有缘的众生。我反复地观察过自己的相续，这些对我来说没有必要。我现在可以说什么也不缺。作为一个修行人，作为一个出家人，作为一个法师，到哪儿都一样，不愁穿，不愁吃，不愁住。修行上也是，我已经有了自己的上师，我已经有了自己的修持方法。我的上师法王如意宝圆寂以后，我再也没去找过任何一个上师，再也没去求过任何一个法。除了我的上师以外，不是没有大德高僧，也不是没有真正的善知识。除了我所修的法以外，也不是没有其他的法。但是我觉得没有必要这样做，该有的我已经有了。所有的上师善知识都是一体的，所有的法门都是一体的，我自己能够精进，能够认真学修的话，我一定能今生解脱、成佛，这是没有问题的。
& & 所以我现在什么也不缺，但是在形式上，在表面上，我为什么要做这些呢？就是为了有缘的这些众生。别人怎么看，别人怎么说，别人怎么认为我，无所谓。我现在真的是问心无愧。我心里很亮堂，很轻松。我最起码也是个修行人，最起码也是个相信因果的人，若是我对众生的心不是真的，若是我对众生有一个不好的心态，我心里不会这样亮堂，也不会这样踏实、坦然。
& & 你们再不学我也没办法了。现在饭做好了，已经端上来了，路修好了，修到门口了，都给你们准备得好好的，现在什么也不缺。净土与大圆满法是我们现在唯一要选择的法。净土法是临终往生的方法；大圆满是即身成佛的方法。这两个都是今生解脱的方法，一个比一个殊胜。尤其是到了末法时期，对我们这些业障深重的人来说，最最殊胜，最最相应的法就是这两个法。我都已经给你们讲得一清二楚，一切准备的完整圆满。书、光盘，都是有针对性的；网站、小组、坛城，什么也不缺。有的人还不精进，是自己的福报不够，业障深重。现在就靠你们自己了，若是再不精进，再不好好修，那也没办法，所以大家一定要珍惜机缘，不会珍惜的人，不会有任何的福报和成就。
& & 人身难得今已得，我们已经得到了；佛法难闻今已闻，我们已经闻到了；上师难遇今已遇，我们已经遇到了。再不珍惜，再不精进，真的是没办法，所以大家一定要珍惜！没有什么比修行更重要，要把修行、学法放在第一位。把佛学好，法修好了，世间的这些名闻利养，暂时的利益，自然而然就会有，不要也有这个你们不用愁。
& & 希望大家能够珍惜机缘，能够如理如法地学佛修行，能够脚踏实地地修行，别老动心，别道听途说。自己应该有自己的知见，自己应该有自己的修行目标和修行方向，首先把目标、把方向定下来。有的人虽然学佛好多年，但是到现在还没有找到目标，没有找到方向，相信在座的各位都不是这样的。在这个基础上，我希望大家不管在什么情况下，都一定要坚持到底。
& & 现在我们有这么清净的传承，有这么殊胜、完整的修持方法，有这么好的学佛修行的机会，一定要依教奉行，好好地坚持，持之以恒地去学修。不管感觉好还是不好，有境界还是没境界，觉得有进步还是没进步，都不重要，只要坚持下去，一定会成功，一定会成就！好不好？谢谢你们。今天就讲到这儿，最后祝大家吉祥圆满，扎西德勒！
& & 最后祝大家吉祥圆满，扎西德勒！
& & 功德回向：
& & 此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
& & 生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
& & 以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
& & 僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
& & 达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
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因果不虚-1
为修持成佛要发殊胜菩提心！
& & 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
& & 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
& & 今天我们要学习因果不虚。学修因果不虚，对我们来说非常重要。不相信因果的人，不是信佛的人；不懂因果，不懂三世因果的人，就是不懂佛法的人；不取舍因果的人，就不是修行人。因为佛讲的三世因果，是佛法的核心。三世因果的道理只有佛能讲，其他人谁也讲不了。因果不可思议。不可思议的三世因果，只有佛才能解释，佛才能了知，所以佛是最伟大的。
& & 我们都是学佛的人，都是修行的人，首先要懂得因果。因果讲善有善报，恶有恶报。你做善事了，就一定会有善报。你做恶业了，一定会有恶报。这是丝毫不爽，不会有一点点的差错，不会有丝毫的浪费的。
& & 现在在社会上，有些人心地非常的恶劣，不择手段地到处造业，但是暂时没有恶报。有的人心地善良，竭尽全力地行善积德，暂时没有得到好报。这个都要知道，不是不报，时候未到。因缘果报有过程，不是当下就报，也不是很快就报。有的是现世现报，有的是来世再报，有的是经过很多生生世世以后才能报。
& & 因果不可思议。因缘果报有各种各样的。要现前，要承受，但是有过程。很多人都怀疑。不用怀疑，不是不报，还没有到时候呢，到时候了一定报。报应不会有差错，如是因，如是果。善有善报恶有恶报，如同种瓜得瓜，种豆得豆一样。不种因不会有果；种什么样的因，结什么样的果。这个不会有差错，善恶也是同样。
& & 什么叫善，什么叫恶呢？能结善果的因叫善因，能结恶果的因叫恶因。做善业了一定会得到善报，造恶业了一定会受到恶报，这个不会有差错。所以一定要相信因果，一定要取舍因果，不能随随便便的。
& & 所有的一切都离不开因果。我们所经历的、所感受的都是往昔我们所做的业，现在才有这样的结果。这个世界上没有无缘无故的，都是有因缘的。没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。有什么样的因，就有什么样的果；种什么样的种子，就会结什么样的果。
& & 前几天我们学过轮回过患。六道轮回中，处处都有痛苦，没有丝毫的安乐。六道众生，站在不同的角度里，要感受不同的痛苦；处在不同的环境里，会遭受不同的折磨。
& & 这是什么原因？没有别的原因，不是其他什么救世主、其他众生给我们造成的，都是自己的业力，都是因业力所现，因业力所感，自造自受。没有人让你烦恼，也没有人让你痛苦，都是自找的，应得的报应。没有什么可怨的，没有什么可恨的。你怨谁恨谁？如果有怨恨，你就怨你自己、恨你自己，是自己给自己造成的。快乐也好，痛苦也好，都是自己给自己制作的。自己可以给自己制作快乐，也可以给自己制作痛苦。
& & 我们都是根据往昔所造的恶业善业，然后感受这些不同的果报。有时候善业成熟，我们升天或者投生为人，享受人天的福报。有时候恶业成熟，我们堕落恶趣，投生为傍生、饿鬼或者下地狱，感受恶趣的痛苦。这些都是我们自己的业力所现所感，没有别的原因了。根本不是天主，或者其他众生给我们惩罚或者制作的，都是自己的事。佛教不承认这些，佛教就是讲因果。都是自己的因果，自作自受，跟别人没有关系。
& & 你真想解脱，想摆脱这些痛苦的话，只有两个办法，一个是超越因果，去了解诸法的本性，了解诸法的实相、真相、真理，这就是开悟，证悟，明心见性。心能够达到如如不动，那个时候我们不会受任何因果的影响，这就是超越因果。这是最好最好的方法。想解脱，想摆脱这些痛苦的话，就得这么做。
& & 第二个办法，也是最起码的要求——断恶行善，转变因果，断一切恶，行一切善。这样我们才能转变因果。我们可以转恶业为善业，转恶果为善果，这叫转变因果。只有这两个办法，一个是超越因果，一个是转变因果，别的没有办法。如果这两个你都做不到，你想逃脱，无法能够逃脱。只有面对，只有承受，没有别的出路。有病了，生活上有坎坷，工作上有挫折了，逃脱不了，只有面对，只有忍受，没有办法。
& & 善恶有很多种，但是总集起来有十种恶业，十种善业。我们要断除十种恶业，行持十种善业。那什么是十种恶业呢？有身三种恶业，口四种恶业，意三种恶业。
& & 身三种恶业：杀生，偷盗，邪淫。
& & 第一个是杀生。杀生有特大杀生，有大杀生，有一般的杀生。为什么这么分？因为果报不一样。
& & 特大杀生就是杀父、杀母、杀阿罗汉，杀害大成就者。为什么说特大？因为父母恩德大，罗汉、大成就者、上师善知识功德大。一个是恩德大，一个是功德大，所以如果杀害了他们，罪业也非常大，都是属于犯无间罪。犯无间罪没有中阴身，不用经过阎罗王的审判，死后直接下无间地狱，后果非常严重，罪业非常严重。所以是特大杀生。
& & 然后是大杀生，杀人。杀人不仅仅是断掉他的性命，还断掉了他的慧根慧命。为什么这么说呢？得到人身，就得到了解脱的机会。人有成佛的可能，其他道的众生没有这个机会。你没有珍惜，然后杀害他的生命，就等于杀害他的慧命，所以罪过非常大，也有严重的后果。
& & 断除他的命根，使他的神识和身体分开，这就是杀生。普通杀生，除了杀人之外，杀害其他众生的生命也一样。其他众生也一样有生命，所以不能杀害。包括苍蝇，蚊子，蟑螂，这些小含生都是。都有生命，都害怕死，都不愿意死，所以不能杀害。杀害这些畜生，还有杀害那些鬼神，都是杀生。所以不能轻易杀害这些众生的生命，杀害任何一个众生的生命都是杀生。
& & 杀生罪业也非常严重。为什么这么说呢？因为每一个众生都一样，对自己来说，生命都是最珍贵的。没有比生命还珍贵的东西。每个人在生命遇到威胁的时候，都能付出一切代价来换取自己的生命，来保护自己的生命。
& & 所以生命对每个人、每个众生来说都非常的珍贵，所以不能轻易杀害生命。轻易杀害生命，这是对众生最大的伤害，所以罪过也非常严重。
& & 众生都是非常害怕死，特别不愿意死。你看蚊子在我们面前飞来飞去，它咬我们不是为报仇而来，也不是有其他目的，只是想吃点东西。它为什么要吃我们的肉？它为什么要吃我们的血呢？它实在是饿了，实在是受不了了，但是它为什么不直接来咬我们，而是飞来飞去的？它也知道非常的危险，不敢轻易咬，飞来飞去找机会。找到机会了，它就来咬了——这个时候我们一下子把他弄死了。我们不能轻易这么做，太不公平了！它来咬我们只是一顿饭，我们打死它是一条命！你要好好地思维一下。假如自己实在饿了，受不了了，然后就去吃他的东西。吃一口他的东西，他一下就把你弄死了，这样的话，你心里能踏实吗？你能不怨、不恨吗？你不觉得不公平吗？这些苍蝇、蚂蚁，都是一样。它们死的时候，是怨着我们、恨着我们死的，然后大部分都成为我们的冤亲债主了，将来一定会报复的，一定会报仇的。
& & 我们不能轻易杀害它们。苍蝇也好，蚊子也好，你能接受就接受，实在接受不了，就想尽办法把它轰走，尽量别杀害。想办法，会有办法的。如果你的发心到位了，你的慈悲心到位了，你给它做火施，给它念咒，都行。
& & 现在也有很多这样的情况。有的居士发心非常到位，给它做火施，给它念咒，就都走了。然后家里面都没有蚊子，没有苍蝇，也没有老鼠了。真的，这种情况也非常多。你就发心，发慈悲心，善待众生，任何时候都善待众生，这是唯一的能够解决问题的方法，不要轻易杀害。杀害众生的生命，这个罪过非常严重，你将来要感受不可思议的痛苦。
& & 一个完整的杀生，要具足四种支分。如果没有具足四种支分，不是一个完整的杀生。四种支分，第一个对境，第二个动机，第三个行为，第四个结果。
& & 对境是你要杀害的众生。你认准他了，这就是杀生的对境。动机是念头，你想杀害他。无意当中伤害的不算杀生。有意的，故意的，有想杀害他的念头，这就是动机。行为是你所采取的方法，所采取的行动，杀他的过程。断掉他的命根，让他的神识和身体分离，这就是结果。
& & 比如说你要杀一只鸡，你首先看准了，就要杀这只鸡。这就是对境。然后决定杀它的这个念头，就是动机。然后杀它所采取的行动，杀他的过程，这就是行为。最后把它的命根断掉了，使它的神识和身体分离了，这就是结果。
& & 这就是一个完整的杀生过程。这四种支分都具足了，才是一个完整的杀生。你仅仅有这个念头，也不是杀生。你无意当中杀害众生的生命，这也不是一个完整的杀生。为什么呢？因为没有动机。采取行动，这个不一定是要自己亲自做。自己亲自杀或者让别人杀都是一样，没有区别。现在很多人自己不亲自杀，而是让别人杀，然后随喜他人的杀生，这也算是杀生，这个要明白。
& & 杀生有因贪心而杀生，也有因嗔恨心而杀生，也有因愚痴而杀生。如果你贪他人的财物，贪动物的肉、血、皮毛而杀掉它，这些就是因贪心而杀生。为了报仇，或者突然一生气，一下就把它弄死了，这就是因嗔恨心而杀生。还有因愚痴而杀生，现在很多人都是因愚痴而杀生。天天都在杀那些鸡、鱼、虾、蛇这些动物，还不知道它们有生命，也不知道他们有知觉，然后随便杀。还有一种情况：很多教派都以杀生为善，以杀生为解脱道，因为这个而杀生。这也是因愚痴而杀生。
& & 我们现在很多人都是贪心，贪动物的血肉、皮毛、骨头等有价值的东西。还有贪别人的财物、地位、名誉，然后去杀害众生，这都是因贪心而杀生。
& & 还有因嗔恨心而杀生。很多人都是报怨、报恨、报仇而杀生。我们很多时候也是这样的，一生气就把他们弄死了。蚊子一咬，就生气了，然后一下子就把它打死。苍蝇飞来飞去，讨厌得不得了，生气得不得了，然后把它弄死。这都是因嗔恨心而杀生。
& & 杀罗汉，杀父母，杀大成就者，这都是五无间罪，罪业都非常严重。然后就是杀人。老人、成年人、婴儿、胎儿，都是人，你杀哪个都是杀人。你有这个动机，有这个行为，有这个结果，就是杀生。不能杀人啊，这个罪过非常严重！
& & 杀害生命有什么样的结果？大部分、大多数人都下地狱，要感受地狱的痛苦，很难出来。即使从地狱里出来了，不一定能转生为人。即使转生为人了，那个时候还要感受短命多病的报应。现在很多人经常生病，就是杀生的果报。
& & 有的人寿命特别短，几个月就死了，有的几年、几十年就死了。这都是短命，都是杀生的果报。还有杀一条命，要还五百条生命，这些都是报应，都是杀生的果报。
& & 然后第二个，就是偷盗。偷盗也就是不与取。它也可以分三种，强权不与取，盗窃不与取，欺诳不与取。
& & 什么叫偷盗，什么叫不与取？不属于自己的，属于他人的东西，想占有归自己。在对方不同意的情况下，你通过什么手段都一样，将它占为己有，这都是偷盗。
& & 第一个强权不与取。有的人有势力、权利，然后通过自己的势力权利，占别人的便宜，把属于别人的东西归自己，用强硬的手段夺占别人的东西。比如君主不依靠合法税收，而是通过自己的权利势力，非法收获。凭借暴力手段，甚至通过军队来掠夺别人的财物，这些都属于强权不与取。主要就是靠自己的权利与势力，通过暴力，通过强硬的手段，将属于别人的东西夺占归自己。这就是一种偷盗。
& & 第二个就是盗窃不与取。就是在暗地里偷偷摸摸地窃取别人的东西。这样的情况很多。别人看不见，就赶紧拿，放在自己的兜里。在别人不能发现的情况下，偷别人的东西归自己，这都是盗窃不与取。
& & 第三个就是欺诳不与取。通过欺诳的手段，诈骗的手段，然后把别人的东西归为自己。现在很多人都做买卖。做买卖的人很容易犯这个戒。通过欺诳的手段，通过诈骗的手段，然后去占别人的便宜，将属于别人的财物归自己，这都是偷盗。
& & 偷盗也有因贪心而偷盗的。比如贪别人的财物，贪别人的拥有，然后去夺、去抢、去偷，这就是因贪心而偷盗的。也有不仅仅是为了财物，而是因想报仇，想伤害他人，为了这些然后去抢，偷、夺，劫。这些都是因嗔恨心而偷盗的。还有因为不明白、不知道，然后去偷别人的东西，因愚痴而偷盗的。
& & 偷盗主要就是将不属于自己的，属于别人的东西，在没有征得对方同意的情况下，通过各种手段将它归自己，最后自己确实得到了，这就是偷盗。动机。心里有想法，抢、偷他人的东西，通过欺骗占有别人的东西，有这种想法，这种念头，都是动机。然后是行为。不管是自己亲自去抢、偷、骗，还是让别人这样做都一样，采取行动、方法、手段，这个过程都属于行为。结果是自己占有了，得到了，这是结果。
& & 如果这四种支分没有具足的话，不是一个完整的偷盗过程。四种支分都具足了才是一个完整的偷盗的恶业。然后大多数人都因偷盗转生为饿鬼，感受饿鬼的痛苦，很难出来。出来了，转生为人了，那个时候还要感受贫困的果报。然后自己拥有的也容易丢失，容易被别人抢、偷。这都是偷盗的果报。
& & 我跟你们讲过，偷走了就偷走了，别再怨恨。抢走了就抢走了，别再怨恨。骗走了就骗走了，别再怨恨。你再怨恨就又结恶缘了；结恶缘了，将来还要还，还要感受恶果。怎么办呢？既然偷走了，抢走了，骗走了，都是因果，应该的。应该把自己修行的功德回向给他。这样我们才能了缘，才能不再造恶业。
& & 你自己多想一想。这么多人都没有被抢，只有你一个人被抢了，难道这不是因果吗？这么多人没有受到欺骗，你自己一个人受到欺骗了，这不是因果吗？这么多人，这么多家，都没有被偷，你们家被偷了，这也是你自己的因果，没有别的什么。
& & 业力现前了，就是报应，应该承受，应该面对，应该再把功德回向给他们。发心发愿，将来救度他们，这样才能了这个缘，了这个债。否则你怀疑这个，怀疑那个，开始怨恨，然后说别人的坏话，这样你又跟他结上了一个恶缘，将来还要感受恶报。真的，不要这样。勇敢地去面对，去善待这些众生，善待我们的冤亲债主，这是最殊胜的方法，不能再跟他们结恶缘，否则的话我们将来还要感受苦报。能够善待，这样才能够了缘了债。我们把这些缘都了了，债都还了，将来我们再也不用感受这样的果报了。
& & 业力现前的时候，受到这个报应的时候，我们应该学习菩萨。菩萨畏因，凡夫畏果。什么意思？菩萨就重视因，不会重视这个果报。果报一成熟就结束了。这个因不能再种。如果种了，你将来还要感受。凡夫畏果，什么意思？特别重视报应，在乎报应，害怕报应，根本不在乎种因。到处造业，这就是凡夫。菩萨不是这样，菩萨不害怕感受果报。对一个菩萨来说，业力现前了，得到报应了，这对他来说是一个机会，消业的机会，还债的机会，修行的机会。这都是好事。
& & 比如说，今天东西被别人抢走了，骗走了，机会来了。第一，忏悔往昔所做的恶业。因为我们以前肯定做过很多的恶业，如果没有做恶业的话，哪有这个恶报啊？如果明白这个道理，相信这个道理，就会统统地忏悔。业消了，这个结果立即会消除。
& & 第二，还债。我们以前伤害过对方。如果你没有伤害过对方，对方哪能伤害你？你以前没有欺骗过人家，现在人家能欺骗你吗？就像敲鼓一样。你不敲它，它能出声吗？它出声就是因为你敲它；你敲它，它才能出声，一个道理。你没有欺骗过人家，人家也不可能欺骗你。别人伤害你，欺骗你，还债的机会来了。你要善待对方，把功德回向对方，发愿将来能度化他，救度他，这样才能了这个债，你看多好啊！
& & 第三，修行的机会来了。消业还债，这都是修行，而且还可以修忍辱，没有人欺骗，没有人伤害，怎么修忍辱啊？还可以修自轻他重菩提心。机会多难得啊！对菩萨来说是个机会，好事来了，所以他一点点也不会在乎这个果报。所以说，菩萨不畏果只畏因。他在乎种因，他知道不能再结恶缘了，如果结恶缘了，将来还要感受苦报。不能再做恶业了，做恶业了将来还要感受果报。
& & 比如说我们杀害一条命，将来还要还五百条生命，这个后果太严重了！他害怕这个，他非常非常的在乎这个。所以他不会造恶业，所以他不会结恶缘，这叫菩萨畏因。
& & 凡夫畏果，凡夫特别在乎这个结果。有什么不好的，比如说遇到顺境了，就高兴得不得了；遇到逆境了，就伤心的不得了，一会高兴一会伤心，一会好一会坏。这本身就是个痛苦。凡夫就是畏果，不畏因，一点点也不在乎造恶业，一点点也不在乎跟其他众生结恶缘，到处瞎说，到处评论，到处骂人。
& & 我们要学习菩萨，不能学习凡夫。把业统统地消掉，把债统统地还掉，否则将来我们还会感受很多很多的恶报。这是偷盗。
& & 然后第三个，就是邪淫。跟夫妻之外的人不能有不净行为，否则就是邪淫。夫妻之间也是，在佛教的纪念日和持斋日，受持八关斋戒的时候，如果夫妻之间有不净的行为也是一种邪淫。在上师三宝所在的地方，比如说寺庙里，佛堂里，僧人住的地方，有不净的行为，也是一种邪淫。有病的时候，孕期，经期，产妇未完全恢复的时候，有不净的行为，也是一种邪淫。还有跟近亲属，跟未成年人有不净的行为，也是一种邪淫。通过不正当的部位交合，都属于是邪淫。
& & 邪淫有很多种，夫妻之外有不净的行为，那就不用说了，肯定是邪淫。然后夫妻之间也是，场所、时间、双方的身体情况，都有一定的要求。如果不是这样，都是一种邪淫。邪淫还有很多种，这里没有讲很多。
& & 你们这些汉地居士们，有的时候情况不同，想做到也有困难。比如说有些夫妻，双方不都是信佛学佛的。有的是男的信佛学佛，但是女的不信佛不学佛。有的是女的信佛学佛，但是男的不信佛不学佛。在这样的情况下，有些很难做到，但尽量去做。如果在实在没有办法的情况下，心里就多忏悔。
& & 夫妻之间的关系也非常重要。如果夫妻之间的关系处理不好，家里内部的关系搞不好，对你的修行会造成很大的障碍。所以说，修行没有障碍，这也是大事。你为了这样的大事，默默的忏悔，随顺家人，随顺对方，也不会有太大的罪过。这都要注意啊。其他方面邪淫还有很多，但是我们这里是简单地讲，尽量不要犯这些戒。
& & 杀生，偷盗，邪淫这都是身的三种恶业，要统统地断掉，这就是断恶。能够断恶行善，才能改变我们的命运。身体不好，我们可以忏悔往昔所做的恶业，尤其是杀业。然后我们可以爱护自他的生命，这样可以摆脱病苦，会得到健康长寿。
& & 我们忏悔往昔所造的恶业，尤其是偷盗，然后多修布施，这样我们能够摆脱贫困的痛苦，能够得到财运滚滚的果报。
& & 夫妻不和，老吵架，闹离婚，遇到这样事情的时候我们要忏悔往昔所做的恶业，尤其是忏悔邪淫罪。这个时候更不能犯邪淫戒。有的人这个时候把握不住，又继续造这种恶业，这样的话将来会越来越不好。想转变因果，就要统统忏悔往昔所做的这些恶业，尤其是邪淫罪。然后受戒、持戒、护戒。这样慢慢夫妻能和睦，相亲相爱，白头到老，家庭能够幸福美满，这都是转变因果。
& & 我跟你们说了，这就是转变因果。如果你做不到，那就得忍受，没有别的办法了。这就是身三种恶业，主要是通过身而造的三种恶业。今天就讲到这里。
& & 最后祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！
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因果不虚-2
为修持成佛要发殊胜菩提心！
& & 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
& & 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
& & 今天我们要学习的内容也是因果不虚。三世因果非常重要，我们信佛就要信因果，学佛就要懂因果。不懂因果的人不是学佛的人，不相信因果的人不是信佛的人，不取舍因果的人不是修行的人。所以首先要明白因果，然后深信因果。
& & 我们现在所经历的，所感受的都是因业力所现，因业力所感，一切都是自己的因缘果报，都是自作自受。没有人让我们烦恼痛苦，都是自寻自找。六道中的众生站在不同的角度会感受不同的痛苦，处在不同的环境会遭受不同的折磨，这些都是自己往昔所做的恶业。如是因如是果，没有别的原因。如果想摆脱这些痛苦的话，就要取舍因果。取舍因果首先就要懂得因果，否则怎么去取舍因果呢？
& & 那什么叫因果？什么是因，什么是果呢？因果有很多种，有各种各样的因、有各种各样的果。但是总结起来就是十种善业，十种恶业。这都是快乐的因，也是痛苦的因，十种善业是快乐的因，十种恶业是痛苦的因。做十种善业有善报，做十种恶业就有恶报。我们要取舍因果，要断恶行善，断一切恶，行一切善。断恶没有痛苦的因，就不用感受痛苦的果了。我们行善，做善事了，就可以得到快乐。
& & 痛苦也好、快乐也好，都是自己给自己创作的，没有人让你痛苦，也没有人让你快乐。都是自己让自己痛苦，自己让自己快乐，上师三宝只是给你指出道路，可以引导你，教给你方法，什么叫善恶，什么叫断恶行善，然后你照此去做，就可以转变因果，转变自己的命运。
& & 我们首先就要懂得因果，因果就是十种恶业，十种善业。十种恶业有身三种恶业，有口四种恶业，有意三种恶业。昨天我们讲的是身的三种恶业，今天讲口的四种恶业。
& & 口恶业有妄语、离间语、恶语、绮语，一共有四种。
& & 第一个是妄语，就是欺骗他人的言语。这个也要具足四种支分。第一对境，对方是能够沟通的人。第二动机，从心里想欺骗他，有这个念头，有这个想法。第三行为，自己亲口说或者通过写信、打手语，及各种方式，采取的行动，采取的方法，采取的手段，这就是行为。第四结果，对方听见了，不管是否相信，就是结果。这就是一个完整的妄语。
& & 你跟他说妄语了，但如果对方是不能沟通的人，或者对方没有听，或者没有听到，也不是一个完整的妄语。你没有动机，不是想欺骗他，而是想开玩笑或是其他原因，那也不是一个完整的妄语。你跟他说妄语了，对方没有听见，也不是一个完整的妄语。仅仅有念头，也有罪过，但不是一个完整的妄语。打一个完整的妄语就要具足四种支分，这些都具足了，才是一个完整的妄语，妄语也是最严重的一个口恶业。
& & 妄语可以分普通妄语、大妄语、上人法妄语三种。什么叫普通妄语呢？就是一般的妄语，想欺骗他人而说的这些是一般的，普通的妄语。大妄语就是想欺骗对方，跟对方说，“行善没有功德，做善事没有善报，做恶业没有恶报，做恶业没有罪过，没有极乐世界，也没有地狱，人也没有来世、前世，也没有什么佛讲的三世因果。”这是大妄语，这个罪过非常严重，为什么？因为你这样欺骗对方，对对方的伤害非常大，让他人生起邪见，让他人失去解脱的机会。自己也明明知道违反诸法的真相、真理，这是个大妄语。
& & 还有一个是上人法妄语。就是说那些上人的境界，比如没有得地说我得地了；没有神通说我有神通了；说我看见佛了，我给佛供养了；我看见魔了，我把魔降服了。这些都是上人法妄语，这个罪过都非常严重。这些都不能瞎说。人都爱说这些神话，都爱装有神通。凡夫喜欢神通，然后在凡夫面前装自己有神通，说自己有神通。没有看见佛，说我看见佛了；没有看见魔，说我看见魔了；没有得定，说我得定了；没有得地，说我得地了；我修到登地菩萨了，我修到二地菩萨了，我修到八地菩萨了，甚至说我成佛了。这都是欺骗。想欺骗他人，想欺骗对方，然后说这些妄语。这都是上人法妄语。
& & 真有神通，真有神变也不是可以随便说的。为了弘扬佛法，为了救度众生，在特别有意义的情况下可以显示神通神变。之前不能随随便便的，这样的话会伤害众生，自己会造业。说这些神通、神变，一般的情况下，都是佛不允许的。出家人在戒律当中也有这些。你没有神通、神变更不能说了，说就是上人法妄语，就犯根本戒了。但是你真有了神通、神变也不能随便用。不是特殊的情况下，随便说、随便用也是犯戒。沙弥戒里也有，比丘戒里也有，这些都不允许。居士也是，没有特殊的情况下，没有神通说有神通，那就是妄语，是上人法妄语，罪过非常严重。
& & 比如居士五戒里也有这个戒，所有的妄语，尤其是上人法妄语是根本戒，说了上人法妄语，居士五戒彻底就犯了。一般的，如果有神通、有神变，没有特殊的情况下不能随便说，随便用。以后你们也要注意，别总相信这些。你们有的时候像个小孩子似的，特别相信。说有东西都相信、害怕。是不是有什么东西了？今天我看见了，佛来了，怎么怎么的......是不是真来了？特别相信这些。不能相信神通、神变。其实鬼神哪都有，也不是因为他们说了，然后我们才相信。诸佛菩萨也肯定降临，不是因为他们说，然后我们才相信。相信神通、神变，那样你也有一定的罪过。以后不能搞神通神变，这样对自己的修行也有一定的障碍。
& & 第二离间语，就是挑拨离间，破坏人与人之间关系。尤其是破和合僧团，破坏僧团内部的关系，破坏僧团和僧团的关系，这个罪过非常严重，属于无间罪。离间语也可以分两种。一个是公开离间语，一个是暗中离间语。公开离间语是什么呢？在明中，两人面对面的时候，就说他对你如何如何不好，他如何如何说你的坏话，然后跟那个人说，他也是如何如何对你不好，说你的坏话。两人面对面的时候，在明中做挑拨离间，这叫公开离间语。在暗中，在背后，当着一个人的面说另一个人的坏话，让他们之间不和睦。比如说他们两个人关系非常好，自己心里不舒服，想破坏，在背后当着一个人说，他对你怎么怎么不好，说了你的什么什么坏话。然后跑到另外一个人面前去，然后说那个人对你怎么怎么不好，说你什么什么坏话了，挑拨离间。这叫暗中离间语，这个罪过也是非常严重。然后密宗里，在上师和弟子之间挑拨，在上师面前说，那个弟子对你如何如何不好，然后当弟子面说，上师对你如何如何不公平，如何如何不好。还有在金刚兄弟之间挑拨，这都是最严重的离间语。这些都是离间语，也是一种口业。
& & 第三个是恶语，恶口骂人，说不悦耳的话，别人不爱听的话，听了伤心生气的话，说别人的坏处。比如六根不具足的人，说他的缺欠，说聋子、瞎子、胖子、矮子这些恶语。说其他的缺点和不足的地方，这都是恶语。通过各种方式跟他说，让他伤心，让他生气，让他心情不愉快，恶口骂人，这些言语都是恶语。这个罪过非常严重。为什么呢？你让他伤心，让他生气，他就会毁坏所做的善根，这等于你毁坏他的善根。所以说话的时候一定要注意，不要轻易说别人的缺点和毛病。
& & 有的人说“我是为了他好”。你就是为了他好，那你也得看看，你有没有调伏他的这个能力？你们之间有没有这个缘分？你得看好啊！如果你没有这个能力，你们之间没有这个缘分，你说他的缺点，不但不能让他改正，反而让他生气、让他生烦恼，你明明知道是这样的结果还要这样做，那就有一定的罪过。因为你发心也不正确啊。发心正确是什么？完全是清净的心。你刚才的心还是不清净，你明明知道他不能接受，你也明明知道自己没有这个能力，你们之间没有这个缘分，你还跟他说他的缺点，还找借口说，我是为他好！得了吧，你将来感受果报，你看看你是为他好还是为自己好。在因果面前谁也躲不了！因果就像个秤一样，它给你称得好好的，一点点也没有差错。在因果面前没有这些道理可讲，因果面前，你装不了。所以说话一定要注意，不要伤害对方，口业很容易造，很容易犯。
& & 还有绮语，就是说没有用的，没有关系的闲话、废话，这些都是绮语。很多人都有这个习气，总是说没有用的话。昨天我们讲的身的恶业，这些不容易犯，但是今天我们讲的口业，很容易犯啊，很多的时候还发现不了，不知不觉地犯，也许时刻都在犯。你仔细观察自己的相续，仔细思维，你才会发现自己时刻都在犯口业。
& & 妄语、离间语、恶语、绮语、很容易犯啊！犯这些口业，没有任何的意义，对自己没有什么好处，表面看是个小事，但这可不是小事，有严重的后果啊！你将来要承担非常非常严重的后果啊，不是那么轻松容易的，你说这些恶语，犯这些口业的时候，自然而然，很轻松，很容易，但是你承担、承受果报的时候可不是那么轻松，不是那么容易，非常非常的严重。所以都一定要注意，说话要注意，不要轻易犯这些错误。你说妄语有什么意义啊，你说离间语有什么意义啊，他们两个不和对你有什么好处啊？你恶口骂人，让他伤心，让他烦恼，有什么意义？尤其是绮语，说这些没有用的闲话，有意义吗？按佛法的角度，按世间的角度都是无意义的，所以说话都一定要注意，不能轻视这些口业，一定要重视起来，不要犯这些错误。既然犯了，你一定要统统地忏悔，如果你不忏悔话，将来要感受严重的后果。这些都是四种口业。
& & 意恶业有三种：贪心、害心、邪见。
& & 贪心，对别人拥有的财产、地位、权利、势力生起贪念，自己也特别想得到这些，甚至还想强占别人的拥有，这就是贪心。他人有财富、地位、权利、势力，这是他自己的福报。你再贪，没有这个福报，你也得不到，你再想强占也强占不了。所以不能贪心别人的拥有，不能贪着世间的这些财富、名利、地位，权利。
& & 第二个是害心。就是想恼害他人、想伤害他人的心态，这个心叫害心。还有一个，比如别人发财了，不但不高兴，还希望他破财，这种心叫害心。人家发财了，我们应该随喜，应该替他高兴。他得到利益了，有福报了，也不是我们给他的，是他自己得到的，我们应该为他高兴！为什么呢？因为我们都是学佛人，修行人，都是菩萨嘛！应该是我们要给他这些。我们没有给他，他自己得到了，这是值得高兴的事。应该是我们为他做事，让他发财，让他幸福快乐，但我们也没有做什么，他自己发财了，自己得到好处了，自己得到利益了，有福报了，我们应该替他高兴啊！但很多人都是嫉妒！
& & 人家有钱了，有权了，心里就不平衡了。有什么不平衡的呀？这是人家的福报，不是抢你的，都是自己修来的福报。我们应该替他高兴，应该随喜人家，不应该有这些念头。害心就这样，不但不高兴，还希望他破财。别人做事业成功了，不但不赞叹，还希望他倒霉！这种心态，这叫害心。今天有人学佛有进步了，修行有成就了，应该随喜，不应该嫉妒。但是有很多人不是这样。一说别人修行有进步了，有成就了，自己心里就不高兴了。你有什么不高兴的？应该随喜，应该赞叹！你随喜她的功德，你也能得到同样的功德，多好啊！有的人修行有进步了，不但不高兴，还希望让他退步。别人修行有成就了，不但不赞叹，不随喜，还希望他修行上有违缘、有障碍，这些起心动念都是害心，这个罪过也非常严重。
& & 第三个是邪见。其实邪见有很多种，这里指的邪见有两种，一个是无有因果之见，还有一个是常断见。第一个是无有因果之见。就是自己心里认为修善没有功德，造恶业没有罪过，没有来世没有前世，也没有极乐世界，地狱没有痛苦。不相信有地狱，也不相信有清净刹土，这些都是无有因果之邪见，主要是不相信因果。佛讲善有善报，恶有恶报，但是心里不相信。不相信行善有功德，有善报，造恶业有罪过，有恶报，不相信三世因果。佛讲的前世不修今生苦，今生不修来世苦，不相信这些道理。妄语是为了欺骗他人而说的言语。邪见不是为了欺骗对方而说的言语，而是心里有这个念，叫邪见。主要是不相信三世因果。
& & 第二个是常断见，分两种：一个是常见，一个是断见，都是外道的一些见解。其实有很多种外道，有很多邪见，共有360种邪见，总结起来是常见和断见。
& & 常见。外道的一些观点和见解认为，外器世界，内情众生，世界、人类、物质都是梵天王啊，自在王啊、遍天王啊，这些天主创造的。天主创造了整个世界、人类和动物。人类的快乐、幸福都是他们赐予的，信奉、礼拜、供养他们，他们高兴了，就会得到快乐。如果不礼拜、不供养，他们不高兴的话，会受到惩罚，遭受痛苦。这些外道还认为，这些创造者：梵天王、自在天王，遍入天王等等还有很多。外道这些观点都不同，有的外道认为梵天王是人类的创造者。有的外道认为自在天王是世界、人类、物质的创造者。这些创造者也是恒常不变的，永远都存在的。这种见解叫常见，也叫常邪见，也是一种邪见。
& & 断见是什么？这些外道认为外器世界、内情众生都是自然形成的，没有创造者，不是因业力所现，也不是因业力所感，不靠外缘。他们认为没有前世，没有来世，人死如灯灭，油干了，灯灭了，就什么都没有了。这种见解叫断见。断因果、断法的见解叫断见。这些都是邪见。这是大概说的。其实邪思邪见还有很多很多种，这里主要指的是不相信三世因果。还有，不相信这个世界、人类、物质都是因业力所现，因业力所感，这些也都是邪见。
& & 这些都是十种恶业——身三种，口四种，意三种。这十种恶业各自都有不同的恶报。如果不断掉这十种恶业的话，将来要感受很多很多的恶报、痛苦。每一个恶业、不善业都各有十种果报。第一个是异熟果，第二个是等流果，第三个是增上果，第四个是士用果。
& & 异熟果就是堕落恶趣，感受恶趣的痛苦，大部分都是。等流果是最后得到人身了，还要感受恶报。增上果主要转生为人的时候，处在不同的环境感受不同的痛苦。士用果主要是造恶业了没有忏悔，这些恶业时刻都在增长。恶业越增长，痛苦就会越增长。每一个恶业都有十种果报。
& & 第一个杀业，昨天我们讲了杀生，故意杀生，杀害众生的生命了，没有忏悔，业力没有清净，就要感受四种果报。
& & 第一个，杀生的异熟果。异熟果是堕落恶趣。杀生有因嗔恨心而杀生的，也有因贪心而杀生的，也有因愚痴而杀生的。大部分因嗔恨心而杀生的，都要下地狱，感受地狱的痛苦。因贪心而杀害其他众生的生命，将来就要托生为饿鬼，要感受饿鬼的痛苦。因愚痴而杀生的，异熟果是将来要转生为傍生，要感受傍生的痛苦。这是第一种。
& & 还有一种是以烦恼的程度、动机的大小、杀生的数量、时间的长短来区分的。按烦恼的程度和动机的大小来分，比如杀生——因嗔恨心而杀生的，生起嗔恨心的程度非常粗重；因贪心而杀生的，贪心非常粗重；因愚痴而杀生的，愚痴非常粗重，这是上品。还可以依次分为中品和下品。还有杀生的频率，经常杀生、很多的时候杀生、偶尔杀生，这样也可以分为上品、中品和下品。还有杀生的时间，按长期的、中期的、短期的，也可以分为上品、中品和下品。上品下地狱，中品转生为饿鬼，下品转生为傍生，都要感受恶趣的痛苦。这也是一种说法，但这都是大概地这么说的。佛慈悲，给我们大概地说明了。
& & 其实业力不可思议，果报也是各种各样的。因果是不可思议的，用佛的智慧才能分析，才能判断，一般的人谁也分析不了，判断不了。所以我跟你们讲过，佛才能讲清因果，除了佛谁也讲不清因果，连菩萨、阿罗汉都讲不清。佛慈悲，让我们大概地了解，仔细讲还有很多很多种。
& & 业力不可思议，因果不可思议，一定要相信不可思议。信佛的人不相信不可思议，不可能得到不可思议的功德，不可能得到不可思议的加持，也不可能达到不可思议的境界。很多人不相信不可思议，只要是看不见的，摸不到的，自己分析、判断不了的，都否认。这种想法，这种做法都是最最愚痴的！你看不见的、听不到的、想不到的有的是，你算什么呀？但是人都是这样，贡高傲慢，总是觉得自己很了不起似的，实际上你什么也不是，就是愚痴。
& & 佛的智慧才是无漏的，佛的智慧才是无量无边的。通过佛的智慧才能说明一切，通过佛的智慧才能解决一切。你觉得你聪明是吧，你有什么聪明的？你觉得你很能干，你有什么能干的？我觉得你是最愚痴的人，我觉得你是最窝囊的人！我为什么这么讲呢？因为我们从小到大，从生到死，我们唯一的追求，唯一想得到的是快乐幸福。我们为了快乐，为了幸福，我们付出了多少？我们经历了多少？但是始终没有得到。所以我说，我们最窝囊，始终没有实现自己的愿望，始终没有达到自己目的！
& & 我们从小到大，从生到死，从儿童开始，上学、考试、上班、工作、创业、然后去做事情，我们经历过多少坎坷和磨难啊！我们付出了多少心血啊！但是始终没有实现自己的愿望，始终没有达到自己目的。我们的所思所想与所作所行都是背道而驰，难道这不是愚痴吗？难道这不是窝囊吗？我们是最最愚痴、最最窝囊的。
& & 有修有证的那些大成就者，虽然在表面上很普通，但是他们的内心非常的快乐，他们为了幸福快乐没有付出那么多，没有经历过那么多，但是他们真正得到了自己想要的东西，实现了自己的愿望，达到了自己的目的。我觉得他们是最聪明的，是最能干的，是最值得崇拜、最值得学习的。我们说要相信三宝、学习三宝、依止三宝，这都不是空话，都是真心话，都是实话啊！我们跟随他们、依止他们、学习他们，实际上是什么意思？就是崇拜他们，以他们为榜样，跟他们学习，俗话来说就这些。
& & 按佛法来说是皈依、依止、亲近。但按俗话来说就是要崇拜，要把他们当做我们的榜样，心中的偶像。我们跟他们学，难道有错吗？我们跟他们学，也用不着付出那么多，用不着经历那么多，就能实现自己的愿望，就能达到自己的目的，真正能够得到快乐幸福，难道这不值得吗？信佛不是信迷信，都是有道理的，有根据的，这都是实话，不是瞎话，不是空话。
& & 第二，杀生的等流果。如果我们杀生了，首先要堕落恶趣，要感受恶趣的痛苦，这是第一个异熟果。第二是等流果，堕落恶趣了，在恶趣中感受恶趣的痛苦很难出来，非常不容易。最终出来了，得到人身了，这个时候还要继续感受杀生的果报，这个时候感受的果报叫等流果。
& & 等流果有两种，一个是同行等流果，一个是感受等流果。
& & 同行等流果是前世杀生，今生也喜欢杀生。现在我们很多人都爱钓鱼、爱打猎，这些都是同行等流果。有些小孩从小的时候就喜欢杀虫子、杀蚊子、杀苍蝇。这都是同行等流果。前世杀生，今生也爱杀生。有这个习气。现在小孩子的习气都不一样。有的嗔恨心重，有的贪心重，有的愚痴，有的嫉妒心强，有的傲慢心强，有的爱杀生，有的爱说妄语，有的爱偷盗。都是同行等流果。
& & 感受等流果是短命多病，有的人从小就有病，一直有病到老，反反复复，今天有病，过几天又好了，没过几天又有病，身体又不好了，这就是前世杀生的感受等流果。杀生的果报是短命。有的人还有没有生下来就死了。有的生下来了，没过几天就死了，有的活几个月、几年、几十年就死了。为什么这么短命呢？这就是杀生的等流果。
& & 杀生的感受等流果一个是短命，一个是多病。有病不用找算命先生，不用到处找仙家、神家算。佛说得最清楚，最标准，就是杀生、造业，尤其是杀生的果报。你要统统忏悔！你找仙家、找神家、找算命先生算，但很多都是骗人的，根本算不出来。有的人也能算出来，但是他没有办法，他不能解决这个问题。你靠佛的智慧，听佛的话，才能解决。办法都告诉我们了，先忏悔，然后爱护自他生命、多放生，这样才能转变因果，很快就能够恢复健康，能长寿。
& & 通过这种方法治病是从根里治，好了，永远是好的。你到医院接受治疗，吃药打针，有的根本解决不了，越治疗越不健康，越来越严重。有的暂时能对付点，但是过后还会反复。因为你不是从根治的，根没有拔除，只是断掉一些枝和叶，将来还会发芽，不管用。我们听佛的话，然后忏悔往昔所造的恶业，尤其是杀生，爱护自他的生命，多放生，发心要清净。这样我们能从根里去除病苦，将来不会再发生，这是最好的方法。
& & 杀生的增上果是先堕落恶趣，感受恶趣的痛苦。很难出来，最终出来了，终于得到人身了，这个时候会出生在战乱危险的环境里。现在很多都是处在特别的危险环境里，对生命时刻都有威胁。你看有的地方经常有地震，有的地方经常遇到洪水等灾难。就是会出生在这样的环境里，生命没有保障，时刻都有危害。这是前世杀生的增上果。有的人出生在这样的环境里，没有办法，这是往昔做的恶业，尤其是杀生的增上果。
& & 第四个，士用果。前世杀生，今生也爱杀生，会生生世世不停地杀生，杀业越来越增长，果报越来越严重，永远出不了轮回。士用果是什么意思？你造恶业了，比如今天杀生了，但是没有忏悔，这个杀生的果报时刻都会不停地增长。这个恶业越增长，果报会越严重。将来会永远超不出轮回。这就是士用果。
& & 第二个偷盗。也是一样。偷盗就是占别人的便宜，也要感受四种果报。偷盗也有因嗔恨心而偷盗的，也有因贪心而偷盗的，也有因愚痴而偷盗的。因嗔恨心而偷盗的，异熟果是下地狱感受地狱的痛苦。因贪心而偷盗的，异熟果是转生为饿鬼。因愚痴而偷盗的，异熟果是转生为傍生。烦恼粗重的程度，动机大小的程度，数量多少的程度，时间的长短，分上品、中品、下品。上品下地狱，中品转生为饿鬼，下品转生为傍生。这也是大概这么说的，仔细说有各种，说不清。这是偷盗的异熟果。
& & 偷盗的等流果有两种，同行等流果和感受等流果。同行等流果是前世偷盗，今生也爱偷别人的东西，爱占别人的便宜。偷盗也是先堕落恶趣感受恶趣的痛苦，很难出来。终于出来了转生为人了，这个时候还是爱偷盗，爱占别人的便宜。有些小孩子小的时候也是爱偷盗，爱占别人的便宜，愿意偷鸡摸狗，这种人就是前世偷盗的同行等流果。习气就是总是想拿别人的东西，想占别人的便宜，想强占别人的拥有，这种就是前世偷盗的同行等流果。
& & 感受等流果第一个是贫穷，很多人都是，从早到晚，付出很多很多代价，无论怎么努力也赚不到钱，积累不了财富，永远处在贫困的状态中。这就是前世偷盗的果报。前世总是占别人的便宜，强占别人的拥有，今生就是这样的报应，你赚不了钱，发不了财。没有办法，你再努力，再奋斗，没有福报也赚不了钱，发不了财。你命中没有财，从哪里发财啊？
& & 第二个是财富不稳定。赚来点钱，发来的财也不稳定，一下就赔进去，什么原因？就是偷盗。拥有点财物被偷走了，被抢走了，被骗走了，做生意也容易赔钱。很难，很不容易赚钱，一毛一毛、一块一块地积累，最后一下就都赔进去了，心里头想不通。没有什么想不通，这都是前世偷盗的果报。还说我赚钱不容易啊，不是一摞一摞赚的，我是一块一块挣来的。你一块一块，一毛一毛的挣来的，也没有什么可说的，这是你前世偷盗的报应。
& & 要怨就怨自己，要恨就恨自己。你前世为什么偷盗呢？为什么占别人的便宜呢？那今生肯定是这样的，没有办法。有的人虽然发财了，一下就赔进去了。原来是万贯家产，一晚上就都赔进去了，一下就变成穷光蛋了。什么原因？别想不开，别连着把自己的命也赔进去，想得开一点，这就是因果，前世偷盗的，前世占有别人的报应。应该面对、应该承担！这是偷盗的等流果。
& & 偷盗的增上果是偷盗的报应在外缘上成熟。什么意思？刚才说的一样，先堕落恶趣，感受恶趣的果报，很难出来。终于出来了，转生为人了，这个时候会出生于这样的环境。在农村种庄稼，种果树，经常遭受各种灾害，没有收成，没有收入。很多农民经常遇到这样的情况，是什么原因呢？前世偷盗的报应。城里人有工作却因为各种原因拿不到工资。现在很多人都怕拿不到工资。工作虽然很认真，但目的是为了能够拿到工资，这种发心完全是不正确的，有因果的。那怎么办呢？你不要为了这点工资而工作，而认真。你去付出，去为人民服务，去贡献国家，去帮助别人，工资自然而然就能拿到手。
& & 你特别执着这个工资，怕拿不到，然后去付出，没有意义。有工作却拿不到工资，这也是一种增上果，前世偷盗的增上果。很多人都是啊！单位破产了，公司倒闭了，生活得不到保障，心里很难过。没有什么，都是因果，偷盗的报应。想改变，有办法，有佛法就有办法。你想改变，你就忏悔往昔所做的恶业，尤其是偷盗。然后发自内心地去布施、付出。布施就是付出。有财付出财，有力付出力，有智慧付出智慧，这叫布施。命运能改变，一定能找到好单位，生活一定能得到保障。但是人都做不到，我们学佛的人都做不到，很多人都做不到。我们这里肯定有很多成就者，有修有证的。除了这些成就者以外，我们这些凡夫都做不到。
& & 我给你们讲过，因果关系佛讲得一清二楚，我们也知道，但是都不相信，还到处找别的原因。还到处去问这个，那个的，有什么可问的啊？我也不是完全不相信那些算命的，也不是完全不相信那些仙家、神家，但我从来不问。为什么？佛陀慈悲，已经一清二楚地告诉我们了，甚至把方法都教给我们了，我们还有什么不满意的？我们还有什么可问的？希望大家往后都能这样。别总是问这问那的，相信这个那个的。相信佛，不会有错。
& & 依教奉行，如理如法地去取舍因果，这是唯一的选择，唯一的出路，是最正确、最究竟、最有意义的，别瞎跑。上师三宝不会舍弃一个众生，但是你自己不依教奉行，不听上师三宝的话，无法救度。上师三宝永远不会舍弃你，你自己舍弃了上师三宝，那上师三宝也没有办法。上师三宝永远不会离开你，你自己离开了上师三宝，上师三宝也无能为力，没法救度你。你不学佛、不修行、不依教奉行，是你自己的损失，是对自己的伤害，上师三宝没有损失，没有伤害。
& & 第三个就是邪淫。也有四种果报。第一个，因贪心而邪淫的转生为饿鬼，感受饿鬼的痛苦。因嗔恨心而邪淫的，下地狱感受地狱的痛苦。因愚痴而邪淫的，转生为傍生，感受傍生的痛苦。烦恼粗重的程度，还有动机大小的程度，积累这种恶业的程度，时期长、短、中等，可以分上品，中品，下品。上品下地狱，感受地狱的痛苦，中品托生为饿鬼，感受饿鬼的痛苦，下品转生傍生，感受傍生的痛苦，这都是大概的说的，详细还有很多种。在恶趣中感受各种痛苦，很难很难出来，最后终于出来了，转生为人了，这个时候还要接着感受邪淫的三种果报。
& & 刚才堕落恶趣感受恶趣的痛苦，这是异熟等流果。第二个等流果。一样，也有同行等流果、感受等流果。同行等流果，前世喜欢邪淫的，今生也是喜欢邪淫，从小时候就有这种习气。感受的等流果是，丈夫或妻子相貌丑陋，懈怠，懒惰，这是第一个。第二个夫妻感情不好，这都是邪淫的感受等流果。有的人夫妻关系一直处理不好，妻子怨丈夫，丈夫怨妻子，天天吵闹，感情濒临破裂的边缘，想离婚离不了，只有这样折磨，这是什么原因？很多人都说，这是双方性格不合，其实真正的原因不是这个，是前世邪淫的等流果，今生今世就是这样。夫妻不合，合不起来，想离离不了，想过过不下去，天天吵吵闹闹，这样一直痛苦折磨，这就是前世邪淫的果报。
& & 想改变有办法，怎么改变？忏悔往昔所做的恶业，尤其是邪淫。然后发自内心地去受戒持戒，这个时候更不能犯戒，不能犯同样的错误。邪淫增上果是终于托生人了以后，出生在肮脏的、污浊的、臭气熏天的环境里。就是身边、周围经常有臭气，闻到不好的气味，这些都是前世邪淫的一种果报。邪淫的士用果是什么呢？邪淫以后，如果不忏悔，恶业日日夜夜世世代代都在增长，恶业不断积累，果报越来越严重，将来让你在恶趣中感受痛苦，很难出来，永远超不出轮回，这是士用果。
& & 杀生、邪淫、偷盗，各有四种果报。没有这些罪业是最好，没有犯过这些错误是最好，既然有这些罪业，犯过这些错误，统统要忏悔，相续中不能再留这些啊！死期不定啊，突然死了，你一定要感受这些果报啊，我们今天讲得一清二楚了，现在还不明白那就没有办法了。一定要感受四种果报啊！逃避不了啊！在因果面前，谁也做不了主，一定要好好地忏悔，通过忏悔都能清净。业障没有功德，通过忏悔能清净，这就是业障的功德。通过忏悔没有不清净的。
& & 我们天天都在修金刚萨垛除障法，这个时候你们真的要用心，用心的去念诵百字明，观修金刚萨垛，所有的业障统统能消掉，这样的话我们就不用感受这些果报了。我们以后会越来越顺利，会越来越吉祥，会越来越圆满。否则的话，业力不可思议，我们随时都会感受到果报，那个时候你会烦恼痛苦得不得了，但是没有办法。
& & 我跟你们多次地讲过，现在很多人都很烦恼，因为身体不好烦恼，因为家庭不和睦烦恼，因为工作不顺利烦恼，因为家里没有生活来源烦恼。到处问，很多人也问我这些问题，让我想办法解决。我今天明确的告诉你们，没有别的办法，你最好超越轮回，了解诸法的真相真理，开悟证悟，明心见性，心能够达到如如不动，这个时候你不会受任何的外在影响，这个时候你就是超越因果了，不会受任何的因果。
& & 第二个就是转变因果，忏悔往昔所做的业障，然后好好的断恶行善，这样才能转变因果。最好超越因果，最起码转变因果，行善断恶，断一切恶，行一切善。做不到没有办法，就要面对，就得忍受。也许你心里会想，上师三宝不是无所不知，无所不能吗？怎么没有办法呢？上师三宝不是没有办法，但是你不依教奉行，不按照上师三宝的教导，上师三宝怎么救度你啊？怎么帮助你啊？
& & 你有病要看病，首先要找到一个好医生，好医生能治疗你的病，他会说我能治。这个话不是假话，他确实能治，但你一定要听他的话啊，他让你服药你一定要服药，一天三次，你一定要听，一次一片你必须要服。他要求有期限，他会说一个礼拜、一个月、两个月或一年、三年能痊愈，你一定要听，不能断断续续。坚持一个月，坚持一年、坚持三年，他一定能治疗你的病。如果你不听，他说一天三次，你就一天一次，他说一次两片，你就一次一片；他说坚持一个月你就断断续续，今天吃明天又不吃，这样他也没有办法，他肯定治不了你的病。这不是他的问题，是你个人的问题。
& & 同样，我们有贪嗔痴慢疑的病，我们有很多很多的痛苦，佛菩萨能治，但我们一定要依教奉行。佛菩萨让我们去了解诸法的真相真理，让我们开悟证悟。上师三宝让我们断恶行善，我们要依教奉行了，才能改变命运，转变因果，一定能。你一定要听明白啊！你认为上师三宝是无所不能，然后什么也不用做，哪有这么简单的啊？佛菩萨多慈悲啊？那样的话早就都度化了，轮回早就空了，不应该现在还有我们这些人呢！
& & 佛菩萨知道我们这些凡夫非常烦恼痛苦，也特别想救度我们，但是佛菩萨也没有办法，不是见死不救，而是无能为力，这个我们要明白。一定要依教奉行，一定要断恶行善，这样我们才能改变我们的因果。改变因果了，才能改变命运，这是唯一的方法。今天就讲到这里。
& & 祝愿大家吉祥圆满，扎西德勒！
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因果不虚-3
为修持成佛要发殊胜菩提心！
& & 为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
& & 为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
& & 今天我们要学习的也是因果不虚。属于三界六道的这一切情器，不管是外器物质，还是内情众生，所感受的这些都离不开因果，都是因自己的业力所现，因自己的业力所感，都是业力，都是因果。
& & 人想改变命运，就要改变因果。怎么改变因果？要断一切恶，行一切善。善有善报，恶有恶报，这个不会有丝毫的差错。我们为了得到快乐与幸福，就要断除这些痛苦。那么什么是恶？什么是善？其实有很多种，总结起来就是十种恶业（不善业），十种善业。我们造了十种恶业，没有通过忏悔来清净，将来我们就要感受四种果报。
& & 昨天我们也讲了杀生的四种果报，偷盗的四种果报，邪淫的四种果报。今天讲妄语的四种果报。妄语有一般妄语，大妄语，上人法妄语。一般妄语是为了欺骗别人所说的一些谎话。大妄语是违背真相，违背真理的谎话。比如说六道轮回统统不存在，三世因果是虚假的，这就是大妄语。上人法妄语，自己修行没有到的境界，说我已经到了；没有得地，说我得地了；不能入定，说我能入定了。说我看见佛了，降服魔了。没有神通说有神通，不能神变说能神变，修行没有成就说有成就了，这些都是上人法妄语。我们打妄语了，说谎话了，没有忏悔，就要感受四种果报。
& & 第一个，异熟果。有因贪心而打妄语的，有因嗔恨心而打妄语的，有因愚痴而打妄语的。有的人到处说谎话，还不知道自己正在造业，还觉得很有意思，还觉得自己很了不起。会说谎话，会欺骗，会诈骗，还觉得自己很聪明，很能干似的。实际上在造业啊！将来你要感受痛苦，感受四种果报啊！
& & 你打妄语的时候，欺骗他人的时候容易，非常轻松，非常聪明。将来你要感受这些恶果的时候，那个时候看看你还那么聪明吗？那个时候看看你还那么能干吗？你根本不懂因果，不相信因果，到处造业，说谎话，欺骗他人，这些都是造恶业。
& & 为了赚钱，为了发财，为了得到一些好处而说谎话，欺骗糊弄人家，这个就是因贪心而说的妄语。为了报仇、报怨，看着不顺眼，心里不痛快，然后去欺骗人，去诈骗，这种是因嗔恨心而说的妄语。这种业的异熟果，大部分都要下地狱，要感受地狱的痛苦。真的，有的人根本不在乎似的，听故事似的，根本不往心里去。
& & 我说的是实话啊！我说的都是真心话，都是事实。我说的都是佛法，你要把佛法当做镜子好好照一照你自己，你是这种人吗？你有这个毛病吗？你犯过这个错误吗？如果你是这个行列中的人，你一定要注意，将来要感受这些果报。报应啊！
& & 因贪心而说的妄语、谎话，就要投生为饿鬼，要感受饿鬼的痛苦。因愚痴而说的妄语，就要投生为傍生，感受傍生的痛苦。还有烦恼动机的程度，积累恶业的多少，时间长短，分上品，中品，下品。上品的就要下地狱，中品的就要转生饿鬼，下品的就要投生为傍生，感受恶趣的痛苦。
& & 你看我们无意当中，不注意地随便说一句谎话，也有这么严重的后果。不能随便啊！真的。有的人啊，就是爱说瞎话，爱说谎话，爱欺骗他人。这种习惯，前世也是说妄语的。你们到社会上看看，很多人随意地顺口就说了很多的谎话。这样打妄语，都是造业啊！
& & 各种恶业的异熟果都是堕落恶趣，感受恶趣的痛苦，很难出来。我们学习轮回过患的时候都讲过。你堕落恶趣了，可以说是出脱无期，很难出来。终于出来了，转生为人了，这个时候还要感受曾经打妄语的等流果、增上果、士用果三种果报。
& & 等流果有两种，一个是同行等流果，一个是感受等流果。同行等流果，前世打妄语，爱说谎话，今生今世也是爱打妄语，爱说谎话，爱欺骗别人。有的人从小的时候就爱说谎话，没有人教，自然而然就会。这是什么原因？就是前世打妄语的同行等流果。感受等流果是经常无缘无故地遭到别人的诽谤。
& & 你看有很多这样的情况，无缘无故地遭受了他人的诽谤，心里想不通，想不开。我也没有伤害过、得罪过他，他为什么这样诽谤我、伤害我呢？没有什么想不开的，没有什么想不通的，你这是自作自受，自己造的。前世打过妄语、说过谎话，今生就要感受这个果报，经常遭受到他人的诽谤，这是自己的因果。一定要忏悔，不能再跟这些众生结恶缘，心里不能怨、不能恨，一定要把自己的心放平，然后多忏悔。
& & 现在很多人经常上当受骗，然后又想不开，心里怨恨人家，又想很多很多。但是这都是自作自受，自己以前曾经说谎话、打妄语的果报。
& & 应该心里忏悔，不应该怨恨人家。如果你怨恨他人，又跟他人结上了恶缘，将来还要感受果报、恶报。所以我们不能这样。这也是一种缘，你一定要了。心里不怨不恨，心甘情愿地接受对方的诽谤或欺骗，这都是自己往昔所做的恶业，所以现在有这样的果报。多忏悔，这是唯一的方法。这都是方法，都要明白啊！
& & 说妄语的增上果是，托生为人的时候出生在财富不稳定，容易感受恐惧的地方。内心无法安宁，总是慌慌张张的。现在很多人炒股票，那么多钱放在股市里，时赚时亏，心也跟着跑，跟着动，不稳定，一会高兴，一会伤心，这就是前世说谎话打妄语的果报。
& & 然后是士用果。造了妄语业，如果不忏悔的话，恶业每时每刻都不停地增长。业越增长，果报就会越严重。生生世世持续积累恶果，加重痛苦，这就是士用果。
& & 打妄语也要感受四种果报，你看看后果多严重，多可怕！所以说话一定要注意，不要打妄语，不要随口说这些谎话。有这种习气的话，你要下决心做决定，在上师三宝面前，给自己施加压力，统统改掉，否则后果非常严重。
& & 刚才是四种口恶业其中的第一个，妄语。然后就是离间语。离间语有公开离间语和暗中离间语两种。公开离间语是，当面挑拨双方的关系。暗中离间语是背后挑拨离间，破坏他人之间的关系。
& & 离间语也要有动机，有对境，有行为，有结果。对境是能够沟通的人或者众生。动机是有挑拨离间的想法或者念头。行为是自己亲自去挑拨，或者让别人去挑拨，或者通过其他方式来挑拨，都是一样的，都是采取的行动，这就是行为。结果是破坏了双方的关系，让双方不和谐，不和睦的时候，就造了一个完整的离间语恶业。
& & 不能说离间语，不能挑拨离间。如果你曾经做过，一定要统统地忏悔。如果不忏悔的话，就要感受四种果报。离间语也有因贪心而做的挑拨离间，也有因嗔恨心而做的挑拨离间，也有因愚痴、在愚痴的状态中做的挑拨离间三种。
& & 有的因贪心，为了暂时的一些利益，为了一些好处，贪图这些而做的挑拨离间。有的因嗔恨心，为了报仇，怨恨他人，为了破坏双方良好的关系，然后去做的挑拨离间。有的在愚痴的状态中，不知道挑拨是一种恶业，也不知道有这么严重的后果，自己闹着玩，或者是自己喜欢这样做，这都是在愚痴的状态中做的挑拨，说的离间语。
& & 因嗔恨心而说的离间语，异熟果是下地狱。因贪心而说的离间语，异熟果是托生饿鬼，因愚痴而说的离间语，异熟果是转生傍生。另外因烦恼动机的程度，积累恶业的多少，时间长短，分上品、中品、下品。上品的就要下地狱，中品的就要托生饿鬼，下品的就要转生为傍生。异熟果就是在恶趣中感受苦报。
& & 我们做了一个挑拨离间的恶业，说了一个离间语，就有这么严重的后果，很多人都没有想到吧？就这么平平常常的，表面上看也不是什么太大的问题，就有这么严重的后果，就要堕落恶趣，感受恶趣的痛苦。
& & 地狱、饿鬼、傍生这些痛苦非常非常的难忍，无法言喻啊！我们在前面都学习过，现在都一清二楚，都明明了了，不用再重复了。轻易地说一句离间语也要感受这样的果报，业力不可思议啊，不能随便，一定要注意！注意！！注意！！！一举一动，一言一语，每一个起心动念一定要注意。
& & 说离间语的等流果也一样，分同行等流果和感受等流果两种。同行等流果是前世说离间语，做过挑拨离间，今生今世也是爱挑拨离间，爱说离间语，就是这种习气。说离间语的感受等流果是说话没有人相信，说实话也没有人相信。现在也有很多这样的人，说的也确实是实话，但就是没有人相信。周围的人，连最亲、最近的人，包括自己的父母、家人、儿女，最好的朋友都不信任自己。这就是说离间语的感受等流果。
& & 有的人说实话也没有人相信，但是还爱说话，爱管闲事，到处乱说，得不到别人的信任，老被人怀疑。没有人跟你说心里话，也烦恼，也痛苦，觉得自己很没意思，很没用。
& & 有时候我们也怨恨他人，怨恨对方以及周围的这些人：我也没有欺骗过你，也没有伤害过你，你为什么不信任我呢？心里想不通。说实话也没有人相信，心里也不痛快，不踏实，很烦恼，很痛苦。没有什么，这都是自己的业力与报应，是前世说离间语的感受等流果。现在业力现前了，你要承担，要接受，不能再继续怨恨对方、怨恨他人。
& & 离间语的果报，一个是说话没有人相信，说实话也没有人相信。第二个是得不到他人的信任，谁也信不过你。这是离间语的感受等流果。离间语的增上果是转生在环境特别不好的地方，到处都是悬崖，到处都是深沟，道路不畅通，经常处在危险的环境中。
& & 现在我们看看这个世界，看看这个社会，有很多这样的情况。很多人出生在非常恶劣的环境里，生命时时都有危险。这是说离间语的果报。
& & 第三个是恶语。恶口骂人，说别人不爱听，不悦意的话，说让人伤心生气的话，这都是恶语。说对方的缺点，说对方的毛病，这些都是恶语。不能轻易说恶语啊！后果非常严重，非常不可思议。真的，你轻易地说几句恶语，瞎子、聋子、胖子、矮子、瘸子，“有人像个什么什么”，这些都是恶语。
& & 以前释迦牟尼佛在世的时候，有一天把弟子都带到一个地方去，让他们看一个众生。他是迦叶佛出世的时候，一个叫迦毗罗的婆罗门。迦毗罗这个人，经常称呼迦叶佛的比丘们为马头、牛头，狗头等。后来他转生为一个鲸鱼。这个鲸鱼有十八种头，有的是马头，有的是牛头，有的是狗头。因为他以前骂比丘们就是这么骂的。还有一个比丘尼，称呼其他比丘尼为“母狗”，结果她在五百世当中转生为母狗。
& & 你看轻易说这些没有用的话，就有这样严重的后果。以后说话一定要注意。我跟你们讲过，口业很容易犯，不知不觉就会犯。身的这些恶业，杀生、偷盗、邪淫，不是那么容易犯。口业：妄语、绮语、离间语、恶语这都很容易犯。然后贪心、害心、邪见这三个意恶业，更容易犯。一定要注意啊！
& & 你说恶语了，恶口骂人了，要统统地忏悔。如果不忏悔的话，你要感受四种果报，跟刚才说的一样。说恶