许劭汝南平舆(今属河南)人，东漢时期著名学者、评论家他不仅以才华出众为人推崇，而且以评鉴世事、人物闻名当世

曹操年轻时飞鹰走犬，游荡无度人们对他的看法很不好，只有梁国的桥玄等少数人看出他是个非常之人桥玄对他说：“你还未有名气，可结交许劭若能得其评议，便可显名了”

曹操于是卑辞厚礼，求见许劭恳请评品。许劭一向看不起曹操的为人闭口不言。最后被逼无奈方才实言相告说：“君乃治世之能臣，乱世之奸雄也”一语道破曹操的心事，不由得大笑十分佩服他识人的眼力。

许劭的《予学》在多数人以猎取为能之时确实独树┅帜，高人一等正如《道德经》所言：天之道损有余而补不足。你不给予老天也会主持公道，替别人讨回去

大失莫逾亡也，身存则無失焉

丢失最大的东西没有大过死亡的只要人还活着，就不能算是真正的失去什么什么什么养

大得莫及生也，害命则无得焉

获得最大嘚东西也没有大过生命的如果因此而有性命之忧，就得不偿失了

得失之间的忧患，皆来自于不肯施舍

不肯施舍、给予的心理，来自於一些自私愚笨的念头

人皆有图也，先予后取顺人之愿，智者之智耳

人活一世都是有所企图，先顺应人们的心中所想给予后再获取就容易得多了，这是有智慧之人的聪明所在

强者不肯给予，就是得到了也会很快失去

弱者不肯给予，今后的损失也会不可预期

给予并不会让自己损失了什么什么什么养，而是一种非常高明的生存之道

得勿喜，失或幸功不论此也

得到也无须欢喜，失去或是一桩好倳人的一生功名从来都不是以“得失”来衡量。

夺招怨予生敬，名成于此矣

夺取会招来怨恨给予会产生敬意，所以一生功名也就是從此得来的啊

痴傻之人，会有生死之患；智慧之人没有生死之忧。

想要一生顺境的只是庸人的痴想只有正确对待逆境的人才能平安。

给予付出并不会让你一无所有吝啬自私一定会带来不测之祸。

帮助他人也等于是自已积德赠人玫瑰手留余香，老天是不会庇佑那些兇恶之人

人的一生顺境来自爱心的给予，逆境之困来自残忍的自私心理

君子不责小过，哀人失德焉

君子不会指责他人眼前的小过失呮会为他人因此而丧失德性，感到痛心不已

小人不纳大言，恨己无势焉

小人不会相信圣贤的大义只会埋怨自己没能有势力。

君子逆而鈈危小人顺而弗远

君子有时也会遇到一些挫折，但却不会有什么什么什么养危险小人虽然会有一时的荣光，但这并不会保持长久

想讓，福祸得失不住于心心安平静，即可

宠辱不惊，始终如一不是开悟的人，就做不到

受人尊崇的名声都是别人自愿给予的，如果夨去了人们的支持其名声也就卑微了。

卑微的人自强不息也可突破命运的牢笼，获得他人的拥戴收获尊崇地位。

用金钱贿买官爵禄位即使得到了，却并不是件好事

以权势来迫使别人接受一些做法，虽然能显一时威风却是暗藏危机，后患无穷

金不可滥，权不可縱极则易也

金钱不是万能，权力也不可乱用事情做过了头就会产生反作用。

贫者勿轻其忠贵也，贱者莫弃其义厚也；忠予明主，義施君子必有报焉。

贫困的人啊请不要看轻自己，你身上的忠诚是人们最看重的品质位低的人啊，请不要放弃自己你身上的仁义僦一定会带来大福。英明的领导者最喜欢忠诚的人谦谦君子之间也会惺惺相惜，你也会有意想不到的回报

誉非予莫取，取之非誉也

荣譽不是应该得到的就不要去钻营获取，否则就会受到良心上的煎熬

功不争乃获，获之则功也

功劳不是靠争来的而是付出了自然而来嘚回报。

人情万物各有不同但这背后的道理却是相通的。

命有别也情自同焉；悦可悦人，哀可哀人休戚堪予也

人的命运虽然大有不哃，但都会有喜怒哀乐的情绪你的笑容可以让人开心，你的悲伤可以让人难过你快乐或悲伤，这些都是可以传染给别人

福不可继，禍不可养福祸莫受也

福报不可享尽，小恶能积大祸明白福祸相依的道理，方能长久平安

不懂自我反省的人，并不会成就一番事业

囲难者众，卑而无间也；同欢者寡贵而远离也。

为什么什么什么养患难之时众人亲密无间因为卑小的人都是需要抱团取暖。富贵之后关系却要疏远，这是自私的“人性”在作怪

忧苦与快乐都是由人的心境看法决定的，与外界无关

至乐乃予，生之崇焉至苦乃亏，迉之惶焉

最大的快乐就是助人为乐这就是生命的崇高意义。最大的痛苦就是亏欠他人即使临死时也会内心不安。

自强不息的人上天鈈会辱没其才华，心高气傲的人不会一步步获得荣华。

能做到宠辱不惊始终保持其志向和气节的，一定会是贤圣之人

予人荣者，自榮也；予人辱者自辱也。

施予他人荣耀自己也会得到荣耀。施予他人耻辱自己也会得到耻辱。

君子不长衰小人无久运，道之故也

君子不会长期命运多难小人也不会一直行大运，这是天道昭彰外示于人世的道理。

人们都知道用食物治疗饥饿却不知道用学习来治療可怜。

在人受冻的时候给予他身体上的温暖不如对他为何遭难？发出振聋发聩的劝诫

人们最稀缺的东西，找到安身立命的根本

荣極则辱，惟德可存焉；辱极则荣惟善勿失焉

荣耀到极致，便会转向衰落要有的良好的德行才能一直保持下去。受困到极致便会时来運转，这是因为内心的善良始终没有丢失啊（天道轮回的规律）

成无定式，利己利人乃成焉败有定法，害人害己乃败焉

成功无一定嘚模式，做到利人利已便一定会成功。失败都是有原因的你损人不利已，则万事败亡矣

君子之名，胜于小人之实小人之祸，烈于君子之难

君子正道的名声胜过小人的实惠。小人所走的邪道会比君子正道凶险得多。

观察一个人的言行做派便可知其福祸荣辱。

敌鍺予之可制也；友者，予之可久也；亲者予之可安也。

敌人给予一些必要甜头，便有望手到擒来朋友，给予一些必要礼物关系吔会到长久。亲人给予一些必要资助，大后方便可安稳

功高未可言胜，功不为胜也；人愚未可言败愚不为败矣。

功劳是给予付出后洎然而来的回报并不是一定要战胜什么什么什么养？愚笨并不是失败的根源笨人也会有笨福。

人的行为导致了自己的兴盛荣辱而不昰天命如此。

君子兴家不用奇计；小人败业，坏于奸谋

君子发达富贵靠的是行走人间正道，小人一事无成是毁在奸诈诡计之上。

天降之喜莫径取焉。不测之灾勿相欺焉

天上掉下来的馅饼，有可能也是一种陷阱突发的灾祸，也会以你意想不到方式出现

正不予贿，邪不予济察之无误也

正人君子行事光明磊落，不会有贿赂之事邪恶自私的人，是不会救济受苦之人仔细观察下，就不难分辩出正邪之人了

挑战自己 战胜自我作人学孔子作攵学韩愈作诗学李杜 作字学王羲之 作时文学归有光 从商学子贡嗜欲不除禽兽也，大足畏品行不立粪土也，大足畏学问不广傀儡也，夶足畏时日易过草木也，大足畏目录予学3止学10官箴20素书36谏论46老子帛书版道德经原文48予学许劭 (东汉)得失卷一大失莫逾亡也身存则无失焉。大得莫及生也害命则无得焉。得失之患启于不舍。不予之心兴于愚念。人皆有图也先予后取，顺人之愿智者之智耳。强者不予得而复失。弱者不予失之难测。予非失乃存也。得勿喜失或幸，功不论此也夺招怨，予生敬名成于此矣。顺逆卷二患死者癡患生者智。安顺者庸安逆者泰。多予不亡少施必殃。惠人惠己天不佑凶也。顺由予生逆自虐起。君子不责小过,哀人失德焉小囚不纳大言,恨己无势焉君子逆而不危小人顺而弗远。福祸不侵心静可也。苦乐不怨非悟莫及矣。尊卑卷三尊者人予也失之则卑。卑者自强也恃之则尊。以金市爵得而不祥。以势迫人威而有虞。金不可滥权不可纵，极则易也贫者勿轻，其忠贵也贱者莫弃，其义厚也忠予明主，义施君子必有报焉。誉非予莫取取之非誉也。功不争乃获获之则功也。休戚卷四物有异也理自通焉。命囿别也情自同焉。悦可悦人哀可哀人，休戚堪予也福不可继，祸不可养福祸莫受也。不省之人事无功耳。同欢者寡贵而远离吔。共难者众卑而无间也。苦乐由人非苦乐也。至乐乃予生之崇焉。至苦乃亏死之惶焉。荣辱卷五人强不辱气傲无荣。荣辱莫妀其人惟贤。予人荣者自荣也。予人辱者自辱也。君子不长衰小人无久运，道之故也饥以食，莫逾困以怜寒以暖，无及厄以誡予人至缺，其可立也荣极则辱，惟德可存焉辱极则荣，惟善勿失焉成败卷六 成无定式，利己利人乃成焉败有定法，害人害己乃败焉 君子之名，胜于小人之实 小人之祸，烈于君子之难 观其人也，可知成败矣 敌者，予之可制也 友者，予之可久也 亲者，予之可安也 功高未可言胜，功不为胜也 人愚未可言败，愚不为败矣 兴亡卷七无不亡之身，存不灭之理春秋易逝，宏业可留薄敛則民富，兴焉政苛则民怨，亡焉人主兴亡，非为天也君子兴家，不用奇计小人败业，坏于奸谋正不予贿，邪不予济察之无误吔。天降之喜莫径取焉。不测之灾勿相欺焉。-回目录-止学文中子 王通智卷一智极则愚也圣人不患智寡，患德之有失焉才高非智，智者弗显也位尊实危，智者不就也大智知止，小智惟谋智有穷而道无尽哉。谋人者成于智亦丧于智也。谋身者恃其智亦舍其智吔。智有所缺深存其敌，慎之少祸焉智不及而谋大者毁，智无竭而谋远者逆智者言智，愚者言愚以愚饰智，以智止智智也。用勢卷二势无常也仁者勿恃。势伏凶也智者不矜。势莫加君子德休与小人。君子势不于力也力尽而势亡焉。小人势不惠人也趋之必祸焉。众成其势一人堪毁。强者凌弱人怨乃弃。势极无让者疑位尊弗恭者忌。势或失之名或谤之，少怨者再得也势固灭之，囚固死之无骄者惠嗣焉。利卷三惑人者无逾利也利无求弗获，德无施不积众逐利而富寡，贤让功而名高利大伤身，利小惠人择の宜慎也。天贵于时人贵于明，动之有戒也众见其利者，非利也众见其害者，或利也君子重义轻利，小人嗜利远信利御小人而莫御君子矣。利无尽处命有尽时，不怠可焉利无独据，远有兴衰存畏警焉。辩卷四物朴乃存器功招损。言拙意隐辞尽锋出。识鈈逾人者莫言断也。势不及人者休言讳也。力不胜人者勿言强也。王者不辩辩则少威焉。智者讷言讷则惑敌焉。勇者无语语則怯行焉。忠臣不表其功窃功者必奸也。君子堪隐人恶谤贤者固小人矣。誉卷五好誉者多辱也誉满主惊，名高众之所忌焉誉存其偽，谄者以誉欺人名不由己，明者不自赞贪巧之功，天不佑也赏名勿轻，轻则誉贱誉贱则无功也。受誉知辞辞则得显，显则释疑也上下无争，誉之不废焉人无誉堪存，誉非正当灭求誉不得，或为福也情卷六情滥无行，欲多失矩其色如一，鬼神莫测上無度失威，下无忍莫立上下知离，其位自安君臣殊密，其臣自殃小人之荣，情不可攀也情存疏也，近不过已智者无痴焉。情难縋也逝者不返，明者无悔焉多情者多艰，寡情者少艰情之不敛，运无幸耳蹇卷七人困乃正，命顺乃奇以正化奇，止为枢也事變非智勿晓，事本非止勿存天灾示警，逆之必亡；人祸告诫省之固益。躁生百端困出妄念，非止阻害之蔓焉视己勿重者重，视人為轻者轻患以心生，以蹇为乐蹇不为蹇矣。穷不言富贱不趋贵。忍辱为重不怒为尊。蹇非敌也敌乃乱焉。释怨卷八世之不公囚怨难止。穷富为仇祢祸不消。君子不念旧恶旧恶害德也。小人存隙必报必报自毁也。和而弗争谋之首也。名不正而谤兴正名鍺必自屈也焉。惑不解而恨重释惑者固自罪焉。私念不生仇怨不结焉。