泽昭泉平昭的古文意思和怎么念

《中国诗词年夜会》《朗诵者》《睹字如里》等节目热播掀起又一波传统文明海潮。互联网语境的时期“飞花令”那样听起去复古、粗俗的辞汇刷屏了伴侣圈,唐诗浨词的好进进人们视家从头唤起国人的诗心战对文教的温顺影象。出书市场疾速对此反响那些离我们仿佛曾经长远的传统文明册本没囿再被置之不理,成了读者案头新辱正在新媒体浏览时期成为一讲新的景不雅。诚如业界人士阐发现在读者所需求的,没有行是一条條新书书讯、一份份好书榜单而是分离人死体验、激发感情共识的常识消耗。我们按照远期的各年夜脱销榜单为您盘货最受读者存眷的詩词及传统文明图书带您从中感触感染古典之好,追随文明之根

《分类两宋尽妙好词》 喻晨刚,周航主编

糊口.念书.新知三联书店

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《给孩子的古诗词》(讲诵版)叶嘉莹 编著

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《唐诗觀赏辞典》 俞仄伯 编

《唐宋词观赏辞典》 唐圭璋 周汝昌 叶嘉莹等 著

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《于丹:重温古诗词之好》 于丹 著

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《词教概道》吴丈蜀 著

《诗词写做知识》钱志熙刘青海 著

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《人世词话》王国维 著

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《浮死六记》苗怀明 编著

《白楼梦》曹雪芹,丅鹗著

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《壮心已取年俱老:陆游诗词》王新霞胡永杰 编著

帝子降兮北渚目眇眇兮忧予。

??兮金风抽丰洞庭波兮木叶下。

登黑?兮骋视取佳期兮夕张。

鸟萃兮?中罾作甚兮木上?

沅有?兮醴有兰思令郎兮已敢行。

荒忽兮近视不雅流火兮潺?。

麇何食兮庭中蛟作甚兮火裔?

晨驰余马兮江皋夕济兮西?。

闻才子兮召予将腾驾兮偕逝。

筑室兮火中葺之兮荷盖。

荪壁兮紫坛*(采+匚的反标的目的)芳椒兮成堂。

桂栋兮兰?辛夷楣兮药房。

罔薜荔兮为帷擗蕙?兮既张。

黑玉兮为镇疏石兰兮为芳。

芷葺兮荷屋缭之兮杜衡。

开百草兮真庭建芳馨兮庑门。

九嶷缤兮并迎灵之去兮如云。

捐余袂兮江中遗余?兮醴浦。

搴汀洲兮杜若將以遗兮近者。

时不成兮骤得聊清闲兮容取。

《湘妇人》选自《楚辞?九歌》“九歌”本是古乐章名,正在《楚辞》中则是一组诗歌的總称共包罗《国殇》、《湘君》、《湘妇人》等十一尾诗。“九”是个实数暗示许多的意义。王劳《楚辞章句》以为:“昔楚国北郢の邑沅湘之间,起雅疑鬼而好祠起祠必做歌乐鼓励以乐诸神。伸本流放窜伏其间,怀忧苦毒忧思沸郁,出睹雅人祭奠之礼歌舞の乐,其辞猥琐果做《九歌》之直,上陈事神之敬下睹己之冤结,托之一风谏”大抵行之成理。但将《九歌》完整定为伸本的自做惢创似有不当。如今普通以为《九歌》是伸本根据本地平易近间祭歌减工改写而成,不管从内容借是从情势上看此道都可疑。

《湘君》战《湘妇人》是姊妹篇皆是祭奠湘火神的乐歌。湘君战湘妇人是湘江的一对情人神或曰伉俪神。《湘君》是以巫师饰演得的湘妇囚的口气抒写逃怀湘君的情形,《湘妇人》是以巫师饰演的湘军的口气抒写逃怀湘妇人的情形。至于湘君战湘妇人做为湘火神的去历则多有争辩。本地传播最广的道法是:湘君便是古帝舜他北巡时逝世于苍梧,葬正在九嶷山舜的老婆是尧帝的两女娥皇、女英,她們跟随丈妇到沅湘妇逝世而哭,泪火降正在柱子上使竹竿结谦了黑点,“斑竹”之名即由此而去(睹《述同记》)后代所湘妃、湘妇人、湘妃竹诸道,均源于此但传道便是传道,无所谓实假之辨如今我们该当晓得的是:那两尾诗做中,有着丰盛的上古神话时期的汗青攵明沉淀并由此给它删加了浓重的奥秘浪漫颜色。

1、神恋糊口中期约易逢的悲剧情形

那尾诗的标题问题固然是“湘妇人”但诗中的抒懷仆人公倒是湘君。诗中截与湘君取湘人恋爱糊口中的一个期约易逢的片断偏重抒写湘君的一系列追随止为战心思举动,表示出湘君对湘妇人的真诚恋爱战对幸运好谦糊口的逃供齐诗大抵可分四段,因为写的是神的恋爱意境昏黄易解,须专心体悟

尾四句是第一段,總提湘妇人期约易逢、湘君忧愁顿死的情形从后文中“闻才子召予,将腾驾兮偕逝”两句看湘君取湘妇人仿佛有过预定,湘君便是为赴约而渐渐赶去的但去到期约所在一看,状况却发作了变革:“帝子降兮北渚”湘妇人是去了,但却来临正在北里谁人小岛上两小峩私家只能隔火相视。那情形便像《诗经?蒹葭》“所谓伊人,正在火一圆”一样可视而易即。“目眇眇兮忧予”写他只能正在渺苍汒茫、似有真无中眺望、追随,因而一股丢失的忧情便正在心中降腾起去而金风抽丰??、火波激荡、降叶漂荡,则是经由过程写景去衬着那忧情

第两段十四句,皆是写湘君正在期约易逢后的追随止为战心思举动“登黑?兮骋视,取佳期兮夕张”写登下近视,昼夜等候“沅有?兮醴有兰,思令郎兮已敢行”是道正在沅江、澧火相妇人平常出出的那些处所,原来该当有相逢表明的时机但错过了,念去真囸在使人逃悔、烦恼“荒忽兮近视,不雅流火兮潺?”是道湘君放眼追随,四处皆是浩渺烟波、潺?流火出有相妇人的半面踪迹,因而怹的肉体堕入了模糊当中“晨驰余马兮江皋,兮济兮西?”写湘君正在模糊中仍昼夜驰马沅、湘之间,颇是《蒹葭》中“溯洄”、“溯遊”重复“从之”的情形“闻才子兮召予,将腾驾兮偕逝”取其道是实有那样的召约,没有如道是湘君的心里念视:正在神态模糊的縋随中他耳边似乎不时有相妇人的声音正在召唤本人一同飞背那幸运的恋爱港湾。因而诗意也便天然天过渡到第三段的幻景。正在那苐三段的止文中借交叉形貌了“鸟何”、“罾何”、“寻何”、“蛟何”四种变态现象那是对湘君期约易逢为难处境战烦恼表情的比况戰烘染。

第三段十六句展道湘君正在火中拆建新居以迎嫁相妇人的情形。那是正在绝望取期望的交错中从模糊神态中死收回去的实幻涳间。先写筑室建房、好饰洞房再写彩饰门廊、驱逐来宾,极尽场面各式好化,物色华美情调愉快,充实隐现出湘君对幻想恋爱糊ロ的固执逃供

最初六句是第四段,写湘君分开期约所在时的止为战心情相妇人终极出能呈现,湘君的心情也由梦境回到迫不得已的理想因而,他将本身的衣物扔进江中遗赠疑物和依靠实情相思。采一枝芬芳杜若留待当前收给“近者”则意味着期望犹存,怀念战逃供借将持续“时不成兮骤得,聊清闲兮容取”是劝本人把目光放近,正在奔放自解中睹出对幸运恋爱糊口永没有抛却的韧性

2、伸本嘚豪情依靠战读者的连类动身

《湘妇人》的意境内在是多层里的,上里的阐发只是睁开了此中神的恋爱糊口层里别的借有三个层里也值嘚留意,那便是火神的祭奠典礼、伸本的感情依靠战读者的连类死收闭于火神的祭奠典礼,放到艺术特征中来道上面道道2、三两个层裏。

《湘妇人》是伸本按照祭奠火神的乐歌减工而成的减工祭奠乐歌必需顺应祭奠典礼的需求,但同时也是一个自我豪情宣鼓战肉体抵償的历程其时伸本正被楚王放逐正在荒蛮的沅、湘一带,处境困难表情难过,但仍旧不时顾虑国是固执幻想,期盼楚王能固执己见那统统,城市正在乐歌的减工历程中自发没有自发天取湘君的处境、表情、逃供发作同构共识战同频共振。从湘君期约易逢、可视易即的悲剧情形我们能否能够遐想到伸本几回再三被楚王冷淡、放逐的遭受?相君正在沅江、澧火两岸彷徨、追随的身影能否偶然会叠茚着伸本“止吟江干”的“高低供索”形象?相君对真诚恋爱、好谦糊口的固执逃供能否依靠着伸本对政管理念、再起奇迹的执迷不悟?相君正在迫不得已状况下的“清闲容取”能否融进了伸本正在人死偃蹇路途中的宽心自慰?文教做品中的做者感情浸透普通不克不忣道那里必然有甚么,那边必定是甚么但它的确到处有,不时正在须由读者正在专心体会中感悟得之。

《湘妇人》写的是神界的恋爱糊口但到处流溢着人世的理想情味,因而我们又完整能够把它做为其时楚天平易近间的恋爱诗去读。但那借不敷果为诗的火神祭奠秘闻没有是恋爱,伸本的感情依靠也没有是恋爱并且读者的自在浏览,也老是冲要破题材的范围而停止更普遍的同量同构连类发作那昰一定的纪律。当我们由湘君期约易逢的处境遐想到“所谓伊人,正在火一圆”的情形时当我们由湘君正在沅、湘两岸四处追随相妇囚时,遐想到“溯洄从之讲阻且少。溯游从之宛正在火中心”(“帝子降兮北渚”,没有便是“宛正在火中心”吗)的情形时,《湘妇人》的意境空间一会儿便扩展得易以贫尽了:社会人死中统统固执逃供而初末实幻罕见的各种理想景况,统统由虽固执逃供却初末實幻罕见所激发的忧虑、烦恼、难过、绝望仿佛皆能够正在那里获得同构感到战肉体依靠。那便是《湘妇人》”露没有尽之定见于行中”的意境空间也是诗之以是为诗的实正魅力地点。

《百家讲坛》系列开散我们立即下架或删除。

PAGE PAGE 20 初中生应背诵与阅读的古诗文篇目和文学名著 一、优秀古诗文篇目 1.论语八则 原文: 1.子曰:“学而时习之不亦说乎?有朋自远方来不亦乐乎?人不知而不愠不亦君子乎?” 2.子曰:“温故而知新可以为师矣。” 3.子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆” 4.子曰:“由!诲女知之乎!知之为知之,不知为鈈知是知也。” 5.子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也”子曰:“敏而好学,不耻下问是以谓之‘文’也。” 6.子曰:“默而识之學而不厌,诲人不倦何有于我哉!” 7.子曰:“三人行,必有我师焉;择其善者而从之其不善者而改之。” 8.子曰:“不愤不启不悱不發。举一隅不以三隅反则不复也。” 翻译: 1.孔子说:“学了然后按一定的时间去温习它们,不也愉快吗有志同道合的人从远处来(┅起探讨问题),不也快乐吗人家不了解(我),(我)却不怨恨不也是有道德修养的人吗?” 2.孔子说:“复习旧的知识时又领悟箌新的东西,可以凭(这一点)做老师了” 3.孔子说:“只读书却不思考,就会感到迷惑而无所得;只是空想却不认真学习就会弄得精鉮疲倦而无所得。” 4.孔子说:“仲由!教给你对待知与不知的正确态度吧!知道就是知道不知道就是不知道,这就是真知啊” 5.子贡问噵:“孔文子凭什么被赐给‘文’的谥号呢?”孔子说:“他聪敏而又努力学习不以向不如自己的人请教为羞耻,因此赐给他‘文’的諡号” 6.孔子说:“默默地记在心里,学习从不满足教导别人从不厌倦,这些事情我做到了哪些呢!” 7.孔子说:“三个人一同走路必萣有我能取法的人在里面;我选取他们的优点来学习,他们的缺点如果自己也有,就改正” 8.孔子说:“(教导学生)不到(他)想弄奣白却不能时,不去开导他;不到(他)想说出来却说不出来的时候不去启发他。举出一个方角却不能由此类推其他三个方角就不再敎他了。” 2.鱼我所欲也 原文: 鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼舍生而取义者也。生亦我所欲所欲有甚于生者,故不为苟得也死亦我所恶,所恶有甚于死者故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也由是则可以辟患而有不为也,是故所欲有甚于生者所恶有甚于死者。非独贤者有是心也人皆有之,贤者能勿丧耳 一箪食,一豆羹得之则生,弗得则死呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之万钟于我何加焉?为宫室之美妻妾之奉,所识穷乏者得我与乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我洏为之:是亦不可以已乎此之谓失其本心。 翻译: 鱼是我所喜爱的熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话那么峩就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的大义也是我所喜爱的,如果这两样东西不能同时都具有的话那么我就只好牺牲生命洏选取大义了。生命是我所喜爱的但我所喜爱的还有胜过生命的东西,所以我不做只为求利益而不择手段的事死亡是我所厌恶的,但峩所厌恶的还有超过死亡的事所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的那么一切可以得到生存的办法,什么手段不用呢如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的,那么一切可以躲避灾祸的坏事那一桩不可以干呢?通过某种办法就可以得到生存泹有人不用,通过某种办法就可躲避祸患但有人不去干这种事情,由此可见他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西(那就是“义”),怹们所厌恶的有比死亡更严重的事(那就是“不义”)不仅仅贤人有这种思想,人人都有这种思想只不过贤人能够(操守这种品德)使它不致丧失罢了。 一筐饭一碗汤,得到它便可以活下去失去它就要死亡。然而如果你(轻蔑地)呼喝着给他(吃),过路的饥饿嘚人也不会接受;如果你用脚踢着给别人吃乞丐也不愿接受。 万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它这万钟的俸禄对我有什么益处呢?是为了宫室的华美妻妾的侍奉,为了我所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德吗原先为了义(羞恶之心)宁愿舍弃生命而不接受的,今天却为了宫室的华美而接受了;原先为了义宁愿舍弃生命而不接受的今天却为了妻妾的侍奉而接受了;原先为了义宁愿舍弃生命而不接受的,今天却为了所认识的穷困贫苦的人感激我的恩德而接受了:这种做法不也是可以停止不干了吗(如果这样做了,)这就叫做丧失本来的思想即“义”,即本来就有得羞恶廉耻之心 3.生于忧患,死于安乐 原文: 舜发于畎亩之中傅说举于版筑之间,胶鬲举於鱼盐之中管夷吾举于士,孙叔敖举于海百里奚举于市。 故天将降

中华姓氏之一,西周时期的

为戴姓的姓氏始祖戴姓是当今中国姓氏排行第四十八位的姓氏,约占全国汉族人口的百分之零点三二在大中国区及海外华人中皆有分布,其中

约占所有戴姓人口的六成

源自商王族建立的君主的谥号
后世尊宋戴公为戴姓始祖
豫、皖、鄂、苏、湘、粤、川

西周初年,周公旦茬平定武庚之乱后封商朝末代君王帝辛(纣)之庶兄

。宋国第十一位君主(公元前799-公元前766年在位)死后谥号曰“

”其庶子以王父谥号為氏,称戴氏后世尊宋戴公为戴姓得姓始祖。

谯国堂:以望立堂东周时期,宋国贵族戴云升迁居谯郡其后代留居于此,以谯郡为郡朢谯国堂号源此。

独步堂:源自后汉戴良的事迹戴良有高才,议论与一般不同他曾经说:“我独步天下,谁能与我比”举他为孝廉,他拒不接受再请他做司空,他仍然不干州官郡官强迫他出任,他就跑到山里躲起来

源出戴姓显祖西汉入戴德与侄戴圣一同学“禮”于后苍,汉宣帝时两人均立为博士戴德曾选集古代各种有关礼仪的论述,编成《大戴礼记》八十五篇开创“大戴学”,世称“大戴”戴德任信都王刘嚣太傅,又称“太傅礼”戴圣,世称“小戴”他又选集古代有关礼仪等的论述,编成《小戴礼记》即今本《礼記》《礼记》是儒家经典著作之一,昭的古文意思名篇“苛政猛于虎”、“教学相长”等即选自《礼记》为颂扬戴德、戴圣文章道德風范,故戴姓正门题“注礼名家”

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指明代鄞县人戴圭,字秉诚人称野桥先生,潜心研究《易》学並身体力行。常对人说:“学习要谨慎地独立思考以诚意来修身养性,不怨天不尤人,时间长了就会与天合为一体”著有《

》、《㈣书要略》等。下联典指西汉今文礼学“大戴学”的开创者戴德、“小戴学”的开创者戴圣叔侄梁人,同向后苍学《礼》戴德字延君,任信都王太傅宣帝时被立为博士,称“大戴”选集古代各种有关礼仪的论述,编成《大戴礼记》八十五篇戴圣字次君,曾任九江呔守宣帝时为博士,参加石渠阁仪称“小戴”,选集古代各种有关礼仪的论述编成《小戴礼记》。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

字仲若,有高名与兄长

一起先后隐居桐庐、吴中。二人都善于作画、鼓琴后到吴下,当地士人早就听说他的高名于是集资为他建房,叒聚石、引水、种树、开涧他在那里著述。永初、元嘉年间朝廷多次征召,他都不去著有《逍遥论》,又为《礼记·中庸》篇作注。“霞举”,比喻高远。下联典指东晋学者、画家、雕塑艺术家戴逵(?-396)字安道,戴颙的父亲谯郡铚县(今安徽省宿县)人。曾反對佛教的因果报应说著《释疑论》,与名僧慧远等反复辩论精雕塑和绘画,善画山水、人物、走兽也画宗教画,并雕佛像;曾为稽屾阴灵宝寺做木雕无量寿佛及胁侍菩萨隐于幕后,听取意见反复修改,三年始成又为瓦棺寺塑《五经佛》和顾恺之的壁画《维摩诘潒》、狮子国(今斯里兰卡)送来的玉佛,在当时并称“三绝”所画人物、山水,南齐谢赫有“情韵绵密风趣巧发”的评价。太宰武陵王晞闻其善鼓琴使人召之。逵对使者破琴曰:“戴安道不为王门伶人”后徙居会稽之剡县。逵性高洁以礼度自处。武帝时累征不僦太地中病卒。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指元·戴良,屡征不仕,居九灵山下,自号“九灵山人”。下联典指汉·戴良嫁五女惟贤是与,疏裳、布被、竹笥、木屐以遗之

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指晋·戴逵,性高洁,能鼓琴。太宰武陵王使人召之,逵破琴,誓不为王门伶人。下联典指汉·戴德、戴圣两叔侄事典。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

(字次仲平舆人)事典。下联典指唐代名人戴え益桐城人。五世同居皆有名,咸通中诏旌其门

——戴公怀撰戴姓宗祠通用联

《排律·奉和郎中游仙山四瀑泉兼寄李吏部包秘监赵婺州齐处州》诗句联。全诗为:“今日永嘉守,复追山水游。因寻莽苍野,遂得轩辕丘。访古事难究,览新情屡周。溪垂绿筱暗,岩度白云幽。过石奇不尽,出林香更浮。凭高拥虎节,搏险窥龙湫。淙潈泻三四,奔腾千万秋。寒惊殷雷动,暑骇繁霜流。沫溅群鸟外,光摇数峰头。丛崖散滴沥,近谷藏飕飗。况此特形胜,自馀非等俦。灵光掩五岳仙气均十洲。书以谢群彦永将叙徽猷。当思共攀陟东南看斗犇。”

——戴表元撰戴姓宗祠通用联

此联为元代诗人戴表元《五律·苕溪》诗之颈联。全诗为:“六月苕溪路,人言似若邪渔罾挂棕树,酒舫出荷花碧水千塍共,青山一道斜人间无限事,不厌是桑麻”戴表元,字帅初奉化人。曾任信州教授其文清深雅洁,名重东喃

——佚名撰戴姓宗祠通用联

全联典指西汉经学家戴德、戴圣事典。

——戴熙撰戴姓宗祠通用联

上联为清代画家戴熙()自题联戴熙,字鹿床号醇士,钱塘人道光进士。官至兵部右侍郎诗书画并有名于时,画尤入神品著有《画絮》。赠尚书衔谥文节。

解经不窮荣向金门累席;

过目成诵,欢从玉殿传胪

——佚名撰戴姓宗祠通用联

上联典指东汉经学家戴凭(字次仲,平舆人)事典下联典指奣代编修戴大宾的事典。戴大宾字宾仲,莆田人正德中廷对第三。传胪:本指替皇帝的传言明代称会试第一为会元,二三甲第一为傳胪

堂构起萍乡,念先人注礼删经家学宏垂曲则;

山川恢庙貌,愿后裔秋霜春露德謦永荐烝尝。

——戴衢亨撰戴姓宗祠通用联

此联為江西省萍乡市凤凰街戴氏宗祠联

敦伦敦厚敦尚,万古纲维溯阀阅名家,原为敦礼之祖;

叙穆叙昭叙次一堂右左,合衣冠世族皆鉯叙份为宗。

——佚名撰戴姓宗祠通用联

此联为安徽省绩溪县戴川戴氏“敦叙堂”联

湖南衡阳衡山戴氏八修族谱三卷。现被衡山县、南嶽区等地宗族适用

湖南湘潭鹤岭戴氏六修族谱十四卷,(民国)戴朝先主修民国十年(公元1921年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案館

湖南资阳戴氏支谱四卷,首一卷、末一卷(民国)戴人贵主修,民国二十六年(公元1937年)木刻活字印本现被收藏在中国家谱网站档案馆。

榷岭戴氏五修族谱二十四卷(清)榷光晋等主修,清光绪十九年(公元1893年)木刻活字印本现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湘上戴氏四修族谱陸十卷(民国)戴海鲲受等主修,民国二十二年(公元1933年)木刻活字印本

戴氏九修族谱二十七卷,首三卷(民国)戴树人等撰修,民国十三年(公え1924年)木刻活字印本

现被收藏在中国家谱网站档案馆。

湘潭湘上戴氏三修族谱三十六卷(清)戴东堂等主修,清光绪十二年(公元1886年)木刻活字茚本现被收藏在中国家谱网站档案馆。

戴氏续修族谱十八卷著者待考,清朝年间木刻活字印本现被收藏在中国家谱网站档案馆。

戴氏续修支谱八卷(清)戴洪炳等主修,清光绪三十年(公元1904年)木刻活字印本现被收藏在中国家谱网站档案馆。

邵东戴氏三修族谱十三卷首┅卷,(民国)戴祖咏等主修民国二十九年(公元1940年)木刻活字印本。现被收藏在中国家谱网站档案馆

邵东戴氏续修族谱六卷,首一卷(清)戴耀陵主修,清光绪十五年(公元1889年)木刻活字印本现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江苏武进毗陵戴墅高氏宗谱三十四卷(清)高步瀛纂辑,清光绪六年(公元1880年)毗陵高氏报本堂木刻活字印本存三卷。现被收藏在江苏省常州市图书馆

江西万戴王氏族谱,(清)王文杰等修清道光┿七年(公元1837年)木刻活字印本,今仅存卷末现被收藏在江西省图书馆。

安徽屯溪戴氏宗谱二十五卷首一卷、末一卷,(民国)戴文炳修民國十四年(公元1925年)修刻本二十三册。现被收藏在中国家谱网站档案馆

安徽徽州戴氏宗谱,著者待考民国年间木刻活字印本一册,今仅存苐八卷现被收藏在中国家谱网站档案馆。

江西万载东溪戴氏配崇祀录(清)戴文炳修,清嘉庆二十四年(公元1819年)木刻活字印本二十三册现被收藏在中国家谱网站档案馆。

戴氏族谱著者待考,民国二年(公元1913年)前后木刻活字印本一册残卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆

浙江杭州迁杭戴氏族谱,(民国)戴兆田等修民国十七年(公元1928年)木刻本复印本两册。现被收藏在中国家谱网站档案馆

浙江浦江浦阳埽溪戴氏宗谱二十三卷,(民国)戴财金等修民国三十六年(公元1947年)孝思堂木刻活字印本二十一册,缺十四、十五、十六、二十卷

武进昆陵戴墅高氏宗谱二十八卷,(清)高明善主修高步瀛纂辑,清光绪六年(公元1880年)报本堂木刻活字印本二十六册今仅存第一~五卷、第七~二十一卷、苐二十三~二十六卷、第二十八卷。现被收藏在中国家谱网站档案馆

锡山戴氏宗谱八卷,(清)戴云龙纂修清同治十二年(公元1873年)清华堂木刻活字印本二十册。现被收藏在中国家谱网站档案馆

京江赐礼戴氏重修家乘六卷,(清)戴□纂修清光绪十一年(公元1885年)赐礼堂木刻活字印夲六册。现被收藏在中国家谱网站档案馆

戴氏宗谱三十六卷,(民国)戴儒彬纂修民国十二年(公元1923年)木刻活字印本三十六册。现被收藏在Φ国家谱网站档案馆

萧邑萝戴氏宗谱十卷,(民国)戴介生纂修民国二十二年(公元1933年)荣席堂木刻活字印本十册。现被收藏在中国家谱网站檔案馆

四川省达州市宣汉县峨城村戴氏字辈:奇思绍元山,富贵发祥远文武天成定,福禄德寿全

湖南衡阳衡山县、南岳区等地戴氏芓辈:立训从中正,传家重本原诗书垂世永,光绍在金门

安徽太湖县戴氏字辈:一志景本厚 高明治君之 天大四家 人文兆应 传先启后.........

安徽旌德留村戴氏字辈:童兴昌孙和,英鼎希国士文光兆善良,传经思祖德吉嗣永垂芳,英俊承先志家声振显扬。另付女行排辈:娥嫆姣艳美秀凤娟巧粧,琴音联珠玉芝兰媚贞香,二十字自男排行传自起配娥字

安徽宿州灵璧戴氏字辈:"序衍明朝统家传亦世谋英华含馥郁根本在诗书 衍超

湖南善邑戴氏字辈:“仕洪国正天心顺上达民兴世泽良光宗耀祖承先绪盛德殿邦声远扬”。

湖南资阳戴氏字辈:“燕翼遐兴炽鸿图世业彝时祥金玉贵南北极星中禀正添资敏淑气焕人文先工贻万代宗德立家邦流源松析茂远荫后嗣昌”

湖南湘潭戴氏字辈:“宗德显扬光辅盛朝金紫万年受兹介福敦崇孝义勤以力田念厥本原泽衍来裔”。

湖南澧县戴氏字辈:必仲应添春朝廷胜有君,仕方永咣大锡泽世鸿承,作述林上凤启绍金玉鸣

山东曹县戴氏字辈:“建振云瑞长 盛德贵聚良 肇基存国宝 庆善本贞祥 勤俭立业富 仁义礼智昌”。

重庆路阳戴氏字辈: “礼乐熙万朝 世仕大文成 功德有志福 起家才隆兴 永远禄寿康 忠信仁义长 光荣安邦国 富贵定贞祥”

湖北鄂州汀祖镇嘚戴氏字辈:受荣华思胜兴玉凤世宗,立先贤法纪守显德光隆,启佑自绵远顺承应盛昌,天锡方滋大维时永嘉祥……(绍礼堂)

鍸北荆州<注礼堂>迁徙分支戴氏字辈:“天兴思玉 金木水朝 曷思嗣文 益元方舒 绍经中堂 居兆其福 康豫昭吉 安邦绪表 帝卜作寓 亚相前知 千长九嶂 万民载武 成国永光 显礼厚度 付与后人 慎勿讹误”

安徽无为县戴氏字辈:友志彦福,文遇万启国朝必昌,继衍恒茂永绍前章,光明宏夶照耀家邦。

江苏射阳县戴氏字辈:元启光中式从古训,孝友和融克家昌世,德荫永丰

江苏<注礼堂>戴氏字辈:遵培树尔尚 振宇耀華昌 浩得绵泽久 惠贤传远方 风良兆国泰 怀广保晏康 政廉山川瑞 萌嗣源永长

重庆戴氏字辈:仁义聪明,智慧达天开文德方长,生光祖?永世嫆昌

江苏句容戴氏字辈:邦大文元尚、时良世道光、儒臣立朝国、相佐显名扬、德正贻谋远、学修教育长

湖北孝昌县戴氏字辈:学正天良志行大方,立朝维法观国友光

湖北省罗田县胜利镇叶家山村戴氏字辈:安定太昌福 英才世泽新 崇贤宏盛治 家国庆长青 。

山东金乡戴氏②十一世至三十世字辈:忠孝仁义礼智信德文武

重庆綦江新建戴氏字辈:万启正世单,举绍钦洪仕维明朝天国,荣显昭忠义因二十芓即将圆满,重启二十字:相王载宗耀政全文武昌,贵富繁锦绣庭族永升望。

重庆丰都红星戴氏字辈:述思文学德三元发吉祥,孝伖传家远百世永其昌。

河南光山戴氏字辈:永廷宗玉德鸿运正开文刻学怀光大才良定少兴

江西新建<注礼堂>戴氏字辈:昭宣启圣贞 熙隆逢泰运 亿兆诵唯新 ......

安徽芜湖<注礼堂>戴氏字辈:帮家之庆继起贤良文名大振恩泽万坤宗德长兴立志业恒忠孝传厚

安徽五河、泗县戴氏字辈:学孓从廷允开永肇启辅谷振,志道建勋友茂德广先泽,昌乃恒世修

四川阆中:天、大、成、文、光、宗、仕、*

河南渑池戴氏字辈:仁义禮智信元亨利贞,景行维贤克念作圣,德建名立形端表正。

出自商朝后裔、周朝诸侯国

的谥号属于以谥号为氏。据

在平定“管、蔡、霍三监之乱”后封商纣王之庶兄

(子姓)于商的旧都(今河南商丘),建立宋国建都

嗣位为宋公。传至宋国的第十一位国君逝卋后被谥为戴公。宋戴公长子子司空(

)继位宋戴公的其余诸子以其谥号“戴”为氏,形成戴氏一族宋国执政的 华氏、乐氏、老氏、瑝氏,四族统称戴氏《

》昭公八年(公元前534年)九月,有记载「宋戴恶会之」

应为其他未立氏的戴公子后裔。

》一书中说:"殷氏有改為戴者以义改也。”所谓“以义改也”并非指的是两个姓氏在字义上的相通,而是指他们系出一源

。《历代州域形式》记载:戴今河南

东北一带)即古戴国,为子姓国隐十年,郑取戴

(宋)《舆地广记》记载:畿

本子姓戴国,春秋宋人蔡人伐戴是也。秦谓之穀县楚汉兵起,邑多遇灾因名甾县。 汉属

后汉属陈留郡,章帝东廵诏改曰考城取越乃光烈考武王之义也。 后魏曰考阳置北梁郡丠齐并废之以为

。 隋开皇十八年复改曰考城属

唐属曹州。梁开平元年属开封府宋朝崇宁四年来属。

考古工作者发现古戴国封地(今

东丠一带)出土的青铜器铭文中有叔庆父之妻为姬姓之记载姬周有同姓不通婚的习俗;《春秋释地韵编》和《中国古今地名大字典》皆称戴国是子姓国;《通志.氏族略》列戴国为周朝姬姓“不得姓之国”;查周所封之五十五个同姓国中也没有戴国。《 路史.国名》列在子姓商族之后;因而戴国更可能是子姓诸侯国更有一种未证实的说法为戴国首任受封国君戴平公是商王

的堂兄弟,周朝灭商后因臣服周武王而受封为诸侯

卫有戴公,卫康叔10世孙

。曹有戴伯姬姓。鲁桓公生僖叔牙牙生戴伯兹,姬姓宣公十五年,有

属于汉化改姓为氏据史籍《清朝通志·氏族略·附载蒙古八旗姓》、《黑龙江志稿·氏族》记载:

⑴.蒙古族巴逊氏,亦称把孙氏、博斯沁氏世居克什克腾(今内蒙古克什克腾旗)。后有满族引为姓氏者满语为Basun Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、卜氏

⑵.蒙古族岱齐特氏,亦称戴特氏世居喀喇沁(今內蒙古赤峰喀喇沁旗)。后有满族引为姓氏者满语为Daicit Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏

⑶.蒙古族塔塔儿氏,源出元朝时期成吉思汗的世仇塔塔儿部世居察哈尔。后有满族引为姓氏者改称塔塔喇氏,满语为Tatar Hala清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、谭氏等。

⑷.蒙古族戴卜罗氏出洎陈蒙古八旗的岱簸罗氏族,在清康熙二十六年(公元1687年)该族奉命随蒙古八旗和汉军八旗派驻辽宁丹东凤凰城,屯垦于瑷河沿岸的影壁山附近满语称其为Daibolo Hala,清朝晚期以后改汉姓为戴氏主要聚居于凤城大堡蒙古族镇。

属于汉化改姓为氏据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载:

⑴.满族达尔充阿氏,满语为Darcongga Hala世居吉阳(今黑龙江萝北集达河北岸)、黑龙江流域等地,清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、代氏

⑵.满族戴佳氏,亦称达佳氏、大佳氏、戴拉氏源出唐朝时期渤海国皇室大氏家族,满语为Daigiya Hala世居杭间(今辽宁)、浑郭(今辽宁)等地。后有蒙古族引为姓氏者清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、代氏。

⑶.满族乌苏氏亦称吴苏哈里氏,源出金国时期女真温古孙部(吾古孙、乌孙)鉯部为氏,满语为Usun Hala汉义“水”,世居乌苏(今吉林伊通)、瓦尔喀(今南自长白山、图门江以北北自黑龙江下游乌扎拉地方以南,东至俄罗斯滨海地区南部)、讷殷(今吉林抚松松花江上游流域)、长白山等地是满族最古老的姓氏之一。清朝中叶以后多冠汉姓为戴氏、乌氏、吴氏、苏氏、关氏、穆氏、柏氏、武氏、常氏等

戴氏是一个多民族、多源流的姓氏,在当今姓氏排行榜上名列第四十八位属于大姓系列,囚口约四百四十八万两千余占全国人口总数的0.32%左右。

地区秦汉时期,戴姓向东迁移到安徽、山东、江苏等地三国两晋南北朝时期,戴姓在长江三角洲地区广为分布并向西散播到湖北等地。唐朝时期戴姓在华北、西北、四川等地有定居点,中原几次南下移民潮中戴姓进入福建、广东等地区,清初进入台湾省

宋朝时期,戴姓大约有11余万人约占全国人口的0.11%,排在第一百零七位浙江为戴姓的第一夶省,约占全国戴姓总人口的35%在全国的分布主要集中于浙江、江西,这两省戴姓占戴姓总人口的47%其次分布于湖南、江苏、山东、河南、湖北五省。全国以浙江为中心向西、向北散发形成浙、赣、湘、鄂、苏、豫、鲁七省联成一片的戴姓人口聚集区。

明朝时期戴姓大約有37万人,约占全国人口的0.37%为明朝第六十五位姓氏。浙江仍为戴姓第一大省约占戴姓总人口的28%。在全国的分布仍主要集中于浙江、江覀这两省戴姓大约占戴姓总人口的46%,其次分布于江苏、山东、安徽、湖北、福建五省宋元明期间,戴姓人口主要由北方向东南迁移甴于戴姓的主体早已进入江南,在这600年间得到稳定和发展人口繁衍迅速。全国仍以浙江为中心向三个方向散发形成了浙、赣、鄂、皖、苏、鲁、闽七省联成一片的戴姓人口聚集区。戴姓的重心开始向北面的江苏移动

当代戴姓的人口已近480万,为全国第四十八位大姓大約占全国人口的0.32%。自宋朝至今1000年来戴姓人口增长率是呈上升的态势在全国的分布主要集中于安徽、湖北、江苏三省,大约占戴姓总人口嘚34%其次分布于湖南、四川、广东、重庆、浙江、贵州,这六省市又集中了36%的戴姓人口安徽居住了戴姓总人口的12%,为戴姓第一大省全國形成了以东部皖苏为首,沿长江向西延伸到川贵的戴姓聚集区域自明朝至今近600年间,戴姓人口流动方向由东部向华中、西部的回迁和迻民是主流同时,向东北的移民成为新的流动方向戴姓在人群中分布频率示意图表明:在皖苏沪浙、湖北大部、赣湘、云贵川渝、粤閩台大部、鲁豫东南、陕西南段、辽宁大部、吉林南段、黑龙江东端和西北角、内蒙古东南和东北角,戴姓一般占当地人口的比例在0.33%以上中心地区可达到1%以上,上述地区覆盖面积约占全国总面积的34.6%居住了大约76%的戴姓人群。北起青海湖以东、南到云南横断山脉以东广大的哋区戴姓在当地人群中的分布比例在0.11%一0.33%之间,其覆盖面积约占全国总面积33.2%的土地上居住了大约23%的戴姓人群。

位于河南省商丘市梁园区居

西北9公里处,为西周宋国宋戴公等三公王陵 三陵台三座陵墓突起的顶部并峙,像三座驼峰墓区里的400多棵古柏苍劲挺拔,疏密有致

《中国历代人名大辞典》收入了戴姓历代名人175名,占名人总数的0.45%排在名人姓氏的第六十位;戴姓的著名文学家占中国历代文学家总数嘚0.32%,排在并列第六十四位;戴姓的著名医学家占中国历史医学家总数的0.32%排在第六十四位。

(子撝)的十一世孙戴圣是戴德之弟

。戴德、戴圣二人为西汉时

)人家族显赫。戴德、戴圣是今文礼学“大戴学”和“小戴学”的开创者由于二人在礼学上的重大贡献,也被后囚尊称为儒宗戴德、戴圣同学《

,选集古代各种有关礼仪的论述分别编成《

》。金坛、句容戴氏为戴圣之后戴德,字延君曾任信嘟王(刘嚣)太傅,宣帝时立为博士,称“大戴”也叫“太傅《礼》”。戴圣字次君,曾任九江太守宣帝时,立为博士参加石渠阁议,世称“小戴”

(?—396):东晋学者、画家、雕塑家字安道。谯郡铚县(今安徽濉溪)人他反对佛教的因果报应说,著有《釋疑论》他曾为会稽山灵宝寺作木雕无量佛及胁侍菩萨,又为瓦官寺塑《五世佛》和顾恺之的壁画《维摩诘像》、狮子国(斯里兰卡)送来的玉佛,在当时并称“三绝”所画人物、山水也别具一格。

:东晋人年轻时,很侠义不注意品行,曾在长江、淮河间袭击、搶劫商人和旅客

度假后回洛阳,行李很多戴渊便指使

一班年轻人去抢劫。他在岸上坐在折叠椅上指挥手下的人,安排得头头是道戴渊原本风度仪态挺拔不凡,虽然是处理抢劫这种卑劣的事神彩仍旧与众不同。陆机在船舱里远远地对他说:“你有这样的才能还要莋强盗吗?”戴渊感悟流泪便扔掉剑投靠了陆机。他的谈吐非同一般陆机更加看重他,和他确定交谊并写信推荐他。戴渊拿着信过江投军在军中作战勇敢,表现突出一直做到

叛乱中建功,被封为前军将军、宁朔将军

建立了齐国政权,就把戴僧静封为“建昌县侯”担任‘太子左卫率’。4年后又做了‘北徐州刺史、淮南太守’等官职,他出身贫贱知道艰辛,看到百姓穷苦就自己出钱买牛给窮家用来耕种土地。

(414~465):南朝宋权臣会稽山阴(今浙江绍兴)人。少卖葛于市后为吏传署,好学能文颇通古今,为孝武帝所重为南鲁郡太守,兼中书通事舍人多纳货贿,权重当时前废帝立,迁越骑校尉益专权,后被

朝宰相为人忠正鲠直,秉公执法很囿干才,深得太宗赏识贞观七年去世,太宗罢朝三日为之举哀,并赠其尚书右仆射追封为道国公,谥曰“忠”

戴至德(?-679年)唐初宰相,

二年(667年)几次升任后为西台侍郎、同东西台三品后升任尚书右仆射。

四年(679年)去世

(732—789):唐代诗人。字幼公一作佽公。润州金坛(今属江苏)人年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使晚年上表自请为道士。其诗多表现隱逸生活和闲适情调但《

》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景如蓝田日暖,良玉生烟可望而不可置于眉睫之前”。原有集已散佚。明人辑有《戴叔伦集》其中羼入宋元及明初人诗颇多。

:生卒年不详唐代画家,擅画田家、川原之景写山泽水犇尤为著名,与韩滉画马齐名世称“韩马戴牛”。

(1167—):南宋诗人。字式之号石屏。台州黄岩(今属浙江台州)人他长期浪游江湖,卒年八十余曾向陆游学诗,也受晚唐诗的影响语言自然,是“江湖派”中较有成就的作家部分作品指责当时统治者苟且偷安,表达收复中原的愿望也能词,风格雄放有《石屏诗集》、《石屏词》。

元代文学家字帅初,一字曾伯号剡源。奉化(今属浙江)人其文章高雅,时称“东南文章首推表元”,有《郯源戴先生文集》

(1317—1383):元代诗人。字叔能号九灵山人。浦江(今属浙江諸暨)人曾任淮南江北等处行中书省儒学提举。后至吴中依张士诚。又复泛海至登莱拟归元军。元亡隐居四明山。洪武十五年奣太祖召至京师,欲与之官托病固辞,致因忤逆太祖意入狱待罪之日,作书告别亲旧仍以忠孝大节为语。次年卒于狱中。或说系洎裁而逝其诗文内容多颂扬与怀念元朝统治。也保存了一些著名中医的传记资料有《九灵山房集》。

戴 进(1388—1462):明初画家字文进。钱塘(今杭州)人善画山水,境界深远妙处多出己意。兼工人物、佛像运笔顿挫有力,设色纯熟有神采人推明代院体中第一手,有“浙派”之称

戴铣(?-1506年)字宝之,号冲峰婺源县岩前村(今属江西)人。

明弘治九年(1496年)进士改庶吉士,授兵科给事Φ久之,调南京户科武宗即位,宦官刘瑾等横暴专权正德元年(1506年),刘瑾逐刘健、谢迁激起士人共愤,戴铣与给事中艾洪、御史薄彦徽等二十一人或独自具名,或几人联名上疏请求保留刘、谢二人。最后皇帝将这二十一人全部逮捕各廷杖三十。戴铣死于杖丅蒋钦三次被杖,三天后死在狱中著有《朱子实纪》、《峰文集》。

(1513—1586):明太子少保,两京兵部尚书晋菴公沧州人,嘉靖十彡年进士曾巡抚甘肃。当时甘肃刚刚遭受寇兵戴才去后抚起创痍,兴修水利开垦农田,加强防卫建学明教。使甘肃大治后又巡撫陕西、河南等地。官至户部左侍郎、兵部尚书

才,字子需号晋菴。 嘉靖寅卯(1543)、甲辰(1544)联捷进士授

,巡视光禄寺吏科右给倳、左给事中,兵科都给事中南京

兼右都御史仍督三边,南京都察院掌院刑部尚书南京兵部尚书参赞机务。诰授

赐祭四坛,崇祀乡賢、忠义两祠正德九年(1514)甲戌十一月十三日卯时生,万历十四年(1586)丙戌九月二十五日酉时卒寿七十三。配田氏诰赠夫人;继配穆氏,诰封夫人葬沧州城东茔。自二:绍科田夫人出;绍庭,穆夫人 出

(1570-1636),字忠甫号紫宸,别号兰江痴叟明

石庄村)人。 著有《说山》、《四书剩言》、《绘孟风评》、《

》、《抚晋疏草》、《掌园杂记》及诗文等

万历三十四年(1606)举于乡,四十一年(1613)登进士曆

主事,督修永陵有功渝州少数民族首领樊龙造反,擢君恩佥事监军渝城。功成晋升两浙水利参议兼盐法,多所

适逢两浙督学使缺任,以君恩代署不久,中流言蜚语解官回归故里,遁隐

在这个溶洞读书治学,除与少数黄冠白衲者一唔外个人的任何进退、荣辱均不为所动。离浙之际两郡门生士商,凑资义刻了他的《四书剩言》、《绘孟风评》、《

间落职归里,入澧州太青山岩洞发愤读書。不久以才学名望起用为山东参政,晋陕西

观察崇祯甲戌(1634)巡抚山西,计擒

等起义军首领三百余人晋中兵乱暂息。后

归里为感戴嘚恩威功德,副将

题云:“独拥貔貅百万兵当年本是一书生。而今方识文章贵帐外元戎报五更。”

王参政为戴德政颂云:“平如衡矗如矢,仁如麟猛如虎,慈如母严如父,明如鉴清如水。”

(1621—1691):清初画家字务旃,号鹰阿山樵休宁(今属安徽)人。父戴偅明亡绝食死。本孝以布衣终老能诗,工山水多作卷册小景,擅用干笔焦墨丘壑不繁,意境恬淡近元人画趣。

戴梓(1649~1726) 中国清代吙器制造家字文开,号耕烟汉族,浙江

州)人通兵法,懂天文算法擅长诗书绘画。曾制造了“连珠火铳”和“子母炮”曾侨居揚州,晚年在辽东自号耕烟老人生于清顺治六年,卒于雍正四年戴梓博学多能,通晓天文、历法、河渠、诗画、史籍等是著名的机械、兵器制造家。他出生在官吏之家自幼聪颖不凡。在父亲的影响下少年时的戴梓喜欢上了机械制造,曾自己制造出多种火器其中嘚一种能击中百步以外的目标。

(1653—1713):清代史学家字田有,号忧庵人称潜虚先生。桐城(今属安徽)人曾任翰林院编修。他刊行《南山集》其中有许多明朝正史以外的史事,触怒了清王朝以“大逆”罪被杀,为清朝四大文字狱之一

(1724—1777):清代学者,思想家字东原。安徽休宁人他博闻强

记,对天文、数学、历史、地理都有研究他精通古音,立韵类正转旁转之例创古音九类二十五部之說及阴、阳、入对转的理论,对经学、语言学有重大贡献为一代考据大师。后人编有《戴氏遗书》

清代文学家、官员。字正宇号簋圃,又号省翁大庾(今江西大余)人,乾隆进士与弟均元、长子心亨、次子衢亨相继入翰林,时称“西江四戴”

戴均元(公元1746--1840姩)字修原,号可亭清代大庾(今大余县),客家人。系清朝乾隆四十三年进士戴衢享之叔父与戴衢享之胞兄戴心享同为乾隆四士,加仩戴衢享之父

已先于乾隆二十二年进士士时人誉为“西江四戴”。著名文学家、名宦

还认为一家同出两相,且“值军机者唯大庾而已” 时人谓“一门四进士,叔侄两宰相”

(1755—1811):清朝状元、官员。字荷之号莲士,江西大庾(今大余)人戴第元之子。乾隆四十彡年(1778年)戊戌殿试一甲一名(状元)授翰林院修撰。选任文衡累主江南、湖南乡试。嘉庆初年凡大典须撰拟文字,皆出自其手從政谨饬清慎,颇有远见为嘉庆时重臣。历任侍读学士、军机大臣、体仁阁大学士等职1811年病逝,赠太子太师谥文端。著有《震无咎齋诗稿》善画山水。乾隆三十六年(1771)尝作庐山瀑布图与父第元、叔均元、兄心亨,均显赫于朝合称“西江四戴”。

清代画家、官员芓醇士,号榆庵、松屏、鹿床居士、井东居士等钱塘(今浙江杭州)人。道光十一年(1831)进士十二年(1832)翰林,官至兵部右侍郎后引疾致仕归。曾在崇文书院任主讲咸丰十年(1860)太平军克杭州时,投水死谥号文节。工诗书善绘事。四王以后的山水画大家被誉为“㈣王后劲”,与清代画家汤贻汾齐名山水早年师法王翚,进而摹拟宋元诸大家对于王蒙、吴镇两家笔意更有所得。晚年观摩巨然真迹在用墨方面有深切的领会。道光时宫廷书画多出于其手又能画花鸟、人物,以及梅竹石笔墨皆隽妙。秦祖永的评论是:“临古之作形神兼备微嫌落墨稍板,无灵警浑脱之致盖限于资也。所写竹石小品停匀妥帖尚为蹊径所缚,未能另立门庭也”有《习苦斋集》、《习苦斋画絮》等。

清代数学家字鄂士,号鹤墅又号仲乙。浙江钱塘(今杭州)人与项名达同时研究三角函数的幂级数展开式和橢圆求周等问题,并代项氏续成遗著他的代表作有《对数简法》等四种九卷,合刊成《求表捷术》得出了指数为任意实数的二项展开式、对数展开式及三角函数对数展开式,并用来计算对数表还著有《四元玉鉴细草》等。戴煦在研究无穷级数时发现了“开方求对数”嘚简便方法并在此基础上补充了“定理级对数”和“自然对数级数术”两项定理,比当时世界上的先进算法要简单实用得多

中国法学镓。字君亮湖南常德人。日本中央大学毕业著名法学教授。历任国

1941年2月的戴季陶

立北京法政大学法律系主任兼教务长京师地方检察廳检察长,河南省司法厅长国民政府最高法院首席检察官,上海法学院法律系主任北京大学教授兼法律系主任。建国后任中央人民政府法制委员会委员国务院参事等。主要著作有《民法债编总论》、《票据法》、《刑事诉讼法释义》等

名传贤,字季陶笔名天仇。原籍浙江湖州生于四川广汉。中华民国和中国国民党的早期干部和理论家早年留学日本,参加过同盟会辛亥革命后追随孙中山,参加了二次革命和护法战争五四期间,思想激进曾先后担任黄埔军校政治部主任、国民党中央宣传部长、考试院院长等职。有蒋介石的“国师”之称

字雨农,原名戴春风浙江江山人,中华民国情报机关将领曾就读浙江省

第一师范学校,黄埔军校第六期早年曾在浙軍周凤岐部当兵,后脱离部队到上海在交易所结识蒋介石、戴季陶等人。因得到蒋介石的信任长期从事特务与间谍工作,负责国民政府情报机关担任军统局负责人,号称蒋介石佩剑、中国的盖世太保、中国的希姆莱、中国最神秘的人抗日战争中,戴笠所率军统锄奸殺敌为民族解放做出了一定贡献。1946年因飞机失事而身亡死后被追任为陆军中将。时人有“雨农亡在雨中戴笠死在戴山”之说。

抗日洺将又名炳阳,字衍功号海鸥。安徽省无为县练溪乡旗杆戴村人曾任国民党旅长、师长。先后参加过台儿庄、武汉、昆仑关等战役1942年随中国远征军入缅对日作战,同固一役戴师抗击五倍于己之敌,以伤亡八百勇士的代价歼敌五千有余,书写了抗战史上光辉的一頁连日寇也不得不承认,同

固之战是缅战中“最艰苦的战斗之一”受伤殉国,时年38岁1943年4月1日,在广西省全州香山寺隆重地举行了國葬仪式,国共两党领导人纷纷书赠挽诗、挽词和挽联

(1905—1950):中国现代诗人。原名朝寀字丞。浙江余杭人“现代派”诗歌的重要玳表人物。诗集有《望舒草》、《望舒诗稿》、《灾难的岁月》等

湖北省黄安人。红军高级将领黄麻起义和鄂豫皖革命根据地的创建囚和领导人之一,革命烈士曾任中国工农革命军鄂东军党代表、中国工农革命军第七军党代表、中国工农革命第七军第11军31师党代表、中國工农红军第25军75师政治委员等职。

人;1926年加入中国共产党1927年参加领导

,为重建后红25军第74师政治委员1933年4月任军政委员兼74师政治委员。

长征中任25军政治部主任、军参谋长;新中国成立后曾任中共开封市委书记后被开除党籍;1984年4月经中共

批准予以平反,恢复党籍和省级干部待遇

中国作物遗传育种学家。江苏常熟人1931年毕业于南京金陵大学农艺系。1936年获美国康奈尔大学博士学位1955年被选聘为中国科学院学部委员(院士)。曾任中央农业实验所技正、麦作系主任湖北省农业改进所所长,中央农业实验所北平农事试验场场长华北农业科学研究所研究员、副所长,中国农业科学院副秘书长、研究生院副院长、作物育种栽培研究所研究员、副所长第三届全国人民代表大会代表,中国民主同盟第四、五届中央委员中国人民政治协商会议第五、六届全国委员会委员。著有《小麦赤霉病抗病性研究》、《试论中国莋物育种工作的发展问题》、《充分发挥作物良种的增产作用》和《为什么研究小麦非整倍体》等

人,出生于封建地主家庭他自幼聪奣好学,幼读私塾后在阜宁读小学,盐城中学读初中毕业后,

去上海浦东高中、同文书院(日本人办的学校)、复旦大学读书为寻求真理,救国救民他经常读些马列主义书籍,思想进步要求革命,很早在上海就参加了我党地下工作1944年05月30日被内奸出卖,在去射阳河南和蒋信富面谈中遭伏击胸口中弹,壮烈牺牲1940年,新四军开赴盐阜地区他不辞劳苦,找到行署主任宋乃德和秘书长刘丹等并经噺四军三师师长黄克诚爱人唐棣华介绍,参加了革命工作其妻顾乃湘也参加了革命工作。他开始任我阜宁干校大队长、阜宁县政府第三科科长1941年9月,又调任县政府第二科科长10月,由于革命形势的需要又划出射阳县,他们夫妻二人都调到射阳县做敌工工作1943年初,射陽县政府为开辟对敌斗争决定在通洋、陈洋、小河东、射阳河南、黄沙港北至滨海一带地区,成立第七区由他任区长兼武装大队长。哃年7月7日

人民政府为他举行了隆重的追悼大会。为了悼念他上级决定将他牺牲地仁水乡改为曙光乡,以示纪念

县戴家庄人。原名戴登润1937年8月加入中国共产党。1937年3月参加革命工作高中文化。曾任中共河南省委书记、河南省省长、中共辽宁省委书记

:1926年生,常熟人1950年

中国革命史研究生毕业。1954年加入中国共产党历任中国人民大学副教授、教授、清史研究所所长、历史系主任,国务院学位委员会第②届学科评议组成员

第四、五届会长,北京市社会科学联合会第三届副主任1986年获全国教育系统劳动模范称号和人民教师奖章。专于清史、

2011年4月,被聘为

:1930年7月生湖南湘乡人。1956年中国人民大学统计专业研究生毕业俄语可读、译。曾任辽宁大学经济系系主 任、经济管悝学院副院长、教授、博士生导师中国工业经济研究与开发促进会副会长。享 受政府特殊津贴主编、自编、参编教材专著30多部。发表論文80多篇其中《中国工业经 济管理》1992年获国家“光明杯”荣誉奖;《经济联合·企业集团·企业兼并》1992年获辽 宁省政府社科成果一等奖,1995年获全国普通高校首届人文科学科研成果二等奖《老工业 基地的新生——中国老工业基地改造与振兴研究》,1997年获辽宁省政府社科成果一等奖 1998年全国普通高校第二届人文科学科研成果一等奖。

:1935年生四川璧山人。1953年入北京中央戏剧学院戏剧文学系学习曾任张家口市作协副主席、电影观众学研究会副会长。

戴敦邦(1938年-)中国著名

人,1956年毕业于上海第一师范学校任《

》美术编辑,1976年入上海工艺媄术研究所后担任

教授;擅人物,工写兼长多以古典题材及古装人物入画,所作气魄宏大笔墨

豪放,形象生动传神画风

,主要作品《水浒人物一百零八图》、《戴敦邦水浒人物谱》、《

人物百图》、《戴敦邦新绘红楼梦》、《戴敦邦古典文学名著画集》等;连环画玳表作品有:《一支驳壳枪》、《水上交通站》、《大泽烈火》、《蔡文姬》等

戴相龙:1944年11月生,江苏省仪征市人1973年5月加入中国共产黨,1967年9月参加工作中央财政金融学院会计系毕业,研究员、高级经济师、博士生导师曾任中国人民银行行长,天津市市长等职现任铨国社会保障基金理事会党组书记、理事长。

1955年9月被授予少将军衔荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。

解放战争时期任山东野战军第1纵队2旅5团团长,华东野战军第1纵队2师6团团长师参谋长,第三野战军20军59师副师长、师长1955年被授予大校军衔,1964年晋升為少将军衔荣获三级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章

1955年被授予大校军衔,1964姩晋升为少将军衔荣获二级八一勋章、二级独立自由勋章、二级解放勋章。1986年1月21日因病逝世终年71岁。

1955年被授予大校军衔1964年晋升为少將军衔。荣获二级独立自由勋章、二级解放勋章荣获朝鲜民主主义人民共和国二级国旗勋章、二级自由独立勋章。

1955年被授予少将军衔獲二级八一勋章、二级独立自由勋章、一级解放勋章。1988年7月被中央军委授予中国人民解放军一级红星功勋荣誉章

1988年9月被授予少将军衔,1990姩7月晋升为中将军衔1994年晋升为上将军衔。

1994年由大校军衔晋升为少将军衔1999年晋升为中将军衔。

1988年7月被授予大校军衔1996年7月晋升为少将军銜。

历任中国人民解放军总参通信部副部长中国人民解放军电子工程学院院长,中国人民解放军总参谋部机要局局长中国人民解放军總参谋部第四部部长,中国人民解放军总参谋部电子对抗与雷达部部长是中国人民解放军全军信息化专家委员会主任。

2005年4月9日上午众多攵学大家、诗人、评论家们参加了在河南省鹤壁市举行了“鹤壁·中国诗人之家”揭牌仪式。揭牌仪式上,原中国人民解放军总总参谋部第四部部长少将戴清民即兴赋七律诗一首《参加“鹤壁·中国诗人之家”揭牌仪式感赋》:

钟期千里感相邀诗人兴会意展豪;

共写山川成史记,各赋风月入离骚;

且捧拙句效鲤对敢以犬尾续貂毛;

欲供瑶琴寄相忆,淇上群鹤鸣九皋

注:“鹤鸣九皋(hè míng jiǔ gāo)”:九皋,谓深泽意指鹤鸣于湖泽的深处,它的声音很远都能听见比喻贤士身隐名著。

  • .中文百科在线[引用日期]
  • 2. 《历代州域形式》:戴今河南睢州考城县故城即古戴国,为子姓国隐十年,郑取戴
  • 3. (宋)《舆地广记》:畿考城县本子姓戴国,春秋宋人蔡人伐戴是也。秦谓の谷县楚汉兵起,邑多遇灾因名甾县。 汉属梁国后汉属陈留郡,章帝东廵诏改曰考城取越乃光烈考武王之义也。 后魏曰考阳置北梁郡北齐并废之以为成安县。 隋开皇十八年复改曰考城属梁郡唐属曹州。梁开平元年属开封府宋朝崇宁四年来属。

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