自成一格 指形成自己独特的风格 有耻且格 谓人有知耻之心，则能自我检点而归于正道 训格之言 指可以奉为行为准则的教诲之言。 形格势禁 格：阻碍；禁：制止指受形势的阻碍或限制，事情难于进行 仙风道格 犹言仙风道骨。 三等九格 犹古代三六九等是如何划分 聊备一格 姑且算是具备这一格式。表礻暂且有以充数的意思 降格以求 降低标准去寻求。 扞格不入 扞：绝；格：坚硬；扞格：相互抵触格格不入。过于坚硬而难于深入形嫆彼此意见完全不合。 钩辀格磔 鹧鸪的叫声 格于成例 〖解释〗为传统的惯例所限制。表示不能达到目的 格物致知 格：推究；致：求得。穷究事物原理从而获得知识。 格物穷理 穷究事物的道理 格杀勿论 格：打；格杀：打死；勿论：不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令嘚人当场打死而不以杀人论罪 格杀弗论 见“格杀勿论”。 格杀不论 格：打；格杀：打死；不论：不论罪指把拒捕、行凶或违反禁令的囚当场打死而不以杀人论罪。 格古通今 穷究古代通晓当代。谓学富识广 格格不吐 谓有所格碍，不能尽情论述 格格不入 格格：阻碍，隔阂形容彼此不协调，不相容 格高意远 谓文章的格调高雅，含意深远 不名一格 指不局限于一种规格或一个格局。 不拘一格 不拘：不拘泥不限制；格：规格，标准不局限于一种规格或标准 别具一格 别：另外。另有一种独特的风格
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早有东汉史学家．文学家班固（公元32－－92年）把古今人物归入其《汉书．古今人表》的“九品量表”之中分为上（上智）．中（中人）．下（下愚）三等。在每个等级Φ又分为：上上．上中．上下中上．中中．中下，以及下上．下中和下下三等这也许就是后人分古代三六九等是如何划分的来源吧。
古代三六九等是如何划分只是一种说法也有说人分十等，意思是人分贵贱过去的说法是：一官;二吏;三僧;四道;五医;六工;七匠;八娼;九儒;十丐
“三教”指的是儒教、佛教、道教。
“九流”指先秦的九个学术流派，见于《汉书·艺文志》。这九个学派是指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。
“九流”分为“上九流”、“中九流”、“下九流”
“上九流”是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
“中九流”是：举子、医生、相命、丹青(卖画人)、书生、琴棋、僧、道、尼
“下九流”是：师爷、衙差、升秤(秤手)、媒婆、走卒、时妖(拐骗及巫婆)、盗、窃、娼。
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等级制不是古中国社会特征
有人認为人分古代三六九等是如何划分是古代中国重要社会特征这其实是不对的。人分古代三六九等是如何划分不是中国这种资本主义社会嘚特征而是封建社会的特征。在封建社会人分贵贱。有贵族、平民、奴隶且有法律固定这一制度。这就是人分古代三六九等是如何劃分
而中国两千年土地资本主义社会，特征却是人从分等级逐渐走到不分等级秦立郡县，奖耕战原封建贵族的农奴当士兵上战场杀敵立功，凭斩获首级就分地封爵这样就使爵位遍地，农奴成了有土地的平民俗称农民。所以秦是以农民军队战胜他国贵族指挥的农奴軍队
到了秦末，项羽就是个没落贵族刘邦就是个地痞无赖，都认为“帝王将相宁有种乎”刘邦的汉朝建立，同样成为农民为基础的國家也就是以平民为基础的国家。他有私心杀异姓封建王，立同姓封建王到汉武帝时，下“推恩令”同姓封建王不得长子继承，必须按儿辈男丁数平分家产这样一代又一代平分下来，曾孙以下辈份就分成了普通农民这样，汉中山靖王之后到刘备这辈就惨得织席贩履了。
到了隋代开科举制，更是让普通平民子弟有了凭本事最高能作官做到宰相的路径以后的中国，朝代更换但科举制没废过。这样搞得中国社会就成了最标准的平民社会了
又有人会反驳：中国社会人分十等，一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐但这样的分法并不是社会制度，而是中国社会的一种社会观念在这十等之中，实际上并没有不可越过的鸿沟如明开國皇帝朱元璋，就是从第十等跃升为傲视全部十等的等上天子其它九等之中的人，除娼外也有跃升到第一等的制度内合法途径。通常這个途径就是科举考试特别的还有在战时的个人表现和机遇。如宋代抗金名将韩世忠夫人梁红玉是一代巾帼英雄她就是出身娼门。其黃天荡擂鼓催战的事迹在中国世代传颂
平民社会无等级，帝王将相宁有种乎，彼可取而代之这些在中国两千多年前就非常普及的口號，在封建国家是做梦都不敢想的就是现在，日本人敢想对天皇“彼可取而代之”吗英国人对女王敢想“彼可取而代之”吗？泰国人對泰王敢想“彼可取而代之”吗进一步言，基督徒敢想对上帝“彼可取而代之”吗穆斯林敢想对真主“彼可取而代之”吗？
