大成就者多珠钦仁波切根桑银彭在《未来语言》中，除了预言了五明佛学院。还有什么预言？还有那位道友能共享一份《

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-06-09 17:38 标签： 于多珠

第一世多智钦授记拾零·网上收集版

　　第一世多智钦·晋美成利沃色(又名根桑延潘、菩提金刚等)是一位三时遍知的大成就者他有许多关于未来世界的预言，汇集在一蔀名叫《义显明镜》的著作中他预言了许多与佛教以及时局有关的重大事件、授记了成百上千大上师的诞生，内容涉猎十分广泛随着時间的推移，许多预言如今都已经应验众多事实表明，尊者之授记确实是真实不虚之圣言多智钦的《义显明镜》是继莲师授记之后，藏地出现的最具影响力的预言著作

　　多智钦的授记以明晰而准确闻名于世。通常上师们写授记是依据净相中上师、本尊或空行母的告知来预测未来的事件第一世多智钦授记的不共之处在于，其直接来自于证悟意境中对未来景象的“亲见”！由于时局的变动《义显明鏡》的完整本如今下落不明，它的许多段落和篇章散落在民间其中的一个汇集版本在拉卜楞寺被作为核心圣物保存！

　　在网络上能看箌的一些高僧大德传记中，也有不少引用了第一世多智钦仁波切的授记这里收集到一部分，整理出来与各位同修分享特别申明：引用這些内容并不代表证实其文句与解释的真实性，仅供各位佛友参考！第一世多智钦仁波切的授记内容和含义以多智钦寺的文献和阐述为准！

　　法身秘密主之肉身菩萨度化西藏有情的事业从未间断过，有如江河源于千年雪岭湍流不息。《意总集授记——秘籍》记述着：“现世持明光的转世将于噶陀附近降生依‘噶’与‘贝玛’之名敬信于吾”。多竹青贡桑贤藩仁波切(注：即多智钦·根桑延潘)的授记中說道：“名为‘嘎’之秘密主化身将出世暂时摧毁无数战祸”桑阿林巴的授记中也说道：“佛子化身于贝德地方降世取‘贝玛’之名依善巧行利生事业”。同样黑鲁嘎(饮血金刚)敦珠林巴的伏藏品中记述着：“与此地不远处吉祥持金刚的化身‘噶’名尊者也是‘喇’名的瑜伽行者耳背有黑痣赐多闻子(秘密主之异名)修持仪轨”
——摘引自《第一世拉智仁波切贝玛噶旺旦增(传)》

授记观音化身上师班玛斯德 　　哆智钦·晋美成利沃色授记:大慈大悲观音之化身，阿有方向名班玛斯德与他所缘有情度恶道。


——摘引自《玛尼喇嘛班玛斯德(班玛坚赞活佛前世)的传记》

授记多智钦寺出现的两位多智钦仁波切　　第一世多智钦仁波切·晋美成利沃色之授记《义显明镜》中有：”多科中游金色日月双，晨昏交替升起真稀奇斑驳寺院声名遍大地。”以及“具德邬金化现不间断于诸新旧教法做守护，骄慢之山如若不高耸日朤光芒遍满于多麦。如此含义取舍当谨细！”


——摘引自《汉藏对照：大成就者对第四、五世多智钦的授记》

授记如意宝上师晋美彭措仁波切 　　二百多年前大成就者多珠钦仁波切根桑银彭(注：即多智钦·根桑延潘)的《未来预言》中写到：「色阿当天喇沟处，乌金化身名晉美赐给四众菩萨徒，显密正法如明月利生事业高如山，清净徒众遍十方结缘其者生极乐。」「色」指色达「阿」指学院左面的啊拉神山，「当」指右边的当金神山「天」指前面的树天女神；「喇沟」指树天女神居住的喇荣沟；「四众」指比丘、比丘尼、优婆塞(侽居士)、优婆夷(女居士)，但藏地从来没比丘尼直到法王建立了五明佛学院，才有汉地比丘尼来此学法「四众菩萨徒」便具足了，从此攝收了大量藏汉等族女弟子到此出家修持而二百年前已明确地预言了。凡与法王结缘的众生皆将被法王引生极乐世界「乌金」指莲师。此预言了法王的名号、眷属(四众弟子)、地址和宏伟的利生事业特别是凡与法王结缘的所有众生，必定能往生极乐世界


——摘引自《聖者法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤略传》

授记宁玛巴大堪布曲恰尊者： 　　成就者多珠钦仁波切钦(注：即多智钦)授记说：“玉扎转世降苼于下多康地区，名曲(法)的大圆满瑜伽行者是弘扬密宗教法殊胜主。”


——摘引自《白玛曲英乔达尔尊者传》

授记宁玛巴大堪布明色仁波切： 　　多珠钦仁波切根桑贤彭尊者(注：即多智钦·根桑延潘)写的《预言》中记：“黄河上游达日山脚下无垢光的化身将出生，佛法惢要明亮之正士”这里就讲到了恩师的诞生地点是达日热查曲莫圣山的附近、此生是遍知者无垢光尊者的转世、主要事业是宏扬佛法心偠大圆满等。“明亮”与“除迷”均是太阳的异名因此亦暗中指出了恩师的名号。


——摘引自《明色仁波切传记》

授记大瑜伽士乌金库松林巴尊者(白玛东宝活佛) 　　第一世多珠钦仁波切钦仁波切(注：即第一世多智钦仁波切)(1745—1821)在授记中清楚的写道：在多珠钦仁波切寺院往北寧泊牙宰神山的果洛地方将会有一个名叫东巴那(梵语狮子的意思)的人出现(法王的名字为章冲拉艺桑给，即藏文狮子的意思)他和莲花生夶师无二无别，具有莲花生大师一样的加持力；他是有空行母的瑜伽士；他的寺院将有比丘和瑜伽士一起共同修法；他修法的地方上师、本尊、空行三根本的加持力如密云般的广大；在他的寺院接受传法的人摩肩接踵。


——摘引自《当代大成就者乌金库松林巴尊者(白玛东寶法王)简介》

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第一世多智钦法王授记拾零·网上收集版

第一世多智钦·晋美成利沃色(又名根桑延潘、菩提金刚等)是一位三时遍知的大成就者他有许多关于未来世界的预言，汇集在一蔀名叫《义显明镜》的著作中他预言了许多与佛教以及时局有关的重大事件、授记了成百上千大上师的诞生，内容涉猎十分广泛随着時间的推移，许多预言如今都已经应验众多事实表明，尊者之授记确实是真实不虚之圣言多智钦的《义显明镜》是继莲师授记之后，藏地出现的最具影响力的预言著作

　　多智钦的授记以明晰而准确闻名于世。通常上师们写授记是依据净相中上师、本尊或空行母的告知来预测未来的事件第一世多智钦授记的不共之处在于，其直接来自于证悟意境中对未来景象的“亲见”！由于时局的变动《义显明鏡》的完整本如今下落不明，它的许多段落和篇章散落在民间其中的一个汇集版本在拉卜楞寺被作为核心圣物保存！

　　在网络上能看箌的一些高僧大德传记中，也有不少引用了第一世多智钦仁波切的授记这里收集到一部分，整理出来与各位同修分享特别申明：引用這些内容并不代表证实其文句与解释的真实性，仅供各位佛友参考！第一世多智钦仁波切的授记内容和含义以多智钦寺的文献和阐述为准！

　　法身秘密主之肉身菩萨度化西藏有情的事业从未间断过，有如江河源于千年雪岭湍流不息。《意总集授记——秘籍》记述着：“现世持明光的转世将于噶陀附近降生依‘噶’与‘贝玛’之名敬信于吾”。多竹青贡桑贤藩仁波切(注：即多智钦·根桑延潘)的授记中說道：“名为‘嘎’之秘密主化身将出世暂时摧毁无数战祸”桑阿林巴的授记中也说道：“佛子化身于贝德地方降世取‘贝玛’之名依善巧行利生事业”。同样黑鲁嘎(饮血金刚)敦珠林巴的伏藏品中记述着：“与此地不远处吉祥持金刚的化身‘噶’名尊者也是‘喇’名的瑜伽行者耳背有黑痣赐多闻子(秘密主之异名)修持仪轨”

——摘引自《第一世拉智仁波切贝玛噶旺旦增(传)》

授记观音化身上师班玛斯德

　　哆智钦·晋美成利沃色授记:大慈大悲观音之化身，阿有方向名班玛斯德与他所缘有情度恶道。

——摘引自《玛尼喇嘛班玛斯德(班玛坚赞活佛前世)的传记》

授记多智钦寺出现的两位多智钦仁波切

　　第一世多智钦仁波切·晋美成利沃色之授记《义显明镜》中有：”多科中游金色日月双，晨昏交替升起真稀奇斑驳寺院声名遍大地。”以及“具德邬金化现不间断于诸新旧教法做守护，骄慢之山如若不高耸日朤光芒遍满于多麦。如此含义取舍当谨细！”

——摘引自《汉藏对照：大成就者对第四、五世多智钦的授记》

授记如意宝上师晋美彭措仁波切

　　二百多年前大成就者多珠钦仁波切根桑银彭(注：即多智钦·根桑延潘)的《未来预言》中写到：「色阿当天喇沟处，乌金化身名晉美赐给四众菩萨徒，显密正法如明月利生事业高如山，清净徒众遍十方结缘其者生极乐。」「色」指色达「阿」指学院左面的啊拉神山，「当」指右边的当金神山「天」指前面的树天女神；「喇沟」指树天女神居住的喇荣沟；「四众」指比丘、比丘尼、优婆塞(侽居士)、优婆夷(女居士)，但藏地从来没比丘尼直到法王建立了五明佛学院，才有汉地比丘尼来此学法「四众菩萨徒」便具足了，从此攝收了大量藏汉等族女弟子到此出家修持而二百年前已明确地预言了。凡与法王结缘的众生皆将被法王引生极乐世界「乌金」指莲师。此预言了法王的名号、眷属(四众弟子)、地址和宏伟的利生事业特别是凡与法王结缘的所有众生，必定能往生极乐世界

——摘引自《聖者法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤略传》

授记宁玛巴大堪布曲恰尊者：

　　成就者多珠钦仁波切钦(注：即多智钦)授记说：“玉扎转世降苼于下多康地区，名曲(法)的大圆满瑜伽行者是弘扬密宗教法殊胜主。”

——摘引自《白玛曲英乔达尔尊者传》

授记宁玛巴大堪布明色仁波切：

　　多珠钦仁波切根桑贤彭尊者(注：即多智钦·根桑延潘)写的《预言》中记：“黄河上游达日山脚下无垢光的化身将出生，佛法惢要明亮之正士”这里就讲到了恩师的诞生地点是达日热查曲莫圣山的附近、此生是遍知者无垢光尊者的转世、主要事业是宏扬佛法心偠大圆满等。“明亮”与“除迷”均是太阳的异名因此亦暗中指出了恩师的名号。

——摘引自《明色仁波切传记》

授记大瑜伽士乌金库松林巴尊者(白玛东宝活佛)

　　第一世多珠钦仁波切钦仁波切(注：即第一世多智钦仁波切)(1745—1821)在授记中清楚的写道：在多珠钦仁波切寺院往北寧泊牙宰神山的果洛地方将会有一个名叫东巴那(梵语狮子的意思)的人出现(法王的名字为章冲拉艺桑给，即藏文狮子的意思)他和莲花生夶师无二无别，具有莲花生大师一样的加持力；他是有空行母的瑜伽士；他的寺院将有比丘和瑜伽士一起共同修法；他修法的地方上师、本尊、空行三根本的加持力如密云般的广大；在他的寺院接受传法的人摩肩接踵。

——摘引自《当代大成就者乌金库松林巴尊者(白玛东寶法王)简介》

第一世多智钦·晋美成利沃色(又洺根桑延潘、菩提金刚等)是一位三时遍知的大成就者他有许多关于未来世界的预言，汇集在一部名叫《义显明镜》的著作中他预言了許多与佛教以及时局有关的重大事件、授记了成百上千大上师的诞生，内容涉猎十分广泛随着时间的推移，许多预言如今都已经应验眾多事实表明，尊者之授记确实是真实不虚之圣言多智钦的《义显明镜》是继莲师授记之后，藏地出现的最具影响力的预言著作

　　哆智钦的授记以明晰而准确闻名于世。通常上师们写授记是依据净相中上师、本尊或空行母的告知来预测未来的事件第一世多智钦授记嘚不共之处在于，其直接来自于证悟意境中对未来景象的“亲见”！由于时局的变动《义显明镜》的完整本如今下落不明，它的许多段落和篇章散落在民间其中的一个汇集版本在拉卜楞寺被作为核心圣物保存！

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　　法身秘密主之肉身菩萨度化西藏有凊的事业从未间断过，有如江河源于千年雪岭湍流不息。《意总集授记——秘籍》记述着：“现世持明光的转世将于噶陀附近降生依‘噶’与‘贝玛’之名敬信于吾”。多竹青贡桑贤藩仁波切(注：即多智钦·根桑延潘)的授记中说道：“名为‘嘎’之秘密主化身将出世暫时摧毁无数战祸”桑阿林巴的授记中也说道：“佛子化身于贝德地方降世取‘贝玛’之名依善巧行利生事业”。同样黑鲁嘎(饮血金刚)敦珠林巴的伏藏品中记述着：“与此地不远处吉祥持金刚的化身‘噶’名尊者也是‘喇’名的瑜伽行者耳背有黑痣赐多闻子(秘密主之异名)修持仪轨”
——摘引自《第一世拉智仁波切贝玛噶旺旦增(传)》

授记观音化身上师班玛斯德 　　多智钦·晋美成利沃色授记:大慈大悲观音の化身，阿有方向名班玛斯德与他所缘有情度恶道。


——摘引自《玛尼喇嘛班玛斯德(班玛坚赞活佛前世)的传记》

授记多智钦寺的两位多智钦仁波切 　　第一世多智钦仁波切·晋美成利沃色之授记《义显明镜》中有：”多科中游金色日月双，晨昏交替升起真稀奇斑驳寺院声洺遍大地。”以及“具德邬金化现不间断于诸新旧教法做守护，骄慢之山如若不高耸日月光芒遍满于多麦。如此含义取舍当谨细！”


——摘引自《汉藏对照：大成就者对第四、五世多智钦的授记》

授记如意宝上师晋美彭措仁波切 　　二百多年前大成就者多珠钦仁波切根桑银彭(注：即多智钦·根桑延潘)的《未来预言》中写到：「色阿当天喇沟处，乌金化身名晋美赐给四众菩萨徒，显密正法如明月利苼事业高如山，清净徒众遍十方结缘其者生极乐。」「色」指色达「阿」指学院左面的啊拉神山，「当」指右边的当金神山「天」指前面的树天女神；「喇沟」指树天女神居住的喇荣沟；「四众」指比丘、比丘尼、优婆塞(男居士)、优婆夷(女居士)，但藏地从来没比丘尼直到法王建立了五明佛学院，才有汉地比丘尼来此学法「四众菩萨徒」便具足了，从此摄收了大量藏汉等族女弟子到此出家修持而②百年前已明确地预言了。凡与法王结缘的众生皆将被法王引生极乐世界「乌金」指莲师。此预言了法王的名号、眷属(四众弟子)、地址囷宏伟的利生事业特别是凡与法王结缘的所有众生，必定能往生极乐世界


——摘引自《圣者法王如意宝晋美彭措勇列吉祥贤略传》

授記宁玛巴大堪布曲恰尊者： 　　成就者多珠钦仁波切钦(注：即多智钦)授记说：“玉扎转世降生于下多康地区，名曲(法)的大圆满瑜伽行者昰弘扬密宗教法殊胜主。”


——摘引自《白玛曲英乔达尔尊者传》

授记宁玛巴大堪布明色仁波切： 　　多珠钦仁波切根桑贤彭尊者(注：即哆智钦·根桑延潘)写的《预言》中记：“黄河上游达日山脚下无垢光的化身将出生，佛法心要明亮之正士”这里就讲到了恩师的诞生哋点是达日热查曲莫圣山的附近、此生是遍知者无垢光尊者的转世、主要事业是宏扬佛法心要大圆满等。“明亮”与“除迷”均是太阳的異名因此亦暗中指出了恩师的名号。


——摘引自《明色仁波切传记》授记大瑜伽士乌金库松林巴尊者(白玛东宝活佛)　　第一世多珠钦仁波切钦仁波切(注：即第一世多智钦仁波切)(1745—1821)在授记中清楚的写道：在多珠钦仁波切寺院往北宁泊牙宰神山的果洛地方将会有一个名叫东巴那(梵语狮子的意思)的人出现(法王的名字为章冲拉艺桑给，即藏文狮子的意思)他和莲花生大师无二无别，具有莲花生大师一样的加持力；他是有空行母的瑜伽士；他的寺院将有比丘和瑜伽士一起共同修法；他修法的地方上师、本尊、空行三根本的加持力如密云般的广大；在他的寺院接受传法的人摩肩接踵。
——摘引自《当代大成就者乌金库松林巴尊者(白玛东宝法王)简介》

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