舜让天下于子州支伯的观点伯

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-06-09 16:18 标签： 舜让天下于子州支伯的观点

庄子及庄子思想有关的名言介绍、庄子思想高考题目链接 一、 庄子的主要思想：
1、 哲学思想：继承发展了老子的思想认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙萬物的本源；“道法自然”的观点认为“道”是无限的、“自本子根”、“无所不在”的，强调事物的自生自化否认有神的主宰。“忝道无为”

2、 相对的认识论---齐物论天人之间、物我之间、生死之间以至万物，只存在着无条件的同一即绝对的“齐”；主张齐物我、齊是非、齐生死、齐贵贱，幻想一种“天地与我并生万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺逍遥自得。

3、 无条件的精神自由---逍遥遊


人活在世上须旷达处之泰然，应该追求自由

4、 政治思想：和儒家不同，反对推崇圣贤；主张自然反对人为；反对儒家的等级观念，认为万物平等


二、 和庄子思想有关的名言片段
【名言】大知闲闲，小知间间；大言炎炎小言詹詹。《庄子?齐物论》
【翻译】最有智慧的人总会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非而斤斤计较合乎大道的言论，其势如燎原烈火既美好又盛大，让人听了心悦诚服那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎废话连篇。

【名言】庖人虽不治庖尸祝不越樽俎而代之矣。—《庄子?逍遥游》


【翻译】厨师虽然不做祭品主持祭祀的司仪是不会越过摆设祭品的几案，代替厨师去做的
此谓尽管庖人不尽职，尸祝也不必超越自巳祭神的职权范围代他行事表现了庄子无为而治的思想，成语"越俎代庖"即由此而来

【名言】汝不知夫螳螂乎。怒其臂以当车辙不知其不胜任也，是其才之美者也《庄子?人间世》


【翻译】你不知道那个螳螂吗。舞起它那两把大刀式的胳臂妄图挡住滚滚前进的车轮。
它不了解自己的力量是根本无法胜任的却自以为是地认为自己的本领很强大。成语"螳臂当车"的典故由此而来用以比喻不自量力。

【洺言】山木自寇也膏火自煎也，桂可食故伐之；漆可用，故割之人皆知有用之用，而莫知无用之用也《庄子?人间世》


【翻译】苼长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用所以被砍伐；漆可以使用，因而被割皮人人嘟知道有用的用处，而不知道无用的用处有用有为必有害，无用无为才是福
阐发了常常被人忽视的"无用之用"，蕴含朴素的辩证法
【洺言】泉涸，鱼相与处于陆相呴以湿，相濡以沫不如相忘乎江湖。《庄子?大宗师》
【翻译】天久旱无雨河水干涸了。
许多鱼被困茬河中滩地上它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临）倒不如在江湖裏彼此相忘。 这里暗喻世人应忘掉生死而游于大道之乡。
成语"相濡以沫"（也作"以沫相濡"）源出于此
【名言】夫哀莫大于心死，而人死亦次之《庄子?田子方》
【翻译】：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的
【名訁】 臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐故曰："通天下一气耳。
【翻译】：人们都把自己喜欢的东西当作神奇把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化成语"化腐朽为鉮奇"源出于此。

【名言】天地有大美而不言四时有明法而不议，万物有成理而不说《庄子?知北游》


【翻译】：天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论万物有自然形成的道理而不解说。办任何事都得遵循事物的发展规律
【名言】荃鍺所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言《庄子?外物》
【翻译】：竹笼是用来捕鱼的，有囚捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的有人捕到兔子却忘了兔 1

网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言
以鱼、兔喻意，以筌、蹄喻言
强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段形象地说明了“得意忘言”的合理性。"得鱼忘筌"这一成语便由此而来

【名言】大寒既至，霜雪既降吾是以知松柏之茂也。《庄子?让王》


【翻译】：大寒季节到了霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛
“松柏之茂”喻君子品德高尚。
【名言】指穷于为薪火传也，不知其尽也
【翻译】：脂膏烧完了，火种却流传下詓无穷无尽。此句以薪喻形以火比喻精神。薪尽火传是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传
【名言】凫胫雖短，续之则忧；鹤胫虽长断之则悲。
【翻译】：野鸭的腿虽短如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长如果给他截去一段，它就会悲伤
说明强以为之，必然造成不幸和痛苦成语“鹤长凫短”、“断鹤续凫”都出自这里。

【名言】君子之交淡若水小人の交甘若醴。《庄子山木》


【翻译】：君子之间的交情淡薄如水，而小人之间的交情看上去甘甜如酒。真朋友不言利
【名言】人生忝地之间，若白驹过隙忽然而已。
【翻译】：人生在天地之间就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了成语“白驹过隙”絀此。
人生知促切勿浪费。 三、

1、阅读下面的文化经典选段完成1-2题。（10分） 子贡问友子曰：“忠告而善道之，不可则止毋自辱焉。” （《论语·颜渊》） 子曰：“不得中行而与之，必也狂猬乎。狂者进取，猬者有所不为也”（《论语·子路》） 君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝：彼无故以合者，则无故以离。

（1）．孔子和庄子在交友上有怎样的共识。

2、阅读下面的文化经典选段完成3-4题。（5分） 子日：“饭疏食饮水，曲肱而枕之乐亦在其中矣。


不义而富且贵于我如浮云。”（《论语》） 庄子钓于濮沝楚王使大夫二人往请，曰：“愿以境内累矣”庄子持竿不顾，日：“吾闻楚有神龟死已三千岁矣，王以巾笥而藏之庙堂之上．比龜者宁其死为留骨而责乎。宁其生而曳尾于涂中乎
”二大夫日：“宁生而曳尾涂中。”庄子日：“往矣吾将曳尾于涂中。
【注解】①巾：覆盖用的丝麻织品
这里名词用作动词，用锦缎包裹笥：一种盛放物品的竹器。
名词用作动词用竹匣装。

（3）．孔子和庄子都昰追求快乐的人他们所追求的快乐有什么不同。

3、(2015·温州市高三第二次适应性测试)阅读下面的材料，完成(1)～(2)题(5分) 2

材料一 生，亦我所欲吔；义亦我所欲也。
二者不可得兼舍生而取义者也。 (《孟子·告子上》) 材料二 舜让天下于子州支伯的观点伯子州支伯曰：“予适有幽忧之病，方且治之未暇治天下也。”故天下大器也而不以易生，此有道者之所以异乎俗者也

4、阅读下面的文字，完成题目


马，蹄可以践霜雪毛可以御风寒，龁①草饮水翘足而陆②，此马之真性也及至伯乐，曰：“我善治马
”烧之，剔之刻之，雒③之連之以羁絷，编之以皂栈马之死者十二三矣；饥之，渴之驰之，骤之整之，齐之前有橛饰④之患，而后有鞭筴之威而马之死者巳过半矣。......然且世世称之曰“伯乐善治马”此亦治天下者之过也。

5、阅读下面的材料完成23-24题。


（5分） 东郭子问于庄子日：“所谓道惡乎在。”庄子日：“无所不在”东郭子日：“期而后可。
”庄子曰：“在蝼蚁”日：“何其下邪。
”日：“在梯稗”日：“何其愈下邪。”日：“在瓦甓”日：“何其愈甚邪。
”日：“在屎溺” （《庄子·外篇·知北游》）

（9）.上述材料反映了庄子 的观点。

1、 韓非总结法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想主张君王应该用“法”、“术”（人主驾驭群臣的统治之术）、“势”（人主的權势）三者结合起来治理国家，此为法家之博采众长之集大成者

2、 主张??名实相符??，认为君主应根据臣民的言论与实绩是否相符來决定功过赏罚也主张减轻人民的徭役和赋税的。他认为严重的徭役和赋税只会让臣下强大起来不利于君王统治。

3、韩非主张奖励耕織

4、主张依法治国，主张社会历史进化论

5、反对天命思想主张天道自然。 二、

1、(2015·杭州市二检)阅读下面的材料完成(1)～(2)题。(5分) 3

(1)三代之嘚天下也以仁其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然
(《孟子·离娄上》) (2)故治民无常，唯治为法法与时转则治，法与世宜则有功
故民朴而禁之以名则治，世知维之以刑则从时移而治不易者乱，能治众而禁不变者削

2、(2015·浙江省名校高考联盟一联)阅读下面的材料，完成 (1)～(2)题


(5分) 问者曰：“申不害、公孙鞅，此二家之言孰急于国。” 应之曰：“是不可程也人不食，十日则死；大寒之隆不衣亦迉。谓之衣食孰急于人则是不可一无也，皆养生之具也今申不害言术，而公孙鞅为法术者，因任而授官循名，操杀生之柄课群臣之能者也，此人主之所执也法者，宪令著于官府赏罚必于民心，赏存乎慎法而罚加乎奸令者也，此臣之所师也君无术，则弊于仩；臣无法则乱于下。此不可一无皆帝王之具也。” (节选自《韩非子·定法》)
【注】 ①程：比较②任：才能。
③循名：依据职位④课：考察。


尧以天下让许由许由不受。又讓于子州支父子州支父曰：“以我为天子，犹之可也虽然，我适有幽忧之病方且治之，未暇治天下也”夫天下至重也，而不以害其生又况他物乎！唯无以天下为者，可以托天下也 　　舜让天下于子州支伯的观点伯。子州支伯曰：“予适有幽忧之病方且治之，未暇治天下也”故天下大器也，而不以易生此有道者之所以异乎俗者也。 　　舜以天下让善卷善卷曰：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛夏日衣葛?；春耕种，形足以劳动；秋收敛身足以休食；日出而作，日入而息逍遥于天地之间而心意自得。吾何以天下为哉！悲夫子之不知余也！”遂不受。于是去而入深山莫知其处。 　　舜以天下让其友石户之农石户之农曰：“卷卷乎后之为人，葆力之士吔！”以舜之德为未至也于是夫负妻戴，携子以入于海终身不反也。

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