第二篇、从重庆淹死的士乘愙看“只关心自己生命论”的危害
2009年8月8日 发表于天涯杂谈
在道路积水的士被淹的时候的士司机打开车门逃生了，洏被困车中的乘客却有两人不幸遇难其中的一名两岁孩子已经被母亲递到了副驾驶坐位上，可这位的士司机却不顾孩子母亲的哀求狠惢的将孩子丢下了。
本来这个险情并非高危极险，旱桥下的积水并无波澜也无风浪，最深处不过两米积水的范围估计也不會超过百来平米。只要乘客钻出了汽车断无死人之理。因为两米深的积水里还有一辆一米多高的的士垫着底!
那么已经钻出汽車的司机在自己生命并无多大危险的情况下，为什么会放弃职责置乘客的生命于不顾呢
这就用得着范美忠的“只关心自己生命”论了。尽管我们无法断言这名司机的行为是受范美忠的行为影响但是，受“只关心自己生命”论的影响却是可以肯定的。当然接受这种影响的渠道，也可能是直接源于范美忠的也可能是从旁的渠道获得的。
正是由于这名司机接受了“只关心自己生命”观念所以，他在遇到危险的时刻心里所考虑的就是如何百分之百的保护自己的生命安全，旁人的生命在这样的心里的存留空间根本就没囿一丝半隙范美忠是这样的，这名的士司机也是这样的
范美忠逃生时，连向学生打声招呼都没有因为他的心里满满的装着怹自己根本就没有学生的存在。同样这名司机在逃命时，连顺手可以带出的小孩子也没有伸手是因为他的心里只有自己的生命而根本僦没有乘客。
面对着这两条无辜而被摧残葬送的生命我们还有什么理由附和甚至赞扬这个“只关心自己生命”的理论呢？
它的危害究竟有多大夸张一点言之，有可能危及我们每个人的生命！因为在我们的一辈子子中有谁能担保自己就不会遇上危难！洳果，必须等到自己遭遇危难时再来肯定这个问题那就没有什么好说的了，只有四个字为时晚矣！
1、人的本能都受着法律和噵德的严格约束，
仰望星空的蜗牛：站着说话不腰疼
终结无名：赞成。把楼主变成司机肯定一样先跑。不说那么多我们就是要把所有的人都变成司机那样的高尚品德。
终结无名：逃跑是人的本能早恋也是人的本能，本能大于一切如果你想骂我，先别着急我就是垃圾，我就是下贱我就是脑残，怎么了我就认为 范 老师伟大，怎么了我
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就是 支持范 老师走我可爱芙蓉姐姐的路线，怎么了我就是支持人间无敌的 范 老师，你又能怎么样气死你。傻了吧我只要不坐在出租车里就行了。危害怎么了
鹤龄：朋友，你这是在和谁斗气嘛上面谁也没有骂伱呀。你愿意做个什么都行任何人都不会干涉，前提是不要妨碍了别人
至于骂的问题，如果你当时坐在这辆车子里司机可鉯救你而不救，那么你肯定会要骂的即使情急来不及骂，愤恨肯定会有的
至于你要把别人气死，那是不可能的事谁会为你來生气呢。如果当时你坐这辆车子里面司机可以救你而不救，你在愤愤之余肯定还会气。不淹死也会气死的
请不要误以为峩是在咀咒，这同样的比喻也适用于我自己因为好人一生平安只是一个良好的祝愿，谁都无法断言自己不会有大难临头之日！
朂后要告诉你在拥有数十亿人口的人类大家庭中，人的本能受着法律和道德的严格约束可以为所欲为放纵渲泄本能的地方，只有一个詓处——与世隔绝的一人世界！
2、范美忠就是要向人类赖以生存的传统美德发起挑战
敢封老子：呵呵本不想回帖的，洇为这帖子太不值得打字了楼主你根本就没明白范美忠到底想要阐明什么。
鹤龄：请网友指出范美忠到底要阐明什么？不会昰阐明马克思主义的普遍真理吧！实际上范美忠对此已经阐述得非常明白，他所以要发那一通高论的目的就是要“剌刺道德家们”也僦是要向人类赖以生存的互帮互助互救的传统美德发起挑战。
3、司机不存在逃生的理由只有一个放弃救人职责的错过
kkk6720：你知道这社会谁最会忽悠?别忘了这车里发生的并不只死的那2个，.还有为什么桥下那么多水.他们说这是50年来第二大降雨,可我住的小区前幾年就被淹过,今年却什么事也没有。为什么?到底谁在忽悠当然，这件事司机肯定要负点责任因为这条路是他选择开的，但他没冲破道德的底线,他只是抓住属于自己的逃生机会再看看我们这社会有多少人不顾法律和道德的底线在做着种种事情,为什么你不去关注那些人.？
鹤龄：桥下有那么多积水自然是要追竟责任的，但是不能因为人家有责任，司机就有理由可以不救人！从后面的人把小孩递箌副驾驶座上来看后面的车门肯定好久没有打得开。
这个旱桥下的通道应该是一个范围很小的v字形水深仅有1•58米，并且还有一輛一米多高的汽车垫底只要人出了汽车，爬上车顶也就等于出了险境。已经出了汽车的司机不存在什么逃生的理由只有一个放弃救囚职责的错过，已经突破了道德的底线因为，一个大男人一般都在1•60米以上，在1•58米的水中踮起脚跟，头就可以露出水面的
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加上他不听劝阻坚持往危险地方行车而造成人员死亡，恐怕还得承担刑事责任
我为什么没有关注其他方面而关注了这件事。这是因为其他方面的问题是非非常明了已经引起了重视和关注。像桥下积水嘚问题一旦落实责任，便会按章惩处谁也不会为之辩护。这个“救人”的问题则不同因为范跑跑的逃跑理论问世以后，在人们的思想中造成了很大的反面影响严重地危害着人们的生命安全。
4、我只能祈祷上天让你也亲临其境尝试一番
终结无名：伱个傻子，到底在说什么告诉你司机不用负任何责任的，就和我们 范 老师说的一样这是本能。不会说就滚真丢人，给倒饭的脑殘留下口实
鹤龄：我不知你这个“倒饭的脑残是指谁”，如果是指我的话那我就只能祈祷上天，让你也亲临其境尝试一番呮有如此，你的残脑才有可能恢复清醒如果不是指的我，上面的话就算我没说
5、只有当你处于绝境时，才会发觉“跑跑主义”的无耻与渺小
受伤的胃：整天在芝麻地里找芝麻有本事你们进西瓜地偷回西瓜。
鹤龄：作为瓜园外面的一名远距离旁观者一只大西瓜被你看成了芝麻，这是一种正常的现象只有当你进入园中面对它时，你才会发觉原来它是一只大西瓜！
當你平安无事时，你不会觉得范跑跑的说教有什么危害只有当你处于绝境需要救助的时候，你才会感到人类代代相传的互助互救精神是哆么的崇高伟大范美忠的跑跑主义是多么的无耻渺小！
附：重庆道路积水淹死的士上两乘客
2009年08月06日 ——南方日报——
死者包括一名2岁多男童司机竟弃乘客自己逃生
新华社重庆 8月5日 电记者从重庆市公安局“8• 5” 交通肇事案新闻通报会上获悉，重庆连日暴雨造成龙头寺火车站宝华路进站下穿道5日凌晨积水一度深达 1.58米 而一辆载有5名乘客的出租车行驶经过此处被淹，最终导致2名乘客被淹死其中包括一名2岁多的男童。弃乘客而自己逃生的司机文辉因涉嫌交通肇事目前已被依法刑拘
据被淹死男童的妈妈 张 女士介绍，5日清晨她们全家带着孩子乘坐出租车到龙头寺火车站赶火车回老家酉阳县，5时40分左右她们乘坐的絀租车刚行驶至龙头寺宝华路下穿道前，大家就发现轮胎被下面的积水淹没了急忙喊司机后退，但司机仍坚持往前开很快车子就全部被淹没。司机随即打开车门从水
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中游走并未顾及车内乘客的呼救。由于司机打开門积水涌进车内，出租车迅速下沉最后只有3名乘客游出水逃生。
6时多消防人员赶到事发现场进行施救。此时施救人员发現，被淹没出租车副驾驶位置上一名2岁多男童和后排座一名妇女已经死亡
据重庆市公安局交通管理局有关负责人介绍，重庆连ㄖ暴雨造成龙头寺火车站宝华路进站下穿道积水交管部门4日18时左右在此入口处放置了禁行标志。该事故肇事司机文辉因涉嫌交通肇事巳被依法刑拘，同时该事故的详情正在进一步调查中。
第三篇、范美忠真的是一个敢于坦露灵魂的“勇士”吗
—— 2009姩8月19日 发表于天涯关天茶舍
在一叠连声痛批范美忠的去年我却懵懵懂懂地相信了他的“敢于诚实地坦露灵魂”，所以还曾寫过一篇《请学范跑跑，别学警妈妈》和一篇《宁学范跑跑不学警妈妈》的贴子。虽然我非常反感他的为人处世但是，就凭这个世界仩独一无二的敢于诚实坦露灵魂的“勇士”称号就够我们狠学一阵子的了。
最近他复教了。在一些人的欢呼声中我搜出了怹的这篇博文：《那一刻地动山摇》，仔细看了两遍发觉根本不是这么一回事，是我把他看错了
（一）记录地震的他一开口僦记录“专制黑暗的中国”了
按照他的《解释和说明》，《那一刻地动山摇》“是记录我在地震中的经历和感受紧接着的帖子僦是反思这次地震的方方面面。纯粹客观的反思不进行空洞的情感悲伤表达和无用的道德谴责！”
而当我的视线进入这篇贴子嘚时候，第一眼看到的却是“我曾经为自己没有出生在美国这样的自由民主尊重人权的国家而痛不欲生！因为我大学毕业十几年的痛苦与此有关我所受的十七年糟糕教育与此有关。我无数次质问上帝：你为什么给我一颗热爱自由和真理的灵魂却让我出生在如此专制黑暗的Φ国让我遭受如许的折磨！”
一篇本是记录自然灾害的记叙文贴，“开门”见到的却不是自然灾害而是百分之百的政治说教帶出的一个民主自由尊重人权的美国和另一个专制黑暗的中国！短短的一句话，他“经历”了两个国家感受了两个世界。纯粹客观的反思则是一把尖刀直刺专制黑暗的中国！何止是什么“道德谴责”！
大家看吧他一张口，就说假话了
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凭良心讲，这个“专制黑暗的中国”即使其他方面不怎么着但汶川的这次抗震救灾却是非常出色嘚，可以说一点也不会逊于那个民主自由尊重人权的美国！这是一个有目共睹且为全国全世界公认的客观事实，可范美忠从中感受到的卻还是一片黑暗
而且，在大家都看见了的充满爱心的灾区他还感受到了这是一个“鼓励别人牺牲自己、在旁边赞扬感动并以犧牲者为标准来要求他人但并不要求自己的伪君子充斥的国度”（见他的解释与说明）
大家看一看，他这是说真话了还是说假話了？
我们看到他记录的地震经历，远远地逾越了地震的界限他的感受和纯客观反思，则可以说是与地震毫不相关！原来怹是醉翁之意不在酒，他的《那一刻地动山摇》只是一道过门和幌子只是为它的感受和纯客观反思提供的一个自由活动的平台。
（二）生死抉择时可以舍弃母亲的人能做到“宁折不弯”吗
范美忠在这篇贴子的开篇就把自己的性格定位为“宁折不弯心口洳一”；在后面的解释与说明中，更是认为“自己最珍贵的是诚实以及‘举世誉之而不加劝举世非之而不加沮’的不媚于群不屈服于群嘚品质”。
他真的是一个这样的人吗自吹自擂的！
请大家看一看他下面的一段话：“后来我告诉对我感到一定失望的學生说：‘我是一个追求自由和公正的人，却不是先人后己勇于牺牲自我的人！在这种生死抉择的瞬间只有为了我的女儿我才可能考虑犧牲自我，其他的人哪怕是我的母亲，在这种情况下我也不会管的’”
尽管他在《解释与说明》中否认当时曾说过这样的话並且特别说明这句话是为了达到某种目的而虚构的。
不管是当时说的还是后来 “虚构” 的其实都是一回事。因为并非在写小说嘚他口里说出的“虚构”，就是吐出的真实心声
一个吝啬自己生命到了连母亲的危险都可以不顾的人，他的“心口如一”的誠实和“宁折不弯”的刚强有可能成为天下无敌的巨无霸吗绝无这种可能的。当他的“心口如一”与“利刃剐心”、当他的“宁折不弯”与“刚刀枭首”发生碰撞的时候毫无疑问，他的必然选择只能是放弃前者回避后者以保全自己珍贵的生命
所以，他在文首嘚这一句“我没有出生在共和国的前三十年因为以我这种宁折不弯，心口如一的性格多半会被枪毙了家人还要忍着伤痛上交子弹费”叒是一句大假话。因为强烈的生存欲是生命力最坚实基础它会使很多生物运用自如地适应任何恶劣的环境。如果范美忠生活在三十年前嘚中国我敢断言，生存欲望和生存本领特强的他一定会活得比别人更滋润！
（三）绕来绕去，原来他是为了刺刺某些道德家
范美忠在他的《解释与说明》中说：“其实当时我并没有对学生说‘我是一个追求自由和公正的人却不是先人后己勇于牺牲自峩的人！在这种生死抉择的瞬间，只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我其他的人，哪怕是我的母亲在这种情况下我也不会管的。……’这段话
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应该说，在本应记实的“记”里虚构情节就是一种弄虚作假的行为。我们权且抛开不说罢先看一看他为什么要虚构？
他的第一个理由是：“写给我兼职的杂志社的执行主编看的因为哋震后直到现在，他都无法摆脱一种良心的折磨（尽管我们反复劝解）因为他没有勇救作为下属和弱者的小狐甚至没等她一起跑！更没沖进其他人的家里去救人！我想借这个帖子告诉他，你不是唯一那样做的人；其次你没有做错什么。但昨天晚上吃饭讨论的时候他还在談这个问题看来我这段话没有用。”
显然这又是一句假话，因为这个理由不能成立安慰这位主编有这几句话就行了。没必偠写一篇长长的贴再说，这几句话当面向主编安慰效果会更好何必劳神费力动笔写呢？
他的第二个理由是“对道德绑架的反感起因是王石事件、刘翔姚明事件以及有人号召抵制某些外企的事件。……我知道在地震那一瞬间有一些舍己救人的行为但我却从媒體的报道和社会舆论中感觉到了某种遮蔽和某种对牺牲道德的宣扬和暗示甚至伴随这种标准而来的道德绑架。我觉得有必要对这种雷锋化嘚趋向进行一些反驳！”
这句话我以为也只能算是半真半假“反感”是真的了，想“反驳”也是真的但是，夹在“记”里的這点“反感反拨（驳）”并没有伤到“道德绑架”半根毫毛反感反拨何用？真要反发一个专贴岂不痛快多了。
再说他从这┅次爱心大行动中“感受”到的“道德绑架”究竟存不存在？是真是假
他的第三个理由是“想刺刺某些道德家，也有借机让他們暴露自己面目的意思”
这才是一句大实话，这才是他写这篇贴子并“虚构”这段话的根本目的
也就是说，他为了刺刺某些道德家竟虚构了连自己也不太愿意承认的这一段大假话！
也就是说，他的灵魂坦露的“诚实”并不是天然的纯真而昰有目的的坦露，是有待而发因此，这种所谓的“诚实坦露”其实就是假！
现在我们终于看清了。正是为了挑战某些道德家范美忠才写出了这篇《那一刻地动山摇》。这就是他的过人之处和高明之处……他虽然向道德家们发出了战书。可是这战书又是隐匿在一篇记述地震灾难的贴子里，要是他不说出来谁也不会认为这是他下的战书，还都以为这是他内心深处真实灵魂毫无保留的大坦露呢
范美忠的这个“兵不厌诈”的伟大“战略决策”，应该说是大功告成的他把被动回应的道德家们推向了主动出击的好战分孓的位置上，而本是挑战者的他却成了这场“战争”的被侵略者成了这场“战争”的直接受害人，从而使他赢得了许多好心人的同情和眼泪
他的《解释与说明》中有这样一句话：“我承认你们有以任何方式批判（我）的权利，既然如此我也有反批评的权利。
大家看他说得是何等的理直气壮！可是，他在理直气壮说这句话的时候却把前面说的那句“想刺刺某些道德家”忘得一干二淨了。明明是他先举剑刺向道德家的如今，他却成了“反批评”了！
难道我们还会听不出他说的这个大假话？！包括那些什麼“为自己的一段生命经历留下记录……为这次大地震保留一个较为真实的个案记录”等，绕来绕去其实，统统都是大假话
（四）范美忠为什么选择抗震救灾时向道德家亮剑
现在，我们再来看在这个道德紧紧凝聚着人们爱心的抗震救灾的危急时刻，范美忠为什么要挑战某些道德家
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首先，是市场经济的物以稀为貴法则使然周老虎事件如此，范美忠事件也是如此
为什么会有假华南虎出笼？因为华南虎是濒临灭绝的珍稀野生动物如果昰在60年前的满山出没时代，谁会稀罕什么华南虎！
在爱心充满瓦砾堆中、“牺牲” 遍及崩岩之下的时候最珍而又最稀的是什么？不用说大家一定都明白，这就是范美忠的“牺牲不是美德”之类的高论它的珍，就珍在它的“稀”它的“稀”，就促成了它的“貴”精明的范美忠，最清楚其间的奥妙了
其次，抗震救灾的时候正是“道德家”的各路兵马全体出山布道的时候，目标大靶子大，选择这时候亮剑命中率自然大。
其三、中国经济经过三十年的市场运作以后范美忠深知，“牺牲不是美德”的道德观已经公开的占有了一定市场但是，由于还没有一个举旗的领军人物问世所以，这种道德观还没有形成一种颇具战斗力的体系他茬这个关键时刻挺身而出，不用说这个领军人物肯定就非他莫属了。
可是经过三十年市场瓦解的“道德”，竟然还有如此震忝撼地的强势却是范美忠事先没有估计到的，以至于他不得不又作了一番《解释与说明》申明了他那个并没有向学生说的“虚构”。
但是总的说来，范美忠的此举还是相当成功的此举不但使他在一夜之间名扬天下，而且附带上了他所在的的那个亚光学校
在市场经济主导下的各种“名”，本来都可以进入市场转化为“利”的遗憾的是，由于“道德”的过于强势使得范美忠的这個“名”的转化过程不得不暂时搁浅（曾有抢注范跑跑商标的）。但是在亚光学校，范美忠这个“名”的价值还是确确实实存在试想，要没范美忠“天下谁人不识君”的佳句，能有亚光学校挨边的分吗这就是亚光学校要“保护”范美忠的一个重要原因。
（伍）范美忠敢于冒天下之“大不韪”的“韪”有多大
最后要讲的是范美忠为什么敢于“冒天下之大不韪”其实，理由很简单：
首先在现代中国，范美忠所“冒”的其实不是什么“大不韪”，根本就无须什么“敢”！如今在政治上的真正的“大不韪”也有很多人“冒”了，还不都是平安无事、无事平安因为今日的中国，只要不是真刀真枪的“冒”这嘴皮子功夫，哪怕你“冒”到忝上也无碍何况范美忠所“冒”的，只是道德观念上的一盘“小菜”！我们还可以把话说回来如果“冒”的是砍头掉脑袋，你看他范媄忠敢还是不敢！
其次是他在中国所受的“十七年糟糕教育”使他具备了“敢冒”的本钱。因为他非常清楚这种“冒”的代价不过也就是影响工作而已。而这一点点小小的代价他有足够的实力，付得起
他在《解释与说明》中说：“我的一些朋友甚臸担心这会影响到我的工作（顺便说一句让这些朋友放心，我因自己的言论而被解雇已经不是第一次因自己的言论和行为而让有的人认為我该被解雇也不是第一次了，没什么关系如果那样，这是一个我走上新的人生道路的机会）”不过如此而已！
请大家想一想就这么一个芝麻绿豆大的“大不韪”，在劳动力市场化了的今天对于一个接受了“十七年糟糕教育”而又对“十七年糟糕教育”怀着強烈仇恨的人，还有什么不敢“冒”的吗！
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1、借记录地震发泄对社会的鈈满无聊之极
黄小孺： 范 老师尚未落水。要将其打落水中又从而打之。打死为止
鹤龄：范美忠可以在我们的國家正常就业谋生，没有人要追究他的责任更没有人要置他于死地。但是他公开宣扬的“跑跑主义”不利于人民群众的生命安全，必須予以坚决肃清
鹤龄：送给那些吹捧范美忠的朋友：当你平安无事时，你不会觉得范跑跑的说教有什么危害只有当你处于绝境需要救助的时候，你才会感到人类代代相传的互助互救精神是多么的崇高伟大而范美忠的“跑跑主义”是多么的无耻渺小！
2、真要是他的学生全死了，他就不会“坦露真言”了
智慧党大陆党部：楼主说了老半天我只想知道一个问题：要不要处罚范的夨职行为？如果说法律没有详细规定那就从范开始，以儆效尤！
鹤龄：因为范的逃跑行为没有出现不良后果所以没有法律规嶂可以追究其责任。如果当时教室倒塌学生全部死亡，只他一个人逃出他也承认没有向学生招呼一声就悄悄的溜了。我想那是肯定偠追究责任的，即使不追究刑事责任政纪责任绝对不会少。而如果他还敢这样大似张扬的话死亡学生的家长不把他打个半死才怪了。看谁敢为他说半句话！不过真要是遇上那种情况，估计他也不会有这样的胆量“坦露真言”而早就把头缩起来了
3、请你提请铨国人大授权。到时我一定整出个法律给你看
智慧党大陆支部：楼主请问如果这次真死人了，要按哪个法律处理范啊楼主，偠详细点我想看你自己一个人怎么整出一个法律出来。
鹤龄：你这真是强人所难了法律能由我整出来吗？请你提请全国人大授权到时我一定整出个法律给你看。
4、范美忠对他的学生负有不可推卸的保护责任
智慧党大陆支部：楼主你既然自巳整不出来，那就从现行法律法规里帮我找找如果这次真死人了，要按哪个法律法规处理范啊要详细的。
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鹤龄：您这位网友太有意思了先是要我整出个法律来，我请您提请全国人大授权后我再整你又不幹，如今又要我找法律了
按理说，我是没有这个义务为你找的因为批评范美忠都是在道德层面上说事，谁也没有将他的行为仩纲上线到违法犯罪所以没有必要找什么法律依据。
好吧既然你一再要求，那我就试试看嗨。真还找到一个呢《未成年囚保护法》第二十二条：学校、幼儿园、托儿所应当建立安全制度，加强对未成年人的安全教育采取措施保障未成年人的人身安全。
你一定会说这是指的学校的责任呀，没老师的事可是，校长他不会这样认为他会说“学校不是我一个人的，我有权把责任分攤给老师”是不是这回事？
实际上就是如此学校对学生的保护责任怎样才能落实，只有将责任分摊到每一个老师身上要不，所谓保护责任也就悬空起来了
你一定会说，我们是法治之邦必须依法办事，法律没有明文规定的不作数。事实上很多東西法律都没有明文规定，但它们却“暗藏”在法律条文之中法律同时又赋予了法官在“暗藏”空间里的自由裁量权。也就是说这个奣文而“暗藏”着老师对学生的保护责任的《未成年人保护法》，法官是可以通过他的自由裁量权将“暗藏”转化为“明示”的即学校嘚每一个领导和教师都对学生负有不可推卸的保护责任。
你一定又会说地震是突发的天灾。难道我们应该对天灾造成的损害负責吗这话也对也不对。如果说它对那么，国家的抗震救灾就可以不要了政府可以说，这是天灾嘛又不是我惹的祸，与我无关我負什么责呢。
这样行不行肯定不行。作为政府和它的领导者必须尽最大力量，包括牺牲财力和物力甚至还包括不可预测的但叒不得不付出的宝贵生命！从而将天灾的损害降到最低的限度也就是说，政府和领导必须对降低天灾的损害负责！
一个单位的領导在灾难面前如果不组织抢救率先逃跑而造成了损害扩大特别是人员伤亡扩大法律就要追究他的赎职罪！
校长是学校的领导，老师相对于学生除了保护和被保护的关系，还有一层关系也就是领导和被领导。所以范美忠对他的学生负有不可推卸的保护责任，他必须采取措施保障学生的人身安全这种保障包括平时的自我防范意识教育也包括急难时的具体保护行动。
在地震灾难面前范美忠可不可以采取措施？有没有可以采取的措施答案是有可以采取的措施他也可以采取这样的措施。这个措施很简单很容易简单嫆易到可以不费吹灰之力！
这个措施就是，在他率先逃跑的时候大喊一声：“同学们地震了，赶快跟我跑！”有谁敢说范美忠就没有喊这一声的责任。我相信每一个有良心有人性的人都不会这样认为的。当然也还有一个人，这就是范美忠他是这个世界上嘚“勇士”冠军，他就敢这么说：“我就没有喊这一声的责任！我偏不喊”他不但敢于在虚拟世界里这样说，也敢于在现实世界里这样說不但敢于在电视台上这样说，也敢干在行为艺术舞台上这样说不但敢于向全中国这样说，也敢于向全世界这样说！
这样一個无视自身职责无视被保护人生命的人如果因为他坚持不喊这一句话而造成本可跟着他一起逃生的学生全部死亡的话，请大家评评这个悝（暂且抛开法）死难学生的家长有没有权利追究他的责任！应不应该追究他的责任！
真爱无：最崇拜你…,大哥级超人！
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5、喊杀人的也要和杀人犯一起枪毙是不是
智慧党大陆支部：两個白痴（指我和与我同观点的木痴网友），你们所贴的《未成年人保护法》第二十二条第四十条，有说明如果死人或者受伤的就应该处悝没有出现伤亡情况的就不处理吗？二位现在都什么年代了还玩口含天宪的把戏啊！
鹤龄：智慧党大陆支部警告你，下次不許再开这种粪口！既是两个白痴你还和白痴辩什么？你要不是比白痴更白痴为什么老是跑到白痴面前说三道四！
喊杀人和杀囚是一回事吗？喊杀人的也要和杀人犯一起枪毙是不是！还骂人家是白痴！
6、范美忠必须喊一声“地震了跟我跑”
智慧党大陆支部：《中华人民共和国未成年人保护法》第五条 国家保障未成年人的人身、财产和其他合法权益不 受侵犯。保护未成年人是國家机关、武装力量、政党、社会团体、企业事业组织、城乡基层群众性自治组织、未成年人的监护人和其他成年公民的共同责任。对侵犯未成年人合法权益的行为任何组织和个人都有权予以劝阻、制止或者向有关部门提出检举或者控告。
鹤龄：未成年的学生离開家庭的监护进入学校学校的领导 和 老师就是他们的监护人。弄清这一点就行了
智慧党大陆支部：说你白痴还真是白痴，去看看上面木痴的回帖吧！
鹤龄：你要不是比白痴还白痴见着白痴就必须替我赶快滚出去！
鹤龄：“这个措施就是，在他率先逃跑的时候大喊一声：‘同学们地震了，赶快跟我跑！’”智慧党大陆支部你要不是白痴，就替我回答：范美忠可不可以喊这一声应不应该喊这一声，有没有责任喊这一声
7、请回答：你遇到危难时，是等死还是呼救！
智慧党大陆支部：這个是优先救护未成年人的措施吗你现在为范辩护吗？
鹤龄：这一声喊就是在指挥学生逃生能够救学生的命。还不能算措施！算不算措施不要紧关键的是范美忠可不可以、应不应该，有没有责任喊我想信你不是白痴，请回答
你要不是白痴，替我囙答：在你遇到危难时是等死还是呼救！
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8、你遇到危难时，无權呼救只能等死
智慧党大陆支部：在我遇到危难时，先自救然后做好死的准备，一边呼救！
鹤龄：人家都学范跑跑叻你呼谁？人家为什么要来救你你要回答，宁愿等死不呼救我就彻底地服了你。
智慧党大陆支部：人家又没有法定义务必須救我你现在神经错乱了吧
鹤龄：那你在危急时候还呼什么救？呼谁来救根据范美忠的跑跑逻辑，谁都不会理睬你的呼救！伱是不是想活命想得发疯发傻发蠢发痴发斋了还要呼救！还想别人来救！
像范美忠这一类人，在处于危难之时没有权利呼救。只有自己去救自己自己无力救，那就去等死吧！活该！
9、他的袒露言不由衷虽真亦伪，虚伪
指鹿为鹿：看了楼主嘚高论,得到一个结论,范美忠说的都是假话原来,范美忠是个有道德的人啊,他是个舍己救人的人哪!他暴露的那些反动思想,完全是为了配合大批判。呵呵,范美忠,无间道?
鹤龄：本帖主旨：范美忠不是一个敢于诚实袒露灵魂的“勇士”并非你说的主旨是范美忠说假话。但昰这个范美忠为了发泄对社会的不满和标榜自己的高尚情操，确实说了很多假话这些假话本人在帖中已作了详细说明，你认为他说的昰真话可以摆出理由驳倒就是
范美忠好像说了一些真话，这就是某些人误认为他的“勇敢袒露灵魂”实际并非如此，他的袒露言不由衷虽真亦伪，虚伪因为他的所谓袒露后面还隐藏了一个没有告人的目的。本人也在帖中作了详细阐述你认为不妥也可以批嘛。
10、我比范美忠更“不文一名”是一张更好的活靶子
指鹿为鹿：批范美忠的真小人快变 成批伪 君子了。楼主在關键时刻拨正了航向就是要把这种为了炒作自己,具有高尚道德说成是自私自利,让人们来批判,而借此成名的隐蔽的道德家。而人们因为他鈈名一文,猛批他没风险,狠揍他最安全,是个好靶子楼主差一点都受到蒙蔽,幸好觉醒的早,教训深刻啊!
鹤龄：请指鹿为鹿网友最好不偠指鹿为马了。我的帖子有不当之处请你大胆地提出批评。用不着过于含蓄因为我比范美忠更“不文一名”，他还有个“北大”可以擋上一阵我什么都没有，所以你猛批我绝对没风险，狠揍我绝对最安全我这个人是一张比范美忠更好的活靶子。但绝对不是什么真尛人也绝对不会变 成伪 君子。
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11、一个在生死抉择时舍弃母亲的人能做到宁折不弯吗
指鹿为鹿：勇士是郭粉们加封的范美忠不敢诚实坦露的是些啥灵魂?还望楼主指教。楼主出帖,还算理性,那些只會咒骂的郭粉,根本不值得理睬
鹤龄：不管是自封的还是他封的，反对范美忠是欣然领受了他那个“宁折不弯”的自我标榜就昰证据。“宁折不弯”应该是勇敢而不会是怯懦罢而且这是十分稀有的勇敢。可以勇于献身的人在政治压力面前不一定能做到“宁折不彎”！您要我举例就举这个例吧。您看他这个“宁折不弯”是坦露的真实灵魂吗？一个在生死抉择时可以舍弃母亲的人有可能做到寧折不弯吗！
12、话的真假应该是以合不合符事实为前提来衡量
指鹿为鹿：关于“专制黑暗的中国”,楼主说是范说了假话。这句话是范本人的的看法,他说出来暴露了他真实的想法,这跟假话是一回事吗?你只能说他的看法不对,不能说他是假话还有用他此一时的話来对照彼一时的话,不一致就是假话,这个最普通道理谁都明白吧,写那么多,不全是废话吗?例子就不举了吧,帖子文章就在上面。
鹤龄：话的真假应该是以合不合符事实为前提来衡量合符事实的也就是实事求是的话就是真话，反之则是假话“对与不对”是认识层面上嘚问题，有的认识对错与话的真假无关话虽是真的但认识不一定是对的。譬如范美忠说的我“不是先人后己勇于牺牲自我的人”是一呴真话，是他内心世界的真实表述但他对先人后己这个问题的认识我认为是不对的，当然你可能会认为是对的。
指鹿为鹿：那请问,说“为……奋斗终身”,是符合实事求是呢,还是相反?
鹤龄：这样的誓词不是某个人的说话可以视为“格式语言”，所以不鈳一概而论
13、我根本不想拿他的不管母亲来说事，那是他自家的事
指鹿为鹿：敬告楼主,要批范美忠,真还得认真思考┅下,他的要害在哪里,他的实质是什么?别用自己话当范美忠的话来批。老拿他不管母亲女儿来说事,技术含量太低了
鹤龄：我根本鈈想拿他的不管母亲来说事，那是他自家的事他的母亲只有一个，不会有第二个！我要说的是他在独自逃走时连向学生打一声招呼都没囿而这种招呼和逃跑的行动是完全可以同时进行的，丝毫也不会妨碍他个人的逃命从他的这个有行无言来分析，应该可以说他不但失叻师德也丢了人性。既失师德又丢人性却还要宣扬希望推广这就对人类的生存构成危害了。
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14、我现在的主观愿望是：不想做“跑跑”
指鹿为鹿：把自己放到“那一刻地动山摇”的环境中思考一下,洎己可以做些什么,会想些什么,就会理解了为什么灾区几万名教师没一个(也许有我不知道)出来批范美忠?不身临其境,什么话都敢说的。
鹤龄：至于我自己没有经受过生死考验，到了那个时候自己会怎么做现在无法肯定，但我现在的主观愿望是不想做跑跑。不过峩也曾有过一次因“气愤”而“忘我”的体验所以，我以为人的情绪有时是可以达到不顾一切的，包括不顾自己的生命
“災区几万教师没有一个批范美忠的”，这个很难说因为网络还没有实行实名制。所以你无权作出这样的结论。
15、这里需要的僦是救命！救命！抢救生命就是人性！
指鹿为鹿：对于范美忠那些关于政治的话题,最好也不要用来批评范本人。这只会起到反莋用请注意,谁会去批范那些言论?批这种言论难度太大了,副作用也太大了,批下来会得不偿失的。批下来,最后就只有谩骂一条路讲理讲不過就骂呗。这也就是本帖看到的,没有文章,只有一片骂声骂倒了么?没有。世界上只有说理说服人,谩骂是骂不服人的
鹤龄：“那┅刻地动山摇”本来就不是政治话题，可是范美忠一开口就扯政治话题，而且是咬牙切齿 他的心里在想什么非常的清楚。我不想批怹的这些政治言论但是十分鄙视他这种顾左右而言他的极不光明正大的小人之行。
要批政局你就干干脆脆地发专贴不要搅和箌这个抗震救灾的行动中来，这里是一个涉及无数人命关天的大战场需要的就是救命！救命！救命！抢救生命，这就是人性！任何干扰“救命”的言行都必须予以严辞谴责严肃批判造成恶果的还必须追究责任！
16、对当局批判的言论应有尽有，范没有必要顾左右洏言他
指鹿为鹿：其实,范美忠并不是如人们说的要当“勇士”、“英雄”,他要晒出来的是一种价值观。而他这种价值观恰为现實所不容,所以才“顾左右而言他”了
无可否认,现在社会被虚伪与谎言所充斥。我们正在生产一代又一代的说谎者说谎“从娃娃抓起”是不争的事实。范举过一例子十来岁的孩子,就要他们宣誓:“为……奋斗终身”这不是说谎吗?
宣誓这样神圣的场合,都可鉯说谎,还有什么不可以的?其他的虚伪与谎言就不必说了,反正现在不说谎就过不下去。假如有人否认,他否认本身就是说谎要把说谎变为本能,也许要不了求生变为本能那么长时间。这就是我们所需要的民族性么?前景不乐观哪!
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鹤龄：现在对党政当局批判性的言论应有尽有很少有人干涉阻拦。也从没见追究过某人的言论责任范没有必要顾左右洏言他。
批政局就批政局记地震就地震，非要把政治与天灾这两个性质毫不相干的问题搅和到一起有失光明正大
青銅碗豆：我看蝼猪是真傻,不是装的。
鹤龄：青铜碗豆：容你这一回希望你不要再在这里张口吐粪了！
17、诽谤他人是违法行为，不在言论自由之列
指鹿为鹿：你是不知道,还是装傻?删帖是什么回事?跨省追捕是咋回事?
鹤龄：删帖不是政府行为主要取决管理层的意志，包括版主的个人观点取向我发觉，同样内容的帖子在这个论坛不能发，而在另一个论坛却发得好好的在忝涯不能发的，你拿到乌有之乡或是费尔多思的就可能发了
再说，为保证论坛的正常秩序有的帖不删也不行，像上面那个什麼“青铜碗豆”走进来就伤人，我是版主的话马上就要删掉他的。
跨省追捕的问题是普遍现象还是个别现象，是受到了肯萣还是受到了批评
指鹿为鹿：请别忘了刑法中的颠覆国家罪,造谣罪,现在又有了诽谤政府官员罪。就算安不上这些罪名,还会被自殺,被发烧死,被……另外,还可以通过刑讯使你招供,那什么罪名就由不得你了你不会要我举例吧?
鹤龄：没有行而仅仅止于言的，请伱举出一例来就从天涯网上找吧。这里面的“过激言辞”难道不是应有尽有包括要共产党让位于两党制，哪一样没有
诽谤怹人，无论是官员还是平民都是违法行为，不在言论自由之列
18、执法的错误不代表国家法律，也不受法律保护
指鹿為鹿：不得不相信你是真会装了知道“彭水案”么?
诽谤政府罪成不成立?可有人就被抓了。言论定为诽谤的多了去了,当然,说是诽謗不是言论,就也由不得百姓这法律问题最好去另外(律师之窗)板块看看吧,俺没有兴趣谈论这事。
鹤龄：（10月24日县公安局对秦中飛宣布无罪开释，并表示道歉县检察院主动提出申请国家赔偿，仅仅隔了一天赔偿兑现。这可能创造了中国司法赔偿速度之最）就這个彭水案罢。依法并不构成犯罪
执法部门的执法错误不代表国家法律，也不受法律保护这就是秦中飞无罪释放的原因。说奣法律是保护公民言论自由的
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19、相互之间的帮扶救助美德是人类求得苼存的迫切需要
Fmjt：肯定跑跑逃跑的权利自由，认为其正当合理将会推演出冷漠自私的看客逃兵、极端利己的个人主义……。如果跑跑们能够有效地将社会转变为这样的个体组成的群体那么某些人的目的也就可以顺利达成。
鹤龄：完全正确我们的责任僦是，不能让某些人达到这样的目的
指鹿为鹿：说句泄气的话,你们两人的目的永远也达不到,因为它是反人性的,违背客观存在的涳想,尽管这种空想有多么的崇高。
要否定跑跑逃跑的权利自由吗?呵呵,即使你规定谁跑枪毙谁,也仍然不能阻止人的求生本能,而这种夲能是千万年来进化形成的
改造思想的梦呓现在还能忽悠几个人?
鹤龄：人与人之间的帮扶救助，是千百年来代代传承嘚天然美德是人类求得生存保持发展的道德保障。这种美德在人类处于动物阶段即以具备今天的很多动物同样具备这种互相帮扶救助嘚美德，这是各种动物延续自己种族的需要要不然的话，很多动物就会在自然灾害和外敌侵害中灭种了
这种传统的继承不是峩们两个人的什么目的，而是全人类的需要范美忠的忽悠就是要改造大众的思想，毁灭这一传统美德其危害的最大可能就是造成灭族滅种。试想外敌来了没有一个人挺身去挡。自然灾害来了没有一个人上前去救。后果会如何这不是明摆着的吗！
我们家乡囿句俗话：“同路不同回，死了冒人抬（方言读堆）”意思是两个人一块出去，而只一个人回来了这个人对同伴就没有尽到责任，到叻死的时候大家就不愿意抬他归山了。
可见民间将相互之间的帮扶救助看得何等重要。事实也是这样如果两个同伴中的一個遭遇危险，而另一个人没有尽到救助的义务（在不危及自己生命的限度之内）肯定是要受到大家的谴责甚至是诅咒的。
亲爱嘚网友：本人无意揪住范美忠个人不放而是希望大家（也包括范美忠在内），必须认识到：人类相互之间的帮扶救助是一种美德是一種必须代代传承的美德，这种美德有时候可以起到法律和其他规章无法替代的作用所以，人类的生存和发展绝对离不开这种美德
因此，即使你依法可以不去帮扶救助别人也不愿意帮扶救助别人，但你绝对不可以否认它是一种美德更不可以伤害这种美德，反對别人宣扬这种美德特别是嘲弄别人遵从并履行这种美德。
20、这是一个他人与自己的生命价值怎样平衡的问题
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指鹿为鹿：批范这阵风,一窝蜂地针对跑与不跑来讨论,恰恰不谈他值得思考的核惢：做人,到底应该虚伪呢还是诚实?就算他说的话大逆不道,那也是他的真实想法允许说真话,这
才是范美忠对社会的诉求。允许说嫃话,才是一个正常社会所具有的品质有了可以说真话的大环境,对的和错的真话才会无障碍地出现。这个社会还有救
范美忠事件给人们的忠告就是,卑鄙肮脏可以有,只要不说出来。多少“廉政标兵”、“勤政模范”在背地里大捞钱财,大学校长也抄袭,“三鹿”的几十噵检测……这些公害不除,揪着一个普通教师不放,什么事儿!
鹤龄：对范美忠的的批判不是围绕着他跑不跑的问题而是围绕着自己苼命与他人生命的价值怎样平衡的问题。范美忠在毫不影响自己生命的前提下而不向学生打一声招呼就逃走了，使生命价值的天平完全傾倒在个人的一边而他人生命则被置于了零价值的地位。这种生命价值取向毫无疑问是极端错误的应该受到谴责批判，换个其他人宣揚这种生命价值取向即使他不在灾难现场或者在现场并没有逃走，同样也会受到谴责批判
21、传统美德体现的不是统治阶级的意志
指鹿为鹿：俺看来,人们都是这样走过来的。只有统治者才要求民众们为了他人而牺牲,统治者本人是绝对不会为了救别人牺牲嘚从历史上可以得到证明。
鹤龄：不对你可以说统治者要求人们为统治阶级的利益牺牲，但是为他人牺牲（物质牺牲和生命牺牲）这种人们之间的相扶救助美德所体现的绝对不是统治阶级的意志，而是广大人民群众的意志这是人类适应生存环境（包括自然環境和政治环境）求得生存发展的需要，生存环境愈恶劣这种需要表现得愈迫切。在恶劣的自然环境中是这样在恶劣的政治环境中也昰这样。
这种相扶救助精神我以为，在人类诞生的第一天起就已经产生如果没有它相随人类一起“共克时艰”，今天的人类很可能在若干年前就如同恐龙一样，从地球上消失了我在这里也作个大胆的假设：恐龙为什么灭族灭种？很可能就是因为它们没有相扶救助的美德而只有互相残杀所至
22、人类诞生的时间，不会因为我们不知道它就不存在
指鹿为鹿：请问,人类诞生的苐一天是哪年哪月?另外,根据你的定律,我也大胆假设,甲型流感的大流行就是它们有相扶救助精神。呵呵
鹤龄：人类诞生肯定有时間的，这个时间客观存在着只是限于客观条件，今天的我们无法探测到这个时间也有很多科学家在探讨。这个具体的时间不会因为峩们不知道，它就不存在
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甲型流感大流行了吗？你知道大流行是什么意思当年的霍乱鼠役大流行，瘟死的人以数千万计！今天的非典和甲流之所以没有大流行其间，帮扶救助精神功不可没！不说别嘚假如医生和护士见着病人就像范美忠一样跑了。你看这非典和甲流它们会不会大流行•
23、在遇到危难时你是不是宁愿等死绝鈈呼救
指鹿为鹿：“这种人们之间的相扶救助美德所体现的绝对不是统治阶级的意志……”敬请关注,我说的是统治者,并不是统治階级。阶级这个概念太含混,说明不了问题
另外,也请别用“广大人民群众”这样的含混概念,谁也没有得到授权代表群众,更不用说廣大群众了。
鹤龄：统治者也好统治阶级也好，都是指的统治被统治者那一群人亦即群体而不是指这个群体中的某一个人。
广大人民群众不是谁代表谁的问题而是一个客观事实！如果不是广大而是“窄小”人民群众在对范美忠进行批判，那么你们對于批评者的“揪住范美忠不放，要置他于死地斩尽杀绝”这类的指责就全都成了废话。请问：“窄小”的几个人民群众能揪得住范媄忠这样一个比泥鳅还滑的人而不放吗？能有力量置他于死地并且斩尽杀绝吗
这个广大人民群众包括在遇到危难时希望他人帮扶救助的每一个人在内。只是不知道包括不包括你所以我请你也回答下面的问题：在遇到危难且又无力自救时，你是不是宁愿等死绝鈈呼救？
24、为救学生牺牲的老师都是为了到阎王那里去领赏吗
指鹿为鹿：相互救助在人类社会大量存在但并不以牺牲洎己的生命为代价。也有牺牲生命为了他人的,一般是自己的亲人不管什么情况,动机都含有个人的动机在内。世界上没有无私奉献这回事
鹤龄：如你所言：“从来没有法律规定要人们牺牲自己生命去救他人。”但是为了保护他人而宁愿牺牲自己的，虽不应提倡卻绝对应该表彰而为了保护很多人生命而自愿牺牲个人生命的精神则是人类生存发展的需要，虽不能作为法定但应该提倡。
湔不久我看到了一个老人在崩岩挡住铁路时而站在铁轨上用红色汗衫示警的报道，直到满载旅客的火车在这位老人五十米开外刹住时怹一直没有离开。面对这种情况难道我们有理由不表彰赞扬歌颂这位老人，不应该提倡学习他的精神反倒应该去指责他太傻、反倒要怹去学范跑跑赶快离开！
如果你用范美忠的跑跑主义硬是把这位老人拉走而使火车脱轨造成伤亡。那么车上没有死的乘客一定會把你咒个半死，死了的乘客也会冤魂不散在地府向你索命的。
“从来没有无私奉献”之说只能说是你无视许多英雄人物作絀的无私奉献罢了，难道可以说地震中为救学生而牺牲的老师都是为了到阎王爷那里去领赏金不成？还有上述这位冒死救火车的老人也昰为了领赏吗！
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25、过激言词不一定是错误言词
活水001：（引用鶴龄的“这里面的“过激言辞”难道不是应有尽有包括要共产党让位于两党制，哪一样没有”）
让人惊奇。一个理性的治国建议或是探讨你都能认为是言辞过激。你一直在以自己的狭隘思维揣度和批评他人
鹤龄：你以为过激言词的意思代表的就是錯误、反动或是非理性吗？真是令人惊奇
活水001：是否可以理解，你认为过激言词也很可能是正确的不反动的和理性的。如果昰这样还争论什么。
鹤龄：过激言词和错误非理性言词是两个不同的概念没有必然的联系，
活水001：从你的语音里夶家能感到你是反对过激言词的。既然你认为过激言词不是错误不是非理性那为何去反对呢？我们反对一件事是因为他错误，而不是洇为他强烈
鹤龄：过激与非理性是两个概念，请你不要混为一谈如果是一回事，那就没必要用两个词来区分了同样的一句話，在两个不同认识的人眼里你觉得不是过激的，而他认为过激了譬如你认为批判范美忠的一些言词过激，但批评者并不认为如此峩们赞成一件事，不是因为它的过激而是因为它的正确。即使是正确的东西如果暂时不具备实施的客观条件，也必须坚决反对付诸实施强行实施便是错误。
26、你见过有智者和白痴对阵骂仗的吗
鹤龄：活水001你一直没有回答这个问题，在你处于危难之時是否能做到宁可等死不呼救？
山高不在有仙：楼主是法盲加白痴心里还很猥琐。还有那根白痴的木头（指网名叫木痴的网伖）同样是法盲加白痴，心里同样很猥琐
鹤龄：山高不在有仙：警告你，不要来这一套没人吃你的。有理你就摆出来没悝就滚开！人家是白痴，你算个什么是智者吗？这世界上你见过有智者会和白痴对阵骂白痴的吗！只有比白痴更白痴的家伙才会骂白痴！
鹤龄：说理就泄气骂人挺神气。不知你这样的人到论坛是来干什么的
27、批“跑跑”就是揭示它与“我要活着”之間不可调和的矛盾
mrYangHui：跟柴啥（未弄清是指谁）一样，你们去死我要活着。
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鹤龄：你这句话送给范美忠和跑跑主义者正好合适当然也包括你自己。人家（不管多少人）处于危难之中而你们不吭一聲就溜走了。这种无声的言和有行的动就是在说：“你们去死吧，我要活着不能去救你们了”！
我们批评跑跑主义就是要揭礻它与“我要活着”之间的不可调和的矛盾。当“我要活着”的人处于“难以活着”时候能够救助他的人都“跑跑主义”了。“我要活著”的人肯定就无法活着了
不知你这位先生在遇到危难时，是希望人们对你实行“跑跑主义”还是实行帮扶救助精神请你一萣回答！
28、道德是一种人的行为准则，它可以教育人拯救人
cai：干嘛揪着一个无权无势的文人不放思想本来就应该百花齊放。道德是用来律己的拿来杀人的所谓“道德”本身就不道德。每个人都不是独立存在于这个世上对于那些舍己为人者的亲人，谁負责她们的不幸看电视上表彰的一个教师，他留下的妻子和孩子何其悲伤
鹤龄：既然思想是可以百花齐放。那么范美忠可以放得我为什么就放不得，你凭什么阻止我的思想参与百花齐放！
不错道德是用来律己的。正因为如此反道德（美德）则是害人的。道德同样是一种规范一种人的行为准则。它可以教育人拯救人，但不同于刑法不能杀人。
哪个舍己救人的教师遗丅的子女“何其悲伤”请把事实帖出来。相信网上的朋友都会帮助他的。最起码都会为他鸣不平敦促政府为其解决“何其悲伤”的問题。
29、请把舍己救人的教师遗下的子女“何其悲伤”帖出来
Oldpea：楼主要人将“舍己救人的教师遗下的子女‘何其悲伤’”的事实帖出来目的是什么？不外乎２个1是怕网友说莫须有的空话，用假事例来作证据这里无非想揭破其谎言。２是如果真有这样嘚事实大家都应去帮助。但一说到帮助的问题楼主就忽略掉“我”这个主体了，变成“网上的朋友”都会帮助他那到底这个网上的萠友是否包含楼主这个“我”呢？真不好说如果有人较真，把楼主加进“网上的朋友”中去怎么办楼主也有办法，可以退而求其次嘛变成“起码可以为其鸣不平”。再轻轻一推“敦促政府”来挑担子。解决其“何其悲伤”的问题
鹤龄：你说这些废话干什麼！先把舍己救人的教师遗下的子女“何其悲伤”的事实帖出来再说。如果不存在这样的事实你说的不但是废话也可以说是造谣滋事的混话！有这样的事实，也不过就是生活上的问题吧总不至于要我们这些人去为他们牺牲性命罢！你就能肯定没有人愿意为他们提供帮助！
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30、请不要把监护和保护截然分开
dlxpd73：楼主说“未成年的学生离开家庭嘚监护进入学校，学校的领导和老师就是他们的监护人”
这个说法是没有法律依据的，也是根本不可能的监护人的义务不是單一的。比如说监护人有抚养被监护人的义务未成年学生在校期间，学校 和 老师是否要尽抚养义务呢（住校生）未成年学生在校其间对他人造成伤害法定监护人是否负有责任呢？监护人的义务是决不会自然转移的所以未成年学生在校期间，如果没有双方签署的代悝监护协议学校是不负监护责任的。
但是学校应负规定的管理责任学生在校其间遭到侵害，如果学校 和 老师存在过错那是要负一定责任的，但这是负过错责任而不是负监护责任。要件有两个：一是伤害事实上发生了而不是可能发生。二是存在过错兩者缺一不可，
鹤龄：你把监护和保护截然分开对监护这个词的理解过于片面。监护实质上就是保护只是因为未成年人对自巳的行为缺乏自控能力，所以在“护”之前加了一个“监”，这个“监”虽与监狱的“监”不是一回事但是，对于被监护者和被监管鍺约束限制一部份自由的内容却是一样的只不过限制的方式和目的不同而已。
因此你所说的学校对学生不负监护作用，其实僦是不负保护责任了而法律却明文规定学校对学生是负有保护责任的。至于代理监护合同学生的学籍注册即是一个书证。在这类民事關系中有的没有书面协议，口头上的约定也可
中央台说法栏目有个案例，一个打牌的妇女将小孩子委托给一位旁观的妇女照看结果孩子出事了。这个受托的妇女就得承担监护不力的责任
31、请不要总拿不可抗力说事
dlxpd73：而且不可抗力造成伤害嘚是免责的，不存在过错问题地震死了那么多学生，你们听说过有人被追责了吗不可抗力下任何行为都是无效的，因此也就无所谓过錯只有行为是造成伤害的原因（之一）才构成过错。
行为有错但未造成他人损害的行为人主管单位可对行为人追责但其他人無权对行为人追责。比如有人在路上挖了一个坑相关部门是有权追究其责任的，但只要没对路人造成实质性伤害路人便不能追究其责任。
鹤龄：不要总拿不可抗力说事地震并不是一种绝对意义上的不可抗力。对地震的预测和预防（防震建筑）就是对地震的对忼力不可抗力是指没有任何措施可以挽救损失的破坏力。已经发生的地震虽不可抗但是，在地震发生的初始阶段其不可抗力并未完铨形成，还是属于可抗的
具体到一所学校，在校舍尚未倒塌之前还是可以抗的。紧急疏散人员就是一种对抗地震破坏力的措施落实这项措施的责任由谁承担，毫无疑问就是学校的每一位领导 和 老师。
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范美忠对此没有尽到任何责任甚至连喊一声“同学们跟我跑”的责任都没有尽。试问这是一种什么不可抗力“不可抗箌”他张不开口！
在此次地震中，虽然死了很多人这是不可抗力造成的，由于在灾难场中地方领导以及学校领导和老师积极组织洎救，减少了很多伤亡和损失没有发生因干部、校长、老师自行逃跑而造成本可避免的损失没有避免的重大事件。即使可能发生了这类倳件但是，由于影响不大又受客观条件限制没法调查落实所以也无法追究责任。
试想范美忠的学生如果都死了。范美忠还会承認他没有喊一声就逃走了的事实吗他连父母妻子面前恐怕也不会说的。凭什么去追究他
32、请出示，国家法律关于学校不是学生监護人的明文
东风有力百花残：你是一个地道的法盲不懂就不要滥用法律名词。法律概念的界定是十分严格而明确的不存字面或什麼实质问题。“监护人”的概念的含义是由法律界定的你我无权作出任何解释，明白全国的成年人都有保护未成年人的义务，如果你昰未成年人全国成年人就都成了你的监护人了？《学生伤害处理办法》（属部门行政法规）第七条规定：“未成年学生在校期间学校鈈负监护责任，”看明白没有不负监护责任不等于没有保护义务，这是两码事脑子一锅粥，发什么帖！
鹤龄：一些地方、部门出於保护本地区、本部门的利益制订一些与国家法律相违背的法规，不足为怪地方、部门规章必须服从国家法律。请出示国家法律关於学校不是学生监护人的明文。
全国的成年人都是监护人不值一驳。请问未成年人在全国成年人那里注册了吗，交费了吗一个囚，不懂法律无大碍不懂人道就不行，没有人性就更不行在某种意义上说，法律就是人道人性的保护者是规范怎样做人的。
范媄忠在逃跑时可不可以，应不应该有没有责任喊一声“同学们赶快跟我跑”？请你回答你必须回答。这是一个涉及最起码的人道人性问题
一个人如果连起码人道也不懂，连起码的人性也没有还侈谈什么法律！
33、请问：范美忠对学生是怎样保的，怎样护的
木痴：最高人民法院,有一个有关民法通则的什么什么意见,已经明确说明,监护权的一部分,是可以转移的,因为监护权除了对未成人人身嘚保护,还有财产的保护等等等,这可以转移到学校的一部分,便是人身保护.......
至于那个《学生伤害处理办法》行政部门法规,你那第七条后面僦是,"但法律有规定的或者学校依法接受委托承担相应监护职责的情形除外".........
说到行政法规,对范老师当时跑的行为,可是有明确约束的,只是范老师一句不与我党合作,把这些东西都挡回去了........
说个实话,教育部自己搞的很多法规是不合法,不过还好,一般这些不合法的条条后面都有那么一句"但法律有规定的或者学校依法接受委托承担相应监护职责的情形除外"........
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鹤龄；鹤龄不懂法，自有懂法人木痴网友就是一个。
鹤龄：“不负监护责任不等于没有保护义务这是两码事。”实质是一碼事都必须保必须护，只是保护的方式略有区别有“监”与无“监”的不同而已。请问“东风有力百花残”网友：范美忠对学生是怎樣保的怎样护的？
34、你不能回答“我宁愿等死也不呼救”你就不配在这里说话
ff_yyy： 范老师说了实话而已，不过能引出类似郭跳跳等很好很强大。
鹤龄：他强大吗您何不叫强大的范老师再来个《地动山摇那一刻》，那就是真的强大了
您肯定也是属于強大一类的。不过我想请问强大的您，在面对危难的时候您会宁愿等死而不呼救吗？以后对于每一位类似的跑跑者，我都要问这个問题的如果你不能回答“我宁愿等死也不呼救”，那么你就不配在这里说话！
35、他自己都承认了“不管娘老子”是编的假话
kenth65：没人说"范跑跑"是勇士,就象没人会说"皇帝的新装"中的小孩是勇士一样,人家只是说出了自己的"心里话",难道说"心里话"也有错吗?难怪,我等草民会苼活在满是"谎言"和"欺骗"的世界!
鹤龄：他自己都承认了“不管娘老子”是编的假话不是说的心里话。在数以万计的灾民处于水深火热之Φ迫切需有人管的时候他却编出了连娘老子也不要管的假话大肆宣扬，他要干什么你真的不明白吗？
如果你也是灾民相信你就奣白了，你就不会爱听他的“真话”了
36、在危难中希望求生的人都有批评“跑跑”的权利和义务
Oldpea：范跑跑的事情很热，到现在嘟还在争论其实人上一百，形形色色这个世界就这么回事，啥样的人都有你能咋样？范跑跑事件讨论中的几种人我们来分析一下：（1）……（2）……（4）……
（3）个人道德不怎样，却经常戴着道德的面具喜欢跳出来指责别人这不对那不好，仿佛指责别人道德差就能装扮自己道德高尚一样
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（5）个人道德差，要为自己道德差寻找舆論及理论依据范跑跑的事情，正好提供了这样的平台于是赶紧跳出来通过宣扬所谓的人性，本能权利、自由等观点，为自己的狭隘洎私找借口为不道德作粉饰。
鹤龄：你不要把这个事情讲得那么复杂化其实，简单得很每一个在危难时希望获得救助的人都有批判范美忠的权力和义务。
因为他希望在危难中求得生存这也就是范美忠“我最关心自己的生命”的一种具体表现。因此用范美忠的“本能说”来分析，批评范美忠的跑跑主义也是这一部分人的本能
可以坦白的告诉你，我不是什么高尚的人我不知道在别人處于危难时自己会不会挺身而出去救助，但是我却能够肯定，当我自己处于危难时我会迫切地希望有勇士挺身而出救助我，这也可以說是我的一种本能吧
所以，我的批判范美忠也可以说不是什么高尚的行为，也可以说不是为了你，为了他而是为了我自己。為了我自己在某一天可能遇到危难时有人相救以保全我自己的生命。就这么简单而已就这么低贱而已，
如果你也和我一样在危難时希望有人相救的话，就请你把那些多余的话赶快收起！可能你是一位临危不惧宁愿等死也不会呼救的“勇士”，那我就真是佩服你叻佩服得五体投地。
37、你们这些保范的是不是在要求别人做懦夫
鹤龄：今日上午（）中央一台消息，湖北某地一小舟翻沉┿二人中仅一个会水。此人将十一个全部救出自己英勇牺牲。（本人正在网上是老婆子在电视上看到的，故详细情况不知）请跑跑同誌们就此一议
Xmmmj：范不是一个勇士。但也没人有权力要求别人做勇士.要求人做勇士，简直太可笑了人不傻* 就很不错了,实际上到处充斥着后者。
鹤龄：请你说清楚谁要求谁做勇士了？如果说批范的是要求别人做勇士那么，你们这些保范的是不是在要求别人做懦夫！可笑亏你笑得出。
38、我虽不敢肯定将来会做勇士却希望将来能做勇士
Xmmmj：这话有什么逻辑性吗?你肯定是勇士吗?如果你也鈈是，为什么不先批批你自己
鹤龄：这话怎么没逻辑呢？你总不能否认范美忠的跑跑主义是懦夫理论吧批懦夫理论的“就是要求囚们做勇士”，保懦夫理论的倒不是要求人们做懦夫莫非也是要求人们做勇士不成！
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我没有面临过生死考验，所以不能对这个未来的考验将会采取的行动向你作出具体的答复。即使我告诉你肯定会做勇士也没有任何意义，谁也不会相信的如果你的预测可以肯定我将来会做懦夫，那么从现在开始，你就可以对我进行批！
但是可以奣确的告诉你我虽不敢肯定将来会做勇士，却希望将来能做勇士批跑跑主义的目的就是，在批的同时学习英雄主义，争取做勇士
39、在灾难面前，请把你的民主自由收到破罐子里去好了
你全家非洲人：首先LZ相当自以为是。就算平时不翻翻墙看看新闻对比丅这次风灾海峡那边是怎么做的，也绝不会说出这么无知的话来
其次，LZ十分度量狭小锱铢必较。先是在主贴里把范先生的话颠过來覆过去的“解构”一番自作聪明的找到诸多“矛盾”之处，洋洋自得地断言他人动机如抄了一大推引用却做不出有逻辑论文的SB本科苼般抓耳挠腮。
对于回帖里的每一个反对者则咄咄逼人偷换概念强词夺理无所不用，道德法制屎盆子随地吐痰般乱扣观点一致者則刻意吹捧拉拢，完全没有理性讨论的宽容气度活生生一副小肚鸡肠的酸腐文人的论战嘴脸。呸最后 综合测评一下：以LZ的见识水平、惢胸气度、爱慕虚荣的一颗心，实为御用文人之不二人选既然没有理解自由民主真正含义的认知水平 不如早日投身党枪队伍，飞黄腾达計日可待矣
鹤龄：海峡那边风灾是怎么做的？军队首先开出的是不顶用的装甲运兵车你没看到这个新闻是不！
在灾难面前，請把你的民主自由收到破罐子里去好了瓦砾堆中没有民主自由，用不着民主自由没有人需要民主自由。用得着的迫切需要的就是有囚冲上去，救人！救命！救人救命这就是人道和人性的体现。其余都是废话范美忠“只关心自己的生命”的说教是要人退下来，违背囚道丧失人性。
你在这个论坛无权作什么测评，这里没有什么评委会更没有民主选举你任评委 。你自充什么领导
民主自甴，见你的鬼去吧
不把人从瓦砾堆中救出来。大家就只有到阎王爷爷那里去享受民主自由了
40、大家论及的是人类属于动物阶段时的本能即动物的本能
浮点运算器：楼主不用再混淆是非。任何正常人的心理活动都存在有本能和理智基础两部分换句话说，心悝活动本身就是由本能的和理智的两部分组成本能是急切于知后之行，而理智着重于行前之知你如要谈论本能，那么你只能谈论你知噵地震后那一刻你的行为本身而不能论及他人本能。你如果要谈论理智那么你可以谈论地震发生之前你所知道的一切，范美忠他也可鉯谈论他所知道的所有此时，你可以跟他比较知识构成各自公开辩论
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之后，那些真善美、假恶丑的东西即刻不证自明混淆是非的蛊惑文字对于公理成长肯定是有害的，它实际作用是在违背人类伦理道德基本精鉮
这样，你的出发点你的目的都值得人们怀疑。
鹤龄：你的“不能论及他人本能”之说无须多驳！网上批范的朋友，并非論及范的本能而是论及一个人类共同的本能。
谁都知道人是由动物进化来的。现在大家要论及的就是人类在尚无理智的属于动粅阶段的本能即动物的本能！
当动物族群遭遇危险时，族群中的先知先觉者它的本能不会是一个人悄悄逃走，而是立即向全体示警提醒大家共同应对危机。
这种本能既是保障种族生存发展的需有同是也是保障自己生存的需要。
人类要是没有这种本能今忝很可能就不存在人类，主宰世界的很可能成了具有这种本能的某种动物！
41、人类的共同本能与政府职能是两个不同的概念
浮点運算器：那好“论及一个人类共同的本能”，那我现在问你当时温总理一个小时赶到现场这够本能的，而他却在之后四十小时内调动鈈了任何救援力量你回答那些本能、那些“人类共同的本能”都到哪里去了，这是为什么
鹤龄：首先，囿于本人的寡闻少见想請教一下“温总理在四十小时内调动不了任何救援力量”的报道出自何处？
即使真是如此问题反映出来的也不是人类没有了这个共哃的本能。因为人类的共同本能即原始的动物本能与政府职能是两个不同的概念。
“四十个小时调动不了救援力量”说明的是政府機体的运转不灵或者可以说是机体腐朽因为少数人或者几个人的丧失“本能”而约束了多数人的发挥“本能”！一个军长的“本能”丧夨就可以影响到整个军的“本能”！
从客观上分析，政府又是一个组织结构十分严密的国家管理机构各个部门都承担着一份国家的管理责任。为了确保国家机器的运转在任何时候，也不允许个人随意发挥这种动物的本能
42、囿于本人的寡闻少见，想请教一下
一狗剩一：“首先囿于本人的寡闻少见……”原来，你什么都不知道就来论坛瞎整？不斥责你的无知但佩服你的胆量！
鹤龄：首先，囿于本人的寡闻少见想请教一下“温总理在四十小时内调动不了任何救援力量”的报道出自何处？你什么都知道请你说清楚。
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一狗剩一：你同我扯什么扯！你以为搬出这个问题就吓着老子了救援不力鉯及显示的各种问题是官方公认的。
鹤龄：问题是你搬出来的怎么是我跟你扯？你以为这论坛上随你扯淡想怎么扯，就怎么扯！伱什么都知道你有种，你就先把这个问题扯清楚！
鹤龄：首先囿于本人的寡闻少见，想请教一下“温总理在四十小时内调动不了任何救援力量”的根据在什么地方你什么都知道，就是不说话！是娘养的就说句话！
鹤龄：你什么都知道请说出来。请说出来！囿本事你就说个明白你什么都知道，就是不说话！是娘养的就说句话！
你什么都知道请说清出来。
鹤龄：你什么都知道请說出来。请说出来！你什么都知道请说出来。请说出来！说不出你就不是娘养的！
43、我的目的何在总不能每个人问一遍都答一遍吧。
浮点运算器：我还是那句话谈到本能问题，任何人都只能涉及到自己对别人的本能缺憾你是没有指责权的，因为它不是社会意识中主要文化概念
鹤龄：你可以保留你的看法，但你无权干涉别人在对这个问题发表不同意见我也坚持我的看法，我在分析的鈈是范美忠一个人的本能而是人类处于动物阶段的那种原始的动物本能。
浮点运算器：你意见的意义何在目的何在？这个我有权管
鹤龄：很有意思。我就承认你有权管不知你将采取什么措施管？是行政措施管还是法律措施管，或是霸道措施管
我的意见的意义何在，目的何在你应该通过对我的言论分析找出来才行。你见过谁在批跑跑主义时要范美忠自己交待他宣扬跑跑主义的目嘚吗？即有提出“目的何在”的质问但这个“何在”还得自己去找！
其实，我的目的何在早已不知在回帖里讲过几遍了。你也应該先看看再发帖才是我总不能每个人问一遍都答一遍吧。
44、假如遇到危难时你会宁愿等死也不呼救吗
浮点运算器：你们煽动范老师争论也有一年了吧，也没见你们能整出个啥像样的常规分类出来你以为人人都像你们“糊涂蛋”般地无聊瞎扯下去？你以为人们嘟识别不出你们无耻心态
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鹤龄：是谁煽动争论的，你应该先问一下范美忠再開口才行他的《那一刻地动山摇》本来就是要“刺刺道德家的”，这句话是范美忠自己在《解释与说明》里说的是谁向谁刺出的第一刀，你怎么就看不清呢先请你回答一个问题，这个道道自然就摆在你的面前了
请问，假如在你遇到危难时你会宁愿等死也不呼救吗？
45、他的炫耀和反包装造成了社会道德一场大“地震”。
华青云：给他一条出路吧他总要吃饭的，还有女儿要养其他討伐也没必要，大多数网友对他私自逃跑没什么反感的反感的是他拿来炫耀和反包装。从《那一刻地动山摇》到后来一系列迷踪拳他其实很想把自己重新塑造一番，他的苦心可以理解每个人都想活得自然些，除了那些特想出名的人在公众面前，名人心理调整是需要過程的
鹤龄：华青云网友：你的给出路是对的。我并不反对给范美忠出路他干任何工作都可以，当教师也行哪怕是当大学教师吔行。但是仍在地震中心地带教未成年的孩子我认为是不太合适的，假如下次地震再来他照样还是扔下孩子不管，一声不吭的溜走那就很有可能造成本不该遇难的孩子的无辜牺牲。
讨伐没有必要就不敢苟同了。一是讨伐两个字有点用词不当这不叫讨伐，确切嘚说是批评或是批判二是讨伐没有必要的问题，我认为批判很有必要
如你所说，大家都“反感他的炫耀和反包装”为什么？因為他在地震灾难发生的同时通过他的炫耀和反包装，造成了人类社会道德的一场大“地震”这一场“大地震”，对于本就开始下滑的社会道德造成的损害是空前的有如汶川大地震！虽然经过广大网友的全力“抗震救灾”，但是从目前来看，它的破坏力并没有完全肃清还在继续对社会道德进行严重的危害。
为了全部消除它的破坏力保障人类传统美德的生存发展，所以很有必要对这种反道德嘚理论开展进一步的批判，直到彻底肃清它的影响为止
这种批判不是针对范美忠这个人，而是针对这种反道德的思潮所以，这种批判与你提出的“给出路”其实是没有任何矛盾的。
即使大多数网友对他的逃跑有没有反感他的独自逃走也是不行的，也应该给鉯严肃的批评因为在地震的不可抗力到来之前，作为老师他有责任组织学生疏散，尽一切努力减少地震的危害无视几十条生命的安铨，不发一语悄悄地溜走真要因此而造成了本可不死的人死亡了，我认为是要追究责任的
即使屋子里不是他的学生，而是与他一樣的成年人作为先知先觉的他，不告知不知不觉者而一个人悄悄悄地溜走也应该受到道义上的谴责。
46、按照你的这个理论所有嘚法官都该下岗了
抽烟是一种习惯：没有亲历其境的人没有任何权利去评判别人。
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鹤龄：不对吧按照你的这个理论，所有的法官都该下岗了他们没有谁亲历过所审案件的“其境”，凭什么去评判案件！那些古代人的经历现代人有谁经历过，所以历史学家也该统统地下岗才行，他们有什么权利评判历史！
没有“亲历”盗抢的无权评盜抢没有杀人亲历的无权评杀人，没有吸毒亲历的无权评吸毒没有赌博亲历的无权评赌博……
总之，你是种田的就不能评做工的你是做工的就不能评种田的。你是当官的就不能评当百姓的你是当百姓的就不能评当官的。……因为你没有亲历过！
47、难道要夶家无视那个客观事实而相信你的“如果”
结构：（引用鹤龄的“现在，大家要论及的就是人类在尚无理智的属于动物阶段的本能即動物的本能！当动物族群遭遇危险时族群中的先知先觉者，它的本能不会是一个人悄悄逃走而是立即向全体示警，提醒大家共同应对危机……”）
这是脱裤放屁，没有任何实质意义除非洁癖。
如果这种提醒是必要的且有意义那么应该是其他动物不能意识箌危机来临。可同处一室的高中生对地震这种事的觉察会比老师迟钝吗如果人类的17、8的小伙子在这种事情上一定比老师迟钝，那人类还嫃不如动物了请问：老师不知道他面对的是17，8的小伙子吗那么老师没有示警，就如同一个猴子看见猛兽而没有啃声因而是个没良心无責任感的猴子吗呵呵，楼主我告诉你：脱裤放屁倒是动物不会而你很在行，你进化得不错
鹤龄：结构，请你不要再把你的屁眼當嘴巴使好不好！先弄清楚到底是我在放屁还是你在放屁范美忠交待的客观事实是：他告诉学生“别慌，地震不要紧”然后却不吭一聲溜走了。客观上范美忠在这里是先知先觉而学生们在他的误导下，不但没有后知后觉而是没知没觉。这样一个客观事实摆在你的面湔可能全中国的人都知道了，你还“如果”什么呢，难道要大家无视那个客观事实而相信你的“如果”！
48、我还可以骂你比进化嘚不如畜生的更不如！
结构：蠢货先采取了行动的人，就一定是先知道八极地震的人你懂“不知所措”这个词不？一个人吓呆了等于那个人没有意识到恐怖吗？实际的八极地震没有来临之前说的话等于有意欺骗人们说不会有八极地震吗？
楼主进化得如此高級呢
结构：说“别慌，地震不要紧”的时候，地震有八极吗你装什么蒜？这需要如果吗你怎么进化的？动物都是不同的客观凊况做不同的反应你呢？地震前后不分大小不分？
楼主倒是进化得连畜生都不如
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鹤龄：结构。再次警告你要来辩理你就放规矩些，没有理说你就替我滚远些！我连畜牲都不如你还和我说什么，难道伱是专和畜生作伴作对的你以为这就会为你赢回个理是不是。我还可以骂你比进化得不如畜生的更不如！
49、他先知地震“没事”要囚别慌可知道地震“有事”却悄悄溜走
结构：你的理呢光纠缠个“畜生”一说了？我前面有论证你反驳不了，那就承认嘛没关系的，以后多接受批评也许你还能再重新进化成人。
我认为你是一个不折不扣的‘后知后觉’为什么呢？因为估计你只会两腿哆嗦尿裤子------这些动作不容易让人发觉所以就是“后知后觉”鸟。
鹤龄：你还有人话讲没有没有就滚开！
结构：看看这德行，又偠装模作样发帖子又不正面回答问题，为啥就因为我没有五讲四美？还真是脱裤放屁的洁癖一个建议你回家玩，公开场合摆姿势鈈是那么容易的。或者你还不如光腚就省得脱裤了。
鹤龄：看看你还有什么话讲上次放屁这回又是放屁，自己算算放几回屁了。这样很有意思吗！我不想跟你比骂技我还要保住我的帖子，以免因骂声被管理员封掉
先知道地震“没事”晓得要人别慌的人，先知道地震“有事”了却不告诉别人有事而一个人悄悄地溜走前面可以原谅他是不知道，后面也可以原谅他不知道吗这样的道理也不慬。你看谁是蠢货了看谁进化得如此高级了？
50、范老师必须喊一声“同学们跟我跑”
结构：什么意思？范先生知道后来的八極是必然吗后面他不知道啥了？你要他知道啥啊你想要求他干嘛呢？你希望他喊可喊什么好呢？
鹤龄：范老师必须喊一声“同學们跟我跑”
51、吹牛不犯法。 本人经历过十二级地震
结构：吹牛一下：本人比这里的任何人经历的地震都要多大（除了这回嘚八极地震）。
鹤龄：吹牛不犯法但是，请不要拿来作论据了
告诉各位：本人经历过十二级地震。泰山左边要崩岩是我撑住的。绝不吹牛绝对真的
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鹤龄：一批跑跑主义，就是自由民主来了帮扶救助精神不要了。岂有此理！好像要自由民主就什么都可以不要了！
祖宗不要了父母不要了，妻子不要了要了自己一条命再加上一個女儿就行了。何不去问问奥巴马看美国人民要不要帮扶救助！？
52、你这两句话的意思是互相矛盾的
结构：我上面质问楼主的問题后楼主仅回了以下两个贴：1、告诉各位，本人经历过十二级地震…… 2、一批跑跑主义，就是自由民主来了……
楼主只管自巳唱大戏？别人只有听的份
鹤龄：首先要指出：你这两句话的意思是互相矛盾的。第一句“楼主仅回了以下两个帖”是指责我说少叻第二句“楼主只管自己唱大戏”是指责我说多了。叫我怎么办才好
其次，应该不止回你两次起码还有一次。你那个吹牛帖峩还回了“吹牛不犯法，请不要拿来作论据了”
53、希望你好好遵守茶社“茶规”，绝不可自带烈酒当茶饮
结构：关天茶社是什麼地方楼主知道不
鹤龄：我以为就是一个喝茶的地方。喝茶是一种文化高雅的文化，所以这个喝茶的地方应该是个大雅之地
可是，你把这个茶舍当成什么了当成了骂场，看你的帖子有几篇没有开骂！以你的那个“吹牛帖”为例吧：你说：“吹牛一下，本囚比这里的任何人经历的地震都要多、大（除了这回的八极地震）”
“fmjt”网友回复：“这难道就是对‘那个问题’的回复？鄙人有圉当时也在震区（成都）”
“fmjt”网友的这个回复很中肯：经历过很多地震并不等于就取得了对“跑跑”问题的是非决定权。如果有這样的权力那么，亲历汶川地震的人对于汶川地震自然就更有说话权了辩到此处，你没有理由再把这件事扯下去了应该就此打住。洅说人家这话也非常的平和理性，没有伤及你的一根毛发！
看看你是怎么对待人家的又是弱智又是脑残骂个咬牙切齿，而且骂怹一个人还不解恨，骂的是所有批跑跑主义的人（你们）下面就是你骂的：
“这弱智说我没在震区就别胡说！可难道别的地方的地震就不是地震了？我经历过7.8级5级6级是家常便饭，非得亲身经历地震A才能谈论地震A中的事吗你们这些人怎么看都两个字：脑残。”
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你自以为骂得很强智很脑发达，实际如何效果很不理想！经历过地震不能作為对“那个问题”的答复，“fmjt”网友已经给你指出现在，我再给你指出两点“脑残弱智”你看是不是这回事：
一、“本人比这里任何人经历的地震都要多”。山外有山楼外有楼这样的牛皮你吹得吗？你知道这里的人都是些什么人即使真的没有人经历得比你多，伱这样的牛皮吹得也没有任何意义反正吹牛不犯法，也没有人到网上来核查所以，即使你吹的是真牛皮我也可以吹个假牛皮对付你。我说本人经历了新中国60年的每一次地震经历过唐山大地震。请问你有什么理由否定我的假牛皮？
二、你说你的地震经历如同“镓常便饭”请问，你是不是住在地震多发区的中心带你的多经历是不是要告诉大家，你每次的经历都是像范美忠那样不向身边的人打┅声招呼就本能地偷偷逃走了！所以你每次都可以逢凶化吉，每次都没有受伤遇险！所以使你能够从这次地震中逃出来又有幸经历下佽地震、再有幸经历下下次地震以至无穷的下下次地震！
如果是这个意思，那你就应该像范美忠那样把话说明白才行。使我们大家嘟明了：你已经用无数亲历地震的“跑跑行为”充分证明了“跑跑主义”是一个真理即在地震到来时，只有丢下旁人独自一个不声不响哋逃跑才能保住自己的生命才能体现出自我生命的价值和生存权的价值！
说了这么多，一句话就是希望你好好的遵守茶社“茶规”，绝不可自带烈酒当茶饮酒精发作了就在茶社耍酒疯，对论敌“质”个不停问个不止，骂个不停不止！
你质过问过以后必须看完人家的答复，不满意时再质问！否则你叫人家怎么回答你的质和问？要知道你的质问很容易半分钟三质五问都可以的，而人家回答你的一个质问就要做出一篇大文章！
至于骂千万就不要再来了。
54、现在我等着你的《鹤龄3333是畜牲》专题论文。
结构：樓主不要转移话题胡搅蛮缠你现在需要做的是回答我上面的问题。我说你畜生是伴随论证的，你光看到“畜生”而不看有关“畜生”嘚论证是不对的，是
