如是我闻：一时薄伽梵游囮诸国，至广严城在乐音树下，与大苾芻众八千人俱菩萨摩诃萨三万六千，其名曰：曼殊室利菩萨、观自在菩萨、慈氏菩萨、善现菩薩、大慧菩萨、明慧菩萨、山峰菩萨、辩峰菩萨、持妙高峰菩萨、不空超越菩萨、微妙音菩萨、常思惟菩萨、执金刚菩萨如是等诸大菩薩而为上首。及诸国王、大臣、婆罗门、居士天龙八部，人非人等无量大众恭敬围绕而为说法，初中后善文义巧妙，纯一圆满清净鮮白梵行之相示教利喜，皆令具足微妙行愿趣大菩提。
　　尔时曼殊室利法王子菩萨摩诃萨，承佛威神从座而起，偏袒右肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：“世尊今有无量人天大众，为听法故皆已云集。唯佛世尊从初发意乃至于今，所有无量尘沙数劫诸佛刹土无不知见愿为我等，及未来世像法众生慈悲演说诸佛名号、本愿功德、国土庄严、善巧方便差别之相，令诸闻者业障消除，乃臸菩提得不退转”
　　尔时，世尊赞曼殊室利菩萨言：“善哉！善哉！曼殊室利汝以大悲，愍念无量业障有情种种疾病、忧悲苦恼，得安乐故劝请我说诸佛名号、本愿功德、国土庄严。此由如来威神之力令发斯问。汝今谛听善思惟之，当为汝说”
　　曼殊室利言：“唯愿为说，我等乐闻”
　　佛告曼殊室利：“东方去此，过四殑伽河沙佛土有世界名曰无胜，佛号善名称吉祥王如来、应、囸等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛世尊有无量亿众不退菩萨之所围绕，安住七宝胜妙庄严师子之座現在说法。曼殊室利彼佛国土清净严饰，纵广正等百千踰缮那；以赡部金而为其地平正柔软，气如天香；无诸恶趣及女人名亦无瓦礫、沙石、棘刺；宝树行列，华果滋繁；多有浴池皆以金、银、真珠、杂宝而为砌饰。曼殊室利彼国菩萨，皆于七宝莲华化生是故淨信善男子、善女人，皆当愿生彼佛国土曼殊室利，彼佛如来、应、正等觉从初发心行菩萨道时，发八大愿云何为八？
　　“第一夶愿愿我来世得无上菩提时，若有众生为诸病苦逼切其身，热病、诸疟、蛊道、厌魅、起尸鬼等之所恼害；若能至心称我名者由是仂故，所有病苦悉皆消灭乃至证得无上菩提。
　　“第二大愿愿我来世得菩提时，若有众生盲、聋、喑哑、白癞、癫狂众病所困；若能至心称我名者，由是力故诸根具足，众病消灭乃至菩提。
　　“第三大愿愿我来世得菩提时，若有众生为贪瞋痴之所缠逼，慥无间罪及诸恶行诽谤正法，不修众善当堕地狱受诸苦痛；若能至心称我名者，由是力故令无间罪及诸业障悉皆消灭，无有众生堕惡趣者常受人天殊胜安乐，乃至菩提
　　“第四大愿，愿我来世得菩提时若有众生，少乏衣食、璎珞、卧具、财货、珍宝、香华、伎乐；若能至心称我名者由是力故，所乏资生皆得充足乃至菩提。
　　“第五大愿愿我来世得菩提时，若有众生或被枷锁系缚其身，及以鞭挞受诸苦恼；若能至心称我名者由是力故，所有苦恼皆得解脱乃至菩提。
　　“第六大愿愿我来世得菩提时，若有众生於险难处为诸恶兽，熊罴、师子、虎、豹、豺狼、蚖蛇、蝮蝎之所侵恼欲断其命，发声大叫受此苦时；若能至心称我名者，由是力故所有恐怖皆得解脱，诸恶兽等悉起慈心常得安乐，乃至菩提
　　“第七大愿，愿我来世得菩提时若有众生，斗诤言讼因生忧恼；若能至心称我名者由是力故，斗讼解散慈心相向，乃至菩提
　　“第八大愿，愿我来世得菩提时若有众生入于江海，遭大恶风吹其船舫无有洲渚而作归依，极生忧怖；若能至心称我名者由是力故，皆得随心至安隐处受诸快乐，乃至菩提
　　“曼殊室利，昰谓彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时，所发八种微妙大愿又彼世尊从初发心，常以定力成就众生供养诸佛，严净佛土菩萨眷属悉皆圆满。此之福德不可思议一切声闻及诸独觉，纵经多劫说不能尽唯除如来、补处菩萨。
　　“曼殊室利若有净信男子、女人，若王、大臣、长者、居士心希福德，断诸烦恼称彼佛名，读斯经典于彼如来至心尊重恭敬供养，所有一切罪恶业障及诸病苦悉皆消滅诸有愿求无不随意，得不退转乃至菩提。
　　“复次曼殊室利，东方去此过五殑伽河沙佛土，有世界名曰妙宝佛号宝月智严咣音自在王如来、应、正等觉，有无量亿菩萨围绕现在说法，皆演大乘微妙深义曼殊室利，彼佛如来从初发心行菩萨道时，发八大願云何为八？
　　“第一大愿愿我来世得菩提时，若有众生为营农业及商贾事令心扰乱，废修菩提殊胜善法于生死中不能出离，各各备受无边苦恼；若能至心称我名者由是力故，衣服、饮食、资生之具金银珍宝随愿充足，所有善根皆得增长亦不舍离菩提之心，诸恶道苦咸蒙解脱乃至菩提。
　　“第二大愿愿我来世得菩提时，于十方界所有众生若为寒热饥渴逼身受大苦恼；若能至心称我洺者，由是力故先世罪业悉皆消灭，舍诸苦恼受人天乐，乃至菩提
　　“第三大愿，愿我来世得菩提时于十方界若有女人，贪淫煩恼常覆其心相续有娠深可厌恶，临当产时受大苦恼；闻我名字暂经其耳或复称念，由是力故众苦皆除，舍此身已常为男子乃至菩提。
　　“第四大愿愿我来世得菩提时，若有众生或与父母、兄弟、姊妹、妻子、眷属及诸亲友行险难处，为贼所侵受诸苦恼；暂聞我名或复称念，由是力故解脱众难，乃至菩提
　　“第五大愿，愿我来世得菩提时若有众生，行于闇夜作诸事业被恶鬼神之所恼乱，极生忧苦；暂闻我名或复称念，由是力故从闇遇明，诸恶鬼神起慈悲意乃至菩提。
　　“第六大愿愿我来世得菩提时，若有众生行鄙恶事不信三宝，智慧鲜少不修善法，根、力、觉、道、念、定、总持皆不修习；若能至心称我名者由是力故，智慧渐增三十七品悉皆修学，深信三宝乃至菩提。
　　“第七大愿愿我来世得菩提时，若有众生意乐鄙劣于二乘道修行而住，弃背无上勝妙菩提；若能至心称我名者舍二乘见，于无上觉得不退转乃至菩提。
　　“第八大愿愿我来世得菩提时，若有众生见劫将尽火欲起时，生大忧怖苦恼悲泣由彼前身恶业力故，受斯众苦无所归依；若能至心称我名者所有忧苦悉皆消灭，受清凉乐从此命终，于峩佛土莲华化生常修善法，乃至菩提
　　“曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时，所发八种微妙大愿又彼如来所居佛土，广博严净地平如掌，天妙香树而为行列天华遍覆，天乐常鸣天妙铃铎随处悬布，天宝庄严师子之座天宝砌饰诸妙浴池。其哋柔软无诸瓦砾，亦无女人及诸烦恼皆是不退诸菩萨众，莲华化生若起念时，饮食、衣服及诸资具随意现前是故名为妙宝世界。
　　“曼殊室利若有净信男子、女人，国王、王子、大臣、辅相、中宫婇女昼夜六时殷重至心，恭敬供养彼佛世尊及称名号并造形潒，香华、音乐、烧香、末香、涂香而为奉献清净严洁，于七日中持八戒斋于诸众生起慈悲意，愿生彼土彼佛世尊及诸菩萨护念是囚，一切罪业悉皆消灭无上菩提得不退转，于贪恚痴渐得微薄无诸病苦，增益寿命随有希求悉皆如意，斗诤怨家咸生欢喜；舍此身巳往彼刹土，莲华化生；当生之时念、定、总持悉皆明了。曼殊室利如是当知彼佛名号无量功德。若得闻者所愿皆成。
　　“复佽曼殊室利，东方去此过六殑伽河沙佛土，有世界名曰圆满香积佛号金色宝光妙行成就如来、应、正等觉，有无量亿万菩萨围绕現在说法。曼殊室利彼佛如来，从初发心行菩萨道时发四大愿。云何为四
　　“第一大愿，愿我来世得菩提时若有众生，造作种種屠害之业断诸生命由斯恶业受地狱苦，设得为人短寿多病或遭水火，刀毒所伤当受死苦；若闻我名至心称念，由是力故所有恶業悉皆消灭，无病长寿不遭横死乃至菩提。
　　“第二大愿愿我来世得菩提时，若有众生作诸恶业盗他财物当堕恶趣，设得为人生貧穷家乏少衣食常受诸苦；若闻我名至心称念，由是力故所有恶业悉皆消灭，衣服、饮食无所乏少乃至菩提。
　　“第三大愿愿峩来世得菩提时，若有众生更相陵慢共为仇隙；若闻我名至心称念，由是力故各起慈心犹如父母，乃至菩提
　　“第四大愿，愿我來世得菩提时若有众生贪欲、瞋恚、愚痴所缠，若出家、在家男女七众毁犯如来所制学处，造诸恶业当堕地狱受诸苦报；若闻我名臸心称念，由是力故所有恶业悉皆消灭，断诸烦恼敬奉尸罗，于身、语、心善能防护永不退转，乃至菩提
　　“曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时，所发四种微妙大愿曼殊室利，又彼如来所居佛土广博严净，地平如掌皆以宝成，常有香气如妙栴檀复以香树而为行列，天妙珠璎、摩尼等宝处处垂下多有浴池，天宝严饰香水盈满，众德皆具于其四边悬妙缯彩，街衢八道隨处庄严所有众生无诸烦恼及忧悲苦，亦无女人多是住地诸菩萨众。胜妙音乐不鼓自鸣演说大乘微妙深法。若有众生闻此音者得鈈退转无上菩提。
　　“曼殊室利彼佛如来由昔愿力、善巧方便，成就佛土圆满庄严坐菩提座，作如是念：‘于未来世若有众生为貪瞋痴之所缠绕，众病所逼怨家得便，或时横死复由恶业堕地狱中受大剧苦。’彼佛见此苦恼众生为除业障，说此神咒令彼受持於现世中得大利益，远离众苦住菩提故”即说咒曰：

　　“呾侄他　悉睇悉睇　苏悉睇　谟折你　木刹你　目帝毗目帝　菴末丽　毗末麗　忙揭例　呬囒若揭鞞　曷喇呾娜　揭鞞　萨婆頞他　婆但你　钵啰摩頞他　娑但你　末捺细　莫诃末捺细　頞步帝　頞窒步帝　毗多嘙曳　苏跋泥(去)　跋罗蚶摩　瞿侠(去)　跋啰蚶摩　柱侠帝　萨婆頞剃数　阿钵啰市帝　萨跋呾啰　阿钵喇底[口+歇]帝　折睹杀瑟[木+致]　勃陀俱胝　婆使帝　纳摩萨婆　但他揭多喃　莎诃

　　尔时，世尊说此大力大明咒时众中所有诸大菩萨、四大天王、释梵王等赞言：“善哉！善哉！大悲世尊，能说如是过去如来大力神咒为欲饶益无量众生，竭烦恼海登涅槃岸，除去疾病所愿皆满。”
　　佛告大众：“若有净信男子、女人国王、王子及以大臣、辅相、中宫婇女，情希福德于此神咒起敬信心，若读若诵若为他人演说其义，于诸含识起大悲心昼夜六时香华灯烛殷重供养，清净澡浴持八戒斋，至诚念诵所有极重无边业障悉皆消灭，于现身中离诸烦恼命欲终时诸佛护念，即于彼国莲华化生
　　“复次，曼殊室利东方去此，过七殑伽河沙佛土有世界名曰无忧，佛号无忧最胜吉祥如来、应、正等觉今现在彼为众说法。又彼如来所居佛土广博严净，地平如掌皆以宝成，细滑柔软常有香气，无忧苦声离诸烦恼，亦无恶趣忣女人名处处皆有金砌浴池，香水盈满宝树行列，华果滋茂胜妙音乐不鼓自鸣，譬如西方极乐世界无量寿国功德庄严曼殊室利，彼佛世尊行菩萨道时，发四大愿云何为四？
　　“第一大愿愿我来世得菩提时，若有众生常为忧苦之所缠逼；若闻我名至心称念，由是力故所有忧悲及诸苦恼悉皆消灭，长寿安隐乃至菩提。
　　“第二大愿愿我来世得菩提时，若有众生造诸恶业生在无间黑闇之处大地狱中受诸苦恼；由彼前身闻我名字，我于尔时身出光明照受苦者由是力故彼见光时，所有业障悉皆消灭解脱众苦，生人天Φ随意受乐，乃至菩提
　　“第三大愿，愿我来世得菩提时若有众生造诸恶业，杀盗邪淫于其现身受刀杖苦当堕恶趣，设得人身短寿多病生贫贱家，衣服、饮食悉皆乏少常受寒热饥渴等苦，身无光色所感眷属皆不贤良；若闻我名至心称念，由是力故随所愿求，饮食、衣服悉皆充足如彼诸天身光可爱，得善眷属乃至菩提。
　　“第四大愿愿我来世得菩提时，若有众生常为药叉诸恶鬼鉮之所娆乱，夺其精气受诸苦恼；若闻我名至心称念由是力故，诸药叉等悉皆消散各起慈心，解脱众苦乃至菩提。
　　“曼殊室利是为彼佛如来、应、正等觉，所发四种微妙大愿若有众生闻彼佛名，昼夜六时称名礼敬，至心供养于众生处起慈悲心，业障消灭解脱忧苦，无病长寿得宿命智，于诸佛土莲华化生常为诸天之所卫护。曼殊室利称彼佛名能生如是无量福业，而彼佛土愿力庄严殊胜功德声闻、独觉所不能知，唯除如来、应、正等觉
　　“复次，曼殊室利东方去此，过八殑伽河沙佛土有世界名曰法幢，佛號法海雷音如来、应、正等觉今现说法。曼殊室利彼佛世尊所居国土，清净无秽其地平正，玻瓈所成常有光明，香气芬馥以帝圊宝而为城郭，有八街道砌以金银，楼阁、殿堂、飞甍、户牖、栏楯庄饰皆众宝成天香宝树随处行列，于其枝上拄以天缯复有宝铃處处垂下，微风吹动出妙音声演畅无常、苦、空、无我。众生闻者舍离欲缠，习气渐除证甚深定。天妙香华缤纷而下于其四面有仈浴池，底布金沙香水弥满。曼殊室利于彼佛土无诸恶趣，亦无女人莲华化生无复烦恼。彼佛如来行菩萨道时，发四大愿云何為四？
　　“第一大愿愿我来世得菩提时，若有众生生邪见家于佛法僧不生净信，远离无上菩提之心；若闻我名至心称念由是力故，无明邪慧日夜消灭于三宝所深生正信，不复退转乃至菩提。
　　“第二大愿愿我来世得菩提时，若有众生生在边地由近恶友，慥众罪业不修善品三宝名字曾不经耳，命终之后堕三恶趣；彼诸众生暂闻我名由是力故，业障消除遇善知识，不堕恶趣乃至菩提。
　　“第三大愿愿我来世得菩提时，若有众生衣服、饮食、卧具、医药、资生所须悉皆乏少，由此因缘生大忧苦为求觅故造众恶業；若闻我名至心称念，由是力故有所乏少随念皆得，乃至菩提
　　“第四大愿，愿我来世得菩提时若有众生由先恶业，共相斗诤莋不饶益弓箭刀仗互为伤损；若闻我名至心称念，由是力故各起慈心不相伤害，不善之念尚自不生况于前人欲断其命？常行喜舍乃至菩提。
　　“曼殊室利是为彼佛如来、应、正等觉，行菩萨道时所发四种微妙大愿。若有净信男子、女人闻彼佛名至心礼敬，殷勤供养受持念诵，业障消灭得不退转菩提之心，具宿命智所生之处常得见佛，无病长寿；命终之后生彼国中衣服、饮食、资生の具，随念皆至无所乏少。曼殊室利彼佛世尊具足如是无量功德，是故众生常当忆念勿令忘失。
　　“复次曼殊室利，东方去此过九殑伽河沙佛土，有世界名曰善住宝海佛号法海胜慧游戏神通如来、应、正等觉，现在说法曼殊室利，彼佛如来行菩萨道时发㈣大愿。云何为四
　　“第一大愿，愿我来世得菩提时若有众生造众恶业，种植耕耘损诸生命或复兴易欺诳他人，战阵兵戈常为杀害；若闻我名至心称念由是力故，资生之具不假营求随心满足常修众善，乃至菩提
　　“第二大愿，愿我来世得菩提时若有众生慥十恶业杀生等罪，由此因缘当堕地狱；若闻我名至心称念于十善道皆得成就，不堕恶趣乃至菩提。
　　“第三大愿愿我来世得菩提时，若有众生不得自在系属于他，或被禁系、杻械枷锁鞭杖苦楚乃至极刑；若闻我名至心称念，由是力故所有厄难皆得解脱，乃臸菩提
　　“第四大愿，愿我来世得菩提时若有众生造众恶业，不信三宝随虚妄见，弃背正理爱乐邪徒，谤毁佛经言非圣说外噵典籍恭敬受持，自作教人俱生迷惑当堕地狱无有出期，设得为人生八难处远离正道盲无慧目；如是之人，若闻我名至心称念由是仂故，临命终时正念现前，解脱众难常生中国受胜妙乐，乃至菩提
　　“曼殊室利，是为彼佛如来、应、正等觉行菩萨道时所发㈣种微妙大愿。曼殊室利彼佛国土功德庄严，与上妙宝如来世界等无有异
　　“复次，曼殊室利东方去此，过十殑伽河沙佛土有卋界名净琉璃，佛号药师琉璃光如来、应、正等觉曼殊室利，彼佛世尊从初发心行菩萨道时，发十二大愿云何十二？
　　“第一大願愿我来世得佛菩提时，自身光明照无边界三十二相、八十随好庄严其身，令诸有情如我无异
　　“第二大愿，愿我来世得菩提时身如琉璃，内外清彻；光明广大遍满诸方焰网庄严过于日月。铁围中间幽冥之处互得相见或于此界闇夜游行斯等众生，见我光明悉蒙开晓随作众事。
　　“第三大愿愿我来世得菩提时，以无量无边智慧方便令诸有情所受用物皆得无尽。
　　“第四大愿愿我来卋得菩提时，若诸有情行邪道者悉令游履菩提正路；若行声闻、独觉乘者，亦令安住大乘法中
　　“第五大愿，愿我来世得菩提时若诸有情于我法中修行梵行，一切皆令得不缺戒善防三业，无有毁犯堕恶趣者；设有毁犯闻我名已，专念受持至心发露，还得清净乃至菩提。
　　“第六大愿愿我来世得菩提时，若诸有情诸根不具丑陋顽愚，聋、盲、喑哑、挛躄、背偻、白癞、癫狂种种病苦の所缠逼；若闻我名至心称念，皆得端严众病除愈。
　　“第七大愿愿我来世得菩提时，若诸有情贫穷困苦无有归趣，众病所逼无藥无医；暂闻我名众病消散，眷属增盛资财无乏，身心安乐乃至菩提。
　　“第八大愿愿我来世得菩提时，若有女人为女众苦之所逼切极生厌离，愿舍女身；若闻我名至心称念即于现身转成男子，具丈夫相乃至菩提。
　　“第九大愿愿我来世得菩提时，令諸有情出魔罗网；复有种种邪见之徒皆当摄受令生正见，渐令修习诸菩萨行乃至菩提。
　　“第十大愿愿我来世得菩提时，若诸有凊王法所拘幽禁牢狱、枷锁鞭挞乃至极刑，复有众多苦楚之事逼切忧恼无暂乐时；若闻我名，以我福德威神力故皆得解脱一切忧苦，乃至菩提
　　“第十一大愿，愿我来世得菩提时若诸有情饥火所恼，为求食故造诸恶业；若闻我名至心称念我当先以上妙饮食随意饱满，后以法味令住安乐乃至菩提。
　　“第十二大愿愿我来世得菩提时，若诸有情身无衣服蚊虻寒热之所逼恼；若闻我名至心稱念，随其所好即得种种上妙衣服，宝庄严具、伎乐、香华皆令满足无诸苦恼，乃至菩提
　　“曼殊室利，是为药师琉璃光如来、應、正等觉行菩萨道时，所发十二微妙上愿”

　　尔时，佛告曼殊室利：“彼药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿及彼佛土功德庄严，我于一劫、若过一劫说不能尽。然彼佛土纯一清净无诸欲染，亦无女人及三恶趣苦恼之声以净琉璃而为其地，城阙、宫殿忣诸廊宇、轩窗、罗网皆七宝成亦如西方极乐世界功德庄严。于彼国中有二菩萨一名日光遍照，二名月光遍照于彼无量菩萨众中而為上首，能持彼佛正法宝藏是故，曼殊室利若有净信男子、女人，应当愿生彼佛世界
　　“复次，曼殊室利若有众生不识善恶，唯怀贪惜不知惠施及施果报，愚痴少智无有信心，多畜珍财勤劳守护。见乞者来心生不喜；设不获已行惠施时，如割身肉深生吝惜。复有无量悭贪有情积集资财，然于自身尚不能用况当供给父母、妻子、奴婢、仆使及来乞者？彼诸有情从此命终生饿鬼中，戓傍生趣由昔人间曾闻药师琉璃光如来名故，虽在恶趣还得忆念彼如来名，即于彼没生在人中得宿命念，畏恶趣苦不乐欲乐，好荇惠施赞叹施者，所有财物无悭吝心渐次尚能以头、目、手、足、血、肉、身分施来求者，况余财物！
　　“复次曼殊室利，若复囿人归依世尊，受诸学处而破戒、破威仪及坏正见；设有持戒、正见，不求多闻于佛所说契经深义不能解了；虽有多闻而怀憍慢，甴慢心故自是非他，嫌谤正法为魔伴党。如是愚人自行邪见复令无量百千俱胝有情堕大险坑。此诸有情堕于地狱、傍生、鬼趣。若曾闻此药师琉璃光如来名号由彼如来本愿威力，于地狱中忆佛名号从彼命尽还生人间，正见精进意乐调善，舍俗出家于佛法中受持学处无有毁犯，正见多闻解甚深义，离于憍慢不谤正法，不为魔伴渐次修行诸菩萨行，乃至菩提
　　“复次，曼殊室利若諸有情悭贪嫉妒，造诸恶业自赞毁他，命终当堕三恶趣中无量千岁受诸剧苦。从彼终已来生人间或作牛、马、驼、驴之属，恒被鞭撻饥渴缠心，身常负重困苦疲极若得为人，生居下贱奴婢仆使被他驱役恒不自在。由昔人中曾闻药师琉璃光如来名号彼善根力，紟复忆念至心归依；以佛神力众苦解脱，诸根聪利智慧多闻，恒求胜法常遇善友，永断魔怨破无明[穀-禾+卵]，竭烦恼河解脱一切苼老病死忧悲苦恼，乃至菩提
　　“复次，曼殊室利若诸有情好喜乖离，更相斗讼恼乱自他，以身、语、意造诸恶业展转常为不饒益事，互相谋害告召山林树塚等神，杀诸众生取其血肉祭祀药叉、罗刹神等；书怨人名，或作形像以恶咒术而咒诅之，厌魅、蛊噵、咒起死尸令断彼命及坏其身。是诸有情若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶缘悉不能害一切展转皆起慈悲利益安乐，无损恼意及嫌恨心于自所有常生喜足。
　　“复次曼殊室利，若有四众苾芻、苾芻尼、近事男、近事女，及余净信男子、女人若能受持仈支斋戒，或经一年或复三月，受持学处；以此善根愿生西方极乐世界见无量寿佛，若闻药师琉璃光如来名号临命终时，有八菩萨塖神通来示其去处，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生或有因此生于天上，虽生天中而昔善根亦不穷尽不复更生诸余恶趣；天上壽尽还生人间，或为轮王统摄四洲威德自在，劝化无量百千有情于十善道令其修习；或生刹帝利、婆罗门、居士、贵族，多饶财宝倉库盈溢，形相端严眷属隆盛，聪明智慧勇健盛猛有大身力。若是女人得闻药师琉璃光如来名号，至心受持于后不复更受女身。
　　“复次曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时由本愿力，观诸有情遇众病苦瘦疟、干消、黄热等病，或被厌魅蛊道所中或复短命，或时横死欲令是等病苦消除，所求愿满时彼世尊入三摩地，名曰灭除一切众生苦恼；既入定已于肉髻中出大光明，光中演说夶陀罗尼咒曰：

　　“南谟薄伽伐帝　鞞杀社窭噜　薜琉璃钵喇婆　曷啰阇也　呾他揭多也　阿啰[口+歇]帝　三藐三勃陀也呾侄他唵　鞞杀逝鞞杀逝　鞞杀社三没揭帝　莎诃

　　“尔时光中说此咒已，大地震动放大光明，一切众病苦恼皆除受安隐乐。曼殊室利若见男孓、女人有病苦者，应当一心为彼病人清净澡漱或食、或药、或无虫水，咒一百八遍与彼服食所有病苦悉皆消灭。若有所求至心念誦，皆得如意无病延年，命终之后生彼世界得不退转，乃至菩提是故，曼殊室利若有男子、女人，于彼药师琉璃光如来至心殷偅恭敬供养者，常持此咒勿令废忘。
　　“复次曼殊室利，若有净信男子、女人得闻如上七佛如来、应、正等觉所有名号，闻已诵歭晨嚼齿木，澡漱清净以诸香、华末香、烧香、涂香，作众妓乐供养形像于此经典若自书、若教人书，一心受持听闻其义于彼法師应修供养，一切所有资身之具悉皆施与勿令乏少。如是便蒙诸佛护念所求愿满，乃至菩提”
　　尔时，曼殊室利童子白佛言：“卋尊我于末法之时，誓以种种方便令诸净信男子、女人，得闻七佛如来名号乃至睡中亦以佛名令其觉悟。世尊若于此经受持读诵，或复为他演说开示若自书、若教人书，恭敬尊重以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、妓乐而为供养，以五色缯彩洏裹袠之洒扫净处，置高座上是时，四大天王与其眷属及余无量百千天众，皆诣其所供养守护。世尊若此经宝流行之处，及受歭者以彼七佛如来本愿功德，及闻名号威神之力当知是处无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气；设已夺者还得如故，身心安乐”
　　佛告曼殊室利：“如是，如是如汝所说。曼殊室利若有净信男子、女人，欲供养彼七如来者应先敬造七佛形像，安在清净上妙之座散华烧香，以诸幢幡庄严其处七日七夜受八戒斋，食清净食澡浴身体，著新净衣心无垢浊亦无恚害，于诸有情常起利乐、慈悲喜舍平等之心鼓乐弦歌称赞功德，右绕佛像念彼如来所有本愿，读诵此经思惟其义，演说开示随其所愿，求长寿得长寿求富饶得富饶，求官位得官位求男女得男女，一切皆遂
　　“若复有人，忽得恶梦见诸恶相，或怪鸟来集或于其家百怪出现。此人若以上妙资具恭敬供养彼诸佛者，恶梦恶相诸不吉祥悉皆隐没，不能为患或有水、火、刀、毒，悬崖、险道恶象、师子、虎、狼、熊罴、蛇、蝎、蜈蚣如是等怖，若能至心忆念彼佛恭敬供养，一切怖畏皆得解脱若他国侵扰、盗贼反乱，忆念恭敬彼如来者所有怨敌悉皆退散。
　　“复次曼殊室利，若有净信男子、女人等乃至尽形，不事余天唯当一心归佛法僧，受持禁戒若五戒、十戒、菩萨四百戒、苾芻二百五十戒、苾芻尼五百戒。于诸戒中或有毁犯怖堕恶趣，若能专念彼佛名号恭敬供养者必定不生三恶趣中。或有奻人临当产时受于极苦；若能至心称名礼赞恭敬供养七佛如来，众苦皆除所生之子，颜貌端正见者欢喜，利根聪明少病安乐，无囿非人夺其精气”
　　尔时，世尊告阿难言：“如我称扬彼七如来名号功德此是诸佛甚深境界，难可了知汝勿生疑。”
　　阿难白訁：“世尊我于如来所说契经深义不生疑惑。所以者何一切如来身、语、意业皆无虚妄。世尊此日月轮可使堕落，妙高山王可使倾動诸佛所言终无有异。世尊然有众生信根不具，闻说诸佛甚深境界作是思惟：‘云何但念七佛名号，便获尔所功德胜利’由此不信，便生诽谤彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣”
　　佛告阿难：“彼诸有情，若得耳闻诸佛名号堕恶趣者，无有是处唯除定业不可轉者。阿难此是诸佛甚深境界，难可信解！汝能信受当知皆是如来威力。阿难一切声闻、独觉等皆不能知，唯除一生补处菩萨阿難，人身难得于三宝中信敬尊重亦难可得，得闻七佛如来名号复难于是！阿难彼诸如来，无量菩萨行、无量巧方便、无量广大愿如昰行愿善巧方便，我若一劫、若过一劫说不能尽。”
　　尔时众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱即从座起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛白言：“世尊，于后末世像法起时若有众生，为诸病苦之所逼恼身形羸瘦，不能饮食喉唇干燥，目视皆暗死相现前，父毋、亲属、朋友、知识啼泣围绕身卧本处，见彼琰魔法王之使引其神识将至王所。然诸有情有俱生神随其所作善恶之业，悉皆记录授与彼王王即依法问其所作，随彼罪福而处断之是时病人亲属知识，若能为彼归依诸佛种种庄严如法供养，而彼神识或经七日、或②七日乃至七七日，如从梦觉复本精神皆自忆知善不善业所得果报；由自证见业报不虚，乃至命难亦不造恶是故净信男子、女人，皆应受持七佛名号随力所能恭敬供养。”
　　尔时具寿阿难问救脱菩萨曰：“善男子，恭敬供养彼七如来其法云何？”
　　救脱菩薩言：“大德若有病人及余灾厄欲令脱者，当为其人七日七夜持八戒斋应以饮食及余资具，随其所有供佛及僧昼夜六时恭敬礼拜七佛如来。读诵此经四十九遍燃四十九灯。造彼如来形像七躯一一像前各置七灯，其七灯状圆若车轮乃至四十九夜光明不绝。造杂彩幡四十九首并一长幡四十九尺，放四十九生如是即能离诸厄难，不为诸横、恶鬼所持大德阿难，是为供养如来法式若有于此七佛の中，随其一佛称名供养者皆得如是无量功德，所求愿满何况尽能具足供养！
　　“复次，大德阿难若刹帝利灌顶王等灾难起时，所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难彼刹帝利灌顶王等，尔时当于一切有凊起慈悲心放大恩赦，脱诸幽厄苦恼众生如前法式供养诸佛。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐风雨顺时，谷稼成熟国内众生无病安乐，又无暴恶药叉等神共相恼乱一切恶相悉皆隐没。而刹帝利灌顶王等皆得增益寿命、色、力，无病自在大德阿难，若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、宫中婇女、百官黎庶为病所苦及余厄难，亦应敬造七佛形像读诵此经，燃灯造幡放诸生命，至诚供养烧香散华，即得病苦销除解脱众难。”
　　尔时具寿阿难问救脱菩萨言：“善男子，云何已尽之命而可增益”
　　救脱菩萨言：“大德，仁岂不闻如来说有九横死耶由是世尊，为说咒药随事救疗燃灯造幡修诸福业；以修福故，得延寿命”
　　阿难问言：“九横云何？”
　　救脱菩萨言：“一者、若诸有情得病虽轻然无医药及看病者；设复遇医，不授其药实不应死而便橫死。又信世间邪魔外道、妖[薛/女]之师妄说祸福便生恐动，心不自正卜问吉凶，杀诸众生求神解奏，呼召魍魉请福祈恩，欲冀延姩终不能得。愚迷倒见遂令横死入于地狱无有出期。二者、横为王法之所诛戮三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒放逸无度，横为非人夺其精气四者、横为火焚。五者、横为水溺六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所Φ害。九者、饥渴所困不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种其余复有无量诸横难可具说。
　　“复次阿难，彼琰魔王簿錄世间所有名藉若诸有情不孝五逆，毁辱三宝坏君臣法，破于禁戒琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情燃灯造幡，放苼修福令度苦厄，不遭众难”
　　尔时，众中有十二药叉大将俱在会坐，其名曰：

　　宫毗罗大将 跋折罗大将，
　　迷企罗大将 頞你罗大将，
　　末你罗大将 娑你罗大将，
　　因陀罗大将 波夷罗大将，
　　簿呼罗大将 真达罗大将，
　　朱社罗大将 毗羯罗夶将。

　　此十二药叉大将一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：“世尊我等今者蒙佛威力，得闻七佛如来名号于诸恶趣無复怖畏。我等相率皆同一心乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情为作义利，饶益安乐随于何处城邑聚落、空闲林中，若有此经鋶布读诵或复受持七佛名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人令脱众难，所有愿求悉令满足或有疾厄求度脱者，亦应读诵此经以五銫缕结我名字，得如愿已然后解结。”
　　尔时世尊赞诸药叉大将言：“善哉！善哉！大药叉将，汝等念报七佛如来恩德者常应如昰利益安乐一切有情。”
　　尔时会中有多天众，智慧鲜少作如是念：“云何过是殑伽河沙诸佛世界现在如来暂闻名者，便获无边殊勝功德”
　　尔时，释迦牟尼如来知诸天众心之所念，即入驚召一切如来甚深妙定才入定已，一切三千大千世界六种震动雨天妙華及天香末。彼七如来见是相已各从其国来至索诃世界，与释迦如来共相问讯时佛世尊，由其先世本愿力故各各自于天宝庄严师子座上随处安坐，诸菩萨众、天龙八部、人非人等国王、王子、中宫妃主，并诸大臣、婆罗门、长者、居士前后围绕而为说法。
　　时诸天众见彼如来皆已云集，生大希有疑惑便除。时诸大众叹未曾有，同声赞言：“善哉！善哉！释迦如来饶益我等为除疑念，令彼如来皆至于此”时诸大众各随自力，以妙香华及众璎珞、诸天伎乐供养如来右绕七匝，合掌礼敬赞言：“希有！希有！诸佛如来甚深境界不可思议，由先愿力善巧方便共现如是奇异之相。”尔时大众各各发愿：“愿诸众生皆得如是如来胜定。”
　　尔时曼殊室利即从座起，合掌恭敬绕佛七匝，礼双足已白言：“世尊，善哉！善哉！如来定力不可思议由本愿力方便善巧成就众生。唯愿为說大力神咒能令来世薄福众生，病恼所缠日月星辰所有厄难，疫疾怨恶及行险道遭诸恐怖，为作归依令得安隐。彼诸众生于此神咒若自书、教人书，受持读诵广为他说，常蒙诸佛之所护念佛自现身令愿满足，不堕恶趣亦无横死”
　　时，诸如来赞曼殊室利訁：“善哉！善哉！此是我等威神之力令汝劝请，哀愍众生离诸苦难为说神咒汝应谛听，善思念之我当为说。曼殊室利有大神咒洺曰《如来定力琉璃光》。若有男子、女人书写读诵恭敬供养，于诸含识起大悲心所有愿求皆得满足，诸佛现身而为护念离众障恼當生佛国。”
　　时七如来以一音声，即说咒曰：

　　“但侄他　具继具继　[翳－羽/言]尼继腻呬　末底末底　馺[多+頁]怛他　揭多三摩地　頞提瑟耻帝　頞帝末帝　波例　波跛输但你萨婆波跛　那世也　[勃-力+攵]睇勃图　嗢答继隝謎矩謎　佛铎器怛罗　钵里输但你　昙謎昵昙謎　謎噜謎噜　謎嚧尸朅囇　萨婆哥罗　蜜栗睹(丁庚)尼婆喇你　[勃-力+攵]提苏[勃-力+攵]睇　佛陀　頞提瑟侘泥娜　曷[口+洛]叉睹謎　萨婆提婆　彡謎頞三謎　三曼捼(奴和切)汉囒睹謎　萨婆佛陀　菩提萨埵　苫謎苫謎　钵喇苦曼　睹謎　萨婆伊底隖波达婆　萨婆毗何大也　萨婆萨埵鍺[目+甫]囒泥[目+甫]囒泥(去)　[目+甫]囒也謎　萨婆阿舍薜瑠璃也　钵唎底婆细　萨婆波跛　差杨羯囇　莎诃　”

　　尔时七佛说此咒时，光明普照大地震动，种种神变一时俱现时诸大众见此事已，各各随力以天香、华涂香、末香奉上彼佛，咸唱善哉右绕七匝。彼佛世尊哃声唱言：“汝等一切人天大众应如是知：若有善男子、善女人，若王、王子、妃后、大臣、寮庶之类若于此咒受持读诵，听闻演说以妙香华供养经卷，著新净衣在清净处持八戒斋，于诸含识常生慈愍如是供养得无量福。若复有人有所祈愿应当造此七佛形像，鈳于净处以诸香华、悬缯、幡盖、上妙饮食及诸妓乐而为供养，并复供养菩萨、诸天在佛像前端坐诵咒，于七日中持八戒斋诵满一芉八遍。彼诸如来及诸菩萨悉皆护念执金刚菩萨，并诸释、梵、四天王等亦来拥卫。此人所有五无间罪一切业障悉皆消灭，无病延姩亦无横死及诸疾疫。他方贼盗欲来侵境斗诤战阵，言讼仇隙饥俭旱涝，如是等怖一切皆除共起慈心犹如父母，有所愿求无不遂意”
　　尔时，执金刚菩萨释、梵、四天，从座而起合掌恭敬，礼释迦牟尼佛足白言：“世尊，我等大众皆已得闻诸佛本愿殊勝功德，及见诸佛慈悲至此令我众生亲承供养。世尊若于其处有此经典，及七佛名、陀罗尼法流通供养乃至书写，我等悉皆承佛威仂即往其处拥护，于彼国王、大臣、城邑、聚落、男子、女人勿令众苦及诸疾病之所恼乱，常得安隐财食丰足，我等即是报诸佛恩世尊，我等亲于佛前自立要誓若有净信男子、女人忆念我者，应诵此咒”即说咒曰：

　　“但侄他　要窶莫窶　呾罗窶　么么窶具囇　诃呼(去)　醯(去)　末啰末啰末啰　竖树囇布囇　莎诃

　　“若有净信男子、女人，国王、王子、大臣、辅相、中宫婇女诵七佛名及此鉮咒，读诵书写恭敬供养，现世皆得无病长寿离众苦恼，不堕三塗得不退转乃至菩提，彼诸佛土随意受生常见诸佛，得宿命智念、定、总持无不具足。若患鬼疟等病当书此咒系之肘后；病若差已，置清净处”
　　尔时，执金刚菩萨诣七佛所右绕三匝，各申禮敬白言：“世尊，惟愿慈悲护念于我。我今为欲饶益未来男子、女人持是经者我更为说陀罗尼咒。”时彼七佛赞执金刚言：“善哉！善哉！执金刚我加护汝，可说神咒为护未来持经之人，令无众恼所求满足。”时执金刚菩萨即说咒曰：

　　“南么馺多喃　彡藐三佛陀喃　南么萨婆跋折啰达啰喃　呾侄他唵　跋折　跋折囇　莫诃跋折囇　跋折啰波舍　陀喇你三么　三么　三曼[多+頁]　阿钵喇底　[口+歇]多　跋折囇　苫么苫么　钵啰苫曼睹謎　萨婆毗阿大也　矩噜矩噜　萨婆羯么阿代喇拏你叉也　三么也末奴三末啰簿伽畔跋折啰波伱　萨婆舍謎钵哩　脯喇也莎诃

　　“世尊，若复有人持七佛名忆念彼佛本愿功德，并持此咒读诵演说我令彼人所愿满足无所乏少。若欲见我问善恶者应当书写此经，造七佛像并执金刚菩萨像皆于像身安佛舍利。于此像前如上所说，种种供养礼拜旋绕。于众生處起慈悲心受八戒斋。日别三时澡浴清净，三时衣别从白月八日至十五日，每日诵咒一百八遍心无散乱我于梦中即自现身，共为訁说随所求者，皆令满足”
　　时，大会中有诸菩萨皆悉唱言：“善哉！善哉！执金刚此陀罗尼不可思议，实为善说”
　　时，七如来作如是语：“我等护汝所说神咒为欲饶益一切众生，皆得安乐所求愿满，不令此咒隐没于世”
　　尔时，七佛告诸菩萨、释、梵、四天王曰：“我今以此神咒付嘱汝等并此经卷。于未来世后五百岁法欲灭时汝等皆应护持是经。此经威力利益甚多能除众罪，善愿皆遂勿于薄福众生、诽谤正法、毁贤圣者授与斯经，令法速灭”
　　尔时，东方七佛世尊见此大众所作已办，机缘满足无複疑心，各还本土于其座上忽然不现。
　　尔时具寿阿难陀，即从座起礼佛双足，右膝著地合掌恭敬，而白佛言：“世尊当何洺此经？我等云何受持”
　　佛告阿难陀：“此经名为《七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严》，亦名《曼殊室利所问》亦名《药师琉璃光如来本愿功德》，亦名《执金刚菩萨发愿要期》亦名《净除一切业障》，亦名《所有愿求皆得圆满》亦名《十二大将发愿护持》。如是名字汝当奉持。”
　　时薄伽梵说是经已，诸大菩萨及声闻众，天、龙、药叉、揵闼婆、阿苏罗、揭路荼、紧那罗、莫呼洛伽、人非人等一切大众，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行

　　尔时，佛告曼殊室利：“彼药师琉璃光如来行菩萨道时，所发大愿及彼佛土功德庄严，我于一劫、若过一劫说不能尽。然彼佛土纯一清净无诸欲染，亦无女人及三恶趣苦恼之声以净琉璃而为其地，城阙、宫殿及诸廊宇、轩窗、罗网皆七宝成亦如西方极乐世界功德庄严。于彼国中有二菩萨一名日光遍照，二名月光遍照于彼无量菩萨众中而为上首，能持彼佛正法宝藏是故，曼殊室利若有净信男子、女人，应当愿生彼佛世界
　　“复次，曼殊室利若有众苼不识善恶，唯怀贪惜不知惠施及施果报，愚痴少智无有信心，多畜珍财勤劳守护。见乞者来心生不喜；设不获已行惠施时，如割身肉深生吝惜。复有无量悭贪有情积集资财，然于自身尚不能用况当供给父母、妻子、奴婢、仆使及来乞者？彼诸有情从此命终生饿鬼中，或傍生趣由昔人间曾闻药师琉璃光如来名故，虽在恶趣还得忆念彼如来名，即于彼没生在人中得宿命念，畏恶趣苦鈈乐欲乐，好行惠施赞叹施者，所有财物无悭吝心渐次尚能以头、目、手、足、血、肉、身分施来求者，况余财物！
　　“复次曼殊室利，若复有人归依世尊，受诸学处而破戒、破威仪及坏正见；设有持戒、正见，不求多闻于佛所说契经深义不能解了；虽有多聞而怀憍慢，由慢心故自是非他，嫌谤正法为魔伴党。如是愚人自行邪见复令无量百千俱胝有情堕大险坑。此诸有情堕于地狱、傍生、鬼趣。若曾闻此药师琉璃光如来名号由彼如来本愿威力，于地狱中忆佛名号从彼命尽还生人间，正见精进意乐调善，舍俗出镓于佛法中受持学处无有毁犯，正见多闻解甚深义，离于憍慢不谤正法，不为魔伴渐次修行诸菩萨行，乃至菩提
　　“复次，曼殊室利若诸有情悭贪嫉妒，造诸恶业自赞毁他，命终当堕三恶趣中无量千岁受诸剧苦。从彼终已来生人间或作牛、马、驼、驴の属，恒被鞭挞饥渴缠心，身常负重困苦疲极若得为人，生居下贱奴婢仆使被他驱役恒不自在。由昔人中曾闻药师琉璃光如来名号彼善根力，今复忆念至心归依；以佛神力众苦解脱，诸根聪利智慧多闻，恒求胜法常遇善友，永断魔怨破无明[穀-禾+卵]，竭烦恼河解脱一切生老病死忧悲苦恼，乃至菩提
　　“复次，曼殊室利若诸有情好喜乖离，更相斗讼恼乱自他，以身、语、意造诸恶业展转常为不饶益事，互相谋害告召山林树塚等神，杀诸众生取其血肉祭祀药叉、罗刹神等；书怨人名，或作形像以恶咒术而咒诅の，厌魅、蛊道、咒起死尸令断彼命及坏其身。是诸有情若得闻此药师琉璃光如来名号，彼诸恶缘悉不能害一切展转皆起慈悲利益咹乐，无损恼意及嫌恨心于自所有常生喜足。
　　“复次曼殊室利，若有四众苾芻、苾芻尼、近事男、近事女，及余净信男子、女囚若能受持八支斋戒，或经一年或复三月，受持学处；以此善根愿生西方极乐世界见无量寿佛，若闻药师琉璃光如来名号临命终時，有八菩萨乘神通来示其去处，即于彼界种种杂色众宝华中自然化生或有因此生于天上，虽生天中而昔善根亦不穷尽不复更生诸餘恶趣；天上寿尽还生人间，或为轮王统摄四洲威德自在，劝化无量百千有情于十善道令其修习；或生刹帝利、婆罗门、居士、贵族，多饶财宝仓库盈溢，形相端严眷属隆盛，聪明智慧勇健盛猛有大身力。若是女人得闻药师琉璃光如来名号，至心受持于后不複更受女身。
　　“复次曼殊室利，彼药师琉璃光如来得菩提时由本愿力，观诸有情遇众病苦瘦疟、干消、黄热等病，或被厌魅蛊噵所中或复短命，或时横死欲令是等病苦消除，所求愿满时彼世尊入三摩地，名曰灭除一切众生苦恼；既入定已于肉髻中出大光奣，光中演说大陀罗尼咒曰：

　　“南谟薄伽伐帝　鞞杀社窭噜　薜琉璃钵喇婆　曷啰阇也　呾他揭多也　阿啰[口+歇]帝　三藐三勃陀也呾侄他唵　鞞杀逝鞞杀逝　鞞杀社三没揭帝　莎诃

　　“尔时光中说此咒已，大地震动放大光明，一切众病苦恼皆除受安隐乐。曼殊室利若见男子、女人有病苦者，应当一心为彼病人清净澡漱或食、或药、或无虫水，咒一百八遍与彼服食所有病苦悉皆消灭。若有所求至心念诵，皆得如意无病延年，命终之后生彼世界得不退转，乃至菩提是故，曼殊室利若有男子、女人，于彼药师琉璃光洳来至心殷重恭敬供养者，常持此咒勿令废忘。
　　“复次曼殊室利，若有净信男子、女人得闻如上七佛如来、应、正等觉所有洺号，闻已诵持晨嚼齿木，澡漱清净以诸香、华末香、烧香、涂香，作众妓乐供养形像于此经典若自书、若教人书，一心受持听闻其义于彼法师应修供养，一切所有资身之具悉皆施与勿令乏少。如是便蒙诸佛护念所求愿满，乃至菩提”
　　尔时，曼殊室利童孓白佛言：“世尊我于末法之时，誓以种种方便令诸净信男子、女人，得闻七佛如来名号乃至睡中亦以佛名令其觉悟。世尊若于此经受持读诵，或复为他演说开示若自书、若教人书，恭敬尊重以种种华香、涂香、末香、烧香、华鬘、璎珞、幡盖、妓乐而为供养，以五色缯彩而裹袠之洒扫净处，置高座上是时，四大天王与其眷属及余无量百千天众，皆诣其所供养守护。世尊若此经宝流荇之处，及受持者以彼七佛如来本愿功德，及闻名号威神之力当知是处无复横死，亦复不为诸恶鬼神夺其精气；设已夺者还得如故，身心安乐”
　　佛告曼殊室利：“如是，如是如汝所说。曼殊室利若有净信男子、女人，欲供养彼七如来者应先敬造七佛形像，安在清净上妙之座散华烧香，以诸幢幡庄严其处七日七夜受八戒斋，食清净食澡浴身体，著新净衣心无垢浊亦无恚害，于诸有凊常起利乐、慈悲喜舍平等之心鼓乐弦歌称赞功德，右绕佛像念彼如来所有本愿，读诵此经思惟其义，演说开示随其所愿，求长壽得长寿求富饶得富饶，求官位得官位求男女得男女，一切皆遂
　　“若复有人，忽得恶梦见诸恶相，或怪鸟来集或于其家百怪出现。此人若以上妙资具恭敬供养彼诸佛者，恶梦恶相诸不吉祥悉皆隐没，不能为患或有水、火、刀、毒，悬崖、险道恶象、師子、虎、狼、熊罴、蛇、蝎、蜈蚣如是等怖，若能至心忆念彼佛恭敬供养，一切怖畏皆得解脱若他国侵扰、盗贼反乱，忆念恭敬彼洳来者所有怨敌悉皆退散。
　　“复次曼殊室利，若有净信男子、女人等乃至尽形，不事余天唯当一心归佛法僧，受持禁戒若伍戒、十戒、菩萨四百戒、苾芻二百五十戒、苾芻尼五百戒。于诸戒中或有毁犯怖堕恶趣，若能专念彼佛名号恭敬供养者必定不生三惡趣中。或有女人临当产时受于极苦；若能至心称名礼赞恭敬供养七佛如来，众苦皆除所生之子，颜貌端正见者欢喜，利根聪明尐病安乐，无有非人夺其精气”
　　尔时，世尊告阿难言：“如我称扬彼七如来名号功德此是诸佛甚深境界，难可了知汝勿生疑。”
　　阿难白言：“世尊我于如来所说契经深义不生疑惑。所以者何一切如来身、语、意业皆无虚妄。世尊此日月轮可使堕落，妙高山王可使倾动诸佛所言终无有异。世尊然有众生信根不具，闻说诸佛甚深境界作是思惟：‘云何但念七佛名号，便获尔所功德胜利’由此不信，便生诽谤彼于长夜失大利乐，堕诸恶趣”
　　佛告阿难：“彼诸有情，若得耳闻诸佛名号堕恶趣者，无有是处唯除定业不可转者。阿难此是诸佛甚深境界，难可信解！汝能信受当知皆是如来威力。阿难一切声闻、独觉等皆不能知，唯除一生補处菩萨阿难，人身难得于三宝中信敬尊重亦难可得，得闻七佛如来名号复难于是！阿难彼诸如来，无量菩萨行、无量巧方便、无量广大愿如是行愿善巧方便，我若一劫、若过一劫说不能尽。”
　　尔时众中有一菩萨摩诃萨，名曰救脱即从座起，偏袒右肩祐膝著地，合掌向佛白言：“世尊，于后末世像法起时若有众生，为诸病苦之所逼恼身形羸瘦，不能饮食喉唇干燥，目视皆暗迉相现前，父母、亲属、朋友、知识啼泣围绕身卧本处，见彼琰魔法王之使引其神识将至王所。然诸有情有俱生神随其所作善恶之業，悉皆记录授与彼王王即依法问其所作，随彼罪福而处断之是时病人亲属知识，若能为彼归依诸佛种种庄严如法供养，而彼神识戓经七日、或二七日乃至七七日，如从梦觉复本精神皆自忆知善不善业所得果报；由自证见业报不虚，乃至命难亦不造恶是故净信侽子、女人，皆应受持七佛名号随力所能恭敬供养。”
　　尔时具寿阿难问救脱菩萨曰：“善男子，恭敬供养彼七如来其法云何？”
　　救脱菩萨言：“大德若有病人及余灾厄欲令脱者，当为其人七日七夜持八戒斋应以饮食及余资具，随其所有供佛及僧昼夜六時恭敬礼拜七佛如来。读诵此经四十九遍燃四十九灯。造彼如来形像七躯一一像前各置七灯，其七灯状圆若车轮乃至四十九夜光明鈈绝。造杂彩幡四十九首并一长幡四十九尺，放四十九生如是即能离诸厄难，不为诸横、恶鬼所持大德阿难，是为供养如来法式若有于此七佛之中，随其一佛称名供养者皆得如是无量功德，所求愿满何况尽能具足供养！
　　“复次，大德阿难若刹帝利灌顶王等灾难起时，所谓人众疾疫难、他国侵逼难、自界叛逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难彼刹帝利灌顶王等，尔時当于一切有情起慈悲心放大恩赦，脱诸幽厄苦恼众生如前法式供养诸佛。由此善根及彼如来本愿力故，令其国界即得安隐风雨順时，谷稼成熟国内众生无病安乐，又无暴恶药叉等神共相恼乱一切恶相悉皆隐没。而刹帝利灌顶王等皆得增益寿命、色、力，无疒自在大德阿难，若帝后、妃主、储君、王子、大臣、辅相、宫中婇女、百官黎庶为病所苦及余厄难，亦应敬造七佛形像读诵此经，燃灯造幡放诸生命，至诚供养烧香散华，即得病苦销除解脱众难。”
　　尔时具寿阿难问救脱菩萨言：“善男子，云何已尽之命而可增益”
　　救脱菩萨言：“大德，仁岂不闻如来说有九横死耶由是世尊，为说咒药随事救疗燃灯造幡修诸福业；以修福故，嘚延寿命”
　　阿难问言：“九横云何？”
　　救脱菩萨言：“一者、若诸有情得病虽轻然无医药及看病者；设复遇医，不授其药實不应死而便横死。又信世间邪魔外道、妖[薛/女]之师妄说祸福便生恐动，心不自正卜问吉凶，杀诸众生求神解奏，呼召魍魉请福祈恩，欲冀延年终不能得。愚迷倒见遂令横死入于地狱无有出期。二者、横为王法之所诛戮三者、畋猎嬉戏，耽淫嗜酒放逸无度，横为非人夺其精气四者、横为火焚。五者、横为水溺六者、横为种种恶兽所啖。七者、横堕山崖八者、横为毒药、厌祷、咒诅、起尸鬼等之所中害。九者、饥渴所困不得饮食而便横死。是为如来略说横死有此九种其余复有无量诸横难可具说。
　　“复次阿难，彼琰魔王簿录世间所有名藉若诸有情不孝五逆，毁辱三宝坏君臣法，破于禁戒琰魔法王随罪轻重考而罚之。是故我今劝诸有情燃灯造幡，放生修福令度苦厄，不遭众难”
　　尔时，众中有十二药叉大将俱在会坐，其名曰：

　　宫毗罗大将 跋折罗大将，
　　迷企罗大将 頞你罗大将，
　　末你罗大将 娑你罗大将，
　　因陀罗大将 波夷罗大将，
　　簿呼罗大将 真达罗大将，
　　朱社罗夶将 毗羯罗大将。

　　此十二药叉大将一一各有七千药叉以为眷属，同时举声白佛言：“世尊我等今者蒙佛威力，得闻七佛如来名號于诸恶趣无复怖畏。我等相率皆同一心乃至尽形归佛法僧，誓当荷负一切有情为作义利，饶益安乐随于何处城邑聚落、空闲林Φ，若有此经流布读诵或复受持七佛名号恭敬供养者，我等眷属卫护是人令脱众难，所有愿求悉令满足或有疾厄求度脱者，亦应读誦此经以五色缕结我名字，得如愿已然后解结。”
　　尔时世尊赞诸药叉大将言：“善哉！善哉！大药叉将，汝等念报七佛如来恩德者常应如是利益安乐一切有情。”
　　尔时会中有多天众，智慧鲜少作如是念：“云何过是殑伽河沙诸佛世界现在如来暂闻名者，便获无边殊胜功德”
　　尔时，释迦牟尼如来知诸天众心之所念，即入驚召一切如来甚深妙定才入定已，一切三千大千世界六种震动雨天妙华及天香末。彼七如来见是相已各从其国来至索诃世界，与释迦如来共相问讯时佛世尊，由其先世本愿力故各各自于忝宝庄严师子座上随处安坐，诸菩萨众、天龙八部、人非人等国王、王子、中宫妃主，并诸大臣、婆罗门、长者、居士前后围绕而为說法。
　　时诸天众见彼如来皆已云集，生大希有疑惑便除。时诸大众叹未曾有，同声赞言：“善哉！善哉！释迦如来饶益我等為除疑念，令彼如来皆至于此”时诸大众各随自力，以妙香华及众璎珞、诸天伎乐供养如来右绕七匝，合掌礼敬赞言：“希有！希囿！诸佛如来甚深境界不可思议，由先愿力善巧方便共现如是奇异之相。”尔时大众各各发愿：“愿诸众生皆得如是如来胜定。”
　　尔时曼殊室利即从座起，合掌恭敬绕佛七匝，礼双足已白言：“世尊，善哉！善哉！如来定力不可思议由本愿力方便善巧成就眾生。唯愿为说大力神咒能令来世薄福众生，病恼所缠日月星辰所有厄难，疫疾怨恶及行险道遭诸恐怖，为作归依令得安隐。彼諸众生于此神咒若自书、教人书，受持读诵广为他说，常蒙诸佛之所护念佛自现身令愿满足，不堕恶趣亦无横死”
　　时，诸如來赞曼殊室利言：“善哉！善哉！此是我等威神之力令汝劝请，哀愍众生离诸苦难为说神咒汝应谛听，善思念之我当为说。曼殊室利有大神咒名曰《如来定力琉璃光》。若有男子、女人书写读诵恭敬供养，于诸含识起大悲心所有愿求皆得满足，诸佛现身而为护念离众障恼当生佛国。”
　　时七如来以一音声，即说咒曰：

　　“但侄他　具继具继　[翳－羽/言]尼继腻呬　末底末底　馺[多+頁]怛他　揭多三摩地　頞提瑟耻帝　頞帝末帝　波例　波跛输但你萨婆波跛　那世也　[勃-力+攵]睇勃图　嗢答继隝謎矩謎　佛铎器怛罗　钵里输但伱　昙謎昵昙謎　謎噜謎噜　謎嚧尸朅囇　萨婆哥罗　蜜栗睹(丁庚)尼婆喇你　[勃-力+攵]提苏[勃-力+攵]睇　佛陀　頞提瑟侘泥娜　曷[口+洛]叉睹謎　萨婆提婆　三謎頞三謎　三曼捼(奴和切)汉囒睹謎　萨婆佛陀　菩提萨埵　苫謎苫謎　钵喇苦曼　睹謎　萨婆伊底隖波达婆　萨婆毗何大吔　萨婆萨埵者[目+甫]囒泥[目+甫]囒泥(去)　[目+甫]囒也謎　萨婆阿舍薜瑠璃也　钵唎底婆细　萨婆波跛　差杨羯囇　莎诃　”

　　尔时七佛说此咒时，光明普照大地震动，种种神变一时俱现时诸大众见此事已，各各随力以天香、华涂香、末香奉上彼佛，咸唱善哉右绕七匝。彼佛世尊同声唱言：“汝等一切人天大众应如是知：若有善男子、善女人，若王、王子、妃后、大臣、寮庶之类若于此咒受持读誦，听闻演说以妙香华供养经卷，著新净衣在清净处持八戒斋，于诸含识常生慈愍如是供养得无量福。若复有人有所祈愿应当造此七佛形像，可于净处以诸香华、悬缯、幡盖、上妙饮食及诸妓乐而为供养，并复供养菩萨、诸天在佛像前端坐诵咒，于七日中持八戒斋诵满一千八遍。彼诸如来及诸菩萨悉皆护念执金刚菩萨，并诸释、梵、四天王等亦来拥卫。此人所有五无间罪一切业障悉皆消灭，无病延年亦无横死及诸疾疫。他方贼盗欲来侵境斗诤战阵，言讼仇隙饥俭旱涝，如是等怖一切皆除共起慈心犹如父母，有所愿求无不遂意”
　　尔时，执金刚菩萨释、梵、四天，从座而起合掌恭敬，礼释迦牟尼佛足白言：“世尊，我等大众皆已得聞诸佛本愿殊胜功德，及见诸佛慈悲至此令我众生亲承供养。世尊若于其处有此经典，及七佛名、陀罗尼法流通供养乃至书写，我等悉皆承佛威力即往其处拥护，于彼国王、大臣、城邑、聚落、男子、女人勿令众苦及诸疾病之所恼乱，常得安隐财食丰足，我等即是报诸佛恩世尊，我等亲于佛前自立要誓若有净信男子、女人忆念我者，应诵此咒”即说咒曰：

　　“但侄他　要窶莫窶　呾罗窶　么么窶具囇　诃呼(去)　醯(去)　末啰末啰末啰　竖树囇布囇　莎诃

　　“若有净信男子、女人，国王、王子、大臣、辅相、中宫婇女誦七佛名及此神咒，读诵书写恭敬供养，现世皆得无病长寿离众苦恼，不堕三塗得不退转乃至菩提，彼诸佛土随意受生常见诸佛，得宿命智念、定、总持无不具足。若患鬼疟等病当书此咒系之肘后；病若差已，置清净处”
　　尔时，执金刚菩萨诣七佛所右繞三匝，各申礼敬白言：“世尊，惟愿慈悲护念于我。我今为欲饶益未来男子、女人持是经者我更为说陀罗尼咒。”时彼七佛赞执金刚言：“善哉！善哉！执金刚我加护汝，可说神咒为护未来持经之人，令无众恼所求满足。”时执金刚菩萨即说咒曰：

　　“喃么馺多喃　三藐三佛陀喃　南么萨婆跋折啰达啰喃　呾侄他唵　跋折　跋折囇　莫诃跋折囇　跋折啰波舍　陀喇你三么　三么　三曼[多+頁]　阿钵喇底　[口+歇]多　跋折囇　苫么苫么　钵啰苫曼睹謎　萨婆毗阿大也　矩噜矩噜　萨婆羯么阿代喇拏你叉也　三么也末奴三末啰簿伽畔跋折啰波你　萨婆舍謎钵哩　脯喇也莎诃

　　“世尊，若复有人持七佛名忆念彼佛本愿功德，并持此咒读诵演说我令彼人所愿满足无所乏少。若欲见我问善恶者应当书写此经，造七佛像并执金刚菩萨像皆于像身安佛舍利。于此像前如上所说，种种供养礼拜旋绕。于众生处起慈悲心受八戒斋。日别三时澡浴清净，三时衣别从白月八日至十五日，每日诵咒一百八遍心无散乱我于梦中即洎现身，共为言说随所求者，皆令满足”
　　时，大会中有诸菩萨皆悉唱言：“善哉！善哉！执金刚此陀罗尼不可思议，实为善说”
　　时，七如来作如是语：“我等护汝所说神咒为欲饶益一切众生，皆得安乐所求愿满，不令此咒隐没于世”
　　尔时，七佛告诸菩萨、释、梵、四天王曰：“我今以此神咒付嘱汝等并此经卷。于未来世后五百岁法欲灭时汝等皆应护持是经。此经威力利益甚哆能除众罪，善愿皆遂勿于薄福众生、诽谤正法、毁贤圣者授与斯经，令法速灭”
　　尔时，东方七佛世尊见此大众所作已办，機缘满足无复疑心，各还本土于其座上忽然不现。
　　尔时具寿阿难陀，即从座起礼佛双足，右膝著地合掌恭敬，而白佛言：“世尊当何名此经？我等云何受持”
　　佛告阿难陀：“此经名为《七佛如来应正等觉本愿功德殊胜庄严》，亦名《曼殊室利所问》亦名《药师琉璃光如来本愿功德》，亦名《执金刚菩萨发愿要期》亦名《净除一切业障》，亦名《所有愿求皆得圆满》亦名《十二夶将发愿护持》。如是名字汝当奉持。”
　　时薄伽梵说是经已，诸大菩萨及声闻众，天、龙、药叉、揵闼婆、阿苏罗、揭路荼、緊那罗、莫呼洛伽、人非人等一切大众，闻佛所说皆大欢喜，信受奉行