批判一下佛教徒的意淫能力。
第一,佛教徒总以为自己进入了无上的法门。世界的发展是循序渐进的,任何人都不能掌握全部真理,释迦牟尼只是部分的认知了人生的苦、空、无常,而且这个认知还是极度悲观的,有偏颇。以前我信佛的时候,也认为佛教是最高真理,看不起基督教、看不起西方哲学。最终回头一看,西方的辩证法的确是真知灼见,西方辩证法是黑格尔、康德、费尔巴哈等圣哲的智慧结晶,具有普遍性。比如说命运,佛教就会说你是前世造孽啊,至于前世什么样子,既不能证明,也不能证伪,只能是猜想。我们总结规律,要从观察到的样本入手,做统计分析。前世这种东西是不能采信的。西方哲学解释命运,是用内因和外因来分析,很有说服力。人一旦真切的认识到命运是各种因素决定的(请佛教徒不要瞎扯到前世),各种偶然的必然的因素,那么就会以一种达观的心态看待天地宇宙人生。
第二,佛教徒诋毁中华圣人。佛教徒说孔子是儒童菩萨,说老子是迦叶菩萨,说孔子和老子是释迦牟尼的弟子,贬低中华圣人,真是不要脸!不要脸透了!孟子活着的时候批判过道家和墨家,如果孟子还在世,会不留情的破斥佛教的谬论的。有的佛教徒意淫能力很强,说什么大儒无不依佛法成就,简直是胡说八道。春秋战国的时候,佛教还没有传入中国,那么孔子、颜子、曾子、子思、孟子就不成就了?佛教徒就喜欢往自己脸上贴金,是一种极度自卑的心态。因为佛教在东汉传入中国时,汉明帝发现佛教宣传的就是消极、逃避、出家这些鬼东西,觉得自己受骗了,于是下了命令“只准胡人立庙,不准汉人出家”(有兴趣的人自己去百度,本人不提供考据),从东汉到三国,佛教都没有什么生气。我们看《三国志》,其时佛教传人200年了,但还是没人信。什么时候信佛教呢?五胡乱华时期。北方的落后民族没有自己的意识形态,又不敢信儒家,于是才把佛教搬出来,有学者说佛教是“蛮夷之教”,是有道理的。可惜今天的佛棍们不知道或者是故意装作不知道这段历史,以为信了佛教就能即生成佛,其实佛教传人中国是一部荒诞、血腥、残酷的历史。
第三,佛教徒攀附现代科学。有佛教徒说释迦牟尼知道相对论,南怀瑾还论述过,遭到方舟子的强力批驳。佛经说宇宙的中心是须弥山,可科学发展到今天,天文望远镜已经可以探测到几十万亿光年距离的星空,有个屁的须弥山!
第三类,有的人生活工作不顺,去拜佛,碰巧自己运气转好了,就以为是佛菩萨“加持”的结果,于是虔诚的研究佛学、皈依佛教。佛学论坛上的“佛子”们大多是这类,说起佛菩萨对他们的“大恩大德”,他们似乎感动得要用头撞墙。其实这只是一种巧合,人生福祸相依,霉运到头了总要转运,本来是自然概率法则的作用,却被他们理解为佛菩萨的保佑。
以上归纳了三类信佛人的动机。我的信佛经历却不属于这三类。我大学起就研究儒家思想,主要是儒家心学偏多,儒家心学牵涉到一个“形而上的本体”,据说和禅宗有关联。于是接触到佛学,看了些高僧的开示,比如莲池和印光,他们都赞同佛儒双修,说“佛儒二家,合则双美,背则两伤”,受高僧人格力量的感染,加上佛教宣传的“慈悲、平和、清净、智慧”打动了我,于是开始虔诚的信仰佛教,这一信,就是十年。
这十年里,我看过的经大概有:《心经》、《金刚经》、《楞枷经》、《楞严经》、《六祖坛经》、《圆觉经》、《地藏经》等等。
看过的论有:《印光大师文钞》、《虚云老和尚开示录》。网上看的古代的、当代的高僧大德的开示更是不计其数。
修持法门:念佛(虔诚的念了近两年),念经(念《心经》和《地藏经》),念咒(主要是《大悲咒》,有段时间,每天早上六点就起床念咒),参禅(参“念佛是谁”)。
其他修持:去寺庙拜佛、放生(花了我上万块)、捐功德钱。
但我在信佛的同时,从来没有放弃研究儒家思想,最终也是儒家思想(儒家思想是中华文化之根,一点不假)让我脱离了佛教。
首先申明一下,我反对的是佛教里面骗人的勾当,但并不反对佛学。
佛学的精华不是让人灵魂不灭,不是让人到极乐世界,而是解决活着的问题,让人怎么平和、乐观的过完这一生。
人生很苦,但也很快乐,可以说是苦中做乐。人生是要怎么正直有效的活着,可人生不是一帆风顺的,有很多磨难、逆境和痛苦。所以说修养的功夫不是看你顺境怎么样,而是逆境怎么样。如果一个人能在逆境中保持一颗平常、洒脱的心态,那么这个人可以算是真汉子了,但是,能做到这一步的人很少。宋代大儒程颢说“富贵不淫贫贱乐,男儿到此是豪雄”。
人到三十,越来越觉得修心的可贵,人生很平凡很苦难,所以关键是培养一颗平常心,不以物喜,不以己悲。平常心至易而行难,不是读两本励志书、读两本佛经就能做到的,必须经过一番心理上的修养和磨砺。要找到平常心,儒家、道家、佛家都有自己的方法。儒家的方法是广泛的积累浩然之气,最后积累到“心不动”,自然能“处富贵行乎富贵,处贫贱行乎贫贱,处患难行乎患难,无入而不自得”。道