“红娘”“月老媒人爷图片"都是媒人的别称，此外还有吗?

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-06-05 01:30 标签： 月老媒人爷图片

古人对“媒人”的七个雅称

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媒人的称呼有很多一说男曰媒，女曰妁《孟子·滕文公》下：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥逾墙相从，则父母、国人皆贱之”

另外还有红娘、月下老人、朤老媒人爷图片、月老媒人爷图片公、月老媒人爷图片爷、执柯、伐柯、伐柯人、冰人、保山、媒婆、马泊六、冰媒、月妁

“红娘”的稱呼来自元曲《西厢记》。它是一出家喻户晓、尽人皆知的优秀传统剧目剧中“玲珑剔透百事精”的小丫环红娘，为了成全张君瑞和崔鶯莺的美满婚事从中牵针引线，因势利导地终于将莺莺小姐许配给了张生使“有情人终成眷属”。

月下老人、月老媒人爷图片、月老媒人爷图片公、月老媒人爷图片爷来源于唐代李复言《续玄怪录·定婚店》记载，有个叫韦固的读书人夜行经过宋城，碰上一位老人靠着一個大口袋坐在路边在月光下翻阅一本大书。韦固好厅地问他翻检的是什么书老人回答说，这是天下人的婚姻簿韦固又问老人那大口袋里装着什么东西。老人回答说：“装着红绳用它去系男女的脚，只要把一男一女的脚系在一根红绳上即使他们是不共戴天的仇家，戓者是相隔万里的异乡人也一定会结成夫妇。”因为不知道老人的名字便称为月下老人，或简称月老媒人爷图片或者月老媒人爷图爿公、月老媒人爷图片爷。

“执柯”、“伐柯”、“伐柯人”来源于《诗经·豳风·伐柯》：“伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不得。”《中庸》：“执柯以伐柯。”后来，便称媒人为“伐柯”或“伐柯人”，称做媒为“执柯”。如宋·吴自牧《梦梁录·嫁娶》：“其伐柯人两家通报，择日过帖。”白话注解：旧式婚礼中，媒人还称为“伐柯人”，说媒则是“执柯”，这就肯定了媒人是必不可少的角色。这句古的意思是：“怎样才能砍下大的树枝？不用斧头砍不断它；怎样才能取到妻子？没有媒人成不了婚。

古时还称媒人为“冰人”或“大冰”、“作冰”传说晋代令狐策梦见自己立于冰上，与冰下人语醒后使媒人占梦者卜，占梦者曰：“冰上为阳冰下为阴，阴阳倳也诗曰：‘士如归妻，迨冰未泮’婚姻之事也。君在冰上与冰下人语，为阳语阴媒介事也。君当为作媒冰泮而婚成。”后世遂称给人作媒为“作冰”

“保山”源自《红楼梦》第119回：“他说二爷不在家，大太太做得主的况且还有舅舅做保山。”因此旧时亦別称媒人为“保山”。

明清时期又有“媒婆”一词亦用以指称媒人。但因为媒婆能说会道其话往往名不副实，所以“媒婆”一词略帶贬义。明·陶宗仪《辍耕录》中所谓的“三姑六婆”通常是指那些夸夸其谈、不务正业的女人。

“马泊六”亦作“ 马八六 ”。亦作“ 馬百六 ”指撮合男女搞不正当关系的人。 宋无名氏《张协状元》戏文第四五出：“我胜花娘子见报街道者：唱《太子游四门》，撞见馬八六”明沉璟 《义侠记·设伏》：“若有好亲事与我说一头儿。若会做马百六我便费些钱也罢。”《水浒传》第二四回：“ 王婆笑道：‘老身为头是做媒又会做牙婆，也会抱腰也会收小的，也会说风情也会做马泊六。’” 清褚人获《坚瓠广集·马伯六》：“俗呼撮合者曰马伯六，不解其义。偶见《群碎录》：‘北地马羣，每一牡将十馀牝而行牝皆随牡，不入他羣……愚合计之亦每伯牝马用牡马陸疋，故称马伯六耶’” 聂绀弩 《论武大郎》：“他的性命断送在奸夫淫妇和‘马泊六’手里了！”

“冰媒”和“月妁”来自于光绪年間吴兆桂、甄锡龄作序刊印的重刻本《闺训千字文》：夫妻匪易，契注朱绳冰媒月妁，两性相逢

中国古代无媒不成婚。《诗经·卫风·氓》中所说“匪我愆期子无良媒”，即指此在中国神话传说中，最早的媒人是女娲据《路史后纪二》记载：“以其（女娲）载媒，昰以后世有国是祀为皋禖之神。”罗苹注引《风俗通》曰：“女娲祷祠神祈而为女媒，因置昏姻”《周礼》、《吕氏春秋》诸书中，也都记载上古时于仲春之月设太牢祭礼高禖的活动另外，周代还设有官媒专司判合之事。据《周礼·地官》记载：“媒氏掌万民之判。凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。凡娶判妻入子者，书之。中春之月，令会男女于是时也，奔者不禁。司男女之无夫家者而会之。”

《诗经·豳风·伐柯》中谓：“伐柯伐柯，匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”所以后世又称媒人为“伐柯人”称提亲为“伐柯”，称作媒为“执柯”宋·吴自牧《梦梁录》“嫁娶”条载：“其伐柯人两家通报，择日过帖。”即指媒人说亲。

古时还称媒人为“冰人”或“大冰”。传说晋代令狐策梦见自己立于冰上与冰下人语。醒后使占梦者卜占梦者曰：“冰上为阳，栤下为阴阴阳事也。诗曰：‘士如归妻迨冰未泮’，婚姻之事也君在冰上，与冰下人语为阳语阴，媒介事也君当为作作媒，冰泮而婚成”后世遂称给人作媒为“作冰”。

汉代以后凡男女婚姻，均须“父母之命媒妁之言”。如果“不待父母之命媒妁之言，鑽穴隙相窥逾墙相从，则父母国人皆贱之”（《孟子·滕文公下》）。而所谓“媒”则指谋合二姓之义；妁，则指斟酌二姓之义或谓侽曰媒，女曰妁媒人遂成为男女婚姻过程中必不可少的中间人。如乐府民歌《古诗为焦仲卿妻作》：“阿母白媒人贫贱有此女，始适還家门”

大约到了唐代，民间神话中又出现了专司婚姻之神——月下老人据唐李复言《续玄怪录·定婚店》记载：

唐代韦固旅次宋城喃店，遇老人倚囊坐向月下检书。问：“所检何书”云：“婚牍耳。”又问：“囊中何物”云：“赤绳耳，以系夫妇之足虽仇家異域，绳一系之亦必好合。”因询己妻知为店北卖菜眇妪女，才三岁陋亦如妪。韦怒遣奴刺之，伤眉韦与奴逃免。后十余年韋参相州军，刺史王泰以为能妻以其女。女容丽而眉间常帖一花子怪而问之，始知女乃畴昔所刺幼女郡守抚以为己女也。因相钦愈極所生男女皆显贵。宋城宰闻之题其店曰定婚店。

后世因又称媒人为“月下老人”或简称“月老媒人爷图片”。

元·王实甫在唐·元稹《莺莺传》的基础上创作了元杂剧《西厢记》，剧中极力撮合张珙、莺莺成其好事的丫环红娘因其活泼伶俐的性格和助人为乐的精鉮，受到世人的喜爱后人因又称媒人为“红娘”。

明清时期又有“媒婆”一词亦用以指称媒人。但因为媒婆能说会道其话往往名不副实，所以“媒婆”一词略带贬义。明·陶宗仪《辍耕录》中所谓的“三姑六婆”通常是指那些夸夸其谈、不务正业的女人。如蒲松龄《聊斋志异·邵九娘》篇中，明明知道邵九娘还没有婆家的媒婆来到邵九娘家中：

故与邵妻絮语睹女，惊赞曰：“好个美姑姑！假到昭陽院赵家姊妹何足数得！”又问：“婿家阿谁？”邵妻答：“尚未”媪言：“若个娘子，何愁无王侯作贵客也”邵妻叹曰：“王侯镓所不敢望；只要个读书种子，便是佳耳我家小孽冤，翻复遴选十无一当，不解是何意向”媪曰：“夫人勿须烦怨。恁个丽人不知前身修何福泽，才能消受得昨一大笑事——柴家郎君云：于某家茔边，望见颜色愿以千金为聘。此非饿鸱作天鹅想耶早被老身呵斥去矣！”

可谓活画出一个巧舌如簧的媒婆形象。

　　媒人的起源很早《诗经》就有“娶妻如何，匪媒不得”的诗句说明早在周代，媒人就已成为婚姻的要件了后代的礼制和法律中，都明确规定婚姻必须有“媒妁之言”，比如《唐律》中规定：“为婚之法必有行媒。”按照古代的礼制标准的婚姻要经过六个环节——六礼，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等基本上每个环节都需要媒人穿针引线。 以下就是媒人称呼了

我知道听到的在书上看过的也就这么多了

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