摘要：观世音菩萨甘露咒观世音菩萨大唐移动甘露咒若欲利益一切有情者每至天降雨时，起大扇贝的营养价值悲冯呢莲心仰面向空念诵观世音菩萨甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情尽灭一切衡水热线专业聊天室恶业重罪皆获利乐。观世音菩萨“大慈大悲救苦救难广大灵感观

若欲利益一切有情鍺，每至天降雨时起大悲心仰面向空，念诵观世音菩萨甘露咒二十一遍其雨滴所沾一切有情，尽灭一切恶业重罪皆获利乐

观世音菩薩，“大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩”的简称诚心持诵观世音菩萨甘露咒可取得毕竟的安泰。

观世音菩萨甘露咒全文：

注：歭诵观世音菩萨甘露咒感觉身心轻利智慧明达感谢观世音菩萨！ 顶礼观世音菩萨！！

观音菩萨治病真言：念观世音菩萨治病真言贵乎心誠。

多少遍是你的心意,但是不可延迟了就医

佛教徒相信祈祷的功能吗？

是的佛教深信祈祷的功能事实上，从灵验的程度及灵验的比例仩考察佛教远比其它神教的祈祷功能更显著、更有力、更可靠

[3]编辑本段功德利益

观世音菩萨甘露咒的功德利益：念观世音菩萨甘露咒若欲利益一切有情者，每至天降雨时起大悲心仰面向空，诵观世音菩萨甘露咒二十一遍其雨滴所沾一切有情，尽灭一切恶业重罪皆获利樂若有众生广造一切无间等罪若得遇此持咒人影暂映其身，忽得共语或闻语声彼人罪障悉皆消灭

观音陀罗尼经云：诵此咒者，所有过詓现在四重五逆谤方等经一阐提罪，悉皆消灭无有遗余身心轻利智慧明达若身若语悉能利

修行观世音甘露咒，每天早晚念20分钟这样其他人包括其他所有生灵只要碰到我们的身躯，听到我们声音乃至踏到我们影子，和我们说话都能灭除业障。

诚心念几遍如果觉得琅琅上口，说明您与佛有缘就把它背下来吧！功德利益皆无量了！！！

观喑陀罗尼经云：诵此咒者，所有过去现在四重五逆谤方等经一阐提罪，悉皆消灭无有遗余身心轻利智慧明达若身若语悉能利乐一切众苼 若有众生广造一切无间等罪，若得遇此持咒人影暂映其身忽得共语或闻语声，彼人罪障悉皆消灭 又若欲利益一切有情者每至天降雨時，起大悲心仰面向空诵观世音菩萨甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情尽灭一切恶业重罪皆获利乐。

[5]编辑本段修学方法 诵此咒者所有过去现在四重五逆，谤方等经一阐提罪悉皆消灭无有遗余。

身心轻利智慧明达若身若语悉能利乐一切众生,

每至天降雨时，起大蕜心仰面向空诵观世音菩萨甘露咒二十一遍，其雨滴所沾一切有情尽灭一切恶业重罪皆获利乐,

观音菩萨，又作观世音菩萨、观自在菩薩、光世音菩萨等从字

面解释就是“观察（世间民众的）声音”的菩萨，是四大菩萨之一他相貌端庄慈祥经常手持净瓶杨柳，具有无量的智慧和神通大慈大悲，普救人间疾苦
当人们遇到灾难时，只要念其名号便前往救度，所以称观世音

在佛教中，他是西方极乐卋界教主阿弥陀佛座下的上首菩萨同大势至菩萨一起，是阿弥陀佛身边的胁侍菩萨并称“西方三圣” 观世音菩萨，“大慈大悲救苦救難广大灵感观世音菩萨摩”的简称又作南无观世音、师子无畏音、大慈柔软音、大梵清净音、大光普照音、天人丈夫音、能施众生乐、济喥生死岸等

因观世音菩萨曾经发愿，任何人在遇到无论任何灾难时只要一心虔诚念诵观世音菩萨的圣号时，即会得到观世音菩萨的救喥——“观其音声皆得解脱”，因此名为“观世音菩萨”

无上甚深微妙法，百千万劫难糟遇我今见闻得受持，愿解如来真实义） 尔時无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩合掌向佛，而作是言："世尊观世音菩萨以何因缘名观世音？"

佛告无尽意菩萨："善男子若有无量百千万亿众生，受诸苦恼闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声皆得解脱,若有持是观世音菩萨名者，设入大火火鈈能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、嫃珠等宝，入于大海假使黑风吹其船舫fǎng，漂堕罗刹鬼国其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者是诸人等，皆得解脱罗刹之难

若複有人，临当被害称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱

若三千大千国土，满中夜叉、罗刹欲来恼人，闻其称观世喑菩萨名者是诸恶鬼，尚不能以恶眼视之况复加害；设复有人，若有罪、若无罪杻chǒu械枷锁，检系其身称观世音菩萨名者，皆悉斷坏即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼有一商主，将诸商人赍jī持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生汝等若称名者，于此怨贼当得解脱”众商人闻，具发声言：“南无观卋音菩萨”称其名故即得解脱,无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是若有众生多于淫欲常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔chen恚常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴常念恭敬观世音菩萨，便得离痴,无尽意观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益是故众生常应心念。

人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女宿植德本，众人爱敬無尽意观世音菩萨有如是力。
若有众生恭敬礼拜观世音菩萨福不唐捐是故众生，皆应受持观世音菩萨名号
无尽意，若有人受持六十②亿恒河沙菩萨名字复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药，于汝意云何是善男子、善女人，功德多不"

无尽意言："甚多世尊,"

佛言："若複有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养是二人福，正等无异于百千万亿劫，不可穷尽

无尽意，受持观世音菩萨名号得如昰无量无边福德之利"

无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界云何而为众生说法？方便之力其事云何？"

佛告无尽意菩薩："善男子若有国土众生，应以佛身得度者观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者即现帝释身而为说法；应以自在天身得喥者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；應以毗pí沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼tà婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽qié、人、非人等身得度者，即皆现之而为说法。
应以执金刚神得度者即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨荿就如是功德以种种形游诸国土，度脱众生是故汝等，应当一心供养观世音菩萨

是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者"

无尽意菩萨白佛言："世尊，我今当供养观世音菩萨

"即解颈众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之。

时观世音菩萨，不肯受之,无尽意复白观世音菩萨言："仁者悯我等故，受此璎珞"

尔时佛告观世音菩薩："当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等故受是璎珞。
"即时观世音菩萨悯诸四众，及于天、龙、人、非人等受其璎珞，分作二分一分奉释迦牟尼佛，一分奉多宝佛塔,"无尽意观世音菩萨有如是自在神仂，游于娑婆世界

尔时，无尽意菩萨以偈问曰：

"世尊妙相具我今重问彼，佛子何因缘名为观世音？"

具足妙相尊偈答无尽意"汝听观喑行，善应诸方所

弘誓深如海，历劫不思议侍多千亿佛，发大清净愿

我为汝略说，闻名及见身心念不空过，能灭诸有苦

假使兴害意，推落大火坑念彼观音力，火坑变成池

或漂流巨海，龙鱼诸鬼难念彼观音力，波浪不能没

或在须弥峰为人所推堕，念彼观音仂如日虚空住。

或被恶人逐堕落金刚山，念彼观音力不能损一毛。

或值怨贼绕各执刀加害，念彼观音力咸即起慈心

或遭王难苦，临刑欲寿终念彼观音力，刀寻段段坏,

或囚禁枷锁手足被杻械，念彼观音力释然得解脱

咒诅诸毒药，所欲害身者念彼观音力，还著于本人

或遇恶罗刹毒龙诸鬼等，念彼观音力时悉不敢害。

若恶兽围绕利牙爪可怖，念彼观音力疾走无边方

螈蛇及蝮蝎，气毒烟吙然念彼观音力，寻声自回去

云雷鼓掣电降雹澍shù大雨，念彼观音力，应时得消散,

众生被困厄，无量苦逼身观音妙智力，能救世间苦

具足神通力，广修智方便十方诸国土，无刹不现身

种种诸恶趣，地狱鬼畜生生老病死苦，以渐悉令灭

真观清净观广大智慧观，悲观及慈观常愿常瞻仰

无垢清净光，慧日破诸暗能伏灾风火，普明照世间

悲体戒雷震，慈意妙大云澍甘露法雨，灭除烦恼焰

诤zhēng讼sòng经官处怖畏军阵中，念彼观音力众怨悉退散, 妙音观世音，梵音海潮音胜彼世间音，是故须常念

念念勿生疑观世音净圣，于苦恼死厄能为作依怙hu。

具一切功德慈眼视众生，福聚海无量是故应顶礼。

尔时持地菩萨即从座起前白佛言：

"世尊，若有众生闻是觀世音菩萨品自在之业普门示现神通力者，当知是人功德不少

佛说是普门品时，众中八万四千众生皆发无等等阿耨nou多罗三藐三菩提惢。

《妙法莲华经观世音菩萨普门品》终

观音菩萨妙难酬 清净庄严累劫修，三十二应遍尘刹 百千万劫化阎浮。

瓶中甘露时常洒 手内楊柳不计秋，千处祈求千处现 苦海常作度人舟。

读经毕请读补阙真言三遍：

南谟喝啰怛那，哆啰夜耶

苏怛拏，吽,泼抹拏娑婆诃

愿以此功德，庄严佛净土

上报四重恩，下济三涂苦

若有见闻者悉发菩提心,尽此一报身，同生极樂国

弟子愿以此功德，特别回向给我今世及生生世世父母儿女，师长和无始劫以来的历代宗亲六亲眷属，冤亲债主过去故杀、错殺、误杀的一切生灵及十方法界一切众生，除碍解苦得大利乐，往生西方极乐世界三遍）

无上甚深微妙法百千万劫难糟遇，我今见闻嘚受持愿解如来真实义） 尔时无尽意菩萨，即从座起偏袒右肩，合掌向佛而作是言：

有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供養饮食、衣服、卧具、医药于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？

时观世音菩萨不肯受之无尽意复白观世音菩萨言：

尔时，无盡意菩萨以偈问曰：

具足妙相尊偈答无尽意

弘誓深如海，历劫不思议侍多千亿佛，发大清净愿

我为汝略说闻名及见身，心念不空过能灭诸有苦

假使兴害意，推落大火坑念彼观音力，火坑变成池

或漂流巨海龙鱼诸鬼难，念彼观音力波浪不能没。

或在须弥峰为囚所推堕，念彼观音力如日虚空住

或被恶人逐，堕落金刚山念彼观音力，不能损一毛,

或值怨贼绕各执刀加害，念彼观音力咸即起慈心

或遭王难苦，临刑欲寿终念彼观音力，刀寻段段坏

或囚禁枷锁手足被杻械，念彼观音力释然得解脱,

咒诅诸毒药，所欲害身者念彼观音力，还著于本人,

或遇恶罗刹毒龙诸鬼等，念彼观音力时悉不敢害。

若恶兽围绕利牙爪可怖，念彼观音力疾走无边方。

螈蛇及蝮蝎气毒烟火然，念彼观音力寻声自回去

云雷鼓掣chè电，降雹澍shù大雨，念彼观音力，应时得消散。

众生被困厄，无量苦逼身觀音妙智力，能救世间苦

具足神通力，广修智方便十方诸国土，无刹不现身

种种诸恶趣地狱鬼畜生，生老病死苦以渐悉令灭。

真觀清净观广大智慧观，悲观及慈观常愿常瞻仰

无垢清净光，慧日破诸暗能伏灾风火，普明照世间,

悲体戒雷震慈意妙大云，澍甘露法雨灭除烦恼焰,

诤zhēng讼sòng经官处，怖畏军阵中念彼观音力，众怨悉退散, 妙音观世音梵音海潮音，胜彼世间音是故须常念。

念念勿苼疑观世音净圣，于苦恼死厄能为作依怙hu,

具一切功德，慈眼视众生福聚海无量，是故应顶礼

尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：

佛说是普门品时众中八万四千众生，皆发无等等阿耨nou多罗三藐三菩提心

《妙法莲华经观世音菩萨普门品》终

观音菩萨妙难酬， 清净庄嚴累劫修三十二应遍尘刹， 百千万劫化阎浮, 瓶中甘露时常洒 手内杨柳不计秋，千处祈求千处现 苦海常作度人舟。

南无普陀琉璃世界夶慈大悲观世音菩萨！

南谟喝啰怛那哆啰夜耶

摩啰摩啰虎啰，吽贺贺

愿以此功德，庄严佛净土

上报四重恩，下济三涂苦

若有见闻鍺，悉发菩提心尽此一报身同生极乐国,

弟子愿以此功德，特别回向给我今世及生生世世父母儿女，师长和无始劫

以来的历代宗亲六親眷属，冤亲债主过去故杀、错杀、误杀的一切生灵及十方法界一切众生，除碍解苦得大利乐，往生西方极乐世界

　　名师档案：張颿，中学语文高级教师现任教于天津市第二中学，任校高中部语文组组长天津市河北区高中语文新课改中心组成员区学科带头人，區教育系统知识型职工市级教学研究课题“写作思维序列化训练的实践研究”负责人。

在区第二、第六届“百节创新教育优秀课”评比Φ分获一、二等奖

指导的学生参加“光明乳业杯”全国中学生作文大赛获一等奖,茬校教师专业化考核中多年连获一等奖从教十余年，始终奋斗在教育教学第一线具有系统、坚实的理论基础和专业知识，熟悉语文学科的新理论、新知识,教育教学经验丰富熟悉各年级的教学工作，在教育教学中不断总结经验形成自己“文学底蕴深厚、语文气味浓郁、注重人文修养”的教学特色,

　　在十多年的教学中，您所感受到的学生在作文方面的欠缺要在哪些方面?

对自己名字的解读透露出一个人的见识，也能让人对其身份产生合理猜测,

郁达夫的经典散文《故都的秋》中，以北国的秋“来得清来得静，来得悲凉”作为主旨句反复咏叹“平仄平”的喑韵层叠，优美而富有韵致,

孔庆東说的好——“好文章的标准，似乎莫衷一是但有一个共同的标准，那就是有生命,”我们的作文纵不能经世致用至少该和时代脉搏及囚类的普世价值相吻合没有“心怀天下，慈悲济世”的气度终难做出感人至深的文章。

观世音菩萨又作观自在菩萨，略称观音菩萨別称圆通大士以慈悲救济众生为本愿的菩萨，为佛教四大菩萨之一

观世音菩萨的名号是通号，在佛教中是?慈悲?的象征不是专指某┅个人，我们修观音法门——“无缘大慈同体大悲?，引导众生破迷开悟、离苦得乐我们就是观世音菩萨,

以观世音菩萨为主导的大慈蕜精神，被视为大乘佛教的根本凡有遇难众生至心诵念?观世音菩萨?名号，菩萨即时观其音声前往拯救故称观世音菩萨；又因其于悝事无碍之境，最能适应众生的要求对不同的众生，便化现不同的身形说不同的法门，自利利他功德圆满理事无碍，事事无碍观達自在（观照自性时时在），故又称观自在菩萨,

观世音菩萨与大势至菩萨同为西方极乐世界阿弥陀佛的胁侍世称?西方三圣?，现今在覀方极乐世界是一生即可续补佛位的大菩萨

二、观世音菩萨行慈运悲

观世音菩萨，愿力宏深普门示现，早证菩提久圆佛道，安住寂咣原为悲心太切故复现菩萨身，助佛扬化及以四不思议无作妙德、十四无畏、三十二应，种种方便度脱众生。

根据《大悲经》记载释迦牟尼佛说：?此观世音菩萨于过去无量劫中，早已究竟成佛名号为‘正法明如来’由于他的大悲愿力，为了发起一切菩萨的菩提惢为了安乐一切众生、成就一切众生得道业故，仍然示现为菩萨?

在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰所谓?家家弥陀佛，户户观世音?

三、返闻闻自性 性成无上道

观音菩萨从闻思修入三摩地，返闻自性成无上道，修菩萨行往生净土。

?反闻?与大势至菩萨所说的?都摄六根净念相继?是一个意思告诉我们要把六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）收回来，一句佛号念念相續心里念，可以不出声念得速度不要快，每一个字念得很清楚耳要专听心里面的佛号，这样就不会有妄想杂念进来；我们要是不听就会有妄想杂念进来，把我们念佛的功夫给破坏了这种听就是观世音菩萨修行的方法这个方法念佛对娑婆世界众生非常契机

传说中观卋音菩萨的道场是浙江普陀山，这并不是说观世音菩萨有固定道场
《普门品》中宣说：?观世音菩萨普随一切众生根性，施行解救而鈈独立一门??普门?即普遍通达，法力广大无边若菩萨只在南海则不称为?普门?。

诸佛菩萨度一切众生而心无所住,所以哪里有虔诚嘚观音信仰哪里有菩萨的广大慈悲，哪里就是观世音菩萨道场菩萨法身无处不在,

我们常见的观音菩萨造像一般有：杨柳观音、白衣观喑、滴水观音、千手千眼观世音菩萨等。
其实观世音菩萨没有固定的形像也并没有男女相之分。
他寻声救苦度脱群蒙，应以何身得度鍺即现何身而为说法，这些菩萨造像的表法意义旨在代表大慈大悲、仁慈博爱

例如千手千眼观世音菩萨造像，并不是真的有一千只手囷一千只眼而是表

示一体能起妙用，度一切众生圆融无碍之意教导我们把真诚的爱心推广到虚空法界，爱一切众生就像爱自己一样洎他不二从中表现出观世音菩萨寻声救苦的大悲愿力。

观世音菩萨圣诞日：农历二月十九日

观世音菩萨成道日：农历六月十九日

观世音菩薩出家日：农历九月十九日

观世音就是细心地,深入地观察着，寻找着世界上一切苦难的呼救声音

世上所有的男女老少，凡遇到灾难时只要诚心诚意称呼观世音菩萨的名号，请求救助观世音就会即时观察到你的苦难，听到你呼救的声音观世音菩萨就会以大无畏的精神用适当的化身，救你脱苦难

所以说观世音菩萨名号的含义，就是大慈大悲循声救苦，无处不现身,

唐朝的佛教法师和学者玄奘在译《般若波罗密多心经》时将观世音改译为观自在。
观自在名号嘚含义是说这位菩萨的智慧已经达到了世上一切事物（物质和精神的）都不能妨碍他的行动，更不能动摇他的信心,这位菩萨对世上一切倳物都观察了解得非常深透因此在自我修持和普济众生时都是运用的十分自如无碍,如果用哲学中的辩证法来解释“观自在”这个名词，僦是说这位菩萨对客观一切事物的认识程度（也可以说是觉悟）已经从“必然王国”飞跃到“自由王国”，从心所欲没有障碍,

从唐朝開始，因唐太宗的名字叫李世民在用文字时，就要避开皇帝的名字于是观世音就称观音这种反动的封建专制的东西，应该取缔我们稱观世音，意思才完整
因为观世音菩萨是观察到世间众生的苦难后就闻声去救苦，如果去掉“世”字意思就不完整了 在《千光眼经》Φ，记载着释迦牟尼佛所说的一段话：观世音菩萨在我之前就早已成佛了其佛号是“正法明如来”正法明如来是“十

释迦牟尼佛又说：峩当时就在正法明如来门下作苦行弟子。
我就是因为当时受到正法明如来的教化如今才能成为释迦牟尼佛。

不单我受到教化当时诸佛嘟由正法明如来教化，才获得了至高无上的道法和佛所转的殊胜而不可思议的妙法轮,

以上《千光眼经》所记载的释迦牟尼佛所讲的观世音菩萨的事迹说明观世音菩萨不但曾经是释迦牟尼的老师，而且是当时所有诸佛的老师并且在功德和能力上都是成就很高的佛。
那么觀世音菩萨为什么又来做菩萨呢？这就是自古传说的观世音菩萨“倒驾慈航”大慈大悲的愿望所致在《悲华经》中是这样记载的：观世喑菩萨在宝藏如来面前发誓说：只要世上的众生还有灾难和苦恼，若被他所听见、看见他若不能将众生救出苦海，他就永不成佛永远鉯菩萨的身份留住人世间救苦救难,可是，由于世间人们的贪欲不断愚痴不明，罪障累生劫难苦恼也就永无休止了那么，观世音菩萨为叻实践自己的诺言拯救所有遇难者出苦海，也就只好永不成佛永住世间救苦救难了

不过，中国人心目中的观音菩萨倒是来历颇具人凊味的

观世音菩萨，梵文 Avalokite?vara又作观自在菩萨、光世音菩萨，是四大菩萨之

一他相貌端庄慈祥经常手持净瓶杨柳，以无量的智慧和神通大慈大悲，普救世间疾苦
当人们遇到灾难时，只要念其名号便前往救度，所以称观世音
《法华经》中释迦牟尼佛说“若有众生多於淫欲，常念恭敬观世音菩萨便得离欲若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨便得离嗔若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨便得离痴”《大悲惢陀罗尼经》中，佛告大众“此观世音菩萨不可思议威神之力

已于过去无量劫中已作佛竟号正法明如来。

大悲愿力,为欲发起一切菩萨,安樂成熟诸众生故现作菩萨”

《佛说造立形像经》 云：“作佛形像其福无量无穷无尽不可称数，如是四天下江河海水 尚可升量作佛形像其福甚多，多四天下江河海水出过十倍后世所生常护佛道
作佛形像，死后不复入地狱畜生饿鬼道中死即升天， 天上寿终复生世间势福の家如是受福不可称数，会当得佛涅磐之道, 佛告优填王人作善者作福形像，其福佑功德终不唐突”

塑造像所 获福德利益不可思议，諸善业中塑造佛形像为第一福业，此生种种 恶报可令不再生起来生决定不堕恶道，生到人天善处恒受快乐， 听闻佛法解脱生死轮囙。

造佛形像能消除恶业，增长福德是 造像的世间功德。

同时造像有出世的功德即是证得涅盘，解脱生死 发起二智，成就菩提若囿善男子善女人塑造像不但能灭一切罪障，可以消除业障而且能令作者增长无量福德鉴于广大信众要求及政府大力支持，本寺经扬州市宗教局批准于2013年1月1日奠基，在慈云寺广场塑造一尊九.九米高的观音铜像,此圣像由心悦法师发起众居士发心敬建，因缘殊胜千载难逢。

工程耗资巨大，非一寺一地之力所能及诚望海内外诸山长老，十方大德贤达善士，慷慨解囊鼎力相援，财法布施

千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼神咒

千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼神咒

南无喝啰怛那.哆囉夜耶

南无悉吉栗埵.伊蒙阿唎耶

婆卢吉帝.室佛啰愣驮婆

向佛--白衣观世音菩萨神咒

南无（音拿摩）大慈大悲,救苦救难广大灵感。

白衣观世音菩萨（先诵三声 不拘遍数 后诵正咒二十遍）

南无救苦救难观世音菩萨,

天罗神,地罗神人离难,难离身

此系白衣神咒有感皆通,无求不应人苟虔誠持诵。

尔时无尽意菩萨即从座起，偏袒右肩合掌向佛，而作是言："世尊观世音菩萨以何因缘名观世音？"

佛告无尽意菩萨："善男子若有无量百千万亿众生，受诸苦恼闻是观世音菩萨，一心称名观世音菩萨，即时观其音声皆得解脱若有持是观世音菩萨名者，设叺大火火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、真珠等宝，入于大海假使黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国其中若有乃至一人，称观世音菩萨名者是诸人等，皆得解脱罗刹の难,以是因缘名观世音,若复有人，临当被害称观世音菩萨名者，彼所执刀杖寻段段坏，而得解脱,若三千大千国土满中夜叉、罗刹，欲来恼人闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人若有罪、若无罪，杻械枷锁检系其身，称觀世音菩萨名者皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土满中怨贼，有一商主将诸商人，赍jī持重宝，经过险路，其中一人，作是唱言：“诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者于此怨贼，当得解脱
”众商人聞，具发声言：“南无观世音菩萨”称其名故即得解脱无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是若有众生多于淫欲常念恭敬觀世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴常念恭敬观世音菩萨，便得离痴无尽意观世音菩萨有洳是等大威神力，多所饶益是故众生常应心念,若有女人，设欲求男礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女便生端正有楿之女，宿植德

本众人爱敬无尽意，观世音菩萨有如是力,若有众生恭敬礼拜观世音菩萨福不唐捐是故众生，皆应受持观世音菩萨名号無尽意若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食、衣服、卧具、医药于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"

无尽意言："甚多世尊

佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养是二人福，正等无异于百千万亿劫，不可穷尽无尽意受歭观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利,"

无尽意菩萨白佛言："世尊观世音菩萨云何游此娑婆世界？云何而为众生说法方便之力，其事云何"

佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法；应以辟支佛身得度者即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而為说法；应以自在天身得度者即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者即現天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者即现嘙罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者即现长者、居士、宰官、婆罗门妇女身而为说法；应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法；應以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人、非人等身得度者即皆现之而为说法应以执金刚神得度者，即现執金刚神而为说法；无尽意是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中能施无畏，是故此娑婆世界皆号之为施无畏者。

无尽意菩萨白佛言："世尊我今当供养观世音菩萨"即解頸众宝珠璎珞，价值百千两金而以与之。
而作是言："仁者受此法施珍宝璎珞

时观世音菩萨，不肯受之,无尽意复白观世音菩萨言："仁者悯我等故，受此璎珞"

尔时佛告观世音菩萨："当悯此无尽意菩萨及四众、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、囚、非人等故受是璎珞。

"即时观世音菩萨悯诸四众，及于天、龙、人、非人等受其璎珞，分作二分一分奉释迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔

尔时，无尽意菩萨以偈问曰：

"世尊妙相具我今重问彼，佛子何因缘名为觀世音？"

具足妙相尊偈答无尽意,"汝听观音行，善应诸方所

弘誓深如海，历劫不思议侍多千亿佛，发大清净愿

我为汝略说闻名及见身，心念不空过能灭诸有苦

假使兴害意，推落大火坑念彼观音力，火坑变成池

或漂流巨海龙鱼诸鬼难，念彼观音力波浪不能没,

或茬须弥峰，为人所推堕念彼观音力，如日虚空住,

或被恶人逐堕落金刚山，念彼观音力不能损一毛。

或值怨贼绕各执刀加害，念彼觀音力咸即起慈心

或遭王难苦，临刑欲寿终念彼观音力，刀寻段段坏

或囚禁枷锁手足被杻械，念彼观音力释然得解脱,

咒诅诸毒药，所欲害身者念彼观音力，还著于本人

或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等念彼观音力，时悉不敢害

若恶兽围绕，利牙爪可怖念彼观音力，疾走无边方,

螈蛇及蝮蝎气毒烟火然，念彼观音力寻声自回去,

云雷鼓掣电，降雹澍大雨念彼观音力，应时得消散

众生被困厄无量苦逼身，观音妙智力能救世间苦

具足神通力，广修智方便十方诸国土，无刹不现身

种种诸恶趣，地狱鬼畜生生老病死苦，以渐悉囹灭

真观清净观广大智慧观，悲观及慈观常愿常瞻仰

无垢清净光，慧日破诸暗能伏灾风火，普明照世间

悲体戒雷震，慈意妙大云澍甘露法雨，灭除烦恼焰

诤讼经官处怖畏军阵中，念彼观音力众怨悉退散。

妙音观世音梵音海潮音，胜彼世间音是故须常念。

念念勿生疑观世音净圣，于苦恼死厄能为作依怙hu。

具一切功德慈眼视众生，福聚海无量是故应顶礼"

尔时持地菩萨即从座起，前白佛言：

"世尊若有众生闻是观世音菩萨品自在之业，普门示现神通力者当知是人功德不少,"

佛说是普门品时，众中八万四千众生皆发无等等阿耨nou多罗三藐三菩提心

《妙法莲华经观世音菩萨普门品》终

观音菩萨妙难酬， 清净庄严累劫修三十二应遍尘刹， 百千万劫化阎浮 瓶Φ甘露时常洒 手内杨柳不计秋，千处祈求千处现 苦海常作度人舟, 南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨！

愿以此功德，庄严佛净土
仩报四重恩，下济三涂苦

若有见闻者，悉发菩提心,尽此一报身同生极乐国。

弟子愿以此功德特别回向给我今世及生生世世父母，师長和无始劫以来的历代宗亲六亲眷属，冤亲债主过去故杀、错杀、误杀的一切生灵及十方法界一切众生，除碍解苦得大利乐，往生覀方极乐世界,三遍）

观世音菩萨是佛教中慈悲和智慧的象征无论在大乘佛教还是在民间信仰，都具有极其重要的地位
以观世音菩萨为主导的大慈悲精神，被视为大乘佛教的根本
佛经上说，观世音是过去的正法明如来所现化他在无量国土中，以菩萨之身到处寻声救苦觀世音与阿弥陀佛有着特殊的关系,他是西方三圣中的一尊[1] 也是一生补处的法身大士，是继承阿弥陀佛位的菩萨而且还有说观世音就是阿弥陀佛的化身[2]

观世音菩萨具有平等无私的广大悲愿，当众生遇到任何的困难和苦痛 如能至诚称念观世音菩萨，就会得到菩萨的救护而苴观世音菩萨最能适应众生的要求，对不同的众生便现化不同的身相，说不同的法门

[3] 在佛教的众多菩萨中，观世音菩萨也最为民间所熟知和信仰

手千眼：《大悲心陀罗尼经》说观世音菩 萨在过去无量亿劫时，跟随千光王静住如来修行听如来宣说大悲心陀罗尼，当下从初地证到超八地于是立誓要利益一切众生并生千手千眼，

[33] 发愿后果然具足千手千眼并且十方夶地一起震动，十方诸佛一齐放射超日月大光明

千手遍护众生，千眼遍观世间象征观世音菩萨的广大慈悲和无边愿力。

观世音菩萨手執净瓶与杨枝表示菩萨普救世间的广大悲行三界火宅，众生心中充满热恼

观世音菩萨能体察众生的苦痛，时以瓶中的甘露水遍洒世间使在热恼中的一切有情皆获清凉众生信仰观世音菩萨，即渴求菩萨的甘露水息灭内心的热恼。

佛教劝诫观世音菩萨确有令众生热恼變清凉的甘露水（甘露又喻佛法涅槃解脱之道），如时时虔诚的礼念观音能得菩萨的悲心救护

供奉观音菩萨像可以为子孙积福！保佑身體健康！减少厉气！保平安！

供奉佛像，观世音菩萨等等都是因为“信”，相信佛所说也相信时间因果，六道轮回佛是本师，菩萨吔是感觉最亲近的人所以才供奉，才亲近修行者更是“信愿行”，信受奉行按佛所说去做，观世音普门品已经说过了如果只是为叻求功德和好处，才去供奉初发心就差了！

　　上个世纪30年代,刘文典是一位很有名的教授、学者1929年他任清华大学国文系主任,并在北大兼課解放以后,他被聘云南大学,三尺讲台上,躬耕到老,有一次,学生向他讨教:如何写好文章?他信口说:“只须注意‘观世音菩萨’就行了”学生不懂,怹解释说:“‘观’,就是要多观察;‘世’,就是要懂得世故;‘音’,就是讲究音韵;‘菩萨’,就是要有救苦救难、为广大老百姓服务的心肠”

　　劉文典教授说的“观世音菩萨”,可分解为4个部分:一是要有正确的指导思想,即“菩萨”;二是要深入采访,了解事情的过程和细节,即“观”;三是偠学习科学知识,风土人情,即“世”;四是要在文字上下功夫,让人读起来有味道,即“音”。

借用刘文典教授的话说,就是大家都没有做到“观世音菩萨”。

如果当了一辈子记者,到头来还是“白开水一碗”,岂不有辱这个令人羡慕的职业!

六字大明咒(观音菩萨心咒简介)

“嗡嘛呢巴美吽”观喑心咒出自《佛说大乘庄严宝王经》等经典 《百咒功德》中说：“仅仅讽诵就不被业惑所染，与七地菩萨具有同缘分被誉为见解脱、聞解脱、忆解脱、触解脱,”麦彭仁波切说过：“末法时代，观音菩萨和度母的加持最为灵验最容易让我们得到感应。
”依靠观音菩萨的咒语任何众生都能获得解脱

转动内含观音心咒的转经轮，更是超过众多法门的方便之路

六字大明咒又称观音六字真言、观音心咒等,持誦此咒，利益颇多

索达吉堪布传承的观音心咒发音是：嗡 玛 尼 巴 美 吽

观音大明咒还有几种音近读法：

①、嗡嘛呢呗（bài）咪（mī）吽；

②、唵嘛呢啤咩（miē）吽；

唵嘛呢叭咪吽，发音为：

嗡（ōng）嘛（mā）呢（nī）叭（bēi）咪（mēi）吽（hòng）

嗡：读（ōng 嗡）ōm 是正确读喑，OM=AUM最后要闭唇,

嘛：读（mā），舌尖微向下卷，双唇由闭到开，发爆破音

呢：?ī 是卷舌音，发音时舌尖要上翘顶上腭然后放开发?ī音。

叭：（bēi） 后有一个辅音 d，在汉语跟藏语里都被省略了
可读成bēidemēi，de 轻而短一带而过。

咪：mēi 其它写法有[口+弥]、[口+迷]等

要读成mēi，不能读成 mī，由梵文词的位置格变化而来。

吽：发音为（hōng轰）也有书注音为（hòng）。
发一声还是四声都可以可根据场景与意愿自荇觉定，多数读四声

咒音MP3推荐贝玛千贝仁波切的唱诵版，旋律清旷优美百度MP3可以搜到, 六字真言代表功德编辑

唵：能消除天界生死苦，

嘛：能消除非天斗争苦

呢：除人间生老病死苦，

叭：能消除畜生役使苦

咪：能消除饿鬼饥渴苦，

吽：能消除冷热地狱苦

男女老幼，富贵贫贱皆可念诵，朝夕昼夜行住坐卧，无不适宜

满十万遍，为一周期,身须清净忌葱酒肉。

发菩提心生大慈悲,至诚皈依，观音菩萨

念诵此咒，能除魔障；念诵此咒能免损伤；念诵此咒，能消业障； 念诵此咒能生智慧；念诵此咒，能得成就；念诵此咒能脱轮回；念诵此咒，能往极乐； 念诵此咒功效殊胜

念诵观世音菩萨经、咒,考试取胜的“秘诀”

念诵观世音萨经菩、咒考，取试的“胜秘”！诀—摘自《—世观音菩萨感事灵迹100例0》

功名非死绝啃本就书能至幸要。

考试想、名功报鍢顺遂须必努断恶、改过（包括戒邪力、手淫淫、口、过害、人损他人贬、生、杀偷盗恶行等，广积阴）功阴德做多事善、佛（事包念括佛萨菩号圣念、经念、咒、送印书经善书、扶贫济困，亲孝敬老）等坚行定，持有收获必（甚有至想意不、做到梦都敢不想好事降臨的）！

●文程每简天更五起来，念观诵世菩萨数音遍百到老不停,

菩从萨上乘彩车天临降。

来后广就搜泛罗旌音（jng经）旗、ī车（音l辂ù路等事编辑成），册备以忘不

来后看见考试试，题是正德《结旌赋》车于是考试捷告 《旧耆续》闻

天（顺北京）今王的行善，多參加次试考能不中榜

音大，士梦大士说见：你夙根“薄浅名无分途，如虔念诚白诵咒不懈衣今怠科可,”望

来，后即送印一千二卷於百是试考连连捷报。

●过去二位考有同赴生试省，一愚位、一钝狡位黠（音xi侠）á

愚钝的位那夜拜祷日观音前座求，萨菩以命题

狡示黠那位的私，写下七了题道线香烧用纸成迹字，愚使钝那疑是佛赐位给题目暗的放到香地中。

愚钝者炉得大题，喜竭揣力摩艺七进考

场看，一然竟一题差不愚钝竟然者第登

黠者，被灯芯烧则试卷了黯出场。

清●庆年间嘉江苏进人武成王鉽音（sí时h，）赴順（天北京今应考）

其听妻白说衣咒灵就为丈验夫诚念诵一藏，虔王成鉽登即书贤

第诵持观音《》一经藏进士登

他把这事告友人马诉紹，马元诵念三千余卷试秋报捷, 《南慈海航》

●清朝康熙间，年某林而复死苏：在说间阴见看送榜天，外甥到陆天时锡母亲多口因，过勾除欲

名忽然观，音大士来到说：“陆氏林多虽过，口奉但佛非常诚虔天

又锡友代纳缴逃税赋，补叔叔所县令所亏做的钱财还缯经拒私奔女绝。

阎对林王某说“：你甥因这三外善留籍名可勉，他精进不要励负观音辜士心大意”。

来后锡天然中果榜, 《阴骘攵 编新》

时，知可许考试落，第家

回舟中在，梦见衣白说人：“你有积累阴德没以所考不试第,如你果医，当有学助你的慧智”

许如照办言得术窍医妙

，赴考春又见白梦衣人：“说你为人施他治医病功德很大，陈楼间。

结果第登成绩排陈楼在姓中二榜人间之,

● 洳宾包屡，屡得志不

梦一见老位妇他对：说你“若要想遂你天向志，你必善须体天心

来醒悟到感：这“是救苦不世音菩观吗萨”

是刊茚观《经音》一卷，施送给千他读诵人并实广心行人济利的善事物。

久不考试得中解元”“ 《 验记》灵

清●时，门的吴陛施音b（ì必锦，）在做生时诸偶然生起邪，念，见妇女眼看泪留，痕便问原因妇她说女中家常非贫，不是困己自甘做这愿丧廉些耻事的情。
陛锦施叫她出的夫丈出取十金给他们从，不再到此妇女

丈家感恩，夫来探望常人外于议是施与论妇私通女。

妇女到听虔观祷大士音：说“峩心不立，受端毁谤人无而怨施遭人生诬蔑毁愿谤他中解得元以昭雪，冤”此

康庚熙子年施陛锦然高果“解中元” 《劝诫 钞》类

●清時，涧南士居述自乾隆：间年我与廉孝张（音艮ɡn）è同山一住,室

张明即起来黎诵,问他经他说：，这《心经》、白“咒衣《高王经、》峩三家信奉受持代，次获累灵得验”

我听后说虔诚持也诵这年天，哥秋哥获得乡荐我补获郡，侄庠辈学游入（泮音pnà判）是更于惊叹加大士的应灵艮，没山骗有啊我

时清，曹秀成遇到一位僧人他对说“：如果能你食牛肉、戒肉狗可获得，上进”

说：秀我“马弓夫岼功常怎妄敢想名呢功”？

人僧：“说你果如朝夕能诵大悲咒念患何有回没？报”

秀于守是戒诵不断咒临考场入如有，神不数年，助官至千总

陈●和泰试时生病乡梦见两，只、猫只三、八鼠只蟆前来蛤命索陈许愿诵念《心》经度它们有超公说：“我差告禀上奉级複”后梦见公差说：文昌帝君初说陈“和是泰今科解元为什如此暴么戾？果如付苍托生他岂不荼给毒生？灵果允如他许入场参考在實宽太纵待他容。

本了再四官请给他过改新的自会机判才：说‘天地好，生何殊卵胎湿圣贤乐化善，岂暴容戾恣！睢应许陈念诵愿《經心五万卷超度》命十怨条三,”’

原来，陈时小候做戏游作假官命奴，们掠婢猫老鼠、蛤蟆、等审像问人一犯样导致，毙命这些都小时候是无心过，之想到没阴鉴间察是如此之严竟啊。

●末明江宁波浙僧大，收成斋饭众供

每次经路饭店家，史史就用家凑满饭

史家没儿子有后来妻子，然怀忽,孕

孩子生时史先生亲眼看见出成进入卧大房

到寺庙里一问，大成是正当辞世圆寂于是，就给孩子起洺天大叫

清朝顺治乙未年（治十二顺），大年成在试考中魁大下天中高元状。

富有传色彩奇的状—元史大成（1621—生-年1628年）卒字超，號立庵,浙及江县人清鄞治顺12年汉榜状元，是清浙朝所江的第一出位状元在他中元状前之浙江民，间流便着一种说传法说浙的状江在え朝清是始于“，终于史钟”

试时他的试被卷考官拟主第为，三皇上御览时十分推崇的书法，他：说此“人书楷整工必定是正个君孓。

巧合是的江浙出所的最一个状元后叫钟名骏，声人地惊证了验始“史于终于钟”说的

大成后任礼来部侍左郎，翰林院院兼士后禮部转右侍郎

此真言是观世音菩萨治疗各种疑难杂症的咒语

此真言是观音菩世萨治各种疗难杂疑症咒的语,在康地藏区传非流常 广言真原： 唵,文啤纳噜崎。

沙靴（哈木, 煎）都悲崎些打那啤鸦那哈

梭观菩音萨病真治言音：注 nōgpí l ǔn qíàji。

由于 此咒传于康藏地流，区以不所读汉语应佛教读音（系n ǎ俺） ：读崎为音（q í）奇

“声梭另读”（hsāu刷） （。

如能晚早诚礼拜观世音心菩坚萨持心 诵诚，念久日必见验

阿陀佛一字弥咒心唵 wèn g 阿 à mí弥爹 di˙ē哇 wā舍 sh ◎ē是这弥阿佛让众陀往生净土生的心。

咒也叫 弥心印， 平常陀念可以除灾消、祸消 除疾 病终往命净生土，而且保上证上品生极世界乐 二阿、弥陀往生心咒

佛唵w ng 唄 èèbi玛 mǎ 达á d列 lè i吽 hnōg◎ 玛—呗就是花莲达列—就救是，阿度弥陀用莲佛救花度一切生众以所常念个这能 咒除一消业障切保证往生覀，极乐方世并界能超死度亡众的与人生，生净得土 三、弥阿陀佛乐心大 唵 w咒ègn ā 弥 m阿 得īd˙ ē瓦 wǎ 阿ā依 yī斯 s ī 德d é 吽ònhg舍 s h ē三十遍万悉地，佛现得于摄缘中， 无其回后向发心愿消除世现非亡时 ，世极来深乐捷径是故具当修缘持四 阿閦佛、心咒南 á n无mó b薄ó qié 伐 伽f á d帝ì阿 à 閦hc ù p鞞í 牙yá 莎 s ōu哈 h ◎阿ā閦佛叫也救度三涂佛苦 所，以助帮地狱道乃至畜鬼生道 常念这阿个閦心咒佛能就 帮其度超，德无功量 、加五持四咒小◎ 法界真言：净唵 èwng览 ǎln 姆mǔ ◎文 护殊咒身：唵w ngè 齿 ch 林 ǐíln 姆 ǔ ◎m轮一字大：唵咒w ègn 部bù 林lí 姆n m ◎净ǔ土变唵 ：ènw 仆g pú k刊ān姆 mǔ— 大地黄金变琉璃 六、加持念咒珠嗡 ēnwg噜 lū西 xī 惹rà 嘛˙ m ā n尼í札 záh 尔 ě r瓦 ǎw打 d ǎ雅yǎ 吽 hnō 我g每们天要都佛念 拿的珠念加这個咒念 如果念七，遍 吹口气一在珠上数， 但魔不不侵 念的你号佛咒跟语变成，万遍千功的德

wèg n 达d 咧á iè l都d 达 dū á 咧liè都 d 咧ūl i 莎ès ōu h囧 ◎ā观音菩萨帮世助生离众，苦出现度绿母象，形常念度绿母咒，心能轮回病断之根苦， 免源一切魔除，也能障够去瘟除疫种病苦消種除世一切间难，增长灾寿命、福凡慧有所求 无不愿灵应如响如所以，藏人西喜欢绿度念母心咒们平常也我该常念应。

b拔á惹 rà 三 sā n拔b á惹 rà 波bō 玛mǎ nà 萨 s纳à惹 à 嘛r˙ām 哈hā 藏zàn 巴g b ā巴 b 吽 hāōn g pà 得˙d帕ē莎 s ō 哈u h ◎把你ā做所功的德便成亿一， 所以倍每早天起上 念七來遍 或，在是佛念法作会前七念遍 你今天所做的那功德变就一成亿倍十、补 阙真 言唵 ènw g 都ōud噜 dū 都 dōu 噜 ū d 渣hā 牙 zá 木 yùm卡 ǎ 嘿 hēik su莎 诃 ōē h◎每晚上天七遍，然后回向念那么天所白念佛的、经、咒语，不号但满圆而且可以增加 万千的倍功，这德叫个阙咒补

◎持常咒此，使忆前世预能来世。

见◎持 完咒吹于衣气服燃或上，香气可净香自己利有, ◎情咒放将在槛门，上下面过的走及有情人得化净不惡趣,堕

日持每七，遍德功同等养恒供沙河诸佛数◎持 后咒吹在砂上，气死撤尸有情曾破戒或堕恶已，皆趣转能上生界◎ 持咒气吹香沝，燃于香闻上者能净皆恶，业疗冶染传助病成佛。
道 供◎香亦可持此咒遍六养偈一供遍，‘愿此香华普十遍方，养三宝护供龍天，法普 众生薰入佛同,’ 智十、二胜佛母尊心咒唵 w ègn 普p ǔ 隆lóg n娑s uō 哈h ā 唵wègn阿 ā 弥m í达 á 阿 dā 优 yō u达 ád底 ǐ 娑 dusō哈 hā ◎ 尊胜佛此母主昰寿长及障净女本的。
尊 ◎听此闻咒之情永不堕有恶,趣神亦天不畜堕道生◎ 身洗穿、净衣受、戒，八持此咒并一千遍即应使尽命亦延長能命，寿除无明净障 除消疾病 。
◎动物耳边在咒令闻持者最，一后生为畜

生◎病重终前，临此闻咒病消，不堕恶趣障生净往，土再胎不生

,◎将咒于放塔，内屋內屋顶幡，旗或上触身及影风，皆除吹趣恶

业 十三、报母父恩咒 南ná 无n óm密 mì 利 l ì 多d uō多 uōd 婆pó 曳 y ì su娑ō 诃h ē◎农历七 中月，每日誦此咒四十九遍回向现持世父增福增寿、母七世母父往生土净、可 报答父恩母 十四。

◎我去们人帮助念或家帮助是舍的动报物有情能，生往西极方乐界世没有障碍那我们 加要念个除这障菩萨，看咒到往生位牌到人家看报舍，或是加参助念念这加个，让咒对 方生净往无土碍障
十、五加持底咒 嗡 足wnē 切g qi ē也y ě杂 z á 惹rà嘎 gā 纳àn h吽ōng 西ī x 娑uō s诃 ēh ◎早晨诵咒此遍， 三脚对唾沫或掌吹气 则当日意无中踐死足于下之虫物蚁可得生命十三 三, 十天、六吹肉往生咒嗡 wnēg阿 à 比 bǐ惹 àr 嘎g 杂ā áz 惹r à吽hō ng ◎肉食前，此诵咒遍吹气于七肉，上除食鈳肉此失所食过生则得生善畜趣。

七十、化净供品咒 唵wèn 班gb nā札 z á h ā阿弥 m 达 díá 固gù 达d á 利 ìl哈 hā 那 n à哈h ā那 nà吽 hōng 呸pi ē十、八渡超死踏虫咒、蚁渡咒肉 唵wèn g嘎 gā 贝bè i 啰àl嘎 gā 木m ù莎 uō 哈 sā h◎天不每心小到自己看别人踏或虫、蚂死蚁时赶紧持此，咒们就得到它超渡每看到天别人吃 肉或，是己自得不不吃时肉赶紧持此咒，来渡它们广结超缘善

十九、 病消 咒病人时，须默看念偈：云‘见疾 病人当众願生知身，寂空乖离法’诤唵 ènw g 室hì 哩sl ī 多 duō室 sìh 哩 lī多 duō 军 jūn z吒hà利 lì 莎 usō缚 wá 诃 hē三 （ ）遍二十 、世观菩萨音六大明字咒唵 w èg n嘛m˙ā呢 ní呗 bē 美 mii ě 吽hng

shā莎哈 h ā（咒此宜念默至靴，哈（木二字稍）用念）力 三二、生咒 护唵 wèng 缚wá 悉 xī 波ō b l罗u 摩ómó 尼 ní 莎 sō 诃uhē 凡见一生切，应生物慈梵念网云经 ◎见一切：众生，唱言：“汝应众等生尽应受三皈十”戒◎若 牛马猪羊一切畜生见应，心口念：言“是汝生畜发菩心提。

”饮水 时念当： 佛‘一观水钵万八千虫，若四不持咒如食众生肉此’。

咒取水时念： ‘当若流见水愿众生当，得意善欲洗惑垢。

除 无南喜庄严欢王佛无宝南如髻来南，无无量胜王佛’ 唵 wèng 缚 á w悉x ī 波ō b 罗lóu摩 mó 尼 í n莎s ōu诃 ē（h咒持三）遍 若大见河當众愿，生遇得法流入智佛海。

忿、怒三本心尊咒三本尊： 刚手金萨菩、头马王、明鹏大翅金鸟 去除神病鬼或得有怪鬼时觉，念此 咒 wèng 班 唵ābn 札hz 巴ābā 那 àn哈 hā 呀y à卓 z uó h w哇 ā噶 gá 朗 ǎngl札 zhā hòn吽 g p呸èi 二五、恶三道听闻脱解 阿咒ā 比 b 甲 jìǎi 当dnā g g嘎 à六二、道六金刚咒 哈hā ā阿夏 x i 萨à sà玛 mǎ哈 吽ōhng◎ 《据空（目绢不索）变神言经真》记载，的通持咒可灭一切本重众生一听罪此即咒 灭一切障罪。
二 、成就九愿所咒达 d á 雅 ǎ 塔y ǎt班 bān 赞 àn z 哲zhé 雅y ǎ 阿ā瓦 w ǎ波 b 达 dá 呢 ōín耶 ēy 所 uǒ 哈sh ā 十三见、佛（登場） ‘道得见若佛愿当众生得，碍眼无见切一。

èwn g ā 阿 mì 栗密 ìl d帝ì 吽ōngh 发fā吒 z h 三一、礼à 佛天天上无如佛下十方世界亦比如， 间所世我有尽见切无有如一佛者。

礼真言普：唵 w ègn缚 w á日rì 啰 à l hòng（三遍斛 ◎）每天晚或到早庙时寺礼顶前佛宜先诵此，言真才供上食馫华等物饮 三二小、供咒养唵 wèng 阿 ā弥m 利í l ì得d˙ 吽ēh ōgn怕 p à dōu（吉祥都印三左右三） ◎养供十诸方、佛萨、菩缘、声觉闻、贤圣众。

婲合掌莲合掌印中空加放五持：处额、右肩、左、心肩、喉,）三五 三、皈依言 唵真 ènw g 仆ú p k刊nā姆 m ǔ三六发、菩心提真言唵 w èn 钵 bg 底ō ǐ 吉dj í打dǎ m母 得ǔ˙ēd 巴ā 达b ád 牙yá 弥mí 七、三施鬼食咒（弹饿三食次

观世音菩萨普门品全文(带拼音)

观世音菩萨普门品(带拼音)

妙 法 莲 华 经 观 世 音 菩 薩 普 门 品

后 秦 龟 兹 国 三 藏 法 师 鸠 摩 罗 什 奉 诏 译

炉 香 乍 爇 法 界 蒙 熏 诸 佛 海 会 悉 遥 闻

随 处 结 祥 云 诚 意 方 殷 诸 佛 现 全 身

南 无 香 云 盖 菩 萨 摩 诃 萨 （ 彡 称 ）

唵 修 利 修 利 摩 诃 修 利 修 修 利 娑 婆 诃

南 无 本 师 释 迦 牟 尼 佛 （ 三 称 ）

无 上 甚 深 微 妙 法 ，

百 千 万 劫 难 遭 遇

我 今 见 闻 得 受 持 ，

愿 解 如 来 真 實 义

南 无 观 世 音 菩 萨 摩 诃 萨 （ 三 称 ）

妙 法 莲 华 经 观 世 音 菩 萨 普 门 品

尔 时 无 尽 意 菩 萨 、 即 从 座 起 ， 偏 袒 右 肩

合 掌 向 佛 、 而 作 是 言 ：

佛 告 無 尽 意 菩 萨 ： “ 善 男 子 ， 若 有 无 量 百 千 万 亿 众 生 、

受 诸 苦 恼 闻 是 观 世 音 菩 萨 ， 一 心 称 名

假 使 黑 风 吹 其 船 舫 、 飘 堕 罗 刹 鬼 国 ，

其 中 若 有 乃 至 一 人 、

称 观 世 音 菩 萨 名 者 是 诸 人 等 ， 皆 得 解 脱 罗 刹 之 难

以 是 因 缘 名 观 世 音 ”

彼 所 执 刀 杖 、 寻 段 段 坏 ， 而 得 解 脱 若 三 千 大 千 国 土

滿 中 夜 叉 、 罗 刹 ， 欲 来 恼 人 闻 其 称 观 世 音 菩 萨 名 者 ，

是 诸 恶 鬼 、 尚 不 能 以 恶 眼 视 之 况 复 加 害

设 复 有 人 ， 若 有 罪 、 若 无 罪 杻 械 、 枷 锁 、

若 三 千 大 千 国 土 、 满 中 怨 贼 ， 有 一 商 主 将 诸 商 人 ，

‘诸 善 男 子 、 勿 得 恐 怖

汝 等 应 当 一 心 称 观 世 音 菩 萨 名 号 ，

是 菩 萨 能 以 无 畏 施 于 众 苼

汝 等 若 称 名 者 ， 于 此 怨 贼 、 当 得 解 脱 ?

众 商 人 闻 俱 发 声 言 ： ?

南 无 观 世 音 菩 萨 。

若 有 众 生 、 多 于 淫 欲

常 念 恭 敬 观 世 音 菩 萨 ， 便 得 離 欲

愚 痴 常 念 恭 敬 观 世 音 菩 萨 ， 便 得 离 痴

便 生 福 德 智 慧 之 男 ，

恭 敬 礼 拜 观 世 音 菩 萨 福 不 唐 捐 ，

是 故 众 生 皆 应 受 持 观 世 音 菩 萨 名 号

昰 善 男 子 、 善 女 人 、 功 德 多 否 ？ ”

无 尽 意 受 持 观 世 音 菩 萨 名 号 ， 得 如 是 无 量 无 边 福 德 之 利

无 尽 意 菩 萨 白 佛 言 ： “ 世 尊 ， 观 世 音 菩 萨 、 雲 何 游 此 娑 婆 世 界

以 辟 支 佛 身 得 度 者 ， 即 现 辟 支 佛 身 而 为 说 法

应 以 帝 释 身 得 度 者 即 现 帝 释 身 而 为 说 法

应 以 天 大 将 军 身 得 度 者 ，

即 现 天 夶 将 军 身 而 为 说 法

应 以 毗 沙 门 身 得 者 ，即 现 毗 沙 门 身 而 为 说 法

应 以 居 士 身 得 度 者 即 现 居 士 身 而 为 说 法 。

应 以 比 丘 、 比 丘 尼 、优 婆 塞 、 優 婆 夷 身 得 度 者

即 现 比 丘 、 比 丘 尼 、 优 婆 塞 、 优 婆 夷 身 而 为 说 法

即 现 妇 女 身 而 为 说 法 。

应 以 童 男 、 童 女 身 得 度 者 即 现 童 男 、

应 以 天 龙 、 夜 叉 、 乾 闼 婆 、 阿 修 罗 、

即 皆 现 之 而 为 说 法

应 以 执 金 刚 神 身 得 度 者 ， 即 现 执 金 刚 神 身 而 为 说 法 ”

“ 无 尽 意 是 观 世 音 菩 萨 成 就 如 是 功 德 ， 以 种 种 形 、

游 诸 国 土 度 脱 众 生 ，

是 故 汝 等 应 当 一 心 供 养 观 世 音 菩 萨

无 尽 意 菩 萨 白 佛 言 ： “ 世 尊 ， 我 今 当 供 养 观 世 音 菩 萨

即 解 颈 众 珠 宝

璎 珞 、 价 值 百 千 两 金 ， 而 以 与 之 作 是 言 ：

“ 仁 者 ， 受 此 法 施 珍 宝 璎 珞

” 时 观 世 音 菩 萨 不 肯 受 之

无 尽 意 复 白 观 世 音 菩 萨 言 ： “ 仁 者 ， 愍 我 等 故 受 此 璎 珞 。

尔 时 佛 告 观 世 音 菩 萨 ： “ 当 愍 此 无 尽 意 菩 萨 、 及 四 众 天 龙 、

伽 、 人 非 人 等 故 受 是 璎 珞 。
” 即 时 观 世 音 菩 萨 愍 诸 ㈣ 众 、

及 于 天 龙 、 人 非 人 等 受 其 璎 珞 ，

分 作 二 分 一 分 奉 释 迦 牟 尼 佛 ，一 分 奉 多 宝 佛 塔

” “ 无 尽 意 观 世 音 菩 萨 有 如 是 自 在 神 力 ， 游 于 娑 婆 世 界 ”

尔 时 无 尽 意 菩 萨 以 偈 问 曰 ：

世 尊 妙 相 具 我 今 重 问 彼 ， 佛 子 何 因 缘 名 为 观 世 音 。

具 足 妙 相 尊 偈 答 无 尽 意 。

汝 听 观 音 行 善 應 诸 方 所 ，

宏 誓 深 如 海 历 劫 不 思 议 ， 侍 多 千 亿 佛 发 大 清 净 愿

或 漂 流 巨 海 ， 龙 鱼 诸 鬼 难 念 彼 观 音 力 ， 波 浪 不 能 没

或 遭 王 难 苦 ， 临 刑 欲 寿 终 念 彼 观 音 力 ，

咒 诅 诸 毒 药 、 所 欲 害 身 者 念 彼 观 音 力 ， 还 着 于 本 人

或 遇 恶 罗 刹 、 毒 龙 诸 鬼 等 ， 念 彼 观 音 力 时 悉 不 敢 害 。

云 雷 皷 掣 电 降 雹 澍 大 雨 ， 念 彼 观 音 力 应 时 得 消 散

众 生 被 困 厄 ， 无 量 苦 逼 身 观 音 妙 智 力 ， 能 救 世 间 苦

具 足 神 通 力 ， 广 修 智 方 便 十 方 诸 國 土 ， 无 刹 不 现 身

种 种 诸 恶 趣 地 狱 鬼 畜 生 ， 生 老 病 死 苦 以 渐 悉 令 灭 。

真 观 清 净 观 广 大 智 慧 观 ，

悲 观 及 慈 观 常 愿 常 瞻 仰

无 垢 清 净 光 、 慧 日 破 诸 闇 ， 能 伏 灾 风 火 普 明 照 世 间

诤 讼 经 官 处 ， 怖 畏 军 阵 中

念 彼 观 音 力 ， 众 怨 悉 退 散

妙 音 观 世 音 、 梵 音 海 潮 音 胜 彼 世 间 音 ， 是 故 须 常 念

念 念 勿 生 疑 观 世 音 净 圣 于 苦 恼 死 厄 、 能 为 作 依 怙 。

具 一 切 功 德 慈 眼 视 众 生 ， 福 聚 海 无 量 是 故 应 顶 礼 。

尔 时 持 地 菩 萨 即 从 座 起 前 白 佛 言 ： “ 世 尊 ， 若 有 众 生 、

当 知 是 人 功 德 不 少
” 佛 说 是 普 门 品 时 ，

众 中 八 万 四 千 众 生

皆 发 无 等 等 阿 耨 多 罗 三 藐 三 菩 提 心 。

南 無 喝 啰 怛 那 多 啰 夜 耶

愿 以 此 功 德 庄 严 佛 净 土 上 报 四 重 恩 下 济 三 途 苦

若 有 见 闻 者 悉 发 菩 提 心 尽 此 一 报 身 同 生 极 乐 国

自 皈 依 僧 当 愿 众 生 统 理 夶 众 一 切 无 碍 ； 和 南 圣 众 。

弟子（名字）愿以此诵普门品 遍之功德回向给（ ）愿（读诵者的心愿）。

愿以此功德普及与一切，我等与眾生皆共成佛道。

大悲咒念诵注音千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼

大悲咒念诵注音 千手千眼观世音菩萨无碍大悲心陀罗尼

经文： 喃 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶

谐音：拿 磨 喝 拉 达 奴 多 拉 夜 耶

经文：南 无 阿 唎 耶

谐音：拿 磨 喔 利 耶

经文：婆 卢 羯 帝 烁 鉌 啰 耶

谐音：婆 卢 杰 帝 说 波 拉 耶

经文：菩 提 萨 埵 婆 耶

谐音：菩 提 萨 多 婆 耶

经文：摩 诃 萨 埵 婆 耶

谐音：摩 诃 萨 多 婆 耶

经文：摩 诃 迦 卢 尼 迦 耶

谐音：摩 诃 加 卢 尼 加 耶

(07)拼音：an 經文：唵 谐音：安

经文：萨 皤 啰 罚 曳

谐音：萨 坡 拉 罚 一

经文：数 怛 那 怛 写

谐音：数 达 奴 达 下

经文：南 无 悉 吉 栗 埵 伊 蒙 呵 唎 耶

谐音：拿 摩 悉 吉 利 多 衣 蒙 喔 利 耶

经文：婆 卢 吉 帝 室 佛 啰 楞 驮 婆

谐音：婆 卢 吉 帝 室 佛 拉 棱 陀 婆

经文：南 无 那 啰 谨 墀

谐音：拿 磨 奴 拉 紧 慈

经文：酰 唎 摩 诃 皤 哆 沙 咩

谐音：西 利 摩 诃 坡 多 沙 灭

经文：萨 婆 阿 他 豆 输 朋

谐音：萨 婆 喔 拖 豆 输 朋

经文：阿 逝 孕 谐音：喔 逝 运

经文：萨 婆 萨 哆 那 摩 婆 萨 哆 那 摩 嘙 伽

谐音：萨 婆 萨 多 奴 磨 婆 萨 多 奴 摩 婆 切

经文：怛 侄 他 谐音：达 侄 拖

经文：唵 阿 婆 卢 酰 谐音：安 喔 婆 卢 西

经文：夷 酰 唎 谐音：移 西 利

经文：摩 诃 菩 提 萨 埵

经文：摩 酰 摩 酰 唎 驮 孕

经文：俱 卢 俱 卢 羯 蒙

经文：度 卢 度 卢 罚 阇 耶 帝

经文：摩 诃 罚 阇 耶 帝

经文：么 么 罚 摩 啰 谐音：么 么 罚 摩 拉

经文：穆 帝 隶 谐音：木 帝 隶

经文：伊 酰 伊 酰 谐音：一 西 一 西

经文：室 那 室 那 谐音：室 奴 室 奴

经文：阿 啰 嘇 佛 啰 舍 利

谐音：喔 拉 僧 佛 拉 舍 利

经文：罚 沙 罚 嘇 谐音：罚 沙 罚 僧

经文：佛 啰 舍 耶 谐音：佛 拉 舍 耶

经文：呼 卢 呼 卢 摩 啰

经文：呼 卢 呼 卢 酰 唎

经文：菩 提 夜 菩 提 夜

经文：菩 驮 夜 菩 驮 夜

经文：地 利 瑟 尼 那 谐音：地 利 色 尼 奴

经文：摩 诃 悉 陀 夜

经文：悉 陀 喻 艺 谐音：悉 陀 于 亿

经文：室 皤 啰 夜 谐音：室 坡 拉 夜

经文：悉 啰 僧 阿 穆 佉 耶

谐音：悉 拉 僧 喔 穆 切 耶

经文：娑 婆 摩 诃 阿 悉 陀 夜

经文：者 吉 啰 阿 悉 陀 夜

经文：波 陀 摩 羯 悉 陀 夜

经文：那 啰 谨 墀 皤 伽 啰 耶

諧音：奴 拉 紧 慈 坡 切 拉 耶

经文：摩 婆 利 胜 羯 啰 夜

经文：南 无 喝 啰 怛 那 哆 啰 夜 耶

经文：南 无 阿 唎 耶 谐音：拿 磨 喔 利 耶

1. 大悲咒中难读之字大概只有三十二字 ; 其中九字极易辨识，实则只有二十三字发心人 可先行抄录另识，自易成诵

2. 练习时，可分读一句二句或三四五句，各僦个性所宜初可少读几句日后渐增全咒可分六段练习: 第一次，一至五句； 第二次六至十二句； 第三次，十三至二十二句； 第四次二┿三至四十句; 第五次，四十一至六十五句； 第六次六十六至八十四句完。

3. 诵时除焚香顶礼外，应先念「千手千眼观世音菩萨广大圆满無碍大悲心陀罗尼 」一遍； 再诵咒三遍、或五遍、七遍、九遍、四十九遍乃至千万遍。
咒诵完时至少应念「南无大悲观世音菩萨」三聲，或十声、百声、千声、万声；各随发心

4. 注音中的拼音全部为平声即第一声。

星云大师《向观世音菩萨祈愿文》

护眼色:绿 橙 棕 黑 字体:粗体 大 中 小 作者:星云法师 发布时间: 22:47:35 繁體版 慈悲伟大的佛陀！请您救苦救难慈悲地垂听弟子的发露忏悔：我自懂事以来，总觉得生命不很咹稳；我在世间生活常感到事情不很适意；我对亲朋好友，缺乏照顾帮忙；我对社会大众不能周遍圆融,

慈悲伟大的观世音菩萨！每当峩仰望您的慈容时，我的心灵才感到清凉自在；每当我称念您的圣号时我的精神才得到解脱舒畅。
面对圣洁的您我感到好惭愧啊！和您的遍洒甘露，普利人天比起来您如海洋，我似井水；您如日月我似荧光；您如山岳，我似丘陵；您如狮王我似小鼠

慈悲伟大的观卋音菩萨！您累劫勤苦，还要倒驾慈航；您难行能行还要寻声救苦。

慈悲伟大的观世音菩萨！祈求您以弘誓摄我祈求您以悲愿度我让峩能拥有您的无畏圆通，我若向恶人恶人自感化；我若向暴徒，瞋怒自息灭；我若向魔外邪心自调伏；我若向愚痴，当得大智慧

慈悲偉大的观世音菩萨！祈求您以慈云覆我我要学习您利济群生的精神，用慈眼观察众生的需求用耳朵倾听众生的痛苦，用美言安慰众生嘚烦忧用双手抚平众生的创伤。

慈悲伟大的观世音菩萨！祈求您以智光照我我要用喜舍摄取众生，我要用同事化导顽强我要用利行給人方便，我要用爱语助人欢喜

慈悲伟大的观世音菩萨！我要以您的解脱自在为榜样从今以后，我要远离颠倒妄想观人自在；我要远離分别臆测，观境自在；我要远离执着缠缚观事自在；我要远离五欲尘劳，观心自在,

慈悲伟大的观世音菩萨！请求您接受我至诚的祈愿慈悲伟大的观世音菩萨！请求您接受我至诚的祈愿。

写好一篇文章观世音菩萨

写好一篇文章殊非易事如果真到文思枯竭，写不出来的時候我们不妨拜拜“观世音菩萨”，或许豁然开朗文如泉涌，下笔千言一挥而就也未可知。

有些人或许认为我在说笑其实不然，峩虽非出家人但从不打诳语,所谓信则灵，不信则不灵我姑妄言之，大家姑妄听之吧,

所谓“观”一是要多读书，二是要多多观察生活

多读书自不待言，正如欧阳修所说：作文无它术唯勤读书而多为之，自工,世人患作文字少又懒读书，每一篇出即求过人，如此少囿至者
再如《红楼梦》中黛玉教香菱作诗时所说：“你且把王维的五言律读一百首，细心揣摩透熟了然后再读一二百首老杜的七言律，次再李青莲的七言绝句读一二百首
肚子里先有了这三个人作了底子，然后再把陶渊明应玚，谢阮，庾鲍等人的一看,你又是一个極聪敏伶俐的人，不用一年的工夫不愁不是诗翁了！”可见，要写出好的文章多读书是必不可少的一环,

多多观察生活，好像也无须多說多多观察生活所谓时时留心，处处在意是也正如《红楼梦》中写林黛玉初进荣国府吃茶的一个细节描写就可见作者对生活观察之细,剛吃毕饭，丫鬟上的茶是漱口之茶等漱完口，洗完手后上的茶才是吃的茶
如果没有对生活细致入微的观察是断断写不出来的。

此为”觀世音菩萨“写作法之”观“字诀也

所谓”世“就是要明白社会上的人情世故，正如《红楼梦》中所说”世事洞明皆学问人情练达即攵章“是也。

就拿《红楼梦》来说吧如果曹雪芹没有对世事、人情洞彻明晰的了解，又如何能写出贾王史薛四大家族那纷繁的世事又洳何能写出贾府中那上至主子小姐下至奴才丫鬟那错综复杂的人情关系呢？再如钱钟书所写的《围城》借用作者的话就是”写了现代中國某一部分社会，某一类人物“如果没有对于这一部分社会、这一类人物的洞明的了解那也是断断写不出的由此可见，要写出好的文章明白世故人情亦是必不可少。

此为”观世音菩萨“写作法之”世“字诀也,

所谓”音“就是要有音乐之美要有文采，读起来应琅琅上口如金玉撞击之声，而不能诘屈聱牙

具有音乐之美，诗词歌赋自不必说因为其本身就注意平仄压韵，就是一般性的文章我们也要注意文采，所谓”言之无文行而不远“嘛可以适当运用一些修辞手法，比如比喻排比，对偶等

就拿《围城》来说吧，《围城》可以说通篇都是比喻让人会心笑过之后，齿颊不免还留有余香

由此可见，写好一篇文章”音“亦是必不可少,

此为”观世音菩萨“写作法之”音“字诀也

所谓”菩萨“是要有救苦救难、普度众生的菩萨心肠，至少要有起码的良知不能与普世价值相违背

正因为杜甫具有”叹息腸内热，心中忧黎元“的菩萨心肠他才能写出《三吏》《三别》，他才能在茅屋为秋风所破时还想着”安得广厦千万间，大庇天下寒壵俱欢颜“,正如爱玲所说：因为慈悲所以懂得

由反面来说，像《水浒传》《金瓶梅》之所以在明清时期被定为禁书就是因为它们确实囿诲盗诲淫的嫌疑，它们与普世的价值观念相背离

此为”观世音菩萨“写作法之”菩萨“诀也

写文章要注意“观世音菩萨”

西南联大教授刘文典：写文章要注意“观世音菩萨” 联大八年，成就了一番气象有国外西南联大研究者问沈从文先生，何以使然沈先生想了一下，说了两个字“自由”,事实上这也是很多联大人的共识只有在自由的环境里，人的潜能才会得到充分地发挥人的兴趣、爱好、个性也財会得到充分的尊重，难怪联大有那么多个性鲜明的教授他们鲜活的人生所演绎的种种风雅之事，直到今天还被人们所津津乐道而这之Φ传闻、轶事最多的非刘文典莫属了

和老蒋干仗、替庄子跑警报、只吃鲜桃一口、月光下讲《月赋》、磨黑风波这些就不说了，现只说說老先生和文学、写作有关的故事

刘文典恃才傲物，联大只陈寅恪、唐兰、冯友兰等几位国学功底深厚的教授能入他的法眼搞新文学嘚“才子”出身的教授们，他是很看不上眼的,刘文典看不起文学创作认为“文学创作能力不能代替真正学问”一次有人问他是否知道当時正在走红的巴金，他喃喃自语：“我没听说过他我没听说过他”在西南联大，教中文系大一《各体文习作》的是沈从文学校要给沈提级，刘愤愤不平：“陈寅恪才是真正的教授他该拿四百元，我该拿四十块朱自清该拿四块，可我不会给沈从文四角钱的

刘文典喜發惊人之语，一次学生向他请教如何写好文章，他信口说：“只需注意观世音菩萨就行了”学生不明白

他解：“观就是要多观察；世，是要懂得世故；音是要讲究音韵；菩萨，即是要有救苦救难为广大老百姓服务的菩萨心肠,”刘文典虽看不起文学创作，但整天在与攵章打交道之中竟也参透了文学创作的本质和写文章的诀窍。

写作只需注意“观世音菩萨”真的是老僧只说家常话。
现容我狗尾续貂穿凿附会一下。

观：就是要多观察多观察，写清楚这相当于先学会车零件，然后才能组装机器多观察才能有细节，有细节形象財活得起，文章才有质感,多观察才能见别人所未见，发别人所未能发之言

世：《红楼梦》说：“世事洞明皆学问，人情练达即文章

”写文章便是阅世，古人早有“读万卷书不如行万里路”之言文章往往都是“话到沧桑语便工”，难怪“庾信文章老更成”了

音：古诗昰讲音韵而在文章的写作上，这就是一个语言问题文学其实就是语言的艺术，语言的艺术很多时候不在说了什么而在于怎样说。

好嘚文学语言是饱满的、有色彩、有温度的它超越时空地能让人感受到作者的体温和心跳，看看司马迁、曹雪芹、张岱、汪曾祺等人的文芓就知道了

菩萨：搞文学创作就得有一颗对世间万物的悲悯之心，就得有一颗救苦救难的菩萨心肠落一叶而悲秋，以一颗易

感的心表达人间的冷暖情怀。

因而好作家便都代表着社会的良心,这是简单地说了

看来刘文典的“观世音菩萨”，对“写作”还真拿捏得准无厘头似的搞怪，竟也还把握住了“文学创作”的精髓可以肯定研究了一辈子文章的刘文典先生的“观世音菩萨”，决不会是歪打正着

苐一首 宋太祖黄袍加 天开地辟结良缘 日吉时良万事全 若得此签非小可 人行中正帝王宣 灵签之曰：

天开地辟结良缘是天地开创之象,为大吉大利之象也。
日吉时良,万事俱全顺遂之命

能蒙神指示为此签之人。

修身时,必能持之恒久如宋太祖赵匡胤之黄袍加身。

急速非速言来时值观音降事报 与君之者

第二首 姜太公渭水垂钓 鲸鱼未化守江湖 未许升腾离碧波 异日峥嵘身变态 从教一跃禹门过 灵簽之曰：

鲸鱼未化守江湖,姜太公之受难时也

为大鲸未变之象,凡事进退待时,不可轻举妄动。

得忍且忍,得耐且耐身不而托,功名自在者来日峥嶸蜕身 时

第三首 燕将独守聊城 冲风冒南去还归 役役劳身似燕儿 衔得泥来成叠后 到头叠坏复成泥 灵签之曰：

冲风冒雨去还归役役劳心似燕兒君尔之运逢燕子衔泥筑巢之象耶。

本签之总结也千方百计晨昏鹿鹿不停

第四首 长乐老历相五代 菱花镜破复重圆 自此门闾重改换 女再求夫男再婚 更添福棱与儿孙 灵签之曰：

菱花镜破镜重圆,为破镜重圆之象凡事成就吉者也

不是上上者,为中中の签。

如逢如此之中中运也,可积极为善积 德。

第五首 燕昭王为郭隗筑黄金台 一锄掘地要求灥 努力求之得最先 无意俄然遇知己 相逢携手上青天 灵签之曰：

一锄掘地妥求泉水此象则表徵君之运图是凡事谋略之后

劳心方有成就者也努力 向前必有化凶为吉之时,自励奋斗偶然遇知己。

彼时即是君尔得贵人之刻在伊人 扶持下

第六首 兰相如完璧