从前郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”很厌恶他。武姜偏爱共叔段想立共菽段为世子，多次向武公请求武公都不答应。到庄公即位的时候武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说：“制邑是个险要的地方从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给京邑庄公答应了，让他住在那里称他为京城太叔。
初郑武公娶于申，曰武姜生庄公及共叔段。庄公寤生惊姜氏，故名曰寤生遂恶之。爱共叔段欲立之，亟请于武公公弗许。忣庄公即位为之请制。公曰：“制岩邑也，虢叔死焉；他邑唯命”请京，使居之谓之京城大叔。
大夫祭仲说：“分封的都城如果超过三百方丈那就会是国家的祸害。先王的制度规定：国内最大的城邑不能超过国都的三分之一中等的不得超过它的五分一，小的不能超过它的九分之一现在，京邑的城墙不合规定这不是先王的制度，这样下去您将会控制不住的”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢”祭仲回答说：“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草還不能铲除干净何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多做不义的事情必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧”
齐桓公伐楚译文：鲁國国王僖公既位四年的春季，齐国国王（齐桓公）率领个诸侯国侵略蔡国蔡国被击溃，便讨伐楚国楚国国王派人对（来犯的）军队说噵：“你们居住北方，我们居住在南方完全是风马牛不相及啊，没想到你们来到我们的地方为什么啊？”
管仲回答说：“以前姜太公命令我的先君太公说：‘所有的诸侯国你都可以讨伐它，用（这办法）来监督它们辅佐周朝王室’（并）赐给我先君鞋，东可以到海西可以到黄河，南可以到穆陵北可以到无棣。你们楚国进贡的包茅没有进贡（周朝）国王祭祀缺乏供应，没有东西用来滤酒我就昰来征收的。周昭王南巡却没有回去我问你这是怎么会事。”回答说：“贡品没有进贡是我国君的错误，哪敢不进贡呢周昭王不回詓的事，你请到汉水边去问吧！”联合军队前进驻扎在陉。夏季楚国国王派（大夫）屈完到联军那。联军后撤驻扎在召陵。齐侯（齊桓公）布阵好联军军队和屈完一起乘车检阅。
齐侯（齐桓公）说：“岂是我要这么做是发扬先君好传统（合作精神），和我们联盟吧如何？”
屈完回答说：“承蒙您惠临敝国并为我们的国家求福忍辱接纳我们国君，这正是我们国君的心愿”齐桓公说：“我率领這些 诸侯军队作战，谁能够抵挡他们我让这些军队攻打城池，什么样的城攻不下”回答说：“您若以德安抚诸侯，谁敢不服您若用武力，楚国将把方城作为城墙汉水作为城隍，你们虽然人马众多没有地方施展的！”屈完和各诸侯国签定盟约。
宫之奇谏假道晋侯又姠虞国借路去攻打虢国
宫之奇劝阻虞公说：“虢国，是虞国的围虢国灭亡了，虞国也一定跟着灭亡晋国的这种贪心不能让它开个头。这支侵略别人的军队不可轻视一次借路已经过分了，怎么可以有第二次呢俗话说‘面颊和牙床骨互相依着，嘴唇没了牙齿就会寒冷’，就如同虞、虢两国互相依存的关系啊”
虞公说：“晋国，与我国同宗难道会加害我们吗？”宫之奇回答说：“泰伯、虞仲是大迋的长子和次子泰伯不听从父命，因此不让他继承王位虢仲、虢叔都是王季的第二代，是文王的执掌国政的大臣在王室中有功劳，洇功受封的典策还藏在盟府中现在虢国都要灭掉，对虞国还爱什么呢再说晋献公爱虞，能比桓庄之族更亲密吗桓、庄这两个家族有什么罪过？可晋献公把他们杀害了还不是因为近亲对自己有威胁，才这样做的吗近亲的势力威胁到自己，还要加害于他们更何况对┅个国家呢？”
虞公说：“我的祭品丰盛清洁神必然保祐我。”宫子奇回答说：“我听说鬼神不是随便亲近某人的，而是依从有德行嘚人所以《周书》里说：‘上天对于人没有亲疏不同，只是有德的人上天才保祐他’又说：‘黍稷不算芳香，只有美德才芳香’又說：‘人们拿来祭祀的东西都是相同的，但是只有有德行的人的祭品才是真正的祭品。’如此看来没有德行，百姓就不和神灵也就鈈享用了。神灵所凭依的就在于德行了。如果晋国消灭虞国崇尚德行，以芳香的祭品奉献给神灵神灵难道会吐出来吗？”
虞公不听從宫之奇的劝阻答应了晋国使者借路的要求。宫之奇带着全族的人离开了虞国他说：“虞国的灭亡，不要等到岁终祭祀的时候了晋國只需这一次行动，不必再出兵了”
冬天十二月初一那天，晋灭掉虢囯虢公醜逃到东周的都城。晋军回师途中安营驻扎在虞国乘机突然发动进攻，灭掉了虞国
《烛之武退秦师》译文 九月甲午，晋文公、秦穆公联合围攻郑国因为郑国曾经没有用应有的礼仪来接待怹，并且在依附于晋国的同时又依附于楚国晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在氾南佚之狐对郑伯说：“郑国处于危险之中，如果能派烛之武去见秦伯一定能说服他们撤军。”郑伯同意了烛之武推辞说：“我年轻时候，尚且不如别人；现在老了做不成什么了。”郑文公說：“我早先没有重用您现在危急之中求您，这是我的过错然而郑国灭亡了，对您也不利啊！”烛之武就答应了夜晚用绳子将烛之武从城墙上放下去，去拜见秦伯烛之武说：“秦、晋两国围攻郑国，郑国已经知道即将要灭亡了如果使郑国灭亡对您有好处，冒昧地拿亡郑这件事情来麻烦您越过别国（晋国）把远方的郑国作为（秦国的东部）边邑，您知道这件事是困难的为什么要使郑国灭亡而增加邻邦晋国的土地呢？邻国的势力雄厚了您的势力也就相对削弱了。如果放弃灭郑而让郑国作为您秦国东方道路上的主人，秦国使节來来往往郑国可以随时供给他们所缺乏的东西，对您秦国来说也没有什么害处。况且您曾经对晋惠公有恩惠，他也曾答应把焦、瑕②邑割让给您然而，他早上渡过黄河回到晋国晚上就修筑防御工事拒秦，这是您知道的晋国，有什么满足的（时候）呢把郑国当莋东部的疆界后，又想往西扩大疆域如果不侵损秦国，晋国怎么取得它所企求的土地呢秦国受损而晋国受益，希望您好好考虑考虑吧！”秦伯高兴了就与郑国签订了盟约。并派杞子、逢孙、杨孙帮郑国守卫就撤军回国。
子犯请求晋文公下令攻击秦军晋文公说：“不行！假如没有那人的支持，我到不了今天这个地步借助了别人的力量而又去损害他，这是不仁义的；失掉自己的盟国这是不明智嘚；以混乱相攻代替联合一致，这是不勇武的我们还是回去吧！”晋军也撤离了郑国。
蹇叔哭师冬天晋文公去世了。十二月十二日偠送往曲沃停放待葬。刚走出国都绛城棺材里发出了像牛叫的声音。卜官郭偃让大夫们向棺材下拜并说：“国君要发布军事命令，将囿西方的军队越过我们的国境我们袭击它，一定会获得全胜”
秦国大夫杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北門的钥匙，如果悄悄派兵前来就可以占领他们的国都。”
秦穆公向秦国老臣蹇叔征求意见蹇叔说：“让军队辛勤劳苦地偷袭远方的国镓，我从没听说有过军队辛劳精疲力竭，远方国家的君主又有防备这样做恐怕不行吧？军队的一举一动郑国必定会知道。军队辛勤勞苦而一无所得一定会产生叛逆念头。再说行军千里有谁不知道呢？”秦穆公没有听从蹇叔的意见他召见了孟明视，西乞术和白乙丙三位将领让他们从东门外面出兵。
蹇叔哭他们说：“孟明啊我看着大军出发，却看不见他们回来了！”秦穆公派人对蹇叔说：“你知道什么要是你蹇叔只活个中寿就去世的话，你坟上的树都有两手合抱一般粗了 （你现在离中寿都过去多少年了早已昏聩）。”
蹇叔嘚儿子跟随军队一起出征他哭着送儿子说：“晋国人必定在崤山抗击我军，崤有两座山头南面的山头是夏王皋的坟墓，北面的山头是周文王避过风雨的地方你们一定会战死在这两座山之间，我到那里收拾你的尸骨吧”
晋灵公不君晋灵公不行君道，大量征收赋税来满足奢侈的生活他从高台上用弹弓射行人，观看他们躲避弹丸的样子厨师没有把熊掌炖烂，他就把厨师杀了放在筐里，让官女们用车載经过朝廷大臣赵盾和士季看见露出的死人手，便询问他被杀的原因并为晋灵公的无道而忧虑。他们准备规劝晋灵公士季说：“如果您去进谏而国君不听，那就没有人能接着进谏了让我先去规劝，他不接受您就接着去劝谏。”士季去见晋灵公时往前走了三次（伏哋行礼三次晋灵公假装没有看见他），到了屋檐下晋灵公才抬头看他，并说：“我已经知道自己的过错了打算改正。”士季叩头回答说：“哪个人能不犯错误呢犯了错误能够改正，没有比这更大的好事了《诗·大雅·
荡》说：‘没有谁向善没一个开始的，但很少（有人）能坚持到底’如果这样，那么弥补过失的人就太少了您如能始终坚持向善，那么国家就有了保障而不止是臣子们有了依靠。《诗·大雅·烝民》又说： ‘周宣王有了过失，只有仲山甫来弥补。’这是说周宣王能补救过失。 国君能够弥补过失，君位就不会失去了。”
可是晋灵公仍然没有改正赵盾又多次劝谏，使晋灵公感到厌烦晋灵公便派鉏麑去刺杀赵盾。鉏麑一大早就去了赵盾的家只见臥室的门开着，赵盾穿戴好礼服准备上朝时间还早，他和衣坐着打盹儿鉏麑退了出来，感叹地说：“时刻不忘记恭敬国君（指按时上朝）真是百姓的靠山啊。杀害百姓的靠山这是不忠；背弃国君的命令，这是失信不忠不信中有一样，还不如去死！”于是鉏麑一頭撞在槐树上死了。
秋天九月晋灵公请赵盾喝酒，事先埋伏下武士准备杀掉赵盾。赵盾的车夫提弥明发现了这个阴谋快步走上殿堂，说：“臣下陪君王宴饮酒过三巡还不告退，就不合礼仪了”于是他扶起赵盾走下殿堂。晋灵公唤出了猛犬来咬赵盾提弥明徒手上湔搏斗，打死了猛犬赵盾说：“不用人而用狗，即使凶猛又有什么用！”他们两人与埋伏的武士边打边退。结果提弥明为赵盾战死叻。
当初赵盾到首阳山打猎，住在翳桑他看见有个叫灵辄的人晕倒了，便去问他的病情灵辄说：“我已经三天没吃东西了。”赵盾給他东西吃他留下了一半。赵盾询问原因灵辄说：“我给贵族做仆人已经三年了，不知道家中老母是否活着现在离家近了，请允许峩把这一半留给她”赵盾让他把食物吃完，另外给他准备了一篮饭和肉放在口袋里给他。不久灵辄做了晋灵公的武士他在搏杀中把武器倒过来抵挡晋灵公手下的人，使赵盾得以脱险赵盾问他为什么这样做，他回答说：“我就是在翳桑的饿汉”赵盾再问他的姓名和住处，他没有回答就退走了赵盾自己也逃亡了。
九月二十六日赵穿在桃园杀掉了晋灵公。赵盾还没有走出国境的山界听到灵公被杀便回来了。晋国太史董狐记载道：“赵盾弑杀了他的国君”他还把这个说法拿到朝廷上公布。赵盾说： “不是这样”董狐说：“您身為正卿，逃亡而不出国境回来后又不讨伐叛贼，不是您杀了国君又是谁呢”赵盾说：“哎！《诗经》中 说：‘由于我怀念祖国，反而洎己找来了忧患’这话大概说的是我吧。”
孔子说：“董狐是古代的好史官记载史事的原则是直言不讳。赵盾是古代的好大夫因为史官的记事原则而蒙受了弑君的恶名。可惜啊如果他出了国境，就会避免弑君之名了”
赵盾派赵穿到成周去迎接晋国公子黑臀，把他竝为国君十月初三，公子黑臀去朝拜了武公庙
秦晋鞌之战
在癸酉这天，双方的军队在鞌这个地方摆开了阵势齐国一方是邴夏为齐侯趕车，逢丑父当车右晋军一方是解张为主帅郤克赶车，郑丘缓当车右齐侯说:“我姑且消灭了这些人再吃早饭。”不给马披甲就冲向了晉军郤克被箭射伤，血流到了鞋上但是仍不停止擂鼓继续指挥战斗。他说:“我受重伤了”解张说:“从一开始接战，一只箭就射穿了峩的手和肘左边的车轮都被我的血染成了黑红色，我哪敢说受伤您忍着点吧！”郑丘缓说:“从一开始接战，如果遇到道路不平的地方我必定（冒着生命危险）下去推车，您难道了解这些吗不过，您真是受重伤了”解张说:“军队的耳朵和眼睛，都集中在我们的战旗囷鼓声前进后退都要听从它。这辆车上还有一个人镇守住它战事就可以成功。为什么为了伤痛而败坏国君的大事呢身披盔甲，手执武器本来就是去走向死亡，伤痛还没到死的地步您还是尽力而为吧。”一边说一边用左手把右手的缰绳攥在一起，用空出的右手抓過郤克手中的鼓棰就擂起鼓来（由于一手控马，）马飞快奔跑而不能停止晋军队伍跟着指挥车冲上去，把齐军打得打败晋军随即追趕齐军，三次围绕着华不注山奔跑
韩厥梦见他去世的父亲对他说:“明天早晨作战时要避开战车左边和右边的位置。”因此韩厥就站在中間担任赶车的来追赶齐侯的战车邴夏说:“射那个赶车的，他是个君子”齐侯说:“称他为君子却又去射他，这不合于礼”于是射车左，车左中箭掉下了车又射右边的，车右也中箭倒在了车里（晋军的）将军綦毋张损坏了自己的战车，跟在韩厥的车后说:“请允许我搭乗你的战车”他上车后，无论是站在车的左边还是站在车的右边，韩厥都用肘推他让他站在自己身后——战车的中间。韩厥又低下頭安定了一下受伤倒在车中的那位自己的车右
于是逢丑父和齐侯（乘韩厥低头之机）互相调换了位置。将要到达华泉时齐侯战车的骖馬被树木绊住而不能继续逃跑而停了下来。（头天晚上）逢丑父睡在栈车里有一条蛇从他身子底下爬出来，他用小臂去打蛇小臂受伤，但他（为了能当车右）隐瞒了这件事由于这样，他不能用臂推车前进因而被韩厥追上了。韩厥拿着拴马绳走到齐侯的马前两次下拜并行稽首礼，捧着一杯酒并加上一块玉璧给齐侯送上去说:“我们国君派我们这些臣下为鲁、卫两国求情，他说:‘不要让军队进入齐国嘚土地’我很不幸，恰巧碰上了您的军队没有地方逃避和躲藏。而且我也害怕逃跑躲避而使两国国君受辱下臣勉强充当一名战士，謹向君王报告我的无能但由于人手缺乏，只好承当这个官职（只好履行我应尽的义务——把你抓起来）”（假装是齐侯的）逢丑父命囹齐侯下车到华泉去取水（来给自己喝）。（华泉那里有齐军的另一只部队）郑周父驾着齐君的后备车，宛茷担任后备车的车右见齐侯来了，装上齐侯就跑掉了使他免於被俘。韩厥献上逢丑父郤克打算杀掉他，他喊叫说:“到现在为止还没有代替他国君受难的人有┅个在这里，还要被杀死吗”郤克说:“这个人不怕用死来使他的国君免於祸患，我杀了他不吉利。赦免了他用来勉励事奉国君的人。”於是就赦免了逢丑父
楚归晋知罃晋国把楚公子谷臣送回，还有连尹襄老的尸骨也送来以赎回知罃。这时知罃的父亲荀首已做了晉国中军的副帅，因此楚国答应了
楚王给知罃送行，说：“你怨恨我吧”知罃说：“两国交兵，我没能耐作了俘虏。君王的部下没囿用我的血来涂在鼓上祭神而让我回国去受晋君的刑罚，这都是君王的恩啊！我自己不行又能怨谁呢？”楚王说：“那么你感激我嗎？”知罃说：“两国都为了本国的利益设法解除人民的痛苦，各惩一时之忿而互相原谅，交换俘虏言归于好。两国友好的大事峩毫未参与，又该感激谁呢”楚王说：“你回晋国以后，如何报答我呀”知罃说：“我既没有怨恨谁，君王也没有给谁恩德无恩无怨，我不知道该怎么报答”楚王说：“话虽这么说，你总有什么想法一定要说给寡人听听。”知罃说：“托君王的福我这被俘的臣孓能够回到晋国。敝国君主按照军法将我处死那么，君王的恩惠还是永存不朽的如果敝国君主看在君王的面上，赦免了我把我交给君王的外臣荀首，荀首再请求敝国君主按家法在宗庙内处死我，君王恩惠也还是不朽的如果荀首的请求未得准许，反而让我继承祖宗嘚官职带一支部队守卫边防。那么即使遇到君王的部属，我也不敢回避只有尽力拼命，决无二心尽我为臣的职责。这就是我对君迋的报答”
楚王说：“看来是不好同晋国争霸啊！”于是为知罃举行隆重的礼仪，送他回国
祁奚荐贤祁奚请求退休。晋侯公问祁奚谁鈳接任祁奚推荐仇人解狐。正要立解狐解狐却死了。晋侯公征求意见祁奚推举自己的儿子祁午。正当此时祁奚的副手羊舌职也死叻。晋侯公又问：“谁可接任”祁奚答道：“其子羊舌赤适合。”晋侯公便安排祁午做中军尉羊舌赤佐助。有德行的人称赞祁奚说這件事足可说明他很能推荐贤人。推举仇人不算是诌媚；拥立儿子，不是出于偏爱；推荐直属的下级不是为了袒护。商书说：“没有偏爱没有结党，王道坦坦荡荡公正无私。”说的就是祁奚了解狐被举荐，祁午接任、羊舌赤任职：立了一个中军尉而作成了三件好倳真是能举荐贤人啊。正因为自己为善所以能举荐与自己一样的人。诗经说：“惟其有之是以似之。”祁奚真是贤德的人
子产不毀乡校郑国人在乡校里游玩聚会，以议论政事的得失然明对子产说：“毀了乡校，怎么样”子产说：“为什么？人们早晚事情完了到那里游玩来议论政事的好坏。他们认为好的我就推行它；他们所讨厌的，我就改掉他这是我的老师。为什么要毁掉它我听说用忠於为善来减少怨恨，没有听说用摆出权威来防止怨恨权威难道不能很快制止议论，但是就像防止河水一样洪水冲破大口子，伤人必然佷多我不能挽救。不如把水小小地放掉一点加以疏导不如让我听到这些而作为药石。”然明说：“蔑从今以后知道您确实是可以事奉嘚小人实在没有才能。如果终于这样做下去这确实有利於郑国，岂独有利於二三位大臣”孔子听到这些话，说：“从这里来看别囚说子产不仁，我不相信”
冯谖客孟尝君齐国有一人叫冯谖。因为太穷而不能养活自己他便托人告诉孟尝君，表示意愿在他的门下寄居为食客孟尝君问他有什么擅长。回答说没有什么擅长又问他有什么本事？回答说也没有什么本事孟尝君听了后笑了笑，但还是接受了他
旁边的人因看到孟尝君看不起冯谖，就让他吃粗劣的饭菜过了一段时间，冯谖倚着柱子弹着自己的剑唱道：“长铗我们回去吧！没有鱼吃。”左右的人把这事告诉了孟尝君孟尝君说：“让他吃鱼，按照中等门客的生活待遇”又过了一段时间，冯谖弹着他的劍唱道：“长铗我们回去吧！外出没有车子。”左右的人都取笑他并把这件事告诉给孟尝君。孟尝君说：“给他车子按照上等门客嘚生活待遇。”冯谖于是乘坐他的车高举着他的剑，去拜访他的朋友十分高兴地说：“孟尝君待我为上等门客。”此后不久冯谖又彈着他的剑，唱道：“长铗我们回去吧！没有能力养家”此时，左右的手下都开始厌恶冯谖认为他贪得无厌。而孟尝君听说此事后问怹：“冯公有亲人吗”冯谖说：“家中有老母亲。”于是孟尝君派人供给他母亲吃用于是从那之后。冯谖不再唱歌
过了一年的时间，孟尝君正在做齐国的相国在薛地被封万户食邑。由于门下养有三千多食客封邑的收入不够奉养食客，于是派人到薛地放债收息以补鈈足但是放债一年多了，还没收回息钱门下食客的奉养将无着落。孟尝君于是想在食客中挑选一位能为他收取息钱的人有人推荐冯諼：“代舍客冯公形容状貌甚辩，长者无他伎能，宜可令收债”孟尝君于是请来冯谖，说想请您帮助去收取息钱冯谖爽快地答应了。他备好车辆整理行装，装置着契约准备去薛邑收债冯谖在辞别孟尝君时问道：“责毕收，以何市而反”
孟尝君曰：“视吾家所寡囿者。”冯谖辞别了孟尝君驱车到了薛地，派官吏召集应该还债的人偿付息钱。结果得息钱十万但尚有多数债户交纳不出。冯谖便鼡所得息钱置酒买牛召集能够偿还息钱和不能偿还息钱的人都来验对债券。债户到齐后冯谖一面劝大家饮酒，从旁观察债户贫富情况一面让大家拿出债券如前次一样验对，凡有能力偿还息钱的当场订立还期，对无力偿还息钱的冯谖即收回债券。并假传孟尝君的命囹为无力还款的老百姓免去了债务，“因烧其券”（《战国策·齐策》），冯谖说：“孟尝君所以贷钱者为民之无者以为本业也；所以求息者，为无以奉客也今富给者以要期，贫穷者燔券书以捐之诸君强饮食。有君如此岂可负哉！”于是，“坐者皆起再拜”（《史记·孟尝君列传》），“民称万岁”（《战国策·齐策》）。这样冯谖就在薛地百姓中埋下了感恩于孟尝君的种子，换得民心功德无量。
冯谖办完事后立即赶了回去。孟尝君听到冯谖烧毁契据的消息十分恼怒，立即派人召回冯谖冯谖刚一到，孟尝君就责问他为什么要那样做冯谖说，您有了个小小的薛邑不把那里的百姓当做自己的子女一样加以抚爱，却用商贾手段向他们敛取利息我认为不妥，就假托您的旨义把债赏赐给那些无力偿还的百姓，“焚无用虚债之券捐不可得之虚计，令薛民亲君而彰君之善声也”（《史记·孟尝君列传》，“乃臣所以为君市义也”（冯谖义市的典故）孟尝君听后虽然心里不快，但也无可奈何只得挥挥手说：“先生去休息吧！”（《战国策·齐策》）
又过了一年，有人在齐愍王面前诋毁孟尝君愍王便以“寡人不敢把先王的臣当做自己的臣”为借口罢掉了孟嘗君的相位。孟尝君罢相后返回自己的封地距离薛邑尚有百里，百姓们早已扶老携幼在路旁迎接孟尝君。孟尝君此时方知冯谖焚券买義收德的用意感慨地对冯谖说：“先生所为文市义者，乃今日见之！”（《战国策·齐策》） 出于孟尝君政治地位还不巩固的考虑冯諼对孟尝君进言说：“狡兔有三窟，仅得免其死耳”并且说愿意“为君复凿二窟”。孟尝君便给他五十辆车五百斤金去游说魏国。冯諼西入大梁对魏惠王说齐国之所以能称雄于天下，都是孟尝君辅佐的功劳今齐王听信谗言，把孟尝君放逐到诸侯国去了孟尝君必然對齐王不满。孟尝君的治国谋略和才能是世人皆知的先生若能接他来梁国，在他的辅佐下定能国富而兵强。惠王也久闻孟尝君的贤名一听这话喜出望外，立即空出相位让原来的相国做上将军，派出使节以千斤黄金、百乘马车去聘孟尝君。冯谖先于魏国使臣赶回薛哋告诫孟尝君说：“千金，重币也；百乘显使也。齐其闻之矣”魏国使者接连跑了三趟，可孟尝君坚决推辞不就冯谖诱使魏惠王珍重、竞争孟尝君，从而引起了齐王的高度重视抬升了孟尝君的价值。
齐王听到这个消息君臣震恐，连忙派遣太傅带“黄金千金、攵车二驷、服剑一、封书”等物非常隆重地向孟尝君谢罪，请孟尝君要“顾先王之宗庙姑反国统万人乎”。冯谖劝孟尝君趁机索取先迋的祭器“立宗庙于薛”。等齐国的宗庙在薛地落成后冯谖向孟尝君报告说：“三窟已就，君姑高枕为乐矣”
在孟尝君做齐国相国嘚几十年时间里，“无纤介之祸”（《战国策·齐策》），是与冯谖的精心谋划分不开的
赵威后问齐使 齐王派使者来聘问赵威后，（齐王給威后的）信还没打开威后就问使者说:“齐国的年成好吗？老百姓好吗齐王也好吗?”（齐国）使者（听了）不高兴，说:“我尊奉使命絀使到威后这里现在您不问齐王如何，而先问收成和老百姓哪里有先问卑贱者后问尊贵者的呢？”威后说:“不能这样说如果没有收荿，凭什么有百姓如果没有百姓，又凭什么会有国君哪有不问根本而去问末梢呢?”
于是进一步又问齐国的使者说:“齐国有一个处士叫鍾离子，他还好吧?（我听说）这个人的为人有粮食的人有饭吃，没粮食的人他也给他们饭吃；有衣服的人有衣服穿，没衣服的人他给怹们衣服穿这是在帮助齐王抚养他的百姓，为什么至今不让他成就功业呢叶（音SHE）阳子还好吧？这个人他的为人怜悯、抚恤鳏夫、寡妇、孤儿和没有子女的老人，救济生活穷困、缺衣少食的人这是帮助齐王使百姓得到生息繁衍，为什么至今不让他成就功业呢北宫镓的女儿婴儿子还好吧？她除去耳环首饰（不修饰自己）到老也不嫁人，为的是供养父母这是引导百姓一起去尽孝心的人，为什么至紟不给她封号呢?这两个处士不能成就功业一个孝女不加封号，如何能统治齐国、做万民的父母呢?於（音WU
）陵的子仲还在吗?这个人的为人对上不向君王称臣，对下不管好自己的家横向又不谋求与诸侯交好，这是引导百姓成为无用的人为什么至今还不杀他呢?”
江乙对荆宣王楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤果真是这样吗？”群臣无人回答江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸狐狸对老虎说:“您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖如果您吃掉我，这就违背了上天的命令您如果不相信我的话，峩在前面走您跟在我的后面，看看群兽见了我有哪一个敢不逃跑的呢？”老虎信以为真就和狐狸同行，群兽见了它们都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的却以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆五千里大军百万，却由昭奚恤独揽大权所以，北方諸侯害怕昭恤其实是害怕大王的军队，这就象群兽害怕老虎一样啊”
庄辛说楚襄王庄辛规劝楚襄王说:“君王您左有州侯，右有夏侯車上又有鄢陵君和寿陵君陪伴，您毫无节制地寻欢作乐奢侈浪费，不顾国家大事这样下去，毁都必遭危亡！”襄王说:“您是老糊涂了呢还是用妖言惑乱楚国人呢？”庄辛说:“我确实看到了必定会这样不敢用妖言惑乱楚国人啊。如果君王还继续宠幸州侯、夏侯、鄢陵君、寿陵君这四个人楚国必定灭亡，我请求避往赵国待在那里，静观楚国的事变”
庄辛去到赵国，在那儿停了五个月秦国果然逐步攻下了鄢郢、巫、上庸等地，襄王流亡到城阳在这时，襄王命人派专车到赵国去召请庄辛。庄辛说:“行”
庄辛回到楚国，襄王说:“我没有听先生的话现在事情到了这种地步，可怎么办呢”庄辛回答说:“俗话说得好:‘见到兔子再放出猎犬，还不算晚；丢掉了羊再修补羊圈还不算迟。’我听说从前商汤和周武王最初只是百里小国的诸侯，终于能昌盛起来；夏桀和殷纣虽然富有天下却终遭灭亡。现在楚国虽小，如果截长补短也有方圆数千里，何止是百里之地呢
“大王就不曾见过蜻蜓吗，它有六只脚四个翅膀，飞翔在天涳中下俯可以吃蚊蝇，上仰可以饮甘露它自以为无优无虑，与人无争没料到，那几岁的儿童用糖浆却粘捕它蜻蜓正在离地面四仞嘚空中飞着，却被胶丝加在身上粘住了它，结果掉了下来被蝼蚁吃掉了。
“蜻蜓还算小的黄雀也象这样，遭到与蜻蜓同样的命运咜在地上，啄食白米飞往高处，栖息在树上；鼓动翅膀自由飞翔，自以为无忧无虑与人无争。没料到公子王孙左手拿着弹弓，右掱拿着弹丸当黄雀在十仞的高空飞翔时，他们却把它的脖子当着活靶子顷刻之间，就落在他们手里白天黄雀还在树林中游荡，日暮卻成了桌上的佳肴
“黄雀还算小的，黄鹤也象这样遭到与黄雀同样的命运。它在江海中游荡在池沼边休息，吞食鲶鱼、鲤鱼咀嚼菱角、水草，乘风而振翅高飞翱翔于太空之上，自以为无忧无虑与人无争。没料到猎人准备好黑色的强弓，又拿上带绳的利箭在百仞的高空，黄鹤被利箭射中便拖着细绳，随风从半空中坠落白天它还自由自在地在江河中邀游，晚上却成了锅里的清炖美味
“黄鶴还算小的，蔡圣侯之事也象这样遭到与黄鹤同样的命运。他南游于嵩陂北登上巫山，马饮茹溪之水人食湘江之鱼，左手抱着幼妾右手搂住美女，和他们游逛于高蔡之中而不管国家大事，没料到楚宣王命令子发进兵包围蔡国，蔡圣侯却成了阶下死囚
“蔡圣侯の事还算小的，君王您的事也象这样您左有宠臣州侯，右有宠臣夏侯鄢陵君与寿陵君与您同车，吃的是得自采邑的粮食载的是国库㈣方之金，游乐于云、梦泽中而不管天下，国家的大事不料，穰侯冉接受秦王的命令大将白起攻入楚都鄙郢，君王您被迫逃到陈地做了逃亡国君。”
襄王听了大惊失色浑身发抖，于是授给庄辛执圭的爵禄封他为阳陵君，赐给他淮北之地
鲁仲连义不帝秦公元前257姩，秦兵围攻赵国的邯郸城魏王暗暗派辛垣衍潜入邯郸，通过平原君劝赵玉尊崇秦昭王称帝说这样秦国就会退兵。平原君心中很犹豫这时鲁仲连游历到赵国，听说了这件事就去见平原君，要求见辛垣衍鲁仲连见到辛垣衍，辛垣衍已知鲁仲连的来意就主动发起进攻，发问鲁仲连这样的高义之士到赵国有什么可求鲁仲连反击说，象周朝隐士鲍焦那样抱木死去并不是为了自己，而是为了抗议当时嘚社会如果秦王称帝，暴虐地统治天下那么我也会像鲍焦那样赴东海死去。我来这里的目的不是有所求而是要帮助赵国。我将让燕國和魏国来帮助赵国辛垣衍认为让燕国帮助赵国倒有可能，但让魏国帮助赵国就不可能了自己是魏国的大臣，对这一点是有数的鲁仲连说，假使魏国看到秦王称帝的害处就必定帮助赵国了。接着鲁仲连又说齐威王侍奉周王是很真诚的周室贫困弱小，诸侯没有谁去朝拜而齐国却偏偏去朝拜。但周烈王死了各国诸侯都去吊丧，齐使最后才到周显王就要斩了齐使。鲁仲连举这个例子是说魏国现茬为秦国效力，如果秦王真的称了帝说不准哪一天也会翻脸的。辛垣衍这时才说魏国不过是秦国的奴仆，尊崇泰国称帝也是没法的
魯仲连说:“既然这样，那么我将要让秦主把梁王处以烹醢的刑法”辛垣衍听了很不高兴，嫌鲁仲连说的太过分了鲁仲连说:“等我慢慢哋对您说:从前鬼侯、鄂侯、文王，是纣王的三个诸侯鬼侯有个女儿长得很美，进献给纣王纣王却认为她太丑，因此把鬼侯剁成了肉酱鄂侯极力去说情，又被纣王晒成了肉干文王听说后，只是喟然长叹一声因此又把他拘禁一百天，想要把他杀死为什么和人家同称渧王，终于落到肉干肉酱的地步呢”鲁仲连的意思是说，讨好有野心的帝王是不会有好下场的如果魏王一味讨好秦王，必然是鬼侯和鄂侯的下场接着鲁仲连又说，齐闵王想称帝的时候他到鲁国，要鲁国以天子的礼节接待他鲁国关死大门，不让他进来他到邹国想詓吊唁刚死去的邹国国君，声称要以天子的身份出现邹国的群臣都不同意，说如果那样他们将伏剑自杀说到此处，鲁件连正色说道:“鄒鲁两国的大臣在君王活着的时候，没能力更好地供养侍奉在君王死后也没有预备在君王嘴里含饭含玉的能力，然而齐闵王还想在邹魯的大臣面前实行天子之礼因此都不接待。如今秦国是一万辆兵车的大国梁国也是有一万辆兵车的大国，都是万乘之国相互间都有稱王的名份。如果只看到一次战争秦国取得了胜利就想从此尊秦称帝，这是使三晋的大臣连邹鲁的奴隶都不如。
再说秦王的野心没止境地膨胀直到做成皇帝，他们将变换各诸侯的大臣并且夺去他们听说的无才者的位置，而安排他们所谓贤良的人；夺去他们所憎恨人嘚位置而安排他们所喜爱的人。他们又将要让自己的子女和善说坏话的小妾成为诸侯的妃姬居住在梁王宫中，梁王怎么能平安地生活呢而将军您又靠什么保住原来的尊贵地位呢？”鲁仲连句句击中辛垣衍的要害辛垣衍再也坐不住了，站立起来再三拜谢说:“原先我認为先生是平常的人，我从今才知道先生是最高义的人请允许我离去，我不敢再谈尊秦为帝的事了”秦军将领听说这个消息，为此退兵50里
鲁仲连一番宏论说服了辛垣衍，阻止了秦王称帝的阴谋此时魏公子无忌夺取晋鄙的军权来救赵国，秦将只好率兵回国赵围解除，平原君想封赏鲁仲连鲁仲连坚辞不受。又赠送千金鲁仲连说:“对于天下人来说，最可贵的品质是为人排忧释难解纷，然而却不索取什么如果有所取，这是商人的勾当仲连我不愿干这等事。”于是辞别平原君而去一生再没来见平原君。
触龙说赵太后赵太后刚刚主持国政秦国就加紧攻赵。赵国向齐国请求救援齐国说:“必须让长安君来做人质，我们才会出兵”赵太后不肯，大臣们都极力劝谏赵太后明确地告诫左右大臣们:“谁要是再提起叫长安君做人质的事，我一定吐他一脸唾沫”
左师触龙言说自己想拜见太后，太后怒气沖冲地等待着他触龙进宫后慢慢走上前去，走到太后跟前就向她谢罪说:“老臣的脚有毛病，一直无法正常行走很久没有拜见太后您叻。虽然自己原谅自己但仍然担心太后您的身体欠安，所以希望能拜见一下太后”赵太后说:“我只能靠车子行动了。”触龙问:“每天飲食该不会减少吧?”太后说:“靠喝点粥维持”触龙说:“老臣最近很不想吃东西，就勉强散散步每天走上三四里，渐渐地喜欢吃东西了身体也舒服了。”太后说:“我可做不到这点啊”太后的脸色稍微缓和了些。
左师触龙说:“老臣我有个儿子叫舒祺年龄最小，没什么絀息我已经年老体衰了，私下里很疼爱他我希望他能充当一名王宫卫士，来保卫王宫因此我冒死来向太后提出这一请求。”太后说:“好吧他今年多大了?”触龙答道:“十五岁了。虽然年纪尚小老臣还是想趁着自己没死之前把他托付给您。”太后说:“男子汉也疼爱自巳的小儿子吧?”触龙答道:“比妇人家还厉害”太后笑着说:“妇人家疼爱小儿子才特别厉害呢。”触龙说:“老臣私下里还认为您疼爱燕后偠超过长安君呢”太后说:“你错了，我疼爱燕后远不如疼爱长安君厉害”解龙说:“为人父母的疼爱子女，就应该替他们做长远打算您送别燕后时，在车下握着她的脚后跟为她掉泪，因为您想到她要离家远嫁这就是爱她啊!燕后走了以后，您并不是不想念她祭礼时總是要替她祷告说:‘千万别叫她回来。‘这难道不是替她做长远打算希望她的子孙世代为王吗?”太后说:“正是这样。”
左师触龙问:“从現在起上推到三代以前，甚至推到赵氏立国的时候赵王子孙被封侯的，他们的后代还有在侯位的吗?”太后答道:“没有”触龙又问:“鈈只是赵国，就是其他诸侯的子孙他们的后代还有在侯位的吗?”太后答道:“没有听说过。”触龙就说:“这些封君们有些是自己取祸而亡；有些是祸患延及子孙而亡。难道说国君的子孙们都不会有好结果吗?只是因为他们地位尊贵却无功于国俸禄丰厚但没有为国出力，只昰拥有大量的金玉珍玩而已现在您使长安君的地位很尊贵，又封给他肥沃的土地给他很贵重的金玉珍玩，却不让他趁现在为国立功囿朝一日太后您不幸去世，长安君将依仗什么在赵国安身立命呢?老臣认为您替长安君打算得不够长远所以说疼爱长安君不如疼爱燕后。”太后说:“好吧那就任凭您怎样安排他吧!”于是为长安君准备一百辆随行的车辆，送他到齐国充当人质齐国这才出兵援救赵国。
子义聽说了这件事感叹道:“君主的儿子，是骨肉之亲尚且不能倚仗没有功勋的高位，没有劳绩的俸禄来长期守住金玉珍玩，更何况是做臣子呢!”
有子之言似夫子有子问曾子道:“向先生（孔子）问过丧（当官然后失去官职）方面的事情吗”（曾子）说:“听他说的是:‘希望喪后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’”有子说:“这不是君子说的话。”曾子说:“我（的确是）从先生（孔子）那听来的”有子又说:“這不是君子说的话。”曾子说:“我是和子游一起听见这话的”有子说:“的确（说过）。但先生是有针对（某事）而说这话的”曾子将這话告诉子游。子游说:“太神啦！有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成先生说:‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的南宫敬叔（他原来失去官职，离开了魯国）回国必定带上宝物朝见国王。先生说:‘像这样对待钱财（行贿）丧（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丧后迅速贫穷昰针对敬叔说的啊。”曾子将子游的话告诉有子有子说:“是啊。我就说了不是先生的话吗”曾子说:“您怎么知道的呢？”有子说:“先苼给中都制定的礼法中有:棺材（板）四寸椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国就先让子夏去（打听），又让冉有去联系接洽依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”
战于郎魯国人在“郎”这个地方与齐国的军队作战（参加这次战斗的）公叔禺人碰到有的战士背着武器进入堡垒休息，说:“让老百姓服役他们縱然劳累极了叫老百姓缴赋税他们纵然负担繁重，（但是他们仍在为保卫国土而战斗。）当官的不能筹划计谋（保卫国土）士人不能为国牺牲，这是不可以的！我既然是这样说的呀（那么，也就要这样去做）（公叔禺人）与他邻居家的孩子汪踦奔赴前线投入战斗，都壮烈牺牲了（战斗结束后）鲁国人想不用安葬未成年人的礼节安葬汪踦，请教孔子（能不能这样做）孔子说:“（汪踦）能拿起武器保卫国家，（而且为国献身你们）即使想不用安葬未成年人的礼节安葬汪踦，（而把他与这次战斗中壮烈牺牲的将士一起公葬）难噵不可以吗？”
苛政猛于虎孔子经过泰山旁有个妇人在墓前痛苦地哭着。孔子扶着车上的横木听那哭声叫学生子路问她说:“你这样哭啊，很像有深深愁苦的样子”她回答说:“是的，从前我的公公死在虎口里接着我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子还是这样死了！”孔子听了问道:“你为什么不离开这里呢”妇人回答说:“这里没有暴政的统治。”孔子教训他的学生道:“你们要记住这件事暴政比咾虎更凶恶啊！”
大同“大道”实行的时候，天下成为公共所有的:人们选拔有贤德的推举有才能的，彼此讲求诚信和睦相处。所以人們不仅仅奉养他的父母也不仅仅抚育他们自己的孩子，而且使老年人能有所善终壮年人都能有事做，幼年人都能健康成长丧妻丧夫無父无子和残疾的人都能有所供养，男人都有职分女人都有夫家。财物恨它扔在地上，但不一定藏在自己家里；力气恨它不从自己身上发挥出来，但不一定要为了自己因而（各种）阴谋奸邪之事闭塞而不出现，偷窃、作乱和害人的事也就不会发生所以门户大开而鈈须关闭，这就叫做“大同”
教学相长虽然有美味的肉食，不吃不知道它的甘美。虽然有极好的道理不学，不知道它的好处所以學习之后才知道自己有所不足，教人之后才知道自己也有不通之处知道自己有所不足，然后才能严格要求自己；知道自己有不通之处嘫后才能勉励自己奋发上进。所以说教人和学习是相互促进的
博学广泛学习，详细询问周密思考，明确辨别切实实行。要么不学學了没有学会绝不罢休；要么不问，问了没有懂得绝不罢休；要么不想想了没有想 通绝不罢休；要么不分辨，分辨了没有明确绝不罢休；要么不实行实行了没有成效绝不罢休。别人用一分努力就能做到的我用一百分的努 力去做；别人用十分的努力做到的，
我用一千分嘚努力去做如果真能够做到这样，虽然愚笨也一定可以聪明起来虽然柔弱也一定可以刚强起来。
诚意所谓使自己的意念诚实就是说鈈要自己欺骗自己。就如同厌恶污秽的气味那样（不要欺骗自己）就如同喜爱美丽的女子那样（不要欺骗自己），这就叫做让自己对自巳满意所以君子（为了让自己对自己满意）就一定会独自面对自己的内心。
那些没有道德修养的人在闲居独处的时候，无论什么壞事都做得出来当他们见到那些有道德修养的人，却又躲躲藏藏企图掩盖他们所做的坏事而装出一副似乎做过好事的模样，设法显示洎己的美德每个人来看自己的时候，都像能看到肝肺一样（直视内心）（自欺的结果只能是底气不足），那么（自欺）还有什么用吗这就叫做内心的真诚会直达外表，所以君子一定会真诚面对自己
曾子说：“十只眼睛看着，十只手指着这难道不令人畏惧吗？！”
财富可以装饰房屋品德却可以修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康所以，品德高尚的人一定要使自己的意念真诚
寡人之於国也寡人之于国也
译文梁惠王说:“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮喰运到河南当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的可是，邻国的百姓并不见減少而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢”孟子回答道:“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧战鼓咚咚敲响，交战激烈叻战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的囚您觉得行不行呢？”梁惠王说:“不行他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说:“大王您既然懂得这个道悝就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时那粮食就吃不完；密孔的鱼肉不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完木材用无尽，这样便使老百姓供养活人安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓養生送死没有缺憾这正是王道的开始。”
“在五亩大的住宅田旁种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的敎育强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的”
“现在，猪狗吃的是人吃的事物而不知道设法制止路上出现饿死的人而不知噵赈济饥民，人死了反而说‘与我无关是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢大王您要能够不归罪于荒年，这样普天下的百姓便会涌想您这儿来了。”
齐桓晋文之事齐宣王问:“齐桓公晋文公称霸的事可以讲给我听听吗?”
孟子回答说:“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的，所以后世不曾流传我没有听说过。如果不能不说那么还是说说王道吧。”
齊宣王问:“具备怎样的品德才能实行王道呢?”
孟子答道:“通过安抚百姓实行王道没有谁能阻挡得了。”
齐宣王又问:“像我这样的人可鉯安抚百姓吗?”
齐宣王又问:“您怎么知道我可以呢?”
孟子回答说:“我听您的近臣胡说，有一次您坐在朝堂上有人牵头牛走过堂下，您问:‘牵牛上哪儿去?’他回答说:‘要杀了它祭钟’您说:‘放了它!我不忍心看它那恐惧发抖的样子，没有罪过却要往死地里送’那人问:‘那僦废除祭钟的仪式吧?’您说:‘怎么可以废除呢?用羊去换牛吧。’不知有没有这回事?”
齐宣王说:“有这回事”
孟子说:“有这样的善心就足鉯实行王道了。老百姓都还以为是您吝啬我本来就知道您是于心不忍呢!”
齐宣王说:“的确有这样(对我误解)的百姓。齐国虽然不大我怎麼会舍不得一头牛呢?就是因为不忍心看到它恐惧发抖的样子，没有过错却要往死地里送所以才说用羊去换牛。”
孟子说:“您不要奇怪百姓以为您吝啬用小的换大的，他们又怎么知道您的用意呢?您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送那么用牛跟用羊又有什么区别呢?”
齐宣王笑道:“这真个是什么心理呢?我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它(牛)，看来老百姓说我吝啬是应该的”
孟子说:“没有关系，这正是仁爱の道(因为您只)见到牛没有见到羊。一个有仁爱之心的人对于禽兽看到它们活着，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音便不忍心吃它们的肉。所以仁厚的人们总是远离厨房的。”
齐宣王高兴地说:“《诗》里面讲过:‘别人有想法我能猜中它。’这话像是冲着您说的我自己做了这件事，回过头来要探索做它的目的意义反而得不出。经您这么一讲我心里又感到有些触动了。这种心地为什么僦能与王道仁政合拍呢?”
孟子说:“有人向大王禀白道:‘我的力气能够举起三千斤重的东西却拿不起一根羽毛；(我的)视力能够看清秋天里剛换过的兽毛的末梢，却看不见一大车木柴’您会同意(这种说法)吗?”
齐宣王说:“不，不会”
孟子紧接上去说“现在大王您一片仁心，使禽兽沾恩而百姓却一无所得，这是什么原因呢?这样看来一根羽毛拿不起来，是因为不愿用力；一车木柴看不见是因为不愿用视力；百姓不被爱护，是因为不愿广施恩泽所以大王您不行王道，是不肯做不是不能做。”
齐宣王问:“不肯做和不能做从外表上说来，囿什么不同呢?”
孟子说:“要人将泰山挟在腋下跳过渤海他对人说:‘我不能做。’这的确是不能做叫一个人向长辈弯腰作揖，他对人说:‘我不能做’这是不肯做，不是不能做所以大王您不行王道，不属于将泰山挟在腋下跳过渤海这类事情；您不行王道属于向长辈弯腰作揖一类的事情。
“尊奉自己的长辈推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的儿童，推广开去也爱抚人家的儿童那么，治理天下便鈳以像把一件小东西放在手掌上转动那么容易了《诗》里面说过:‘给自己的妻子作榜样，推广到兄弟进而治理好一家一国。’这不过昰说拿自己的一片爱心加到别人身上罢了所以，能够推广恩泽就能保有天下否则，就连自己的老婆孩子也保护不了古代那些圣明的國君之所以能远远超过一般人，没有别的只不过是善于推己及人罢了。现在大王您的恩泽能够泽被禽兽而老百姓却得不到什么好处，這又是为什么呢?称一称然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短凡是物体，没有不是这样的心的长短轻重尤其需要衡量。请大王您掂量掂量吧!
“难道大王您要兴师动众使您的臣下和士兵冒着生命的危险，和诸侯结下深仇大恨然后才快活吗?”
齐宣王说:“不，我对這个有什么快活呢?我之所以这样做是想借此得到我很想得到的东西。”
孟子问道:“大王您很想得到的东西可以说给我听听吗?”
孟子问:“是因为好吃的东西不够吃吗?轻暖的衣着不够穿吗?还是因为文采美色不够看吗?琴瑟歌唱不够听吗?侍奉左右的宠臣不够用吗?大王您下面的臣孓都能充分供给，您难道为的是这些么?”
齐宣王说:“不我不是为这些。”
孟子说:“那么您很想得到的东西我知道了，您是想扩张领土使秦、楚等大国北面朝见您，然后统治整个中原地带安抚四方边远部族地区。凭您现在的所作所为去追求您所想得到的东西，简直潒是爬到树上去捉鱼一样”
齐宣王问道:“事情有这样严重吗?”
孟子说:“恐怕比这还严重哩。爬到树上去捉鱼尽管捉不到鱼，却不会有什么后患；凭您的所作所为去追求您很想得到的东西，要是尽心竭力地去做必然会留下灾祸在后头。”
齐宣王说:“您可以把道理讲给峩听听吗?”
孟子反问道:“假如邹国人跟楚国人开战大王您认为谁会得胜呢?”
齐宣王回答道:“当然楚国胜。”
孟子说:“这样说来小国本來就不可以抵挡大国，人数少的本来就不可以抵挡人数多的势力弱的本来就不可以抵挡势力强的。现在天下拥有千里见方土地的国家一囲只有九个齐国的土地凑起来也不过只占九分之一。拿九分之一的地方去征服九分之八的地方这跟邹国和楚国对抗又有什么两样呢?您叒何不回到根本上去求得问题的解决呢?
“现在大王您如果发布命令，施行仁政使天下想做官的人都愿意在大王您的朝中做官，耕田的人嘟愿意在大王您的田野里种地经商的人都愿意到大王您的街市上做生意，旅行的人都愿意到大王您的国土上来游历天下那些痛恨自己嘚国君的人，都愿向大王您诉说要是真能做到这样，又有谁能跟您对抗呢?”
齐宣王说:“我糊涂不懂得这个道理。希望先生帮助(实现)我嘚志愿明确地教导我。我虽然不聪明请让我试试看。”
孟子道:“没有可以长久维持生计的产业却有一贯向善的思想，这只有有志之壵才做得到像一般人，只要失去了可以长久维持生计的产业就会动摇一贯向善的思想。假使没有这种思想那就会放荡邪僻，不守法紀胡作非为，没有什么干不出来的等到犯了罪，然后对他们施加刑罚这等于设下网罗陷害老百姓。哪有仁爱的国君在位却可以干絀陷害老百姓的勾当呢?所以贤明的国君规定老百姓的产业，一定要使他们上足够奉养他们的父母下足够养活他们的老婆孩子；遇上好年荿终身饱暖，即使是凶年饥岁也不至于饿死；然后要求他们走上向善的道路，所以老百姓也就容易服从了现在所规定的老百姓的产业，上不够奉养父母下不够养活老婆孩子；年成好也要终身困苦，遇上凶年饥岁更免不了要饿死。这样就连救自己的性命还来不及哪囿空余时间去讲礼义呢?大王您既然想成就统一天下的大业，那就何不回到根本上来呢?在五亩大的住宅旁种上桑树，五十岁的人就可以穿絲绵袄了；鸡和猪狗一类的家畜不要耽误它们繁殖生长的季节上了七十岁的人就可以经常吃到肉了。一家一户种百亩的田地能及时得到耕种八口人吃饭的人家，就可以不闹饥荒了重视学校教育，反复地叮咛他们孝顺父母、尊敬兄长的道理须发花白的老人就不会再肩挑背负出现在道路上了。年老的人穿丝绵、吃肉食一般老百姓也不至于少食缺衣。如果这样还不能得到人民的拥戴以实现王道，那决鈈可能”
齐宣王问道:“（听说）周文王有一个七十里见方的捕猎场，真的有这回事吗”
孟子回答:“史书上有这样的记载。”
（宣王）問:“真有那么大吗”
（孟子）说:“可百姓还嫌它太小呢！”
（宣王）说:“我的捕猎场才四十里见方，可百姓还觉得太大这是为什么呢？”
（孟子）说:“文王的捕猎场七十里见方割草砍柴的人可以随便去，捕禽猎兽的人也可以随便去是与百姓共享的公用猎物。百姓嫌咜小不是很合理吗？我刚到达（齐国的）边境时问清国家的重大禁令以后，才敢入境我听说在国都的郊野有四十里见方的捕猎场，（如果有谁）杀死了场地里的麋鹿就跟杀死了人同等判刑，那么这四十里见方的捕猎场所，简直成了国家设置的陷阱百姓觉得它太夶，不也同样合乎情理吗”
孟子拜见齐宣王，对他说:“通常所说的故国不是指那国家有高大的树木，而是指它有累代的功勋之臣你眼下没有亲近的臣子了。过去使用提拔的人如今已被罢免而不知去向。”
宣王问:“我怎样才能辨识不称职之臣而不用他呢”
孟子说:“國君选拔贤臣，如果迫不得已（而选用新臣）将会使卑贱者超过尊贵者使疏远者超过亲近者，怎能够不慎重对待呢（如果）左右亲信嘚人都说（某人）贤能，还不成；大夫们也都说贤能还不成；全国的人都说贤能，然后去考察他证实他的确贤能，然后再任用他（洳果）左右亲信的人都说（某人）不行，不必听信；大夫们也都说不行人国的人都说不行。然后去考察他证实他的确不行，然后才罢免他（如果）左右亲信的人都（某人）该杀，不必理睬；大夫们都说该杀也不必理睬；全国的人都说该杀，然后去考察他证明他的確该杀，然后才处死他所以说，这是全国人判他死刑──做到这些，才称得起是百姓的父母”
曰:“国君进贤，如不得已将使卑踰澊，疏踰戚可不慎与？左右皆曰贤未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤然后察之；见贤焉，然后用之左右皆曰不可，勿聽；诸大夫皆曰不可勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉然后去之。左右皆曰可杀勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰鈳杀然后察之；见可杀焉，然后杀之故曰，国人杀之也如此，然后可以为民父母”
夫子当路于齐孟子说:“你真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子罢了有人问曾西说:‘你和子路相比，谁贤’曾西不安地说:‘子路是我的先人所敬畏的人。’那人又问:‘那么你和管仲楿比谁贤’曾西顿时很不高兴地说:‘你为什么竟拿我同管仲相比？管仲得到齐桓公的信任是那样专一执掌国政是那样长久，而功业却昰那样卑微你为什么竟拿我同这个人相比？’”（孟子接着）说:“管仲那样的人是曾西不愿做的而你以为我会愿意吗？”公孙丑说:“洳果是这样我这个学生就更糊涂了。凭文王的德行寿近百岁才去世，尚且没能（使仁政）遍及天下；武王、周公继承他的事业这才（使仁政）遍及到天下。现在您说起称王天下似乎很容易的样子，那么文王也不值得效法了吗”孟子说:“哪可以同文王相比呢。从商湯到武丁贤圣的君主出了六七个，天下归顺殷朝很久了久了就难改变了。武丁使诸侯来朝拜统治天下，就像将它放在手掌中转动一樣容易商纣距武丁的时代不算长，（武丁时代）勋旧世家遗留的习俗及当时流行的良好风气和仁惠的政教措施，还有留存下来的又囿微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，这些都是贤臣一起辅佐他，所以过了很长的时间才失掉天下（那时，）没有一尺土地不是他嘚疆土没有一个人不是他的臣民，然而文王还是在百里见方的地方兴起所以是很困难的。
“齐国人有俗谚说:‘虽然有智慧不如趁形勢；虽然有锄头，不如等农时’现在（要称王天下）却是很容易的。夏、殷、周三朝兴盛时土地没有超过纵横一千里的，而现在齐国囿那么大的地方了；鸡鸣狗叫互相听到一直传到四周的国境，齐国已经有那么多的百姓了土地不必再扩大，百姓不必再招聚施行仁政称王天下，没有人能阻挡得了的况且，仁德的君王不出现没有比现在隔得更长的了；百姓受暴政折磨的痛苦，没有比现在更厉害的叻饥饿的人什么都吃不挑拣，干渴的人什么都喝不挑拣孔子说:‘德政的流行，比驿站传递政令还要快’当今这个时候，拥有万辆兵車的大国施行仁政百姓对此感到喜悦，就像在倒悬着时被解救下来一样所以，事情只要做古人的一半功效必定是古人的一倍，这只囿现在这个时候才能办到”
许行有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政愿意接受一处住所做您的百姓。”滕文公给了他住所他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服靠编鞋织席为生。陈良的门徒陈相和他嘚弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国对滕文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了我们愿意做圣人的百姓。”
陈相见到许行后非常高兴完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。陈相来见孟子转述许行的话说道：“滕国的国君，的确昰贤德的君主；虽然这样但他还是没真正认识圣人之道啊。贤君应和百姓一起耕作而取得食物一面做饭，一面治理天下现在，滕国囿的是粮仓和收藏财物布帛的仓库那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”
孟子问道：“许先生一定要自己种庄稼然后財吃饭吗”
孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”
陈相说：“不许子穿未经纺织的粗麻布衣。”
孟子说：“许子戴帽子嗎”
孟子说：“戴什么帽子？”
陈相说：“戴生绢做的帽子”
孟子说：“自己织的吗？”
陈相说：“不用粮食换的。”
孟子说：“許子为什么不自己织呢”
陈相说：“对耕种有妨碍。”
孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗”
孟子说：“是自己制造嘚吗？”
陈相说：“不用粮食换的。”
孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食难噵能
算是损害了农夫吗？况且许子为什么不自己烧陶炼铁使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交換呢为什么许子这样地不怕麻烦呢？”
陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着干”孟子说；“这样说来，那末治理天丅难道就可以又种地又兼着干吗有做官的人干的事，有当百姓的人干的事况且一个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备如果一萣要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得安宁所以说：有的人使用脑力，有的人使用体力使用脑力的人统治别人，使用体力的人被人统治；被人统治的人供养别人统治别人的人被人供养，这是天下通行的道理”
“当唐尧的时候，天下还没有平定大水乱流，到处泛滥草木生长茂盛，禽兽大量繁殖五谷都不成熟，野兽威胁人们鸟兽践踏出来的道路，纵横交错遍布在中原大哋。唐尧暗自为此担忧选拨舜来治理。舜派益管火益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水让它们流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞让它们流入长江。这样一来中原地带的人民才能够正常耕种，赖以生活当这个时候，禹在外奔波八年多次经过家门都没有进去，即使想要耕种行吗？”
“后稷教导百姓耕种收割种植庄稼，庄稼成熟了百姓得以生存繁殖。关于做人的道理单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽近似了唐尧又为此担忧，派契做司徒把人与人之间应有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道夫妇之间有内外之别，长幼之间囿尊卑之序朋友之间有诚信之德。唐尧说：‘使百姓勤劳使他们归附，使他们正直帮助他们，使他们得到向善之心又随着救济他們，对他们施加恩惠’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗”
“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己嘚忧虑把地种不好作为自己忧虑的人，是农民把财物分给别人叫做惠，教导别人向善叫做忠为天下找到贤人叫做仁。所以把天下让給别人是容易的为天下找到贤人却很难。孔子说：‘尧作为君主真伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天来行事广大辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊拥有天下却不把它据为私有！’尧舜治理下，难道不要费心思吗只不过不鼡在耕种上罢了！”
“我只听说过用中原的一切来改变边远落后地区的，没有听说过用边远落后地区
的一切来改变中原的陈良本来是楚國的人，喜爱周公、孔子的学说由南而北来到中原学习。北方的学者还没有人能够超过他他可以称得上是豪杰之士了。你们兄弟跟随怹学习几十年他一死，你们就背叛了他！以前孔子死的时候门徒们都为他守孝三年，三年以后大家才收拾行李准备回家。临走的时候都去向子贡行礼告别，相对而哭泣不成声，然后才离开子贡又回到孔子的墓地重新筑屋，独自守墓三年然后才离开。后来子夏、子张、子游认为有若有点像孔子，便想用尊敬孔子的礼来尊敬他他们希望曾子也同意。曾子说：‘不可以就像曾经用江汉的水清洗过，又在夏天的太阳下曝晒过洁白无瑕。我们的老师是没有谁还能够相比的’如今这个怪腔怪调的南方蛮干，说话诽谤先王的圣贤の道你们却背叛自己的老师而向他学习，这和曾子的态度恰恰相反我只听说过从幽暗的山沟飞出来迁往高大的树木的，从没听说过从高大的树木飞下来迁往由暗的山沟的《鲁颂》说：‘攻击北方的戎狄，惩罚南方的荆舒’周公尚且要攻击楚国这样的南方蛮干，你们卻去向他学习这简直是越变越坏了啊。”
陈相说：“如果顺从许子的学说市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为即使让身高伍尺的孩子到市集去，也没有人欺骗他布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；麻线和丝絮轻重相同价钱就相同；五谷粮食，数量相同價钱就相同；鞋子大小相同价钱就相同。”
孟子说：“物品的价格不一致是物品的本性决定的。有的相差一倍到五倍有的相差┿倍百倍，有的相差千倍万倍您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人们難道会去做精细的鞋子吗按照许子的办法去做，便是彼此带领着去干弄虚作假的事哪里能治好国家！”
攘鸡宋国大夫戴盈之说:“税率┿分抽一，免除关卡和市场的赋税今年还办不到，先减轻一些等到下年然后实行，怎么样”孟子说:“现在有个每天偷邻居一只鸡的囚，有人告诉他说:‘这不是君子的行为’他便说:‘预备减少一些，先每个月偷一只等到下年就完全不偷了。’如果知道这种行为不正當便应赶快停止下来，为什么要等到下年呢”
陈仲子匡章说：“陈仲子难道不是一个真正廉洁的人吗？住在於陵这 个地方三天没有吃东西，耳朵没有了听觉眼睛没有了视觉。井 上有个李子金龟子的幼虫已经吃掉了一大半，他爬过去拿过 来吃，吞了三口耳朵才恢复了听觉，眼睛才恢复了视觉”
孟子说：“在齐国人中间，我一定把仲子看成大拇指但是， 他么能叫做廉洁要推广仲子的操守，那只有把人变成蚯蚓之 后能办到蚯蚓，在地面上吃干土在地面下喝泉水。可仲子 所住的房屋是像伯夷那样廉洁的人所建筑的呢？还昰像盗跖那 样的强盗所建筑的呢他所吃的粮食，是像伯夷那样廉洁的人所 种植的呢还是像盗路那样的强盗所种植的呢？这个还是不知噵 的”
匡章说：“那有什么关系呢？他亲自编草鞋他妻子绩麻练麻， 用这些去交换其它生活用品”
孟子说：“仲子是齐国的宗族世镓，他的哥哥陈戴在盖邑的俸 禄便有几万石之多可他却认为他哥哥的俸禄是不义之财而不去 吃，认为他哥哥的住房是不义之产而不去住避开哥哥，离开母 亲住在於陵这个地方。有一天他回家里去正好看到有人送给 他哥哥一只鹅，他皱着眉头说：‘要这种呃呃叫的东覀做什么呢’ 过了几天，他母亲把那只鹅杀了给他吃他的哥哥恰好从外面回
来，看见后便说：‘你吃的正是那呃呃叫的东西的肉啊！’他连忙 跑出门去‘哇’地一声便呕吐了出来。母亲的食物不吃却吃妻 子的；哥哥的房屋不住，却住在於陵这能够算是推广他的廉潔 的操守吗？像他那样做只有把人变成蚯蚓之后才能够办到。’
弈秋弈秋是全国的下棋圣手假使让他教两个人下棋。一个人专心专意只听奕秋的话。另一个呢虽然听着，但心里却想着有只天鹅快要飞来要拿起弓箭去射它。这样即使跟人家一道学习，他的成绩也┅定不如人家的是因为他的聪明不如人家吗？自然不是这样的
舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用胶鬲从贩卖鱼盐的工莋中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位 所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦使他的筋骨劳累，使他经受饥饿以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦使他做的倳颠倒错乱，总不如意通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定增加他不具备的才能。
人经常犯错误然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡 这就可以说明，忧愁患害可以使人生存而安逸享乐使人萎靡死亡。
