嘉兴蒙恩儿童之家简介
蒙恩儿童之家简介
蒙恩儿童之家嘉兴园位于南湖区双溪路1160号，地处凌公塘公园内，总面积1000平方米，活动面积600平方米，海宁园位于文苑南路334号，百合新城门口，室内面积600平方，依托百合小区建设，两家园均环境优美，远离马路，绿树红花，空气清新，户外场地广阔，室内设施齐全，是嘉兴地区首家倡导“爱和自由”教育精神的全日制专业蒙氏托班。目前嘉兴园开设两个班，每个班18个宝宝，三个老师，海宁园一个班20个宝宝，四个老师，老师全部经过专业、系统的蒙台梭利教师培训，熟悉儿童心理，把握儿童敏感期，能够在儿童工作中进行细致观察与指导，给予儿童充分的爱和自由，培养孩子自理能力，发展孩子思考能力，为儿童形成宁静、顺从、专注、自律的品质营造和谐的氛围。
蒙恩儿童之家注重孩子的精神成长，培养孩子自主独立，尊重他人，尊重环境，我们遵循自然法则，关注每个儿童的天性，精心营造有准备的环境，让孩子自由选择喜爱的 “工作” 井投入其中，帮助每个儿童实现独立、充分的发展，并培养其尊重和关爱他人、善于协作、爱护环境的品格。
孩子们每天两次，长达2个小时户外运动时间，东西两个广场按季节阳光选择进行；
课程设置上午绘本阅读，主题课，走线，蒙氏教具操作，
下午进行人体、动植物、音乐舞蹈、家政概念、语言、手工、美术等活动。
每月社会实践课，我们走出学校，芭蕾舞团看芭蕾、美术馆看展览、公园里感受自然，视野由此开始延伸向心灵可及和未及的边缘。
我们为孩子提供一个丰富的幼教社群，班级中根据孩子的发展特征为不同阶段的孩子准备了发展所需的教具和工作，同时也有各种户外活动和团体活动。室内环境中有日常生活区、手眼协调区、食物自备区、语言区和艺术区，如手眼协调区域有适合孩子不同年龄的各种套环和插柱、串珠、缝纫等；日常生活区域有擦鼻涕、梳头、刷牙、擦桌子、洗布、洗餐具、清洁鞋子、给植物浇水等；语言区域有多种语言卡片、图书等； 食物自备区域有剥切香蕉、剥切鸡蛋等丰富的工作教具。这些区域帮助孩子的手眼协调、动作、语言。智能、意志力、专注力和独立性、自尊、自信、自我依赖等各方面的发展。同时，环境中的规则和秩序帮助孩子建立秩序感和自律，帮助孩子的社交发展。为幼儿园生活乃至一生的发展做充分的准备。
蒙恩儿童之家注重孩子的饮食健康，所有食材都新鲜采购，由国家高级营养师进行合理搭配，提供早点，午餐，下午点，每日公布菜谱，让孩子可以愉快地自我进食。
我们的优势
蒙恩儿童之家注重孩子精神世界培养，提倡尊重孩子天性，给孩子爱和自由的教育理念，园长身为心理学硕士，国家二级心理咨询师，亲子教育指导师，在此之前的9年一直致力于关注儿童心理健康成长，帮助父母了解孩子，协助孩子，成就孩子。
我们精心营造有准备的环境，让孩子在每个敏感期到来时自由选择喜爱的“工作”并投入其中，帮助每个儿童实现独立、充分的发展，并培养其尊重和关爱他人，善于协作，爱护环境的品格。
所有的老师和工作人员都具有专业幼儿教师资格，经过系统蒙台梭利教师培训及孙瑞雪教育机构教师培训，专业敬业，更加有多个珍贵而稀缺的幼儿园男教师，对孩子充满爱心和热情。
600平方的前后两个操场作为孩子的户外活动场所，沙池，戏水区，种植区，动物区，户外滑梯等设置让孩子尽享大自然的慷慨，更加因为处于凌公塘公园之中而让孩子能远离马路的喧嚣。
拥有24小时实时监控录像，让家长可以清晰了解孩子在园内一天的生活。
蒙恩儿童之家有生日会，运动会，圣诞晚会，毕业典礼，毕业旅行，节日主题课等等等丰富的日常活动，让孩子的童年丰富多彩！
玛丽亚蒙台梭利说过，我们对儿童所做的一切，都会开花结果，不仅影响他的一生，也决定他的一生，蒙恩儿童之家的初衷是呵护孩子内在生命力，与爱同行，静待花开，在日常的生活中爱孩子，尊重孩子，理解孩子，协助孩子，成就孩子。
在硬件环境，我们尽力精心精致，在人的环境，我们专业爱心耐心，你所期待的，就是我们具备的，愿我们一起和孩子共同成长！
蒙恩儿童之家地址
浙江嘉兴市南湖区双溪路凌公塘公园西门内
御溪花园正对面
招生热线 1，
浙江海宁市文苑南路334号 人才公寓对面
责任编辑：
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基督教讲章真正的平安
来源：xuexila &责任编辑:小易 &
　　真正的平安不在身体和物质上,而在心灵里。要想获得真正的平安,那就义无返顾地投入上帝的怀抱吧!下面由学路网小编为你整理基督教讲章真正的平安的相关资料，希望能帮到你。
　　基督教讲章真正的平安
　　经文：伯22：21-23 约14：27
　　&约伯记第22章第21-23节：21&你要认识神，就得平安，福气也必临到你。22你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。23你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。&
　　&约翰福音14章27节：我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。&
　　什么是真正的平安?真正的平安就是心里的平安。金钱、环境、权力带来的平安都是靠不住的，迟早会消失，并不能带给人真正的平安。那么我们怎样才能获得心里的平安呢?
　　一、除去贪心、知足常乐
　　始祖亚当夏娃生活在上帝所造的乐园，一个平安的环境里，在那里没有伤害与悲伤，不需要为衣食住行忧虑。可是当他们受了撒但的引诱，贪心地想变得象神一样时，他们的平安立刻就消失了。他们开始悖逆神、离弃神，违背神的诫命，最终被逐出伊甸园。犯罪后的夫妻二人彼此推卸责任，家庭开始不和，最终也导致长子该隐把弟弟亚伯打死的悲剧。
　　因此我们要时常警醒，不可有贪心。魔鬼曾经想把食欲和世俗的欲望，名誉和荣华富贵的欲望，放在耶稣心里，但耶稣靠着神的话胜过了魔鬼的试探与诱惑。耶稣惟一的愿望就是遵行父的旨意，所以他在任何环境下有平安，可以在上帝面前至死忠心，把自己的身体为陷在罪中的人类完全摆上。同样我们也要懂得为自己已经拥有的一切感恩，要做一个有节制的人。这样心里就会充满喜乐与平安，上帝也会更恩待我们。
　　司布真说：&看到烛光会感谢的人，上帝就给他灯光;看到灯光会感谢的人，上帝就给他月光;看到月光会感谢的人，上帝就给他日光;看到日光会感谢的人，上帝就给他天堂。&耶稣说：&凡有的，还要加给他，叫他有余;凡没有的，连他所有的，也要夺去。&一个时常只看到自己所没有的人，只会埋怨、哀叹、贪心的人，连所有的也会被夺走。然而一个懂得知足常乐，懂得感恩的人，上帝会把更多的祝福加给他(腓4：4-7;提前6：6-8)
　　腓立比书第4章第4-7节：4你们要靠主常常喜乐;我再说，你们要喜乐。5当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。6应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。7神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。
　　提摩太前书第6章第6-8节：6然而，敬虔加上知足的心便是大利了，7因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去，8只要有衣有食，就当知足。
　　二、除去罪恶、良心清洁
　　罪恶感是什么?当我们违背神的话时，罪恶感就会随之而来，我们就会受到良心深深的责备(罗7：22-24)。罗马书第7章第22-24节：22因为按着我里面的意思(原文作&人&)，我是喜欢神的律;23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。24我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?良心的谴责会使我们的心灵深处感到痛苦，它会一直在我们里面责备我们，直到我们悔改。
　　犯罪的人是没有平安的，因为良心不断的审判自己，定自己的罪。想从这种痛苦中得释放，唯一的方法就是来到上帝面前悔改认罪，用耶稣十字架的宝血把内心洗净，否则绝对不会有平安。因为罪恶还没有除去，心里就不会有平安(赛48：22;约壹1：9)。
　　以赛亚书第48章22节：耶和华说：&恶人必不得平安。&
　　约翰壹书第1章第9节:我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义
　　德国著名的哲学家尼采说：&上帝死了!&曾让许多人为之放弃了信仰。结果他自己得了，12年以后死了。我们可以到纽约的地铁站里看一看，墙上写着：&尼采说：上帝死了!&下面用更清楚的字，写着说：&上帝说：尼采死了!&上帝仍然存在，而尼采已经死了。所以，凡是不敬畏神、悖逆神的地方，就没有平安。因此，我们要除去罪恶，良心清洁，才能获得心里的平安。
　　三、与神和好
　　要想获得心里的平安，就要与神和好，因为上帝掌管整个宇宙万物。教会上所有最正统、最正派的神学家，像奥古斯丁、托马斯&阿奎那、马丁&路德、加尔文等等，他们的神学体系有一个最大的共同点和出发点，就是尊重上帝的主权，把上帝的主权摆在第一位(赛37：16;启1：8)。
　　以赛亚书第37章第16节：&坐在二基路伯上万军之耶和华以色列的神啊，你，惟有你，是万国的神;你曾创造天地。
　　启示录第1章第8节：主 神说：&我是阿拉法，我是俄梅戛(&阿拉法，俄梅戛&是希腊字母首末二字)，是昔在、今在、以后永在的全能者。&
　　上帝是阿拉法，俄梅戛，是始，是终，是起初，也是末后的;推动整个人类的历史。只有尊重、顺服上帝的主权，上帝才会祝福我们。
　　另外，人的旦夕祸福也是由上帝掌管的。古人说：五十而知天命。人到了五十岁就会知道人生不能随心所欲，人生中除了自己的努力，还有一股外在的伟大力量令人敬畏。不相信神的人说是宿命、命运，但基督徒知道，那就是无所不知，无所不能，无所不在的神(撒上2：6-7)。撒母耳记上第2章第6-7节：6耶和华使人死，也使人活;使人下阴间，也使人往上升。7他使人贫穷，也使人富足;使人卑微，也使人高贵。人的命运不在自己手里，而在上帝手里。因此耶稣劝勉我们，要先求神的国和神的义，我们所需求的一切，神必加给我们。
　　没有神的同在，人所努力的尽都枉然(诗127：1-2)。诗篇第127篇第1-2节：1若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。2你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然;惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。上帝是掌管宇宙的神，所以我们要与上帝和好，才能有平安，才蒙神赐福。圣奥古斯丁说：&上帝啊，你是为了你而创造我们，所以我们在发现你之前，心里找不到安息。&当我们与神和好之后，能够享受怎样的平安呢?第一、不害怕(诗46：2-3)。诗篇第46篇第2-3节：2所以地虽改变，山虽摇动到海心，3其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。(细拉)第二、不动摇(诗46：5)。诗篇第46篇第5节：神在其中，城必不动摇;到天一亮，神必帮助这城。第三、享安息(诗46：10)。诗篇第46篇第10节：你们要休息，要知道我是神!我必在外邦中被尊崇，在遍地上也被尊崇
　　我们在每天的生活中，要保有心里的平安，就要努力与神亲近。要读经祷、默想唱诗赞美主，让上帝时常居住在我们心里，魔鬼撒但才不至有机可乘。我们要小心罪恶与世俗的诱惑，要懂得感恩、知足，这样上帝就会更加添给我们心里的平安。
　　但愿我们在信仰生活中不要象法利赛人一样用律法去待人，凡事要用恩典的角度来思想。这们无论在何境中都能拥有心里的平安，拥有真正的平安!!
　　基督教讲章:基督给真信徒的平安
　　&我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们，我所赐的，不像世人所赐的&(约14：27)。
　　这几句话，是基督在被卖的那一夜知道k次日要钉十字架，与门徒作最亲密谈话里的一段话。这次谈话，是从十三章卅一节起，至十六章末节止。基督是在同他们守了逾越节，设立了圣餐，而犹大已经出去，只有忠实亲信的门徒留下来时，才开始同他们作这一次谈话，像同自己亲爱的儿女谈话一般。这是k在受死之前，向门徒所讲最后一席话。这既是k在临死前之离别辞，所以这席话在许多方面，是圣经记载中最重要的。
　　显然这席话在门徒的心中留下了深刻的印象，特别是在主所爱的门徒约翰的心中，因为约翰特别全心爱k，那时且正靠在k怀中。在谈话中，基督告诉亲爱的门徒，k将离开他们。这话就使他们心里忧伤沉重。于是k便说出这一段话，来安慰他们，叫他们释忧。k应许给他们留下平安，使他们在k离世之后，仍在k里面，并且同k有平安。
　　主用三句互相发挥的沉重话，将k的应许留给门徒。头一句话是：&我留下平安给你们。&这乃是说，虽然我离开你们，但是我必不把一切安慰带走。我在过去与你们同在时，是你们的帮助和安慰，你们在这邪恶的世代，虽遭遇损失，多受困苦，但在我里面仍有平安。这平安，我必不带走，反要留给你们，而且叫你们更充分地享有。
　　&我将我的平安赐给你们。&基督称这为&我的平安&，有两个意思。
　　(1)k赐与门徒的，是属k自己的。从k属人的身体来说，k如今要离世了，k所留下给k儿女们的，是一种特殊的益处。金银k都没有，因为k居卑微时，是贫穷的。&狐狸有洞，天空的飞鸟有巢，惟独人子没有枕头的地方&(路9：58)。门徒是有如k的后嗣，k没有世上的产业留给他们，但k有平安留给他们。
　　(2)k所赐给他们的，乃是k自己的平安，即是k自己所有的平安。这是k一向在父神里面所有的优美神圣的平安，这平安是k不久在升高的地位将要无限充分地接受的。因为基督所赐与门徒的喜乐，是叫他们分享k自己的喜乐：正如十五章十一节所说：&这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们的心里。&k与门徒谈话告终后所作的最后祷告，也说：&现在我往你那里去，我还在世上说这话，是叫他们心里充满我的喜乐&(约17：13)。&你所赐给我的荣耀，我已赐给他们&(约17：22)。
　　基督在这里，是像世人临死前立遗嘱一样。父母临死离别儿女时，总是在最后遗嘱里将产业留给儿女;这产业就是他们自己一向所享有的。同样，基督离世时，将k的平安留给门徒：所不同的，就是世上的父母，临死时虽将他们在世享有的产业留给儿女，但当儿女完全掌管产业时，他们自己不再享有，并无法同儿女共享产业。父母和儿女不能同时个别完全享有产业。至于基督的平安，却是不同，k死时所留给门徒的，不但是k在世所有的，而且也是k离开他们之后，要与他们更丰富地共享的：所以，门徒是被接纳与k共享这平安。
　　基督的第三句话是：&我所赐的，不像世人所赐的。&这是等于说，我所留下的遗产，不像世上的豪富权贵临死时所留给后裔的。他们所留给后嗣的，是世上的产业，也许是大量的金银，有时是一个王国。但我所赐给你们的，乃是我自己的平安。这是与他们所赐的大有不同;他们所遗留的，或说他们的后裔所承受的全部产业，都不能换取这平安。
　　兹将这教义加以申论
　　基督临死时所留给忠实圣徒的平安，与世人临死时所留给儿女的遗产，是大不相同的。谨分论如下：
　　一、基督临死时有如立遗嘱将新约的福分留给信徒。
　　二、基督在这约中所留给信徒的大福，乃是k的平安。
　　三、基督的遗产，是与一切世人临死时所留给儿女的迥异。
　　一、基督临死时，有如立遗嘱将新约的福分留给信徒。
　　使徒称新约为基督的遗命。希伯来书(9：15-16)说：&为此他作了新约的中保，既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。凡有遗命，必须等到留遗命的人死了。&凡人在遗命中所留下的，乃是他们自己的产业。同样，基督在新约中将k自己的产业，照信徒所能承受享有的，赐给他们。k将k自己所有的永生，赐给他们。他们在k里面活着，与k同活，分享k的生命。因为k活着，他们也要活着。他们要承受k的国，即是天父所赐给k的那国。如路加福音(22：29)所说：&我将国赐给你们，正如我父赐给我一样。&他们要与k同坐宝座(启3：21)。他们要领受k自己的荣耀(约17章)。因为万有全是基督的，所以在基督里，万有也全是圣徒的(林前3：21-22)。
　　世人在遗嘱中大都是把产业留给儿女，所以圣经称信徒为基督的儿女。&看哪，我与神所给我的儿女&(来2：13)。世人通常是在临死之前立遗嘱，照样基督在钉十架之前夕，以很特别庄严的方式，说了所引经文中的一席话，将新约的福分赐与门徒。这新约的应许，基督在世从来未曾如此庄严地提出来，像在这离世前夕的谈话中提出来一样。基督应许他们在k父的家里有许多住处(太14：1-3)。在这里k应许赐他们凡他们奉k的名所求的福(约15：7，16：23，24)。k在这里，比在任何地方更严肃更充分地应许给门徒赐下圣灵，这就是恩典之约所赐福分的总纲(约14：18，17：26，15：26，16：7)。k在这里更应许门徒，k自己与天父必要与他们同在，眷顾他们(约14：18，17：20，21)。k在这里，就是在本讲题中，应许赐他们平安。k在这里应许赐他们喜乐(15：11)。k在这里应许赐他们恩典，结圣洁的果子(15：16)，并战胜世界(16：33)。诚然圣经中没有在别的地方，像在基督临死时对k十一个忠实门徒的谈话中，那么丰富完备地提出了恩典的约。
　　基督与k的儿女们所立的这一个约，另有一个像遗命的地方，就是除非k受死，这遗命就不能生效，而见诸实施;正如使徒关于人间的遗命所说：&因为人死了，遗命才有效力。&(来9：17)。恩典之约，虽然在基督受死之前即有效，但它生效，仍不外乎是因基督的死;因为k的死既是预定了的，它就早已有效了。正如人的后裔只有靠立遗命者的死，才能承受遗产;照样人只有靠基督的死，才能承受那属灵的永久产业。若不是因着基督的死，他们就无法承受这产业。
　　二、基督在遗命中留给忠实门徒的大福，即是k的平安。有两点须待特别阐明：第一：基督所赐给信徒的，乃是真平安;第二：k所赐的平安，乃是k自己的平安。
　　(1)我们的主耶稣基督留下了真平安与慰藉给k的门徒。基督称为和平之君(赛9：6)。当基督降世，天使在那奇妙欢乐的时际歌唱说，在至高之处，荣耀归与神，在地上有平安。这是因为k要为世人获得平安，并且赐平安给他们。那就是使人与神和好，人与人和好，人与自己和好，尤其是最后所提的，乃是本经题所讲的福分。基督为k的门徒得着了内心的平安，并且为他们的这种平安立下了根基，因为k为他们已经得着其他两种平安，即是他们与神并与人都和好。基督使他们与神和好了，蒙神眷顾，蒙神眷爱;因为k赎了他们的罪，使他们的罪债完全得以除去，一切的过犯得蒙饶恕;k又为他们成就了完美的义，这义最蒙神悦纳，使他们得着儿女的名分，享受天父永恒的慈爱。
　　靠着这些，真圣徒就不被定罪，并免去律法的一切咒诅。罗马书(8：34)说：&谁能定他们的罪呢?&靠着这些，他们得以免除原来应当承受的可怕永苦，并得以凌驾乎一切仇敌之上，甚至地狱的门和幽暗的权势，都不能毁灭他们;恶人虽逼迫他们，也不能伤害他们。罗马书(8：31)说：&神若帮助我们，谁能敌挡我们呢?&民数记(23：8)也说：&神没有咒诅的，我焉能咒诅?&同章二十三节也说：&断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。&靠着这些，圣徒不能为死亡所侵犯。&这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死&(约6：51)。靠着这些，死对圣徒就再没有毒钩，也不再称为死。所以哥林多前书(15：55)说：&死阿，你的毒钩在那里?&靠着这些，圣徒在审判日天地都要溶化时，也必不害怕。所以诗篇(46：1，2)说：&神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心&&我们也不害怕。&一个真圣徒既相信什么也不能使他与神的爱隔绝(罗8：38，39)，就真有理由内心享平安。
　　这样凡在基督里的人，就是处于安全的避难所中，免去一切的困扰。正如以赛亚书(32：2)所说：&必有一人像避风所和避暴雨的隐密处;又像河流在干旱之地;像大磐石的影子在疲乏之地。&所以凡住在基督里的人，在他们身上就应验了以赛亚在同章十八节中所应许的：&我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。&
　　基督的真门徒，不仅要因他们安然免去邪恶而得到心灵上的安息，而且要因他们的确实名分而必在生时，死时，以至永恒中享受他们所需的一切福分。他们是有确实的根基享受快乐，是被建立在永不动摇的磐石上，有充沛的和永不干涸的泉源。这约在凡事上都坚稳，因神已经说了话，发了誓：&借这两件不更改的事，神决不能说谎，好叫我们这逃往避难所，持定摆在我们前头指望的人，可以大得勉励&(来6：18)。无限量的耶和华作了他们的神，k能为他们成就万事。k是他们的分，k在自己里面充满了无限的善良，&k是他们的盾牌，也是他们极大的赏赐&(参创15：1)。k所赐与他们的善良，其伟大是尽人所能愿望或能想到的，其确实是尽人所能愿望的;所以他们很可心安意得了。
　　此外k又将平安赐给k门徒的心灵，因为k为他们取得了恩典与真圣洁。这使他们的心灵得到安息，因为他们发现并领略了一种合宜而足够的善，并看见神的荣美，领略那使人有真快乐的善，因而才来到了他们真正的中心。由是心灵就得享安息，不再像别人一样惶惶然求问，谁能我们什么善(参诗4：6);更不会像亡羊一般寻求安息之处，却寻不着。心灵已找着了那如同苹果树在树林中的k，便欢欢喜喜地坐在k的荫下，尝k的果子的滋味，觉得甘甜(歌2：3)。这就应验了基督的话说：&人若喝我所赐的水，就永远不渴&(约4：14)。再者，真的恩典自必使人得安宁，因为它在人的心灵中使万事就绪，使理性作主，并使那一向放纵的邪情私欲受理性的管治。恩典使人平静，因它叫人贬抑情欲，克制肉体对世上虚荣的贪恋。恩典除灭那为人心中烦恼纷乱之源的一切仇恨，不和，争竞，忿怒，妒嫉等等恶念;叫人存谦卑，温柔，退让，忍耐，良善，宽容，依靠神等等甜蜜安静的美德。恩典也使人得平安，因为它使人的心立定确切的目标;这样，人的心灵就再不为相反的目标所引诱所牵连，也再不听命于许多相反的意志和;心灵反倒只选择独一可靠;永不失败丰富的善。心灵始终以此为鹄的为盼望，就像锚使之安稳一样，再不为各样风波所动摇。
　　(2)基督所遗留给k忠实门徒的平安，乃是k自己的平安，是k自己所有的平安。这一点大概就是k话中主要的命意所在。这是k在世卑微时所有的平安。虽然k满有忧愁，多受苦痛，到处受到人和鬼魔的憎恨和逼迫，在世无安身之处;然而在天父里面，k却有平安。经上说k心中有喜乐(路10：21)。同样，基督的真门徒，虽在世上有苦难，但在神里面却有平安。
　　基督既已受苦，从死里复活，升天，k就进入了k的安息，得享那最完美永远的平安。k受苦，解脱了我们的罪所加在k身上的罪债，k复活，由天父称为义。k既完全胜过一切仇敌，就被天父接入天堂，即天父为k所预备的安息，在那里完全心满意足地永远享受安息。这样，诗篇二十一篇首六节论基督的话，就得以应验了。弥赛亚的这种平安与安息，乃是极荣耀的。正如以赛亚书(11：10)上所说的：&他安息之所大有荣耀。&这安息就是基督借着死不只为自己，而且为k的子民所得着的;并且k将这平安赐给他们，好叫他们同k享受，虽在今生不完备，但到来世就要又完备又永远了。
　　上面所说信徒所享受的平安，乃是分享荣耀的主本身因所流的宝血而得以进入的安息。这乃是从分享k的义而来，因为信徒是与基督一同称义。正如基督从死里复活得以称义，又正如k得以免去那代我们所担当的罪债，照样信徒也在主里面称义，并因k称义，并且蒙神悦纳，享受主所享受的义。他们因与基督蒙同一位神同一位天父所眷爱，就得享平安。&我升上去见我的父，也是你们的父，见我的神，也是你们的神&(约20：17)。他们是与基督分享同一圣灵;因为信徒是有基督的灵。基督从父那里所领受的圣灵，是没有限量的，他们从k丰满的恩典中都领受了，而且恩上加恩(约1：16)。正如膏油浇灌在亚伦的头上，一直流到他外袍的边缘上，照样圣灵浇灌在元首基督的身上，也一直流到k的一切肢体上。信徒是因与主同受圣灵而得享平安。
　　信徒与基督联合，分享k的生命，正如葡萄枝子分享树上的生命一样。他们与k分享神的爱：&使你所爱我的爱在他们里面&(约17：26)。他们与基督在相同的仇敌身上分享所得的胜利，又与k同享永远的安息。以弗所书(2：5-6)说：&当我们死在过犯中的时候，神便叫我们与基督一同活过来。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。&
　　第三节
　　基督给真门徒所留下的这份遗产，是与世人临死时所遗留给他们儿女的一切，都大不相同。世上许多人临终时，遗留给他们的儿女很多的产业，许多属世的宝物，大块的良田美地和成群的牛羊。有时他们留给儿女高楼大厦，和从印度以及天边地极得来的许多金银，珠宝，珍品。他们留下这些财富，好使儿女过豪华的生活，炫耀人前，骄奢淫逸。有些人更有冠冕符节和宫殿王位，留给后人。但这一切都不能与基督所留给忠实信徒的宝贵平安相比。这些属世之物，通常是神照k的安排赐给k所最厌恶最憎恨的仇敌的。但是基督的平安，乃是k为那些蒙k特别眷爱的人所保留的一种宝贵的福分。属世之物，即令是世人和君王所留给儿女最宝贵之物，也都不过是神照k的安排，丢给那些被k看为狗一般的人之物;但是基督的平安，乃是k给儿女的饼。属世之物，都不过是幻影，人虽一心向往，却不是满足心灵的饼;惟有基督的平安，才是真正足以满足人心灵的粮食(赛55：2)。那些东西，即令人享受得最好，而且极其丰富，也仍不能给心灵真正的平安和宁静，这是不仅为理性而且为所证明的：从古以来，凡最拥有那些东西的人，通常心中都鲜有安宁。固然，他们享受世俗之乐时，可能有一种假平安;别人可能称羡他们，他们也自以为是世上惟一快乐的人，而鄙视别人，并像路加福音(12：19)所载的财主一样，心里思想说：&灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸地吃喝快乐罢。&但是基督所赐给真门徒的平安，与世人享受这世界所有的平安，大不相同。兹依次说明如下：
　　一、基督的平安：是心灵中合理的平安和宁静;它是基于光明与知识，理性的正当运用，和对事物的正当看法;世人的平安，倒是基于盲目与错觉。基督的子民所有的平安，是由于他们张开了眼睛，看见了万事的真像。他们越观察，越明白事物的实情，也就越明白自身的本来面目，以及自己所处的光景与地位。他们越知道神，越确信有神，并越知道神是怎样的，他们就越知道必有来世和来世的审判，并越知道神的应许和忿怒都是真的。他们的良心越被唤醒蒙光照，并越能看清事理，他们心中也就越有平安。反之，世人在属世的享乐中所有的平安，只是由于愚昧无知而来。他们必然受了蒙蔽，和欺骗，否则他们就不能有平安。只要他们的良心见到亮光，叫他们看见并发现自己是什么，和他们所处的光景如何;那么他们所有的安乐宁静，就会立刻摧毁无余。这种人的平安，只是在黑暗中才有的。光明必会把他们的安逸变为苦痛。他们越知道关于神和自己的真理，也就越知道他们所有的享乐，实在是怎样的。他们越发感觉到今生的情形如何，来世的情形又将如何，他们心中的安宁就要越发变为恐慌。世人的平安，除避免观察与反省外，就无法维持。若世人肯自行观察并反省，他的一切安宁就要全归消灭。他为求立定他属肉体的平安，就只好扑灭心中的亮光，迅速变为禽兽。人的理智，一旦自由发挥，就要成为他平安的死敌。他若要保持他的平安，就只好费尽心机，欺骗自己，麻木自己的良心，对于事实存着幻觉。但理智对基督所赐的平安，却是好友。人越运用理智，就越能建立那种平安。他们越多根据真理与实在来观察事物，心中就更加安稳快乐，基督徒的平安和世人的平安有何等大的差别呀!那些除非使眼睛不见光明，除非躲在黑暗便不能有安宁的人，是多么可怜;他们的安宁只是愚妄，好像服了麻醉毒药的人所有的安舒一样，又好像一个醉汉在着了火的房中所有的安舒快乐一样，又好像一个关在疯人院中，自以为是一个王的可怜疯子所有的快乐一样。然而基督所赐给真门徒的平安，乃是生命之光，天堂的宁静，乐园中那蒙神的荣光所照耀的平安。
　　二、基督的平安是圣洁的平安。世人的平安是邪恶的，是无知的，贬低人的心智而变为禽兽的。但是圣徒在基督里所享受的平安，不仅是他们的安慰，而且是他们荣美和尊贵的一部分。真圣徒在基督里所享受的安息和喜乐，不仅是说不出来的权利，而且是神之灵的恩典和优美，因此也是神在他们里面之形象的一部分。这平安是由最高可爱的美德而来，即如虚心，忍耐，温柔，仁爱，信靠神和爱神的心;正如加拉太书(5：22，23)所说圣灵所结的果子。
　　三、这种平安既有一种特殊的甜美，就与世人所享受的平安，大有分别。它超乎世人在属世之物上所享受的，所以腓立比书(4：7)称之为&出人意外的平安&。它是非常甜蜜稳妥的，因为它有永不动摇的永世磐石为基础;因为它完全与理性相合;因为它是从神圣的本质而起，这些本质既是人的德性，也是人的幸福;又因为圣徒所享受客观的大福分，无非是那万福之源的神的无量恩泽。那在基督和新约中所充分预备的，便给圣徒将来所要享受完全的平安建立了基础;这平安如今虽不完全，那并不是因为所预备的有何缺乏，而是因为他们自己的罪恶，黑暗，可怜;又因为他们尚不免多少贪恋世界，追求世上的平安，而不完全紧随基督。信徒愈加紧追随基督，他们就愈加看见，接受，并紧靠那为他们所准备的，他们就愈加接近完全的平安(赛26：5)。
　　四、基督徒的平安其所以与世人的平安有天壤之别，是因为基督所赐的平安是永恒的，不消失的。属肉体的人，靠世上事物所得的平安，像它所依赖的基础一样，是转瞬即逝，如同梦里的安慰一般(约壹2：17;林前7：31)。在这些事物当中甚至最美好最耐久的，也不过是如水面上的泡沫，转眼灭没(何10：7)。
　　基督徒的平安则不然，它的根基是永远可靠的，是时间和变迁所不能摧毁的。即令身体死去，山岳迁移，诸天如轴卷起，这种平安却依然存在。这种平安的源头决不减少，它的河流也不干涸。他的喜乐和安慰是心灵中的活泉，直涌到永生。
　　劝勉的话
　　我要用这道理来劝大家抛弃世界，不再在世上的虚幻中追求平安，却要专靠基督，跟随k。世人所追求的，乃是平安幸福。但这是人在所追求的世俗之物中所决不能得着的;他们辛苦劳力，都是徒然。但基督邀请你们来归k，k要赐给你们k所赐予真门徒那超乎世界所能给的平安(赛55：2-3)。
　　你们凡一向耗费光阴，以求在世俗的荣华势利中，或在青春的享乐和虚荣中，追求满足的人阿，今日基督要将k用自己的宝血所买来优美而永远的平安和福分，赐给你们。你们若仍然拒绝基督的邀请，继续过一种与k无关的生活，就决不能得到真平安喜乐。不管你们的光景如何，你们都是可怜的，你们必如同浪子一般，想拿猪所吃的豆荚充饥，却是徒劳无益。这样，神的忿怒将永远追随着你们，不管你们到那里，你们都是可怜的。神的忿怒，你们无法逃避。但是基督甚至对凡归向k的最可怜的罪人，也都赐与平安。k医治伤心的人，包裹他们的创伤。但是那些继续犯罪的人，必不得平安(赛57：19-21)。既然他们与神尚未和好，仍有罪债，心灵仍受罪的辖制，所以神的忿怒就仍向他们如火焚烧，使他们终生都受痛苦。
　　你们处在这种状况，心中就恐惧不安，时时刻刻都处于危险中。即令你们享受最心爱的东西，满心欢喜快乐，你们还是处于被定罪的境地，悬在地狱的火坑上，有神施报之剑加在你们的头上，身临灭亡之境，毫无片刻的安宁。人处于这种险境，还能享受什么平安呢?叫一个这样的罪人穿上华美的衣服，坐在宝座上，或坐在君王的筵席上，享受世上的山珍海味，那有什么意义呢!这种人所享受的安乐，是何等可怜呀!这些靠暂时从财物和享乐得安舒的人，是何等贫乏;他们已成为神公义的囚徒，魔鬼的俘虏，没有人来看顾他们，保护他们。他们与基督无关，在以色列国民以外，在所应许之诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。
　　我如今邀请你们来领受更好的一分。有更好的东西为世上可怜的罪人预备好了。有更可靠的喜乐和更持久的平安预备好了：这种喜乐是你们可以安稳享受的;这种平安是你们可以用理性来放眼享受的。你们一切的罪都可得赦免，你们最大的过犯都可如云雾一般消散，沉没于大海，永远找不着。你们既不但蒙赦免，而且蒙恩宠，成为神所喜爱的;既被接于神的家中作k的儿女，你们就有了可靠的证据，知道你们的名字是在创世以前写在基督的心上，并且你们与恩典的约有分&&这约是确定的，在凡事上都有妥当的准备，它所应许的，就是永生，那不能损毁败坏的产业，和那不褪色的荣耀冠冕。你们既处于这种光景中，就再没有什么能阻挡你们永远有快乐，因为你们的指望有那自有永有之神的爱，神的誓言，应许，和全能，作为基础。由此可见这基础较之铜山还要坚固无穷。大山虽挪去，小山虽迁移，甚至诸天要烟消云散，大地要如外衣一般归于陈旧，这基础却永不作废。
　　你们处于这种境地，虽经万变，也必有安息的基础，虽当最大骚动和灾难临头，也必为神所护佑，脱离一切的狂风骇浪(诗32：6-7);你们必与万事和谐，神要使k所掌管的万有，都与你们亲善(伯5：19，24)。你们毋须惧怕仇敌的阴谋(诗3：5-6)。如今你们所最惧怕的事，即死亡，审判，永刑，到时在你们思想中，都要变为极安舒，甜美和愉快的，至少，你们的这种看法，是很有理由的。所以，你们当听从今日所给你们的忠告，转来走平安的路，抛弃愚昧的事，好得以存活;抛弃魔鬼用来引诱人的东西，追求基督所赐的无上安息，即神所赐给人出人意外的平安。你们当尝试，因为从来没有一个尝试过的人，会感到失望(箴24：13-14)。你们必发现基督所赐属灵的安舒，不仅现在是无上的美妙，而且将来就好像黎明的光，越照越明，直到日午;至终你们达到天堂，那安息之地，永远快乐之乡，在那里，你们有完全的快乐与平安，毫不渗杂着患难困苦，且永不停息，无有穷尽。
　　基督教讲章:基督里的三个平安
　　读经：约20：19-22，26-28
　　耶稣复活后一连三次问门徒说：&愿你们平安。&这短短的一句话带着极大的力量，给在灰心、忧愁、软弱、绝望中的门徒带来无限的安慰和喜乐。
　　一、救恩的平安
　　人生的事如意的十无一二，不如意的十有八九。许多人心灵空虚、迷茫、烦恼、无喜乐、无平安。有的人以吃、喝、嫖、赌、酒、色、财、气来满足肉欲，寻求平安。但都徒劳无益。最终是&举杯消愁愁加愁&。人只有认识基督，得着救恩，罪得赦免，心灵才有真正的平安。
　　二、生活的平安
　　主差遣门徒出去传福音，主与他们同在。应许他们在生活中得平安。人生在世如同乘船，驶向茫茫大海，有时风浪平静，有时狂风大作。但基督徒遇风浪时，毋须担心，因为主与我们同在，主应许给我们平安。圣奥古斯丁说：&基督踏浪而来，在他脚下一切人生风险也能成为坦途。信徒们，为什么疑惧?&
　　三、信心的平安
　　复活的主特别对多马说：&不要疑惑，总要信。&&信&就是不怀疑，有把握，能肯定的意思。有一位牧师问三个小孩：&什么叫信心?&第一个小孩说：&信心就是握住基督。&第二个小孩回答：&信心就是抓牢基督。&第三个小孩说：&信心就是绝不放松基督。&三个小孩的回答一个比一个意义深刻，太妙了。我们要抓住神的话，抓住神的应许，交托他，依赖他，这样，必得神所赐的平安。
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