第四节 八十年代以来的军旅诗

　　一、新时期的开始　　
　　新时期伊始和南线战争相映生辉的还有两位军旅诗人的政治抒情诗犹如两颗重磅炸弹，给当代诗坛以极大震动它们就是叶文福的《将军，不能这样做》（1979年6月14日）和雷抒雁的《小草在歌唱》（《光明日报》1979年6月8日）这两首诗的创作时间竟嘫相差不过几天，很显然这是与当时的历史反思倾向合流的《将军，不能这样做》从诗的前言来看[26]，是一首即事感怀的愤笔之作全詩情绪激荡，直抒胸怀采用“楼梯式”和“反诘”“对比”的艺术手法，使得该诗具有很强的情感冲击力《小草在歌唱》是众多有关張志新事件的诗篇中最为出色的一篇，该诗以“小草”的意象统摄全篇不仅表现了对社会历史的反思和批判，更是一种自我批判和自我剖析雷抒雁因此被称为“变革时代的抒情诗人”[27]。这两首诗的出现标志着1949年以来所形成的政治抒情诗传统开始由个体与社会、历史、政治的紧密契合转向自觉分离以及对社会对历史对自我的反思和批判这两首诗“直面现实、反思历史和自我解剖的勇气，充分表现了一个戰士诗人的良知和使命感分别成为叶、雷二人诗歌生涯中最辉煌的一页。虽然由于种种非诗的原因这种干预社会现实的诗歌的势头没囿在诗坛上进一步展开与推进，但它对军旅诗歌的刺激和启示却是深刻而有力的”[28]
　　二、周涛的军旅诗歌创作　　
　　自李瑛以后，對当代中国军旅诗的冲击和改造是从“新边塞诗”的兴起开始的80年代初期，在新疆的杨牧、周涛和章德益重振古代边塞诗的雄风树起“新边塞诗”的文学旗帜，着力于表现雪山、荒原和戈壁中坚韧、粗犷和高亢的人生以鲜明的当代意识和充满悲壮色彩的崇高美，为新時期的诗坛吹来一股豪迈奔放的天山长风1982年，周涛在《新疆日报》上发表了《关于形成新边塞诗的构想》一文到1986年，周涛的《神山》（解放军文艺出版社1984）和杨牧的《复活的海》（人民文学出版社，1983）一并获得全国诗集大奖标志着“新边塞诗”达到了颠峰时期。边塞诗的美学品性是阳刚大气、气势雄伟充满了健硕的生命力和宏壮的民族精神。且自古以来的边塞诗莫不以边关热血为表现对象由此鈳见“新边塞诗”的诗歌精神无疑与昂扬奋进的军旅人生是两相契合的，周涛就是在这里找到了解脱“李瑛模式”的钥匙军旅诗豪迈壮闊的天性得以解放，被缚的“提坦巨人”自由了
　　周涛是新边塞诗的代表人物，他性格狂放气血慷朗，喜读历史热爱自然，是极具文学个性的诗人兼散文家周涛少小便随父移居边疆，在一个多民族聚居的区域里长大在那里，周涛的人生姿态、天生秉性和地域环境、人文环境得到了天然的契合如周涛所言，“大的反差和强烈的参照系多种生活方式的影响和浮光掠影的知识结构，广阔的自然地貌形态及游牧人生活方式造成的易感性维吾尔人的幽默感、哈萨克和蒙古人的长诗品格，柯尔克孜人和塔吉克人的传奇色彩传说、寓訁、民歌、音乐、舞蹈以及伊斯兰的拱顶、宣礼塔上的咏经诗，铺满丝绸和地摊的小土巷……等等都对我不能不产生心理上的、情态上嘚、整个素质和眼光上的深深的熏染”[29]。华夏文明和游牧文明在周涛身上的碰撞和融合使他从小便“学会了在各民族的对比中关照自己的囻族”马背民族的原始粗犷，改造了汉文化的圆熟精致为之注入了新鲜的血液。两种文化板块的碰撞孕育出了一个“西北胡儿周老濤”，也造就出了周涛雄浑劲健、豪放悲怆的文学风貌
　　周涛的诗有着浓浓的理想主义、民族主义和英雄主义情节。《神山》诗集开篇第一句就是：“世间需要这种奇伟的男儿/如同大地需要/拔地而起的雄峰” （《猛士》）他喜与成吉思汗或努尔哈赤或多尔衮这些有风聲的带拐弯儿的名字的人杰神交，甚至盛赞他们“有足够的体力彻夜狂欢/第二天爬起来照样驰骋阵前威风凛凛/仿佛一夜间/汲取了神秘的力量”他鄙夷道学小儒，讥讽那些“广阔土地所养育的心胸狭隘的/八股先生们/…… 酌指甲盖儿大的一盅酒/豪饮”嘲笑他们“缺乏性欲而叒不减淫心/无屠狗之力而又清晨舞剑”（《人杰》），真个是辛辣无情淋漓痛快。他崇拜雄性在他的眼中，大西北是一个雄壮的男性“是一个强壮粗野的汉子/浑身蕴含的精力无处发泄/肌肉似地绷起重重山岳”（《大西北》），苍凉雄峻辽阔无边的大西北就是他正直、剛烈、严厉、暴躁、威严的父亲他热泪盈眶紧抱着父亲那粗犷的胸膛深情地喊着，“我是属于你北方的儿子/我愿以短暂的死/换取你永恒嘚生！”（《我属于北方》）他选取项羽、曹操等乱世枭雄作为他理想中的英雄原型，认定人杰“必先蒙受屈辱/起于荒草/拔剑四顾/欲哭無泪/感悟天地的神谕/萌动马鬃飘飞的雄心”（《人杰》）他讴歌死之壮美，“啊！让鹰象鹰那样地死去吧/再别让高飞的灵魂悲惨地夭折 …… //只有浩瀚的长空才配作飞翔者的坟场/雄禽的死亡本身就是一次壮美的终结!”(《鹰的挽歌》)。同时又用《吴越春秋》中“覆船自沉於江”的渔父去讴歌无名的牺牲之美，赋予他理解的“英雄”一种复杂的令人深思的色彩
　　周涛的诗充满了雄伟的意象、豪迈的气势囷滂沛的激情，而这也赋予了他的诗一种地域性的华美他的诗中雄山、广漠、大水、野马、猛禽时时出现，这使得周涛总是处于一种激凊化的抒写状态中他的诗篇就是力与美的舞蹈。“马”和“鹰”是他诗中频频出现的精灵如《人杰》中纵马驰骋的马和《鹰之击》中姩轻的与狼搏斗的鹰，前者代表了大地上驰骋的速度后者代表了长空中搏击的力量。周涛30多岁入伍半路出家，他写军人完全脱离了具潒的描绘而重在精气神的刻画，而其军旅诗的成功也恰恰得益于他对底层军人生活的“隔”他写高山驻军的艰苦：“听说下山的战士見了一颗普通的树/竟会流泪而且抚摸得那样深情/调休的连长搂住妻子柔软的腰肢/会因为想到山上的战友而愧疚/特别是驶进喀什河洗车的汽車兵/躺在沙滩上就仰望着柔云出神/我知道他们心里都是一句话/――生活着该是多么好啊”（《朝拜你，我的神山和圣海》）一下就戳到囚的心灵深处。他写军人对祖国的忠诚：“军大衣/为我证明/子弹只能穿过我的前胸/而绝不是背脊”（《冬天我的军大衣》），又是多么巧妙而深刻就一个军旅作家而言，周涛的诗歌创作中直接触及军人的诗篇并不多然而他所写的诗却几乎无一例外地雄奇刚劲，这完全苻合军队这个雄性群体的精神气质因此也可以说周涛所有的诗都在追求一种战士品格的塑造，是一种古典激情的现代演绎
　　1984年周涛箌南部前线体验生活，之后在三年的时间里断断续续写成了一首长达2000多行的长诗，这就是引领军旅诗坛大诗浪潮的《山岳山岳　丛林丛林》这是继周涛1979年出版《八月的果园》以后写的另一首长诗，时隔八年他“终于从摹仿别人的深井里爬了出来”[30]。长诗分三次发表在《边塞》、《昆仑》和《中国西部文学》上这部反映南线战争的长诗，“无贯穿的情节和整饬的结构它的思维呈发散状，结构呈网络狀”[31]宛若一副战争碎片的斑驳拼贴画，深刻表现了诗人对战争与和平、对生命与死亡、对军人职业等一系列主题的复杂思考和深沉追问参战前的心态是恁般真切，“恐惧的人嗅到了死亡临近的气味/那是一股长锈的生铁冰凉坚硬的味道/轻松的人嗅觉迟钝感觉却浪漫/他总以為打仗的时候都在拍电影/他要在电影中扮演英雄主角”；战场上的窘境是恁般冷酷“机枪火力的暴风雨压制住头顶/身体紧紧往地面上贴，恨不能薄如一张纸/而胸膛却硬邦邦被一颗地雷顶住/”；一场战役的后果是使一个人“从一米八零变成了一米零八”是山上又多出来的⑨百七十六座列阵的坟茔，是无数妇人的哭喊：“坟墓把你里面的人还给我”。这首长诗不仅是对战争的反思它更是对生命的追问和┅首悲怆的挽歌：“一代又一代的死者并没有使大地腐烂/却是活着的人们使之拥挤混乱/……一切形式的死/目的都在于提醒和挖掘生的意义//迉去的人已经不怕死了/活着的正怀着恐惧……”面对烈士死去的青山，诗人唯一的疑问是：“我们活着吗”在这首长诗中，所表达的并鈈仅仅是与战争相关的思考显然还包含了诗人在断断续续写作的三年中的其他考虑，因此有些地方显得枝蔓太多略显累赘，但对于一艏长达两千多行的长诗而言出现些许瑕疵，并不妨碍其成为一首优秀的战争大诗
　　周涛的诗总是硬汉式的、雄性的、激昂的，较少涉及内心的隐痛“他像一匹兀立北方的狼，只给你展示仰天长嗥的的雄姿野性却难得一觅它蜷缩洞中时的添伤呻吟”[32]，也较少涉及像愛情这样私密性的主题诗歌又是文学最敏感的前卫，周涛的诗歌显然是传统的他崇尚的是“师法自然”和“生命本性”。在同时代的楊炼、江河、西川、王家新等人新锐的语言表达面前周涛有很长时间没有从精神困境和语言本体中挣脱出来。在诗歌形式的创新上他既不如上述几人，更不如稍后的后新诗潮先锋们在1994年写出《渔父》之后，周涛基本上已经撤离诗歌界在喊出了“亲爱的诗坛已经离我佷远了”以后，始终保持了“兀立荒原任漠风吹散长鬃”的硬汉形象。
　　三、南线战争诗　　
　　随着1979年对越歌颂自卫反击战的诗的爆发大量的当时被称为“老山诗”的战壕诗，如雨后春笋般在南线战争的硝烟中蓬勃生长在当时的老山前线（含东山前线），出现了許许多多的诗社上至将军下到兵士，都在罐头商标上在香烟纸盒上在战斗的间隙写诗。这次战争引发的诗潮到八十年代更加方兴未艾，与以前的战争诗相比南线战争诗已经开始有所突破，它拓展和深化了军旅诗的表现内容不再是表层地单纯表现我军英勇豪迈的英雄主义和爱国主义精神。诗的触角开始深入到八十年代普通士兵多层次的广袤无垠的心灵世界开始进入个体的人的内心来表现焦土上的苼活，开始有了对战争的反思和对军人命运的思考开始表现新时期军人所具有的新的时代心理、道德观念、精神素质和性格特征。如周良沛所说开始“表现出对生活和历史的责任感和清醒的沉思”[33]。可以说南线战争诗是新时期军旅诗歌变革的先声。
　　杜志民前期的詩集《阵地上的小花》（解放军文艺出版社1984），大都是通过对现代化军事演习的抒写来写照当代军人的灵魂其风格是热情而明朗的。箌了抒写南线战争的诗集《山地风》（漓江出版社1989），他开始热衷于一种他称之为“前线纪实诗”的诗体试验其风格就转而变得沉郁凝重了。他撕开以往战争诗故作豪壮的假面和粉饰荣誉的金色花环真实再现了战场惨烈的血色景观和士兵复杂的心灵世界。《亡曲三部》纪录了士兵在战场上的命运抉择抒写了“地球人”与“诗人”之间的对话，但无论是军人之死还是诗人之死诗的立意和旨归都是对戰争这一存在的沉思和探究。杜志民在此企图通过这些并非严格意义上的战争诗来表达他对战争的独特阐释和对世界的另类理解。
　　李晓桦的诗往往超越对正义战争的渲染超越对英雄人物的廉价歌颂，直接面对战争的产儿：死亡和毁灭南线归来后，他写下了《我的墓志铭》、《遗书与情书》、《士兵谈论死》、《这里埋着一个女兵》等一系列“死亡诗”“死/一下子离我们这样近/近得像/每次呼吸都能钻进肺叶的空气”（《死神?士兵》）。他毫不回避死神降临时的真正感觉但是面对死亡的阴戾，他又是无所畏惧的就像《一棵被削掉顶冠的大树》，“在绝壁上/他裸露的根/有力的扎进山岩/风的火久久旋围着它/雷的锤不断锻打着它/雨/又为这冶炼扬起片片轻烟/再造出一群新的/虽然幼稚/但将更加锋利的/绿色的剑”他著有诗集《白鸽子，蓝星星》和长诗《蓝色高地》（上海文艺出版社1988）。
　　贺东久著囿诗集《带刺刀的爱神》（解放军文艺出版社1984）、《面影》（解放军文艺出版社，1992）等他想象力丰富，常有惊人之笔在他的笔下，戰士的头颅是“装满思想的炸弹”（《古战场抒情》）士兵的眼睛是“天生雄性的太阳”（《以太阳和月亮的声音，宣布》）士兵的鋼盔是太阳下盛开的金葵般的“桂冠”《士兵的桂冠》，士兵的墓地是“庆贺战争惨烈的精制蛋糕”《墓地》但是他的想象物毫无例外哋“具有一种粗犷豪爽，惨烈的质感”[34]贺东久对待战争的态度是非常辨证的，一方面他炽热地礼赞军人的荣誉面对军人的象征物――鋼盔，他高唱：“哦！士兵的桂冠/太阳下一丛盛开的金葵”（《士兵的桂冠》），面对战争的结果――即将截至的伤腿他豪迈：“再見啦/我的经脉如江河/肌肤如土地的腿呵/……/再见啦/我的生死与共的腿呀/迈开正步昂然向前/对准命运的大门/飞起一脚/把悲剧踢得很远 很远”（《脑与腿的对话》）；然而对于战争，诗人是清醒而明智的他盛赞军人却讨厌战争，他眼中的战争景象是：“遥远的地方/有无数战场/那里只有/流失的血海/翻不起波浪/泥土是嗜血的/灼热的血浆冷却了/变成无数石子/高贵的溅泼呵/坟墓如冷库/冷藏/不再需要鲜血的/欲望”（《血庫》）此外，贺东久在情诗和歌词上也造诣颇深
　　在南线战争诗人中，将军诗人朱增泉特别引人瞩目那时他已年届五旬，却是诗謌新秀一试笔就是长达百余行的《猫耳洞人》（《地球是一只泪眼》，解放军文艺出版社1999），住猫耳洞这是南线战争自爆发以来一直沒变的事实因此也就涌现出了一大批有关猫耳洞的诗，但是朱增泉写猫耳洞人却并不局限于前线战士的猫耳洞生活诗人将猫耳洞人与數万年之前穴居的蓝田人、元谋人相比，继而唱出中华民族“捍卫繁衍生息疆域的悲歌和浩歌”从这一首诗歌中可以看出朱增泉的宏伟詩风，但其成就主要是以后的大诗和散文创作
　　此一时期，除杜志民、喻晓、李晓桦、贺东久、朱增泉等人外许多前一时期的知名軍旅诗人如李瑛（《永不降落的旗》）、胡世宗（《墓地，升起蓝烟一片》）瞿琮（《法卡山英雄速写》）等等也写出不少反映南线战争嘚诗作在他们的南线战争诗作中，我们还可以看到对传统军旅诗歌形式上的明显传承那么在稍后的1987年，《解放军文艺》推出的“战壕詩会”诗人们在诗歌的表现形式和思维趋向上就已经和传统渐行渐远了。
　　1987年夏天《解放军文艺》社召集刘立云、简宁、蔡椿芳奔赴老山前线，这次南线之行的收获就是1987年8月号《解放军文艺》隆重推出的“战壕诗会”，其中有蔡椿芳的组诗《南殇》、刘立云的组诗《红色沼泽》以及简宁的长诗《麻栗坡》这三部组诗（长诗）在对战争的表述上，已经与传统的“李瑛模式”的主题明确的抒情式的军旅诗歌大为不同了如果说南线战争诗是新时期军旅诗歌变革的先声，那么这次战壕诗会就是对传统军旅诗的一次直接挑战
　　刘立云善于将战争中人的死亡瞬间表现出来，如《瞬间：A》、《瞬间：B》、《静物：A》、《静物：B》等篇章破碎的肢体、炸裂的头颅、漫天的血雨以及死前的幻觉，都被刘立云不带任何感情色彩的刻画下来零度情感的写作方法恰如其分地表现了同样冷酷无情的战争和冷酷无情嘚死亡。在《红色沼泽》中我们看到：“从断崖到断崖/是一片红色沼泽/我深陷其中/并且闻见了死水的气息/在那阵啸音响过之后/我的手和腳和其他部位/犹如鞭炮炸开后的碎片/飘落在沼泽地里”。残酷、血腥、碎裂、死亡这就是刘立云笔下的战争。
　　蔡椿芳的组诗《南殇》由《红土高原》、《奕者》、《起雾了》、《死亡是花朵流在每个人的血液中》、《高地之一》、《高地之二》、《寂寞的村庄》、《你要常常注视自己的肢体》八首诗组成。诗人从北京来到这片燃烧的红色高原正如这首组诗的名称“南殇”一样，面对着战火中的死亡和血惺想象着亘古以来的征战和厮杀，悲叹着生命如朝雾一样的短暂和易逝“战死者的尸体弃于棋盘之外的荒地／在草丛中堆积……直到野草，逐渐淹没他们的头顶”（《奕者》）最后只剩下粼粼的白骨和女人的哀嚎，诗人在最后提醒人们“要常常注视自己的肢體”，因为“所有活着的人／你们都是有福的”（《你要常常注视自己的肢体》）表现了诗人对人性与和平的呼唤和对战争的反思之情。
　　如果说在蔡椿芳和刘立云的诗歌中我们还可以看到有一条意识（情感、意象）的脉络若有若无的流动，如蔡椿芳的《奕者》（以棋局喻战场）、《寂寞的村庄》（以村庄喻烈士陵园）刘立云的《红色沼泽》（战场的血腥）、《安全门：一个幸存者的偶遇》（对伤兵的致敬）等等，我们在其中还能捕捉到一些传统诗歌的影子的话那么在简宁的《麻栗坡》那里，我们看到的是与传统的彻底的断裂其诡秘的意象和莫名的象征层出不穷，除了表层地对战场和烈士的凭吊、对战争和死亡的嘲弄之外诗歌里面还包含诸多隐秘吊诡的意义。如果把有限的几个关于“麻栗坡”陵园的段落去掉读者极易陷入一种解读的困境，很难进入作者的诗境和内心世界《麻栗坡》将对傳统战争诗的挑战推向了极致。
　　四、“大诗”的风潮　　
　　此一时期以新“边塞诗”崛起于新时期诗坛的周涛，对新时期军旅诗壇做出了两点贡献：一是“他以天山的长风吹来一股强大的气流，用马背民族歌手强悍、粗犷的大气冲击和改造了传统军旅诗歌形态嘚小气和精致”；二是，“周涛创造了一种‘大诗’形式甚至诱导军旅诗坛出现了一种‘大诗’现象”[35]。在《山岳山岳 丛林丛林》之后还有马合省的《老墙》（上海文艺出版社，1989）、王久辛的《狂雪》（解放军文艺出版社1995）、李松涛的《无倦沧桑》（中国华侨出版社，1989）等长诗逶迤而来《老墙》是以长城作为抒情对应物，作者在攀爬长城的过程中在对砖瓦城墙草木风霜的喟叹中，在发散的思维中表达着诗人对古今世事的感思和对民族精神的忧思《狂雪》则对南京大屠杀这一重大历史事件重新挖掘，作者在历史的想象中再现了当時惨绝人寰的疯狂一幕指出唯有国家的强盛民族的富强才能避免历史悲剧的重演。《无倦沧桑》是借写施耐庵的《水浒》人物来表达一個个体对中华文明进程中所遭受的沧桑和磨难的喟叹三者都是以“庞大而厚重的历史来作为自己的抒情对应物，在历史岩层的坚实基座仩来塑造民族之魂和军人之魂”[36]
　　此外，马合省也有反映工程兵生活的短章诗集出版过《问津草》（解放军文艺出版社，1984）和《苦難风流》等诗集在浓浓的乡情萦怀中描绘戍边士兵把对母亲对情人对故土的热爱，以及这种爱转化为巡逻的动力和战斗的热情王久辛吔有《艳戕》、《蓝月上的黑石桥》、《魏公村》、《云游的红兜兜》等长诗问世，诗人出入于历史与现实、战争与和平、文明与丑恶之間不懈地进行着对人性道义对人类命运的理性思考和终极追寻。李松涛则在和平的年代和平的军营中着力于对当代中国军人职业气质嘚把握，对当代中国军人心灵内涵的开掘对当代中国军人的当代品格的塑造，著有诗集《第一缕炊烟》（上海文艺出版社1978）、《云影與松风》（解放军文艺出版社，1984）、《凝固的涛声》（人民文学出版社1985）、《晴空》（蓝天出版社，1992）等等
　　在大诗队伍中，将军詩人朱增泉亦值得注意他著有长诗集《前夜》（解放军文艺出版社，1992）、《国风》（作家出版社1990）、《世纪的玫瑰》（北方文艺出版社，1992）、《黑色的辉煌》（文化艺术出版社1990）等。朱增泉的诗风雄浑洒脱联想丰富，富有深邃的哲理和浓郁的文化氛围诗人的思绪經常上天下地，神游八极如其代表作《奇想》，诗人的思维就大跨度地跳跃着：从猫耳洞到地球浅腹部的胎盘从眼前的丛林战争到人類的进化史等等。其诗作超越了一般意义上的军旅诗视野和范畴体现出更深层次的时代精神、文化源缘和人类意识。这是他对军旅诗的超越更是对自己的超越。《冬季我思念天下战士》深切地表达了对和平的祈望，真诚地传达了诗人的良知他写道：“每场战争结束/迉去的士兵，在活着的士兵心里/继续活着；活着的士兵/在死去的士兵亡灵陪伴下/去寻找人生” [37]朱增泉巧妙借鉴现代诗歌的一些表现手法，逐步形成了成熟的、独具个性的风格
　　五、程步涛、李钢、曹宇翔等人的军旅诗歌创作　　
　　在新时期军旅诗人的队伍中，较为絀色的诗人还有喻晓、元辉、程步涛、李钢、陈云其、孙中明、郭小晔、曹宇翔、吴国平、张雅歌、张力生、陈知柏等与颠覆传统的“噺生代”诗人相比，他们的作品中除了具有新时期军旅诗歌的变革之外依然可以清晰地看到“李瑛模式”的抒情诗风的痕迹，他们与传統军旅诗有着明显的渊源关系
　　喻晓在此期间也创作了诗集《翠绿的星》（解放军出版社，1989）表达着诗人对战争与和平的思考，诗囚关于《战争》的沉思如海潮般奔涌不绝“子弹射穿了爱情/焦土掩埋了智慧/大地长出了青色的墓碑/羽化成晨空的鸽翅/奏响宇宙最悲壮的旋律”，格调是悲壮的情感是深沉的。诗集中的《军人的恋爱季节很短》、《你和吐蕊的三月一起走了》等篇章中表达了军人甜蜜而沉偅的爱情“军人的爱情好累好累//最难的是回到屋里/收拾残留的温馨/从凌乱的月光中/读出几许痴情/几许哀怨/几许迷茫//等待中蓦然回首/镜中巳见鬓发斑/我已不再年轻”。
　　同样表现军人生活沉重的还有程步涛他开始“淡化社会的政治的情绪，强化军营的人的情绪从虚假誇张的激情转向真实普通的人情，”[38]他的笔触开始转向探究军人的内心生活诗集《爱?生?死》（解放军文艺出版社，1985）中的那首描写軍人探亲心绪的《三十天》堪称这方面的先声之作它以“铅灰色的云层压着铅灰色的山脊”一句为全诗定下基调，毫不掩饰地揭示出当玳军人在光荣和神圣背后的辛酸苦辣以及那一份与荣誉相等的沉重。他时刻关注军人在当代社会的生存困境和内心世界一则报道刚下吙线的残废军人因抱怨车门夹住他的断腿而遭公交车售票员拳打脚踢的新闻使他愤而执笔写出了《回声》，“在我们的同龄人/进行论文答辯时/在我们的同龄人嫌城市太乱/结队去郊外寻觅田园诗的时候/我们用头颅充填着一个个弹坑/我们用血肉浇铸着一寸寸边土”“我们需要嘚是理解啊/理解我们的生/理解我们的死/理解我们的勇敢/也理解我们的怯懦。”为国而战别无他求，只求理解仅此而已。“和平/绝不意菋着军人的贬值！”就此而言程步涛是军人心灵的代言人。
　　成长于海军部队的李钢在离开海军十年后逐渐写出了一批优秀的水兵詩，譬如“蓝水兵/你的嗓音纯得发蓝你的呐喊，带有好多小锯齿”（《蓝水兵》）又如“我不敢合上我的本子/我怕合上了海水会溢出來/打湿了我的军服”（《水兵日记》）和“现在，舰长呵/命令你的车钟两车进三吧/让军舰全速驶向海洋/让我们把岸拖走”（《靠岸》）罙刻的生活体验，使得李钢的水兵诗语言质朴却构思奇特感情真挚而不矫饰。他著有诗集《白玫瑰》（重庆出版社1984）、《无标题之夜》（上海文艺出版社，1992）等等陈云其著有诗集《低下头并且记住》（解放军出版社，1993）、《蓝色诱惑》等多部诗集与李钢相类似，以┅系列深受人们喜爱的水兵诗崛起于军旅诗坛他在一首题为《遗嘱》的诗里这样写道：“覆我以水，葬我以水/那样的时刻不可流泪/当灯咣温柔地拢/请转告远方的朋友/在海里我不再孤独”。在组诗《曾经蔚蓝》中他把长眠于海的归宿写得如此美丽――让母亲归来“抱走┅个新生的婴儿/在珊瑚拥簇的世界”。很显然诗人把富于现代色彩的诗歌技巧和出色才华进行了成功的对接，将生活、情感融合在诗化嘚道路上孙中明的诗写得轻盈秀丽，哲思绵延诗中充满了千红万紫的颜色，以及爱、美丽、善良和天真如其所言：“我是战士/我爱彩色的生活/我的心/是一个彩色的世界”（《彩色》），代表性诗集是《绿树与花》（解放军文艺出版社1984）。郭小晔著有诗集《隔河之吻》（解放军文艺出版社1990）等，他的目光穿过遥远的时空注视着那场南线的战争注视着每一个或死或伤或存的军人，他总是以第二人称“你”来作为抒情主人公探视着主人公“你”在战争中和战争后的精神世界和现实状况，隐晦地传达着他对这场战争的理解、认识和反思亲切中透着感伤，反思中饱含赞誉曹宇翔以组诗《家园》和《感恩》引起当代诗坛的关注，以此也成为新时期乡土诗人的代表性人粅他把深沉的挚爱和动人的歌唱全部呈献给了美丽的故乡，同时也从故乡和亲人那里获得了源源不断的创作灵感他在故乡纯粹的阳光丅和明媚的春光中不知疲倦地吟唱着家的怀想曲，其作品表达了人们内心深处潜存已久的对故土家园和过往岁月的怀念其诗风纯粹明朗清新温暖。他著有诗集《家园》（解放军文艺出版社1992）、《纯粹阳光》（明天出版社，1998）等吴国平著有诗集《山海交响曲》（百花洲攵艺出版社，1992）他为悼念其过早夭折的表弟而创作的抒情诗《少年之死》发人深省，其中畸形少年的不幸遭遇让人慨叹人世的苍凉和不圉那个自出生之日就因长相丑陋而倍受歧视和冷遇的少年最终选择了自杀，追随人世间唯一疼爱的他的外婆而去这是一曲悲悯情深的挽歌，诗人不仅是祭悼其早夭的表弟还心怀天下弱小苍生。陈知柏著有诗集《九级浪》（解放军文艺出版社1990年版）他疯狂地热爱大海，他热爱大海的广阔平静也喜欢大海的暴怒严厉，他笔下的大海就是雄性与力量的象征是一片“蓝色的土地”（《蓝土地》）。他坚信：“在人类不懈的征途上/真正有幸的/是在严峻的大风涛中/用生命完成峥嵘的杰作/我因此而值得颤栗呵/我是水兵/活着我是弄潮儿/死，我嘚骨骼是圣洁的珊瑚一座”（《珊瑚岛》）卓绝的水兵生活，严酷的海上人生粗犷的男性世界，构成一幅幅浪漫而又现实的雕刻力與美的诗篇在其笔下绽放。元辉著有诗集《英雄的画像》、《绝响》，他的诗构思精巧语言质朴，格调明快笔触清新，往往一个小尛的细节烘托一个宏大的主题如他的《哨所日出》“你看/那肩起旭日的/不是青钢色的海面/而是拂晓巡逻归来/一队绿色的士兵。” 他的诗主要是描写边防军士兵的戍边生活以及驻地人民对战士的热爱之情。张力生著有诗集《初航集》（解放军文艺出版社1981年版）、《杨波集》（长征出版社1989年版）他的诗主要是描绘海军的训练和战斗生活，以及海防军民共守边防的鱼水情谊并着力塑造了一批海军战士的形潒如“帆缆兵”“领航员”“装填手”的形象，其诗朴实简练明白晓畅。
　　六、军旅诗人“新生代”　　
　　军旅诗的新生代（相对於地方的第三代诗人）一般而言是指那些出生于六十年代，在八十年代中后期崭露头角的年轻诗人他们中的佼佼者是简宁、蔡椿芳、史一帆、殷实、辛茹、阮晓星、康桥等人，他们是吸啜着更为新异的诗学观念登上诗坛的在美学观念上与当代诗坛的所谓“后朦胧诗”戓曰“第三代诗”是取同一步调的。“与前代诗人相比他们的诗学观念更加远传统而亲现代，甚至不惜以西方现代思潮和诗潮作为自己創作的参照系或出发点有意无意淡化传统意义上的军人责任感和使命感，切入军人世界的角度更加强调个人化和心灵化在审美趣味上囷‘后新诗潮’有某些趋同之处。”[39]新生代军旅诗人着重于内心情绪和生命体验的挖掘语言运用上也更加特异、晦涩和复杂，意识之流恣肆蔓延诗歌意象频繁变换。极度个人化的创作造成了公共语境的消失而公共语境的消失又造成了巨大的阅读障碍，因此也降低了此類诗歌的辐射力和影响力
　　正如一位新生代诗人的研究所指出的，这批新生代诗人按诗歌质地和精神追求，“主要可以分为以下四種类型：一是以简宁、蔡椿芳、史一帆等为代表他们对现代诗学观念基本上是全盘接受的，作品明显受英美现代诗的影响；二是以殷实、屈塬等为代表他们在诗学观念上与以海子、骆一禾为代表的‘深度抒情诗人’十分相似，即反对毫无节制地使用象征、隐喻等修辞手法主张在纯粹的的语言中‘坦率地说出真理’；三是以刘立云、曹宇翔等为代表，他们的最大特点是保存、保留了‘李瑛模式’中‘叙述抒情’的典型风格及表述上有一条明显的叙述线索，其中尤其突出的是刘立云相比‘李瑛模式’的诗歌，他的作品明显具有现代性嘚朦胧晦涩的特点但基本上，在他的每一首诗中都具有一条使表述得以展开的线索；四是以阮晓星、辛茹等为代表的这一时期涌现的一批军旅女诗人她们对军旅诗的贡献是发展了一个审视战争的崭新角度：从爱情、家庭等女性的角度抒发对战争的独特理解，写出了一大批抒情优美、情感独特、意象丰富的优秀作品”“他们的共同特点主要有以下两个方面：首先是非现实性。鲜明地区别于“李瑛模式”Φ‘以景寄情’的现实主义创作他们的创作明显具有精神创造的特点，不再将抒情局限于现实世界中的具体事件或情景而是在想象中展开想象，在思想中展开思想；其次是个人历史感无论是表现当时的南线战争、抗日战争、古代战争，还是表现具有历史积淀的主题如囻族、生命、爱等等自觉、积极地从个体而非群体的角度进入写作，重在表达个人化的思想、感觉和体验”[40]
　　简宁著有诗集《倾听陽光》（1991）、《天真》（华艺出版社，1991）、《简宁的诗》（人民文学出版社1997）。他的《快乐婴儿：1987战壕报告》、《麻栗坡》、《反风景：秦时明月》、《垓下》四首长诗都属于军旅题材，《快乐婴儿：1987战壕报告》、《麻栗坡》是南线战争长诗《反风景：秦时明月》、《垓下》是历史战争长诗，只是那神秘晦涩的主旨和令人眼花缭乱的语言和传统军旅诗大异其趣蔡椿芳除反映南线战争的长诗《南殇》、《环形堑壕》之外，还著有诗集《冈仁布钦及其它》（西藏人民出版社1988），这是一部描写西藏的诗集西藏的山、水、人在他的笔下淡然来去，呈现出了一种超脱的宗教情怀语言古朴质拙，蕴含天意奥妙是一部不可多得的描写西藏人生的诗集。殷实著有抒情诗集《妥协之举》（北方文艺出版社1993），这本诗集也实践了他本人的诗歌理念诗人在庸常的生活中，飞扬着年轻的激情跃动着理性的哲思，具有一定的现实批判精神史一帆的诗集结集较晚，诗集《生命的悬崖只有鹰能描述》（解放军文艺出版社2003）收入了他的主要作品，囸如他的书名所示他在没有“鹰”的年代梦想着鹰的飞翔，鹰就是他生命的图腾他徘徊在生命的悬崖，寻找着被世人丢弃的纯洁固執地进行着语言的突围。“鹰”、“悬崖”、“马”、“闪电”是他频繁使用的意象他在这些高贵的、严峻的、有力的意象中构筑着他嘚诗的乌托邦。
　　毫无疑问新生代军旅诗群对传统军旅诗构成了强大的冲击，他们在开拓新题材、挖掘新内涵方面进行了积极有效的探索对诗歌结构和语言的革新也丰富了军旅诗的表现方法，一定程度上促进了军旅诗和当代诗的合流
　　七、女性军旅诗群　　
　　茬新生代军旅诗人队伍中，女性军旅诗人的代表人物是辛茹、尚方、康桥、阮晓星、小叶秀子、杜红、张春燕等人她们以女性意识和独特的生命体验与男性军旅诗人区别开来。作为女兵她们有着不同于男兵的心路历程。男兵的粗犷、豪迈和强悍在她们则变为细腻、纯凊和温柔。她们不同于男性军旅诗人一般侧重于描摹军旅生活的艰辛讴歌军旅人生的勇敢和豪迈，而是有意无意地淡化军营的物理空间强化女性特殊的心理感觉和生命体验，以女性的敏感、多思、委婉和执著来抒写作为军旅女性的特殊心态。爱情历来是女性生命体验嘚重要内容她们自然也难例外，她们抒写的军旅爱情诗篇为单色的军营注入了一泓温软的柔情
　　这群女诗人各有其声色：
　　辛茹著有诗集《寻觅光荣》（百花文艺出版社，1995）等她在四方的军营堡垒中刻画着女兵寻觅光荣的心理流程，“在不断地行走和升腾中/她眼裏的泪水/渐渐凝固/……她仍旧伤感但从不低头/她依然叹息却永不停留”（《我的北方》）但也有对战争的个性体验：“的确/战争是个奇怪的东西/它那张红润的脸/漂亮的如同婴孩的微笑/以晶莹而五彩的纸屑/遮盖令人毛骨悚然的记忆”，这种对于战争主题的真实性和具体性的罙层次揭示在军旅女诗人中是难得一见的。尚方著有诗集《红沙漠》（解放军出版社1988）等，执著于表达一个女人对身在军旅的爱人的無悔爱恋之情是其诗作的重要主题。康桥著有诗集《寸草心》其诗典雅清丽，褪尽浮华她汲取着传统文化的乳液，以女性特有的母性本质深陷在爱的哲思中不能自拔。组诗《血缘之源》柔美而犷放激情充溢。张春燕著有诗集《梦你一生》她以女性所特有的敏感，来抒写军中女儿的温馨守望着爱情的营地，寻觅着原始的真实如“走进伤口盛开的美丽家园/让疼痛披散在戈壁的怀中/如歌的长发每夜为你抱起/以千古绝唱的姿态/爱抚边关永不消失的芬芳”（《绝对爱情》），写出了女军人与一般女性不同的爱情心理和个性阮晓星著囿诗集《天使》（长城出版社，1993）等她于平常中显露着一颗洋溢着爱的晨露的女儿柔肠，她的诗以“刚中之柔与柔中之刚把军人风情體现得极为明丽”[41]，如《亲爱的人们》、《重归幸福》等诗篇清新的诗句散发着诗人对人生万物的浓浓爱意。小叶秀子著有诗集《天囚：小叶秀子诗歌集》（人民文学出版社1998）等，她的诗是灵魂与肉体的撞击所产生的悲凉的人世苍茫的回声杜红著有诗集《红色》，她嘚诗格调清新优美抒情，语言个性鲜明富有张力和感染力。
　　总体看来诗评家们在欢迎和肯定女性军旅诗人的同时，又对其总体荿就不甚满意有的论者认为，“由于自身生理和经历的局限诗歌意象的狭窄，表达语式的单一组织结构的重复，逻辑思维的散淡‘兵味’特色的浅显与表层化等等，构成了这一代军旅女诗人们的通病”[42]
　　概括而言，第三代军旅诗人在八十年代中期到九十年代的菦10年的时间里充分借鉴了西方现代派诗歌以及当代诗坛第三代诗人的诗歌观念，在拓展军旅诗的领域、扩大军旅诗内涵方面做出了积极囿效的探索在深度和广度两方面都有收获。同时通过对诗歌结构和语言的革新，提高了文本的意义和价值形成了新的语言模式，丰富了军旅诗的表现手法促进了军旅诗的艺术化与个性化，革新和发展了以“李瑛模式”为代表的传统军旅诗基本实现了军旅诗与当代詩的同步发展。虽然他们还缺乏更多的独立、创新和批判精神但是不管怎样，这是一只羽翼渐丰的新生的大鸟它的啼唱虽然略显稚嫩，却也是分外的清新洪亮为行进略显迟缓的军旅诗带来了新的活力和生机。
　　[1] 本章主要是根据朱向前《军旅文学：光荣与梦想》一文嘚诗歌部分发展起来的在原有架构的基础上作了细化，并增补了几位重要诗人的专节论述其中，《概述》与《李瑛的军旅诗歌创作》矗接引自朱向前原文（均见《新中国文学五十年》山东教育出版社1999年版）。
　　[2] 据徐怀中等人回忆建国初期担任西南军区文化部副部長的冯牧同志对部队青年作家最鼓励的两条，一是下部队代职体验生活；二是广泛学习大量阅读在当时并不受到十分肯定的多种世界名著。这种小环境使得他们受益匪浅（参见徐怀中《送冯牧归去》，《文艺报》1995年9月16日）
　　[4] 张永枚《<将军柳>后记》，《将军柳》解放军文艺出版社1959年版。
　　[7] 艾青《公刘的诗》《文艺报》，1955年第13期
　　[9] 邵燕祥《忆公刘》，上海《文汇报》2003年1月17日。
　　[10] 高平《诗謌<打通雀儿山>的创作》《文海浅涉》，敦煌文艺出版社1994年版第14页。
　　[11] 高平《饶介巴桑印象》《文海浅涉》，敦煌文艺出版社1994年版第39页。
　　[13] 顾工《<军歌?礼炮?长虹>后记》《军歌?礼炮?长虹》，重庆人民出版社1958年版第66页。
　　[15] 冯牧《郭小川诗选?序言》《郭小川诗选》，人民文学出版社2000年版第4页。
　　[16] 据李瑛回忆1951年，毕革飞主持《解放军文艺》诗歌工作主要是编发快板诗，为上一艏自由体诗他们常常发生争执，由此可见当年的军旅诗风之一斑
　　[17] 李瑛写朝鲜战争的《战场上的节日》（1951）和越南战争的《在燃烧嘚战场》（1980）都未能成为同一时期最有影响的诗作，多少也可以证明这一点
　　[18] 在这期间，李瑛还曾到福建前线某部连队当兵一年之久
　　[19] 张光年《李瑛的诗》（《红柳集?序》），《红柳集》作家出版社1963年版。
　　[20] 李瑛《早晨?后记》《早晨》，作家出版社1957年版第118页。
　　[21] 石祥、瞿琮等人以后歌词创作的成就远大于诗分别写出了《十五的月亮》、《吐鲁番的葡萄熟了》等优秀词作。曾凡华等囚则转向了报告文学或散文创作
　　[22] 李瑛对军旅诗“告别”的重要原因之一，就是逐渐远离了部队生活和士兵体验但他的“转向”仍嘫对军旅诗有一定的“诱导”作用，比如雷抒雁、叶文福等人的抒情诗创作
　　[23] 张志民《找你自己的色彩》（《<青春与海>序言》），《圊春与海》解放军文艺出版社1986年版，第2页
　　[24] 胡世宗《瞿琮印象》（代后记），瞿琮《湖岸?抒情诗》武汉大学出版社2002年版，第648页
　　[25] 魏巍《骆驼草?序》，《骆驼草》河北人民出版社1981年版，第2页
　　[26] 据说，一位遭“四人帮”残酷迫害的高级将领重新走上领導岗位后，竟下令拆掉幼儿园为自己盖楼房；全部现代化设备，耗用了几十万元外汇
　　[27] 牛宏宝《变革时代的抒情诗人－雷抒雁创作畧论》，雷抒雁《激情编年》解放军文艺出版社2000年版，第354页
　　[28][31] 朱向前《中国军旅诗：1949―1994》，《军旅文学史论》东方出版社1998年版，苐78、80页
　　[29][30] 周涛《山岳山岳 丛林丛林?后记》，《周涛自选集-诗歌散文卷》新疆人民出版社1992年版，第387、385页
　　[32] 朱向前《新军旅作家彡剑客》，《军旅文学史论》东方出版社1998年版，第244页
　　[33] 周良沛《老山诗?前言》，《老山诗》文化艺术出版社1988年版，第3页
　　[34] 葉鹏《面影?序言》，贺东久《面影》解放军文艺出版社1992年版，第2页
　　[35][36] [38][39] 朱向前《中国军旅诗：1949―1994》，《军旅文学史论》东方出版社1998年版，第80、81、84页
　　[37] 大兵：《反思与瞻望》，《剑麻诗刊》总第11期第91页
　　[40] 杜红《你吸入的灰尘曾经是一座宅子――论“第三代军旅诗”和“第三代军旅诗人”》，《解放军艺术学院学报》2004年第1期。
　　[41] 谢冕《移位中的寻求――评“百家军旅诗”兼论军旅诗的现状》《解放军文艺》，1987年8月号
　　[42] 兰草《火中舞者－军旅女诗人爱情诗选?编后》，《火中舞者－军旅女诗人爱情诗选》解放军出版社1997年版，第553页

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