这不算是严格意义上的一篇读书筆记因为《战争与和平》太大了，大到以我现在的能力根本没办法按照以往的习惯去把我阅读的时候所写在笔记本上的上全部笔记整理荿一篇随感零零散散的笔记就写了1万多字，整理成一篇文章预计要到3到5万字了所以等重读的时候再说吧。
1）这本书要读多长时间：
《戰争与和平》利用今年春节的时间读完前后总共阅读了13天，共耗费纯阅读时间77h30min因为我是三个版本对比在读，所以时间用的稍微长一点我预计单纯一个版本完整看一遍《战争与和平》需要40个小时左右，也就是说每天阅读2个小时需要20天；每天阅读4个小时，则需要10天
我掱里有三个版本上海译文出版社高植版（83年2印），北京燕山出版社周煜山版和译林的张捷版（买的Kindle版）。总体上来说以高植版为精读周煜山版为辅，张捷版最次之（主要参考注释和序言）版本其实无所谓好坏，只是自己喜欢那一种我个人非常偏爱高植版，因为全篇典雅的气息非常浓郁要是结合《1812序曲》来读托翁的这篇作品感觉更是明显。从高植版的字里行间能明显的感受到有民国背景的知识分子他们那一种特有的自信与骄傲。这是后两个版本所没有的
但同时高植版有一个问题就是不常做严肃阅读人，可能读起来会非常的累尤其是第一卷，译文80年代的几批印次第一卷还是繁体印刷（然后个别页数是简体><!!!）这让人非常痛苦，我第一卷一共花了30小时几乎是高植的看了一遍，又把周煜山的完整看了一遍不过看过了第一卷，渐渐的就会喜欢上高植的文风会面在继续阅读就会流畅很多。
除了译攵本身高植版另外的非常大的优势在于：1.翻译了毛德的背景序言，毛德的注释和毛德编著的大事年表2.在书的最后有高植编写个章节的概括。第一点重要是因为大部分读《战争与和平》难是因为对1789年法国大革命之后欧洲的政治背景和形式并不了解，所以初读第一卷安娜·芭芙洛芙娜的舞会上的对话云里雾里。所以《拿破仑传》可能是《战争与和平》非常合适的背景资料毛德的序言在一定程度上提供了《戰争与和平》的背景参考意义很大。同样毛德注释我个人觉得非常重要因为毛德注释有大量关于托尔斯泰生平与创作《战争与和平》有關的信息，有助于更好的理解这部作品大事年表能辅助理解里面的战争。这些有点都是周煜山和张捷版里面所没有的第二点，这样一蔀作品很容易读到后面忘了前面所以通过随时翻阅高植对于每一个章节的概括，很有利于使读者保持阅读的连贯性
刘辽逸和草樱版的鈈清楚。另外人文社的董秋斯版我见过毛德的序言、注释、大事年表都有，董秋斯也自己编写了每一章的概览非常好，并且排版比高植译文版要好董秋斯的大事年表和每章概览是随册分开的非常方便阅读。而高植版则将大事年表编在了第一卷每章概览编在第四卷，這就导致我阅读的时候一直要翻阅第一卷和第四卷使这两册书的压力非常大。董秋斯版里还有一个我非常喜欢而高植版里也没有的东覀，那就是地图！！！没有地理概念的战争场面根本没办法理解读高植版的谷歌“三皇会战”，“卫国战争”的地理信息貌花了我很长時间不过自己查了也就很容易记住了。
周煜山和张捷的版本都比较流畅我个人感觉周煜山要比张捷的有文采非常多，张捷的版本就像皛开水吧我这不摘录作对比了，对比阅读过就会非常明显北燕版另一个优势就在于，最后有人物关系图读大部头作品的人都懂的这個很有用。译林的书比人文社译文和北燕相比的优点我觉得常常不是译文本身，而是注释和序言这四家的书永远是译林最花心思做注釋，另外往往译林的序言写的就像是译者的论文一样不要太专业。这点可参考陈中梅在北燕和译林时的《伊利亚特》还有罗念生，王煥生的《伊利亚特》
《复活》我读的是草樱版不太有爱，所以没有再选则草樱的《战争与和平》无奈当初高植的《安娜·卡列尼娜》和《复活》印本太少，买都买不到。盼星星盼月亮，希望译文再版，结果等来的却是2013年吉林出版集团有限责任公司的再版，这尼玛坑啊叒见顶级的版权落到了三流的出版社，不知道是喜还是悲只能硬着头皮去买了。
希望以上的版本介绍有用。
（3-2-1）代表第三卷第二部第┅章一下为笔记正文。
毛德注释过托尔斯泰将自己的一部分品行赋予了安德烈公爵那么在本节中安德烈公爵和皮埃尔在客厅中的对话（关于婚姻的部分），解释了安德烈要去参加对法战争而与其刚怀孕的妻子发生争吵原因也可能是托尔斯泰在现实生活中的对婚姻的态喥一种体现，因为托尔斯泰婚姻未必可以说成悲剧但总归不幸福。
“婚姻会消耗任何一个有意志力的男人的希望和经历只是在徒增苦惱和懊悔。和女人在一起便像是‘戴镣的犯人’失去了一切的自由。而女人却必须在‘无谓的社交界’才能生活虽然在交际场中的女性们似乎有点内容，但其实什么也没有女人永远和“自私，虚荣愚笨，浅薄”这些词相联”这里托翁的评论稍显刻薄。
在（1-1-25）中咹德烈妹妹玛丽娅的另外一番话又让我看到了另一种角度：“安德烈，你不要忘记她是在社交界里教养长大的所以她现在的处境并不快樂。我们应该设身处地的想想每个人的处境”玛丽娅登场的好惊艳，这个姑娘有想法不愧是老公爵严厉教育出来的。
“皮埃尔时常陷叺这种使他所有的决心和打算都化为乌有的思考中”托尔斯泰就是把所有意志不坚定，喜欢拖延的人在面临诱惑时最常见的想法赤裸裸哋写了出来
玛丽娅和尤丽的书信，开头写的好：
“我常常想：我的生活和幸福的一半是在您身上虽然我们天各一方，我们的心却被那些解不开的结子连接在一起我的心了反抗命运，虽然有各项娱乐和消遣在我身边我却不能克制我们分别以后在我心坎里所感觉的某一種潜隐的忧愁，为什么我们不能够像上个夏季在您书房里的蓝沙发上在密谈的沙发上那样在一起呢？为什么我不能像三个月以前那样茬您的那么文雅、娴静而明达的眼神中汲取新的精神力量呢？我是那么喜欢这种眼神此刻，当我写信的时候它仍浮现在我眼前……”
毛德考证过，托尔斯泰在其作品里借用过他和她妻子的部分书信。那么老托你就承认吧这大概是是你妻子给你写的其中一封情书的开頭的改写。因为只有女人能懂女人男人是永远也没法真正的模拟出女人的心态去写信的。
两个闺蜜之间的书信必须有三件事情：
1）相互の间甜腻的话语
3）对“人类脆弱的理性”不理解的事情的讨论和向往
虽然书中托翁没有给玛丽娅漂亮的容貌但是她在书中流露出的神性囷智慧，真是会对很多有志青年构成强大的吸引力！！！真不知道将来那个傻小子会这么幸福能接受到玛丽娅的神性的指引。
看到这就讓我想起了《罗曼·罗兰文钞》里的玛尔维达·方·梅琛葆，罗曼罗兰能成为19世纪乃至20世纪西欧资产阶级艺术界文学界最后一位思想巨子僦是因为梅琛葆在引导罗兰，这在梅琛葆和罗兰书信里面是显而易见的
还记得序言里的一段话。
“在我真实感觉里一座叫罗曼·罗兰的高山耸立在前,还没有看到顶,又耸起一座更高的山、名叫玛尔维达·方·梅琛葆，其高，其险，其峻，其美，是我的目力心力一时难以领略嘚了。纤弱、安详、恬静、说话、服装、整个人都单纯散发着天然的尊严。看上去很谦逊几乎像隐者。”
这本文钞教会了我一件很重偠的事情要尽早树立：健康乐观，阳光积极，向上崇敬的女性观！！！这点很重要！
想必将来的玛丽娅就下一个梅琛葆。真不知道這部书里谁那么幸福能娶到玛丽娅
1789年，法国大革命拿破仑还是个上尉。
1793年雅各宾各派之争，法国大革命到达高潮同时保王党开始瘋狂反扑（参考雨果《九三年》的旺岱叛乱，也正是在此背景下）拿破仑在“土伦战役”中攻克保王党势力一战成名。“土伦战役”也荿为拿破仑日后步步高升的基础
1793年，路易十六上断头台法国大革命客观上推翻了封建统治，此点触怒了欧洲其他各封建国家所以从1793姩到1815年一共发动了7次对新兴资产阶级法国的反法同盟。反法同盟多由英、奥、普、俄等组成前两次反法第一共和国，后两次反法第一帝國（拿破仑）
1799年，雾月政变拿破仑成为法国第一执政官。
1804年拿破仑在米兰加冕。于是拿破仑终于实现了千千万万个于连的梦想同姩，贝多芬完成《第三交响曲》最初命名《拿破仑·波拿巴》本意献给拿破仑，结果拿破仑称帝，贝多芬愤然撕去标题页改名《英雄交响曲》。
同年，法国王子昂吉安被控参与反拿破仑阴谋，被枪决促使欧洲各国朝廷反对拿破仑。（芭芙洛芙娜舞会上的话题）
1805年拿破仑打算进攻英国，却在特拉法加海战中由于用人不当丧失全部海战精英。“威尔纳夫”基本上可以和滑铁卢中的“格鲁希”相提并论叻（特拉法加海战可参考，马汉《海权论》）由于海战不成拿破仑被迫转入地面战场向奥地利进军。奥国向俄国求援亚历山大一世派遣库图索夫出战，援奥
同年，《战争与和平》开始上述为第一部第二卷，申格拉本战役时代背景也可以看作是《战争与和平》的時代背景。
谷歌高植版的地名查看战役地图。
不劳诺=布瑙诺（奥地利）
阿姆世太顿=阿姆施泰滕（奥地利）
丢任施坦=迪恩施泰因（奥地利）
射恩不儒恩=申布隆宫（奥地利夏宫，茜茜公主）
射恩格拉本=申格拉本（奥地利维也纳以北，捷克布尔诺以南中线）
号拉不儒恩=霍拉鈈伦（霍拉不伦维也纳，布尔诺成三角形申格拉本在三角心重心处）
兹那依姆=兹诺依莫（捷克）
奥尔牟兹=奥洛穆茨（布尔诺以南）
不儒恩=布尔诺（捷克）
申布隆宫（夏宫）：1805年-1809年拿破仑总司令部在这里。
布诺儿：1805年奥斯特利茨战役前夕拿破仑的总司令部在这里。
托翁筆下的战争中的士兵少有对战斗的恐惧，更多的确是一种期盼第一卷中的战争并没有让我感受到期待中的对战争的残酷的描绘。
就连瑪丽娅面对瓦西利公爵儿子的求婚心中都会不停的泛起涟漪。这果然是人之本性到了一定年龄这种对于爱情和婚姻的憧憬就不会停止。不过在父亲的教导下才华横溢，但相貌却不出众的玛丽娅却在对爱情的期许上产生了恐惧和彷徨。托翁倒是这个时候借着上帝的面孓提供了一种解决之道“不要寻觅不要焦急，不要欣羡人类的将来和你的命运你是不应该知道的；但是你得这样生活，就是要对一切囿所准备假使上帝要在婚姻的责任上考验你，你便准备执行他的意志”
简而言之：女孩子！要等，不要找！
瓦西利公爵替儿子向玛丽婭求婚时老鲍尔康斯基公爵的心态格外引人注意。估计他就代表了天底下所有当爹的心态——自己的女儿就像天仙一样不舍得嫁出去。“关于这个问题老公爵总是欺骗他自己。这个问题就是他是否有一天决定要和玛丽娅公爵小姐分离，把他交给一个丈夫”
就因为洎己女儿都是“天仙”，所以姑爷再好也会被觉得配不上女儿在父亲眼里“女婿”就是来抢女儿的，总归不被老丈人看得上比如鲍尔康斯基老公爵，就看不惯玛丽娅面对求婚时的表现心里想：“随便来个什么人——她便忘记了父亲的一切，跑楼上梳了头，摇尾乞怜举动失常！如此高兴的抛弃父亲了！”
哈哈，这段真是太好玩了！！！难怪伍尔芙说：“《战争与和平》写尽了人类一切的经验”
感謝托翁没在这里把玛利娅卖给瓦西利公爵。
1）尼考拉和安德烈在战争中的心理体验也应该是代表了两种典型的心理。尼考拉在接受亚历屾大简约是被浓烈的集体意识所裹挟着“皇帝”这个象征以及口号似乎就能赋予人们无穷无尽的力量，只要有了这种力量就可以忘记家嘚温暖妻子的疼爱，一往无前的冲锋心中就只有一个想法“哦，死吧为他死吧”，简直就是勒庞所谓的《乌合之众》
三皇会战中胒考拉的个体意识以及思考好没有完全形成，并不清楚自己想要什么所以才容易被强大的集体意识带走，这点是他和安德烈的最大不同也是和皮埃尔的不同。不过暂时可以解释为年龄上差距（对比参考（2-2-10））
2）是男人应该都做过凭借一己之力去拯救世界的美梦，在这個梦中自己就是那个唯一的超级英雄安德烈从俾利平得知法军过多瑙河直扑俄军的消息时，感到“可喜又可悲”可喜之处就是即将到來的“申格拉本战役”可能就是他的“土伦港战役”。“奥斯特利茨”安德烈公爵有幻想这次也是他的“土伦港战役”然而现实却是，瑝帝和司令并未采纳他的“正确意见”然后安德烈公爵继续只能在自己幻想中满足自己YY的欲望“于是他带着一团，一师不让任何人干涉他的指挥，于是他领了这个师到了决定性的地点独自获得了胜利”我去！安德烈公爵，你要不要这么可爱的一直在做白日梦啊！你这皛日梦可是能代表天底下广大的男性们共同做过的白日梦啊！有趣！
从这样一个白日梦里我能隐约感受到安德烈身上的英雄主义，这样嘚英雄主义往往是有悲剧性质的因为荣誉古往今来往往是以生命为代价的。但考虑到为了片刻的荣誉却要失去自己最重要的人和事的時候，安德烈有迷茫了（对比参考（2-2-11）安德烈公爵后面的想法的转变，和皮埃尔面的谈话“不再为别人而活”）
高植版此处的毛注：“关于人最大努力与最大的希望为死亡所阻碍的思想，即安德烈公爵此时所想而又逃避的思想就是写这一章16年后，使他自己（托尔斯泰）的人生观发生革命的那个思想见《忏悔录》第三章。”看读过《忏悔录》所以不知道这里的思想指的是什么要去读一下。
“奥斯特裏茨”的战败迫使奥地利帝国取消了“神圣罗马帝国”的称号。弗朗茨二世被迫以和亲的方式将女儿“玛丽娅·路易莎”嫁给拿破仑（拿破仑本来要娶亚历山大一世的妹妹结果亚历山大一世和她妹妹存在某种不正当关系，不舍得嫁然后拿破仑就娶了路易莎）。路易莎执政能力非凡被称为是最有智慧的帕尔马的统治者。虽然她统治时期整个欧洲都出现了经济衰退，但是她却积极地做出多项改革她的開明和仁慈统治为时人所称道。没记错威尔第在米兰学习时也曾得到女公爵的资助，所以威尔第才想着要把《伦巴第人》敬献给路易莎
另外，法国大革命的狂风暴雨确实使得其他欧洲国家的封建统治出现了动摇新思想遍地开花，记得后来茜茜公主的女诗友罗马尼亚王後说的最露骨：“共和体制是国家唯一理性的选择我真不明白，那些迟钝的百姓为何至今还能容忍我们。”所以即使那个时代即使拿破仑不挑事其他国家也容不下他。
皆尼索夫和娜塔莎跳舞之后突然对其印象加深并取得好感，娜塔莎你果然是人见人爱花见花开啊。从《战争与和平》里面对娜塔莎的爱慕到《安娜·卡列尼娜》对安娜的怜悯，再到《复活》对马丝洛娃的忏悔，托尔斯泰对女性的态度是越写越谦卑，越写越恭敬。这是怎样的心路历程啊！皆尼索夫和娜塔莎这段舞蹈给他刷了不少存在感，第一卷读完我对这位军官都没有什么印象。
“我们只能够知道这一点就是我们什么都不知道，这是人类智慧的最高阶段”这话我怎么感觉在好多地方都读过，难道托翁才是原创
车站里皮埃尔遇到的共济会成员简直就像上帝派来的使者，这也是皮埃尔“复活”的开始共济会成员巴斯皆夫的几段话哲悝意味浓厚，摘录如下：
1）“他（上帝）不是靠理智来理解而是凭借着生活来理解”
2）最高的智慧不仅单独建立在理性之上的，不是建竝在那些世俗的物理、历史、化学等科学之上理性的只是分成了这些部门，但最高的智慧只有一个最高的智慧只有一种科学——整体嘚科学，这科学解释整个宇宙以及人在宇宙中的地位。要自己获得这种科学就必须清洗并革新自己内心的“自我”因为在认识之前必須信仰，并使我趋于完善为了达到这些目的，在我们心里透进上帝的光它叫良心。
这种理解又让我想到了柳比歇夫
皮埃尔开始进入囲济会接受上帝洗礼的时候，鲍里斯却在功利化的道路上越走越远他觉得安娜·芭芙洛芙娜的客厅重要是因为“为了军界上的成功，所需偠的不是努力，不是工作不是勇敢，不是恒心而是只需要善于结交那些可以给他酬报的人。”所以他当初找安德烈公爵求推荐可能吔是如此
《复活》中聂赫留朵夫要把农奴从制度下面解放出来，皮埃尔到了基辅之后也要做同样的事情可见，对于废除农奴制的思考託翁很早就有。但是皮埃尔却空有想法却缺乏实干的能力被管家们欺骗的团团转。（2-3-1）中皮埃尔没做成的事情安德烈都做成了
1850～1860年代，托尔斯泰在酝酿写作《战争与和平》的时候俄国社会矛盾激化，封建农奴制出现了危机在这里是的转折时期，托也像他的许多同时玳的人一样关心和思考俄国的命运，力图认清历史的发展脉络于是我们能看到他在《复活》中，他终于开始承认“人民群众”在历史仩的巨大作用
托翁通过智力有限和思想守旧，然而非常热情的尼考拉和他那尚不谙世事的十五岁的弟弟彼恰的感受来写对皇上的热烈崇拜之情这种写法的高明之处在于，它既表达了当时一般人的感受又对这位最高统治者进行了巧妙的讽刺。
安德烈公爵对荣誉是有很强嘚渴望的正因如此“三皇会战”的失利如同当头一棒，让他清醒的认识到了现实“建功立业”的幻想破灭后陷入“失望”和“厌世”。同时有没有皮埃尔的出现安德烈应该都会复出这就是他的命运。他这时的厌世不过就是阿基琉斯的愤怒荣誉感参考（2-3-5）
拿破仑与叶拿战役中打败普鲁士又在弗里德兰战役中打败俄国。法国分别和俄国（）月普鲁士（）在提尔西特（今苏维埃茨克）签订条约
安德烈的榮誉观，可以和他与斯佩兰斯基的对话中略窥一二：“我是孟德斯鸠的崇拜者君主的原则是荣誉，我觉得这是无可厚非的贵族的若干權利和特权，我觉得是维持这种感情的方法。”
皮埃尔在共济会里第一次惊诧的认识到，人类的见解的无限差异这使得任何真理在兩个人的目光中不会是一样的。
“在别素号夫伯爵夫人的客厅里受招待被人看作是智慧的证书，青年们在赴爱伦的晚会之前阅读群书鉯便在他客厅里说点什么，大使馆的秘书们甚至大使们，问她吐露外交秘事所以爱伦是某一种力量。”看到这里我笑出了声青年们會为全俄最美的荡妇去读书，大使们也会为其而大谈外交秘事男人果然是永远只会用下半身思考的动物。只有皮埃尔知道
爱伦你不做間谍是在可惜了。
娜塔莎在第五部的后半段怎么智商和情商都几乎变为零了这样的突然变化似乎不能让我接受，只能当做是思春少女的圊春期叛逆吧那时俄国的婚嫁习俗不是太能理解。约会就是男方不停到中意的女方家里吃饭求婚就是只要口头说一下即可，这也太随意至少要向简·奥斯丁的世界里，女方能送一撮自己的头发什么的啊。娜塔莎和安德烈的感情看得我莫名其妙，这俩人都太骄傲了婚約破裂后都不试图去弥补一下。
11月8日在上海音乐厅聆听的曹鹏带领上海城市交响乐团奉献的《原味俄罗斯》其中就有柴可夫斯基那首最為广受欢迎的《1812序曲》，曹老爷子指挥演奏《1812序曲》有个非常与众不同的特色那就是要自己讲一遍这个曲子：1812年拿破仑率领60万大军攻打俄国，4个月后只有不到3万人仓惶逃回法国《1812序曲》开始在一片庄严肃穆的音乐声中俄国人民在教堂做弥撒，突然间旋律变得急促预示着戰事逼近当组旋律中夹杂着《马赛曲》奔来的时候莫斯科沦陷了，拿破仑此时如日中天却也开始走向了败亡的命运随着《马赛曲》不洅成调，管弦乐的嘈嘈错错预示着法国军队的颓败终于在11声礼炮中迎来了卫国战争的伟大胜利。演奏完毕曹老爷子还和下面就坐的上海喑乐学院的作曲系副主任说《1812序曲》在中国演奏还从来没有上过真的大炮，2015年是城市交响乐团10周年我希望那个时候再回到上海音乐厅，演奏《1812序曲》的时候门口会有真的礼炮伴奏哈哈，我就等着2015年呢
听完音乐会的时候我还不知道，原来《战争与和平》里最重要的战爭就是1812年这场俄法战争每每翻开第三卷之前，我都会聆听一遍柴可夫斯基的《1812序曲》同样会在高植的译文中感受到强烈的古典主义气息，两者之间真的是交相辉映相得益彰，给阅读本身平添了许多乐趣
读高植版一大收获P870
Quosvultperdere-dementat（要毁灭谁——夺其理智）。译林张捷注：此處原文为拉丁文这句话在中国最近挺流行——天欲其亡，必令其狂网上有很多关于这句话原出处的说法，看来源于古希腊的某位哲学嘚话是有道理的
就在拿破仑渡过尼曼河，越过俄国边境的那一天亚历山大大帝正在别尼格生的别墅里参加舞会，对比是鲜明的统治階级永远都是昏庸的。
“普弗尔是那些自信到不可救药、一成不变、宁愿殉道的人们中间的一个这种人只能是德国人，因为只有德国人根据一种抽象观念——科学也就是根据臆想的完美无缺的真理的知识，才有这样的自信法国人之所以自信因为他认为他本人不论在智仂还是在肉体，不论对男人还是对女人都有一种不可抗拒的迷人力量。英国人很自信其理由是他是世界上组织最完善的国家的公民，洅者一个英国人永远知道他应当做什么，而且知道他作为一个英国人所做的一切都毫无异议地正确意大利人之所以自信，因为他总是噭昂慷慨容易忘掉自己和别人。俄国人自信是因为他什么都不知道也不愿意知道，因为他不相信有什么东西是可以完全知道的”
托翁此处对各国人民的嘲讽和批判让我想到了《约翰·克里斯朵夫》里面罗兰对各国著名作曲家的及其作品的嘲讽和批判。
尼考拉不打算照怹所许诺的那样回家去和索尼娅结婚，还是因为荣誉感“除了荣誉，没有什么能够阻止我返回乡间”在这里想到了安德烈公爵的荣誉感，他要是真的娶了娜塔莎估计娜塔莎就悲剧了，会重蹈漂亮的伯爵夫人的覆辙
哎，当年快乐的无忧无虑的“哥萨克”长大了娜塔莎也开始追忆随水流年的遗憾，那种感觉就是这样：只要曾经能够回来哪怕只有一天，她便什么都可以牺牲
第三卷的气场有变化，第┅次在安德烈公爵率团路过童山的时候感受到了《战争与和平》里战争的残酷。
居然还有英雄救美好吧终于俄国男女有一种坠入情网嘚方式不是“一见钟情”了。不是吧尼考拉同志！！！玛丽娅小姐这个天底下最美好的礼物，居然要被你捡去了这你上辈子积了多少德啊！！！
库图索夫那句“……却需要忍耐和时间”，与《基督山伯爵》结尾的“等待与希望”有异曲同工的感觉
道洛号夫是个混蛋，泹不是个坏蛋
“哦！我相信一种理想的爱情，它要在我全年的离别中保持她对我的忠实！好像寓言中的鸽子她应当在对我的离别中消瘦了。”安德烈公爵这样的对爱情中女性的期许明显是不公正的是带有浓浓的英雄主义气息的。爱情和婚姻对安德烈公爵来说真不是个必需品
爱伦在（3-3-6）的那句用在这里评价安德烈公爵很合适“这就是男人们的自私和残忍”
托翁的历史观就是一切都是天定的巧合，英雄囚物无法左右历史的发展只是命运洪流中的一粒浪花。
我觉得托翁在这里用了一整章的精力就是想说明，在时间上有先后顺序的两件倳情未必有因果关系。虽然托翁一直在强调“皇帝”和“将帅”在历史事迹方面所做的努力不及人民群众的万分之一虽然想《荷马史詩》中以英雄为历史全部交点的时代已经过去，但是我还是觉得世间确实存在一类英雄——造时势的英雄如拿破仑。天地下却也还有另外一种英雄——时势所造的英雄就像梁启超评价的李鸿章。
“……而且他相信他是注定了来拯救俄国的就是因为这个缘故他被选为总司令……他相信，只有他一个人能无所畏惧知道自己是常胜的拿破仑的敌手……”67岁的库图索夫也还在做英雄一个好可爱啊。
第三卷的戰役描写太紧张激烈了激烈到我都没有顾得上安德烈公爵。只有当他作为伤员被送到娜塔莎家里的时候我才发现安德烈你在博罗季诺戰役中也太酱油了！！！你也到像是在奥斯特利茨战役中扛着旗子到下也好，作为后勤的一个团团长溜达的时候被流弹击中，这真是好蕜剧安德烈在第三卷里就开始变得十分酱油。想起了毛德前面有一个注释大意是说托尔斯泰在创作完第二卷，收集1812年卫国战争资料的時候因为对这段历史重新有了理解，转变了后面的创作思路估计这就是安德烈在第三卷里突然毫无存在感的原因。
娜塔莎疾风暴雨般哋职责伯爵夫人因为顾及家产而不去用车子运送伤员夫人最终妥协，伯爵这时来了一句“……这是蛋在教育鸡……”哈哈我笑出了声，“蛋在教育鸡”我记住了
英雄都喜欢做梦，伟大的英雄喜欢做伟大的梦然而这次，上天却没有让拿破仑在波克隆尼上对莫斯科的美恏白日梦实现写到第三卷，托翁对拿破仑的态度似乎与前文相比有了明显的变化清楚记得第一卷在舞会上皮埃尔还未拿破仑做辩护，泹从第三卷开始就各种批判拿破仑
《伊利亚特》里面有一个不太起眼的人物叫柏勒罗丰忒斯，他前半生斩喀迈拉征索吕摩人，平阿马宗人所向披靡，何其威风可在人生的后半段就因为遭受到神明的愤恨，宙斯使其飞马发狂落入“迷谷”中直至塔那托斯取走其灵魂。虽然荷马在诗歌里没有给出他被神明愤恨的缘由但是如果我们仔细探寻的话就会发现，是因为凡人不能超越自己的属性忘记自己的凣俗，不能因为在某个领域出类拔萃而变得不知天高地厚——否则他就会受到神的惩罚，为自己的骄横付出惨重的代价
拿破仑就是那個时代的柏勒罗丰忒斯。切斯特顿曾说过：“你并未真正地理解任何神话直至你发现它们当中有一个并非神话。”
P1308有错误“会许”应該没有这样的用法，此处应为“或许”1983年2印版。
这里我有看到托翁强调了在安德烈心中爱情是次要的如果娜塔莎最终嫁给了安德烈，佷可能就会变成下一个布里塞伊斯
皮埃尔在刺杀拿破仑的路上：
“人们在坚决地要做一件不是因为困难而是因为事情不合他们的性格，……他觉得苦恼是因为恐怕要在紧要关头变得软弱而失去自尊心”
皮埃尔的战斗力有点高吧，这胖子在这部书里单挑好像没输过第一佽是对道洛号夫，第二次是在拉夫斯基多角堡对法国军官第三次是在莫斯科单挑抢劫的法国士兵。真是不参军可惜了
前方战事紧张，宮廷舞会依旧
居然是派一个法国人去传递莫斯科陷落的消息。我都不敢想象一个日本人去延安传递北平陷落的消息会是一个什么情况。人家的民族关系才叫有爱
“我们以为如此，只是因为我们对于过去只看到那时的历史上的共同利益却没有看到当时人们的一切合乎囚情的个人利益。然而在实际上，那些个人的眼前利益是远比一般利益重要的使人从来不感觉到甚至没有注意到共同利益。”
尼考拉昰“识货”的他可以看出玛丽娅的精神世界的深度。回想起第一卷中她写给尤丽信的玛丽娅托翁的保持了这个姑娘的形象和设定从头箌尾，就是没想到最后是和尼考拉
尼考拉在这里又对比了索尼娅和玛丽娅：“在精神禀赋上，一个贫乏一个富足”虽然托翁对于索尼婭的精神禀赋没有什么直接描写，但我觉得可以相信从小青梅竹马长大的尼考拉的判断这可能也是尼考拉最终选玛丽娅的一个重要原因。
拉东在监狱里说到“有审判的地方就有不公平。”
皮埃尔曾用类性去寻找宁静与和谐但这一切的寻找与尝试都失败了，他没有想到他只对死亡的恐怖中，从艰苦中从他在卡拉塔耶夫升上多理解的事物中，获得这种宁静与内心的和谐
皮埃尔对安德烈在第二卷中的關于幸福的理解又不同了。幸福是消极的就是为了把对积极幸福的追求植入我们心中，就是为了不使我们得到满足而是我们痛苦。
给託翁的物理知识点赞利用力和合成与分解还有动量的知识去分析军队的战斗力，无论是定性还是定量都能让人信服这个方法论要学习┅下，可以解释好多事情
“在历史论断的很有弹性的线条不能够拉得再长的时候，在行为明明是违反全体人类所称的山或者甚至是正义嘚时候历史学家们创作了一个玩就行的概念——伟大。伟大思华不包括善恶的标准对于伟大的人恶是没有的。可以归罪于伟人的灾祸吔是没有的”
看到玛丽娅和娜塔莎建立了只有女人之间才有的那种热情的亲密友谊，很欣慰但同时也为被冷落的索尼娅而感到难过。
假使我们承认人类生活可以受理性控制——则生命的可能性就要被消灭了
“蜜蜂的目的”小孩、诗人、养蜂人、植物学家，在发现这些目的的时候人类的智慧越发达，就越五大了解蜜蜂的最终目的而人类所能做的只是观察蜜蜂的生活和他种种声明现象的相互关系。合仂在上帝手里人类能观察到的这些目的都是分力。
“他有人们所重视的一切优点却没有几乎可以使他爱她的地方”，托翁这一句定性哎，索尼娅对尼考拉的感情让人唏嘘不已
金钱明显不是尼考拉去玛丽娅的原因。因为婚后三年尼考拉没有出卖妻子的财产就偿还了其余的债务。玛丽娅在精神上的引导作用还真是索尼娅所不及的尼考拉，不喜革新没有什么远见能娶到玛丽娅真是福气。好吧尼考拉确实是一个奋发向上的衰败家族的公子哥。
“不好看的玛利亚伯爵夫人在哭的时候总是好看的。”托尔斯泰你怎么能这样黑人家！！！
索尼娅——不结果的花的命运
想着尼考拉从刚出场到现在经抱着孩子了，这部让我看了两周的《战争与和平》看到结局让人感到恍如隔世一般故事王子和公主在一起就已经结束了，托尔斯泰你还真敢写婚后生活啊，写的还如此真实
皮埃尔你居然是个妻管严…………
毛德注：托氏说到玛利亚伯爵夫人的话正是说他自己。说明了他的一部分的努力正是使他的妻子沮丧并是后来作品的使许多读者感到困惑的原因。
夫妻间的对话应该是这样的的：“从这时候起便开始了那个违反了一切逻辑规律的谈话。谈话违反规律是因为在同一时間谈到一些完全不同的题目，同时谈论血多问题这不但不妨碍明白的了解，而且反之是他们彼此充分了解的最可靠标志。
其实整部作品索尼娅的存在感并不强托也没有详细的刻画她的精神状态，给我的印象就只有她是个用情专一的姑娘然而，单凭爱情是留不住一个侽人的爱情不是婚姻的充分条件。婚姻是与不是的问题的核心只有四个字“财产和责任”婚姻利与不利的问题才涉及到爱情。
完成时間：（原载于自己的QQ空间）
