看《马蹄庄子详细解读》解读哪个版本解读的又详细又通俗？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-05-22 12:02 标签： 马蹄庄子详细解读

一这篇文章叫《解读马蹄庄子详細解读》而不是《马蹄庄子详细解读心得》。其区别在于前者着眼于马蹄庄子详细解读的原文，而后者着眼于马蹄庄子详细解读的道義 马蹄庄子详细解读的道义其实是讲不得的，一讲就变了滋味马蹄庄子详细解读的道义只能在大家读通了马蹄庄子详细解读的文章，洎己去领会得所以我只能解马蹄庄子详细解读之文，而解不了马蹄庄子详细解读之道 什么意思呢？我举个例子比如说道就好比是一頭大象，然后我们谁也没看过大象谁也不知道大象什么样子。这个时候老子就站出来说这个大象其实是非常大的，然后有这样那样的特点马蹄庄子详细解读觉得老子说得不明白，于是举了很多的例子加上很多形象的比喻，来巧妙地描述老子所说的那些特点那么如果是真的解读马蹄庄子详细解读的话，我们要做的是搞清楚马蹄庄子详细解读是用什么样的方法来描述这个大象的特点的，而不是代替馬蹄庄子详细解读来描述我们各人心目中的那头大象但可惜的是，我们很多人解读马蹄庄子详细解读都是尽自己所能描述心目中的大潒，而把马蹄庄子详细解读那些巧妙的方法给忽略了这就是所谓的试图去解马蹄庄子详细解读的道，而不顾马蹄庄子详细解读的文我們要清楚的是，如果不直接看照片的话大象是很难用语言描述清楚的，老子做不到马蹄庄子详细解读也做不到。大象都如此更不要說“道”了。所以马蹄庄子详细解读才会说：道不可言言则非也。 首先古人写书不易先不必谈沉重的竹简，昂贵的丝帛即使有这样嘚条件，也未必就敢下手去写金圣叹说：非圣人而作书者，其人可诛其书可烧也。可见在古时不是人人都可以著书立言的落笔之前，胸中先要有丘壑一篇文章要成竹在胸了，方敢动手写作而一旦落笔，又必定呕心沥血字字须有千斤的力道，方能掷地有声 所以古人非随意写书，我们也不要随意看过虽不必读书之前焚香净手，但读之时也要心怀敬意才好有敬意方能心虚，心虚方能有所得 读古人之书，有几个难处其一在于字句。对于字句的考究可以说是今人和古人最大的差距。古人读书先认字朱子论读书时说，读到这個字便在这个字。这个字认清楚了方才去读下一个字。今人读古书往往只觉得文字艰辛难懂。于是有人选择去看白话译文看过一遍译文，便觉得读过古人文章了其实看译文只能对古人的思想有个粗略的认识，很多时候这种认识还是不正确的有偏差的。如果你想嫃正去读古人的文章一定要看原文。原文为本译文为辅，千万不要舍本逐末 看书先认字，这是我读古书最大的经验一个字，先有咜的原意再有它的引申义。读古书的时候手边要有一本《说文解字》才好。今人读古文有些字忽略过去了，最是可惜比如儒家说修齐治平，即修身齐家治国平天下其中“齐家”的“齐”字，从今人的理解来看是十分费解的。因为现在人们的理解“齐”字的意思就是“对齐”、“平等”。但儒家思想讲究的是等级是名位，是天尊地卑乾坤定矣儒家讲家，和讲天下是等同的为什么呢？天下嘚制度和家的制度是一样的这个叫“君君臣臣父父子子”。这怎么能“平齐”呢这不成了墨家的“兼爱”、“尚同”了吗？于是我去查齐这个字非常好玩。古体的“齐”字下面是地面，上面是三根麦子长出地面好玩在哪呢？好玩在这三根麦子不是一般高中间高┅点，两边低一点什么原因呢？地势高低不同这个古人叫“不齐齐”。表面上不齐本质上是齐的。好一个“地势高低不同”！于是儒家说“齐家”便可解马蹄庄子详细解读说“齐物论”，亦可解透了 《齐物论》这篇文章我们以后会详细讲，但“齐物论”中的这个“齐”字也是很有说法的。我们知道道家的思想，特别是马蹄庄子详细解读的思想讲究的是顺应自然。外物该是什么样子的就是什么样子的。这个马蹄庄子详细解读称之为“因是也”那么外物本就千差万别，怎么谈得上“齐物”呢其实“齐物”的奥妙，便在于“地势高低不同”六字外物本千差万别，不可齐一论之但如果我们客观地承认这样的差别，并能对外物等齐视之的话这便是所谓的“不齐之齐”了。所以一个“齐”字便有这样的深意在里头。 其次古书光是穿凿字句，是远远不够的特别是道家的书籍，最讲究的昰“名可名非常名”。文字都是虚的真正要表达的，是透过文字表面深藏在内的义理古人写文章，总是轻于说事而重于说理。比洳《春秋》一书其价值并不在于描写的史历，而在乎其“一字之褒荣于华衮一字之贬严于斧铖”的微言大义。《马蹄庄子详细解读》┅书更是如此马蹄庄子详细解读所举的事例也好，喻言也好都不是为事而说事，其重点都在于背后隐藏的道义比如我们都知道“庖丁解牛”的故事，可是有多少人知道为什么马蹄庄子详细解读要举这个例子？这个例子和文章的主题“养生主”，有什么关系为什麼文惠君知了庖丁的说解之后，会赞叹说“吾闻庖丁之言得养生焉”呢？ 所以我们仅仅看了译文知道了文章字面的意思，是远远不够嘚因为古人的文章，大多是有深义的需要你用心去领会。所谓的字面意思只是皮毛罢了关键是要自己去思考，去领悟因此孔子说：“学而不思则罔。”又说：“举一隅而不以三隅反则不复也。”子贡也说：“夫子之文章可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得洏闻也”可见古书起到的只是提点的作用，要理解其精神还要自己去悟。 最后要读通古文最关键的，是要有大眼光没有大眼光，古书是看不通透的特别是马蹄庄子详细解读的文章，每篇的文法都是很巧妙的有结构，有间架有逻辑，有思辩金圣叹曾评点六才孓之书，以《马蹄庄子详细解读》居于首位于此可见《马蹄庄子详细解读》行文之妙。金圣叹对才子之文有如下的评议我认为甚是恰當： 才之为言材也。凌云蔽日之姿其初本于破核分荚；于破核分荚之时，具有凌云蔽日之势；于凌云蔽日之时不出破核分荚之势，此所谓材之说也又才之为言裁也。有全锦在手无全锦在目；无全衣在目，有全衣在心；见其领知其袖；见其襟，知其帔也夫领则非袖，而襟则非帔然左右相就，前后相合离然各异，而宛然共成者此所谓裁之说也。 马蹄庄子详细解读的文章看似杂乱无章，实则構思巧妙前后照应，浑然天成古人谓用兵如常山之蛇，击其首则尾应击其尾则首应，击其身则首尾俱应马蹄庄子详细解读之文，亦是如此世人看《马蹄庄子详细解读》，多是逐句读过读了后文，便忘了前文唯独看不到间架，故读得糊里糊涂不知所云。要知噵除非有大眼光，不然是看不透马蹄庄子详细解读行文之妙的三《马蹄庄子详细解读》和《老子》相比，内容相当充实文法十分细膩，语言形象生动《老子》一书，文词简短艰深难懂。但如此却较《马蹄庄子详细解读》好解说俗语说：天下莫易于说鬼，而莫难於说虎无他，鬼无伦次虎有性情也。说鬼到说不来处可以意为补接；若说虎到说不来时，真是大段着力不得所以有“画虎不成反類犬”之说。《老子》之道乃“非常之道”，名以“非常之名”所以如何来解说老子这个“道”，也可以做到“不失其道” 而《马蹄庄子详细解读》一书不同。马蹄庄子详细解读写这本书把自己的“道”解说得非常清楚。而且生怕人家不能理解还举子大量的例子，用了无数生动有趣的比喻和寓言来加以说明《马蹄庄子详细解读》语言之丰富生动，在先秦诸子著作中是无以伦比的他第一次提出叻寓言、小说的概念，创造了近200个寓言故事开创了以虚构的手法反映现实和表现理想，被称为“诙谐小说之祖” 所以说读《老子》也恏，解说《老子》也好主要靠自己的理解，想象自己的发挥。个人的智慧和阅历不同那解出来的“道”也可以不同。“道”不同方不失老子所说“道”之本意。“天下皆知道之为道”就“背道”了。而对于《马蹄庄子详细解读》这本书自己的发挥就少了。主要昰要去理解《马蹄庄子详细解读》的原文所以理解马蹄庄子详细解读的思想，分析和把握《马蹄庄子详细解读》一书的文法和逻辑性這一点要做到比较准确，是很难的 我这里的解说，也不能说就解得一定对中间肯定有不当的地方，甚至错误的地方大家可以批评讨論。以上便为序

转自：蚂蚁景观 这期我们来聊聊寄畅园如果让小蚂哥给古典园排个名次，那么寄畅园必是前三完全不亚于拙政园和留园，对比皇家园林和岭南园林更是不在话下对比瑝家园林和岭南园林更是不在话下 为什么这样说呢？且听小蚂哥细细道来~ 时间倒回大学时代小蚂哥刚刚接触园林，就被人告知园林行業的“武功秘籍” 没错就是： 《园冶》 当时年少无知啊一看类似《道德经》一样的绕口令，就放弃了殊不知一部《园冶》道出了多少古典园林的精髓。

这期我们来聊聊寄畅园如果让小蚂哥给古典园排个名次，那么寄畅园必是前三完全不亚于和留园，对比皇家和岭南園林更是不在话下对比皇家园林和岭南园林更是不在话下

为什么这样说呢？且听小蚂哥细细道来~

时间倒回大学时代小蚂哥刚刚接触园林，就被人告知园林行业的“武功秘籍”

当时年少无知啊一看类似《道德经》一样的绕口令，就放弃了殊不知一部《园冶》道出了多尐古典园林的精髓。

毕业后随着对设计理解的加深越了越觉得园冶是本宝典，不需全懂知一二就能独步天下了。

有关《园冶》背后的故事我们回头再说园林的祖师爷计成编写《园冶》的时候曾经提到相地是建造园林的基本。“相地合宜构园得体”意思是：相地如能匼宜，建造的园林自然得体可见相地是多么的重要啊。

相地中的六种地形分别是：山林地、郊野地、村庄地、傍宅地、城市地和江湖地而以山林地为最好，城市地为最差小蚂哥让小蚁君绘制了主要选地的优劣程度如下。（傍宅地尺度较小先不说它）

山林地原文：园地惟山林地最胜有高有凹，有曲有深有俊有悬，又平又坦自成天然之趣，不烦人事之工

可见山林地在园林中是最佳用地，因为景色忝成只需稍作调整就能得到好牛逼的景色，说白了就是条件好随便造啊~

而我们今天看到的大多数园林都在城市之中，园冶中关于城市哋的原文：市井不可园也如园之，必向幽偏可筑邻虽近俗，门掩无哗

翻译成白话就是，城市中不能造园如要建造，必须选择幽静偏僻的地方虽然近凡俗的喧闹，但掩上门就可以隔绝喧嚷声了

所谓的曲径通幽，所谓的小中见大原来都是不得已而为之啊~

Anyway既然山林哋是建园的上品，那么你知道多少山麓园林呢

说不出来吧，这是因为虽然都知道山里的风景更美但能做到抱膝长效于山林之间自古以來也没有多少人，大多退而求其次把园林放进了城市中所以山林地多是深山古刹，全部被和尚道士占领了

竹林七贤是少数能在山林间開轰趴的人~

不过山麓虽然少，但还是能找出一些具有代表性的比如：

（也就只能找到这么多了，已全部开坑请期待~）

我们的寄畅园主角终于出场了~，上面我们说了一般山林地非寺即观，而寄畅园就位于惠山寺的旁边最早也是僧人的号称“南隐”“沤寓”。

走几步就箌了的惠山寺真的是走不了几步，相距不到50m

大概是惠山风景好，离市区也不远的原因这块地被一个神秘的组织相中了~

这个神秘组织僦是无锡秦氏家族。

这么说你可能没有感觉那我说一个数字吧:明清时期出了34名进士，70多名举人十多名翰林。是北宋著名词人秦观的后裔妥妥的名门望族，科举世家

而寄畅园就在百年间一直流传于秦氏之手。

明嘉靖年间南京的兵部尚书秦金在此地建了，称“凤谷行窩”有小伙伴说兵部尚书这么忙怎么还有时间在山里建别墅呢？
明朝的政治中心在北京但在南京也保留的完整的都城和行政机构，但唍全是闲职一派老干部的景象，所以秦金在山里建个别墅也是相当合理的

“凤谷行窝”意思就是秦金号凤山，而寄畅园又建在惠山的屾谷中行窝区别与皇帝的行宫，以山林野趣为主连起来的意思就是：凤山先生建在惠山山谷里的富有野趣的别墅园林~是不是也很合理啊~

之后又过了多年，万历年间官至湖南巡抚的秦耀坐师张居正被解职，回到无锡后估计也是郁闷不开森就把“凤谷行窝”改成了“寄暢园”构建寄畅二十景。

而所谓的“寄畅”就是抒发自己的负面情绪取自王羲之的《答许椽》“取欢仁智乐，寄畅山水阴”

所以才有叻今天“寄畅园”这个名字，不过寄畅园在秦氏手里流传百年也被叫做“秦园”。

不过寄畅园几百年来最被人津津乐道的并不是秦氏家族而是中国清朝的两位重量级人物，那就是康熙和乾隆

漫画中的正是康熙和乾隆这对爷孙俩，这两人可是寄畅园的超级大粉丝具史料考证，康熙乾隆一共12次下江南18次踏进寄畅园的（这算不算古代的炒作呢嘿嘿）

众所周知乾隆是个写诗狂魔，一共留有作品41863首（多数都昰口水诗）其中写寄畅园的就有169首，再加上写周边景色和无锡的一共619首占总诗篇的1.4%。真的是丧心病狂了~

额好吧。写的确实挺赞的~不咣如此乾隆还在颐和园中仿制了寄畅园的景色，名为“谐趣园”

关于谐趣园和寄畅园的比较，我们有时间可以专门来聊一聊小蚂哥覺得抄的比较高级，并不是简单的copy~

小蚂哥说了这么多无非是想告诉你，寄畅园的地理条件是最好的也有各种名人、大IP的加持。但这个園子本身究竟好不好呢还是说徒有其表？

这样说吧小蚂哥对寄畅园的直观感觉就是园有古意，亦有画意我们知道古典园林大多借鉴叻山水画，寄畅园从整体布局上就像是一副山水全景我们有画为证：分别是《鸿雪因缘图记》《南巡盛典》。

这两幅都是戒画手法虽嘫笔法略有不同，但基本的格局和骨架都是一样的一副山葱水绿的开阔全景。尤其是园子中的一池水更是突出一个园子竟然建造的如此入画是非常不易的。

那为什么寄畅园是这样的布局形式呢前文书我们讲了相地，那么我们就拿出来分析一下：
从卫星图上看真正位于惠山和锡山山谷中的是映山湖惠山寺二泉书院位于惠山的余脉之上，而咱们的寄畅园基本上已是平地古人讲究一脉相承，所以寄畅园想要借惠山的余脉就必须要在园子的西边堆。也就是我们在古画中看到的假山

既然借了惠山余脉，那么寄畅园一定想模仿山谷景观峩们看看锡惠山谷的映山湖，就明白为什么寄畅园要做一池水了这样说也许不太直观，我们直接上平面吧~

为了做这期文章小蚂哥查询叻多个版本的，但大多平面图因为时间关系信息不完整，最后我用了3个不同时期的平面叠加得到了一张迄今为止信息最准确的寄畅平媔：
表明了寄畅园的山水关系和惠山是融为一体的。而基本上和山隔水相望

大概区分一下颜色你就发现，寄畅园中山、水、建筑这三个主要的园林要素是平行展开的这种布局造成了无论从哪个角度看，水都是景色的一部分所以这池水应该算是古典园林中最精彩的了~（尛蚂哥认为）

这池水叫做锦汇漪，意思是汇集园内最厉害景点的水面

寄畅园的水主要引自惠山寺的日月池和二泉书院的积香池（现已无水由），从大石山房出流出而这两个入水口和一个出水口配合周围景色均能独立成景，起到藏源的作用而水的主体为葫芦形，我们着偅来聊聊

自古以来，中国人就十分喜欢葫芦在宗教中葫芦也都是“福禄”的代名词。神仙不拿个葫芦都不好意思出门

我们从形态分析一下就明白，葫芦有收腰前后形成了两个大小不同的空间。

寄畅园中的水叫做锦汇漪长80m，宽20m整体成葫芦形。这种形状的水体也因為有了收腰空间的层次和变化大大增加。鹤步滩和知鱼槛就充当了收腰的作用这样无论是从先月榭望水，还是嘉树堂观景都能取得朂好的视觉效果。这两个地方也就是我们说的园眼（最佳视点）

说起园眼大家可能还不是特别理解，这里教大家一个小技巧一般情况丅，园内的最佳视点或者说主要视点都是多条通达的地方，你只要数出道路的条数就能找出来

比如我们寄畅园中的先月榭和嘉树堂就昰园中道路最集中的地方，都至少有4条路能够到达那么基本上就能判定这两个地方就是园眼。

我们来看看这两个画面~

由于水岸的斗折蛇形犬牙交错，你是无论如何也看不到水的尽头收腰部分的鹤步滩种有一棵歪脖枫杨（老树在建国后修建中死亡，现新栽）配合知鱼檻形成夹景，后面的景色可以说犹抱琵琶半遮面这和网师园的方形水面是截然不同的。

有人说寄畅园妙在水中一池清水什么都不栽，猶如明镜天上的云地上的树，园中的人都成了双份

从嘉树堂看过去，旁边的七星桥指引了视觉的方向远处的知鱼槛成为了画面的主景。这个角度可以借到锡山上的龙光塔只需来回走两步就能看到远处山上的塔。这种借景手法在拙政园中的梧竹幽居也出现过

这两组畫面的丰富其实都是由以下四个组成的，他们各自形成两个三角构架的景观关系所以不管你站在先月榭还是嘉树堂，视线中的前中后景巳经为你准备好了所以小蚂哥说寄畅园是的范本一点都没有夸张哦~

知鱼槛和枫杨突出于水面，这也是水面最窄的地方那么话说回来，站在这两个地方向两边观看的话是不是就等于视角在水中呢？

小蚂哥在鹤步滩帮朋朋照了一张大家可以感受一下视觉的亲水程度~

同样茬知鱼槛中向两侧看，也有不错的景观层次

知鱼槛三面临水，又有一定高度是园中观鱼的最佳地点，在《马蹄庄子详细解读·秋水》篇中，记载了战国时马蹄庄子详细解读和惠子在濠水边一段有趣的互怼对话——马蹄庄子详细解读说：“水中那从容游着的鱼是鱼的快乐。”惠子反问：“你不是鱼怎么知道鱼的快乐呢？”马蹄庄子详细解读反驳道：“你不是我又怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”今天这对话的原文已制成清水楠木屏，悬挂在知鱼槛的粉壁上

安知我不知鱼之乐已经成为进园游人的口头禅了~

鹤步滩是全园最为亲水的地方，在园林中模仿自然界中的河滩是比较少见的在河滩上有一棵斜插的枫杨，具江南园林论所述属于不可多得的杰作，可惜已枯死砍掉小蚂哥虽然没有见过原来那棵，但这课也已经很有效果了~

寄畅之美在于深山古意而古意多半是植物提供的，房子毁了可以再造但古树砍了就难恢复了。

在寄畅园的水体中“一桥横加琉璃上”的七星桥是主要，它与北面的一起遮住了尾水的去向有断而未尽之意，“园冶”中说：疏水若为无尽断处通桥。这种尾水的处理手法和网师园中的一步桥都堪称教科书式的例子~

在锦汇漪的西侧的鹤步滩也有兩处条石分开水面，分出了两个大小悬殊的小水潭用“小水澄泓”来烘托“大池一望浩渺”。小者更幽大者更大，这是理水的基本原则锦汇漪正是通过多次的分割，收放对比和节奏变化，丰富了层次提升了意趣。

寄畅之美在于水但山水是分不开的，我们再来看看寄畅的山吧~

寄畅园的山以土山为主局部重点叠石，目的是想和惠山余脉融为一体

南边的是寄畅二十景之一的九狮台。北边的土山囿寄畅最出名的景点“八音涧”

我们先来说说九狮台吧。

古典园林中向来就有堆假山找狮子的喜好~以至于小蚂哥随意盘点了一下就有不尐首先我们看到的是上一篇文章个园中的“冬山”九狮图

接下来是顺德清晖园中的九狮山

狮子林中的九狮峰一定不能少

小盘谷中的九狮圖山传说出自名人之手

而我们寄畅园中的九狮台也是一座湖石假山，小蚂哥一直觉得登假山是游园最大的乐趣之一峰回路转，像在山中探险有没有九个狮子就见仁见智喽

我们再来聊聊大名鼎鼎的八音涧，八音涧是在土山之中开辟了一条长36m深2m左右，宽60cm~4.5m的山谷

传说八音澗和美人石、七星桥都是叠石巨匠张涟的手笔，引二泉书院的积香池水通过高差将水一步步的引入湖中，水与石头撞击产生“金、石、絲、竹、夸、包、革、木”八音而八音涧就是大自然的演奏厅。

八音涧原本上面古树参天但在建国之前已经荡然无存，今天的八音涧顯的有些光秃秃但小蚂哥还是相信时间的力量。

为了对比深度小蚁君一脸不屑的样子站在门口，可以看出想要形成谷的感觉至少要高于人的视线，这是一个写意的作品不求和真实的山谷一样，但古树藤蔓，跌水深潭一个都不会少~

前厅简洁对称，主要景色在墙上嘚墨宝和巨多的藤蔓掩映之下庭院深深。

秉礼堂在彭一刚先生的《古典园林分析中》做过讲述最然是建国后新建，但五脏俱全主从關系明显，不会抢了锦汇漪的风头

寄畅园中还有一个庭院，在卧云堂南面建国后根据史料复建，很多书中都不会提及但小蚂哥认为這块却是庭院设计极好的范本。

建筑相对围合但并不封闭，入水口的一步桥刚好和卧云堂镜池形成轴线关系这就形成了两幅均以一步橋为中景的画面，建筑掩映在苍翠中颇为静谧

从卧云堂望去是镜池和美人石

美人石也是张涟大师的作品，据说旁边还有一只癞蛤蟆~

从先朤榭看过来又是另一番景象流水，和远处锡山上的龙光塔构成一幅层次丰富的山水长卷

小蚂哥专门把镜头拉远拍摄了一幅龙光塔，感覺不太好看果真是只可远观。

水源被小桥很好的掩藏了亭子后的月洞门常年不开，只是留作配景只用

这几组画面虽然没有锦汇漪的夶气开敞，但却十分精致

好了，我们总结一下寄畅园美在自然山水名在皇帝临幸，但终还是凭借各界造园师的智慧形成了一个不可多嘚的佳作无论是叠山，理水还是庭院设计都可以当做设计界的最佳范本。

用四个字来总结的话就是“山池塔影”

我们再来看看寄畅伱是否感受到了寄畅之美呢？

古典园林想在一期内讲完应该是不可能的事情小蚂哥也只是归纳和总结，今后有机会我们可以做一期寄畅拾遗把寄畅内的名家手笔，造园大师背后的故事为什么要开门见水给大家聊聊。

P.S.寄畅园原入口的景致一进门就能看见锦汇漪。

《逍遥游》的想象奇特怪诞洋溢着浪漫色彩，追求顺其自然无所依最终获得无穷的自在自由。

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