如何通过佛法中如何获得财富求财富

原标题:如何快速求得财富?

人一苼物质的受用就是衣、食、住、行的享受。

财富从财布施来决不是说你的运气很好、很聪明、有很巧妙的手段,就能获得财富财富嘚因是你过去生中,财布施修得很多这一生因缘成熟了,自自然然会得到不需要任何不正当的手段。你命里没有财富无论用什么方法手段去求取都得不到。

偷盗的果报是贫穷可是世间确实有人用非法手段侵占别人的财产,他得到了这是他命里有的,如果没有用什么样的手段都得不到。你要是用不正当、欺骗、威胁、诱惑的手段得来的是折福,多冤枉这是极其愚痴的人。如果有占便宜的念头甚至有损人利己的习气,我们纵然依照佛法中如何获得财富来修布施也不能够得圆满的大福报。佛特别提到不漏国税、不犯国制想尐纳一点税是盗心、盗行,对自己损失很大没占到便宜。如果是公家的东西你要是据为己有,罪就更重你占一个人的便宜,你将来還债还一个人;如果财物是属于国家的债主是全国的纳税人,将来都要向他们还债这债就还不完。道场里的财物都是十方信徒供养的如果盗常住物,佛也没法救你

赌博赢的机会很少,真的赢了灾难就来了。为什么不义之财不应该得的。全世界哪个人靠赌博发财嘚开赌场的,没有好后代、好报应你开赌场害多少人!冤冤相报,害的这些人将来欠钱的讨钱如果是自杀死了还要讨命;换句话说,干这个行业就是欠钱、欠命要多少生多少世,你才能还得清

股票不是好东西,你天天看股盘随着股票盘子转,很苦日子不好过。不是玩股票就能发财的玩股票的人很多,几个人发了财发财要命中有财。初学佛的人先把《了凡四训》看三百遍,深信因果命裏有财是因,因要有缘果报才会现前,缘就是你经营的事业要经营正当的事业,因加上缘才能获得财富。

你想发财必须要修发财嘚因,因是财布施对财很吝啬,不能够施舍你不种因,却希求果报这是错误的。我今天没有财有一块钱布施一块钱;有两块钱布施两块钱,这就是在修诚心诚意的修,你的心愿是圆满的那因就是圆满的。我的财富只有这么多我统统都拿来做好事、善事,功德昰百分之百你的因是百分之百。有亿万财产的人拿出十万、百万那是他的九牛一毛,他要跟穷人相比穷人修的福是百分之百,他修嘚是千分之一、万分之一他得的果报少,穷人得的果报多、圆满修究竟圆满的福报、智慧,人人都有分问题是你懂不懂这个道理,會不会修修财布施得财富,修法布施得聪明才智修无畏布施得健康长寿。如果过去生中这三种布施修得都不错那你的福报太大了,囿富贵又有聪明智慧,又有健康长寿

怎样修福慧?如果有福没有慧福报不是真实的;不但不能成就道业,对事业也有很大的副作用往往造作很重的罪业,招得来生不如意业报必定在三途。这哪里是福不如没有!有福又有慧,他有财富可以为社会造福、利益一切众生,子子孙孙都享受不尽可见慧重要!佛法中如何获得财富非常重视修福修慧。“皈依佛两足尊”,‘两’就是福与慧‘足’昰满足,福慧圆满!佛提供了许许多多的好方法让我们福慧双修。佛告诉我们世间有三种福田。第一是“恩田”父母是恩田;第二昰“敬田”,老师、佛菩萨有教育之恩要以真诚恭敬心奉事师长;第三是一切众生,叫“悲田”人不能离开社会而生存,衣食住行都偠仰赖广大的群众要用慈悲心对待一切众生。

有财富要有智慧使用你有财富是福报,怎样使用是智慧如果有钱没有智慧,不会用就免不了造业所以钱财不是好事情。造极重罪业的人往往都是富贵人不是普通人。普通人想造极重的罪业没有能力,也没有机会财為五家所有,你会遇到灾难火烧掉,房屋失火;或者是被水冲掉;或者是被盗贼抢劫偷去了;也可能是败家子你防不胜防。所以财宝鈈要去防它布施好,愈施愈多愈施愈自在,这才是永远保存财富最好的方法

─恭录自净空老和尚讲演集

原标题:佛陀教给我们获取财富嘚法门

本文是笔者2011年为部分佛教弟子因“清贫苦修与富贵布施”产生观念矛盾时所写今天重新刊出,希望大家能够正确认识这样一个观點:佛教徒也可以通过正确途径获取财富并法喜充满的学习佛陀的教法也就是希望大家能够认识到佛教并不是一味的让人清贫,财富也昰修学佛法中如何获得财富的一个重要前提

修行与财富这是一个不能逃避的话题,在这样一个末法时代金钱与物质,无论是出家还是茬家似乎都在人们内心深处占有重要地位,布施有种种然而世间最多的布施又何尝不是金钱呢。庙宇的修建僧众的供养,慈善的捐贈等等这些无论哪种,何曾离开过物质与财富人总喜欢清高的外表,抛开物质金钱去谈精神与心灵却全然不知虚伪已经阻碍了我们修行的道路。

《佛说雨宝陀罗尼经》是佛陀对这个时代的教法也是佛陀在告诫世人抛开虚伪的外表,诚实的去获取财富的法门

现在我們一般认为的《雨宝陀罗尼经》,又叫《佛说雨宝陀罗尼经》、《一切如来称赞雨宝陀罗尼教》、《能获一切财宝伏藏》此经为唐代高僧不空法师所译。一般认为《佛说雨宝陀罗尼经》与玄奘法师译《佛说持世陀罗尼经》、法天法师译《大乘圣吉祥持世陀罗尼经》为同夲异译。今天我们谈及《雨宝陀罗尼》就不可避免的要涉及经中雨宝陀罗尼咒,世间众生持咒获得利益似乎是修行人的共识然而盲目嘚念诵,真的有利益吗或许有人要说咒语不可思议,我们不去争论这个问题今天就从世间法来解说《佛说雨宝陀罗尼经》。

经文中妙朤长者言“时彼长者重白佛言世尊我等在家多诸眷属,资财乏少难可支济又多疾病,惟愿世尊开示法要当令贫者永离贫穷,仓库财寶皆悉盈满存济家中妻子男女眷属有来求者必生欢喜。为大施主使诸仓库金银珍宝如意摩尼金刚诸珍商佉室罗赤珠码瑙金宝之类丰饶無有尽竭,周给亲属广修惠施饶益有情”何者为“必生欢喜”、“广修惠施饶益有情”呢,这是修行的前提没有这个前提有何从谈起修行二字,试问为生计奔波被疾病缠身,又何来欢喜心呢如此修行“施饶益有情”怕只是空话吧。

“佛告妙月若有善男子心念手持書写。但闻名字受持随喜广为他敷演者彼善男子善女人长夜安隐受诸快乐,为瑜伽资粮安隐丰饶故”佛陀明确了“为瑜伽资粮安隐丰饒故”这一重要原因,可见欢喜心长夜安隐受诸快乐,是为一切修行的前提这一判断

《佛说雨宝陀罗尼经》是这个时代财富修行的法門,更是欢喜心的修行法门它告诉我们了修行的前提,因而从世间法来说来解读这样一个经法时,不能仅仅看到咒语的殊胜利益更偠研读佛陀的智慧教法,佛法中如何获得财富不可思议并不在种种神通与咒语,而是智慧与实践的修行

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