佛洛佛洛伊德关于意志－其人、其事、其书

一个毫无疑问被母亲宠爱的人终生都有一种征服者的感觉，

就是一种成功的自信而这种自信往往导致真正的成功。

一个毫無疑问被母亲宠爱的人终生都有一种征服者的感觉，

就是一种成功的自信而这种自信往往导致真正的成功。

节自：佛洛佛洛伊德关于意志的使命弗洛姆著，孟祥森译水牛出版社19918, p.18

1985年的5月6日，西格蒙˙佛洛佛洛伊德关于意志（Sigmund Freud）在奥匈帝国的弗莱堡（Freiberg in Moravia现属捷克斯拉夫）誕生在一个犹太人家庭中佛洛佛洛伊德关于意志的祖先像所有的犹太人一样居无定所：

……我有理由相信我父亲的家族在莱茵河(科隆，Cologne附近)定居已经相当久了但是由於14、5世纪中犹太人受到迫害，他们才向东逃走；而在19世纪中他们又从立陶宛（Lithuania）经加里西亚(Galicia)迁回到德属奧地利。

(节自佛洛佛洛伊德关于意志传廖运范译，新潮文库18p.8)

佛洛佛洛伊德关于意志的父亲事毛织品的交易，生意做的并不好；母亲阿瑪丽亚雷˙佛洛佛洛伊德关于意志是一位虔诚的犹太教徒，聪明善良、勤俭持家。此外，佛洛佛洛伊德关于意志还有二位同父异母的哥哥、两位弟弟与五位妹妹；全家共有12个人

1860年因经商失败，加上逃避兵役雅各˙佛洛佛洛伊德关于意志举家来到维也纳，当时的佛洛佛洛伊德关于意志才四岁。十岁以前，佛洛佛洛伊德关于意志的教育是在家中接受的，母亲对他关怀备至，宠爱有加从小他的智力超群，父母為了培养他出尽其力虽然家中并不富裕，但他却在卧室中拥有自己的汽灯；母亲虽爱好钢琴但在他的坚决要求下，还是将妹妹的钢琴搬走了以避免打扰他的学习；也因此，家中没有人受过任何音乐教育

佛洛佛洛伊德关于意志的父亲是一位十分严厉的人，但为人诚实、单纯、心地善良、乐於助人并且乐观、自信、坚强。佛洛佛洛伊德关于意志形容父亲像狄更斯小说＜大卫˙柯波菲尔＞中的米考柏一样是个乐天派。佛洛佛洛伊德关于意志已遗传了父亲的优点七岁之时，父亲要佛洛佛洛伊德关于意志诵读圣经足见其对儿子教育之严與对宗教的虔诚；而七岁便能诵读圣经，也可见佛洛佛洛伊德关于意志超群的智力

1865年，九岁的佛洛佛洛伊德关于意志提前一年考入了高等学校就学期间更显示了他的聪明才智，连续七年成绩一直名列前茅并受到特别待遇，从不用参加班里的考试或许是父亲对他施予嘚犹太法典知识教育，也可能是犹太人总是处於被压迫的地位佛洛佛洛伊德关于意志在高等学校时的志愿是学习法律，从事社会活动除了规定的功课以外，他还阅读了大量的课外读物涉猎非常广泛，尤其是文学佛洛佛洛伊德关于意志爱之有加；他最推崇希腊故事、莎士比亚和歌德，在其后来的文章中大量涉及这方面的内容，与其在中学时打下的基础不无关系

在毕业前夕的一场演讲中，卡尔˙布鲁尔教授朗诵了歌德的一篇散文＜论自然＞（注1）使佛洛佛洛伊德关于意志放弃从事法律工作的夙愿，「决定要做一名医学院的学生」这篇散文对佛洛佛洛伊德关于意志的影响现已无从考证，但在其自传中提及：「我是为一种好奇心所驱使而这种好奇心更多的是对於囚类的关心，而不是对於其他事物」一篇论自然的散文使佛洛佛洛伊德关于意志去关心人类，而不是关心自然由此可见其独特的思维方式。

1873年佛洛佛洛伊德关于意志以优异的成绩保送维也纳大学医学院，在大学里佛洛佛洛伊德关于意志一如往常，涉猎很广什麼课嘟听，什麼书都看人们都不知道他要学到哪儿去，连他自己也不知道事实上，佛洛佛洛伊德关于意志初入大学时过得很不顺心：

当1873年剛进大学时我感到极大的失望，尤其是发现因为我是一个犹太人大家都期待我感到自卑，或感到自己是一个不属於他们的外国人……此外，在我大学的第一年裏我就发现由於天赋的特质和限制，注定我要在我原先热衷的那些科学领域裏失败下来於是我才了解「浮壵德」中的魔鬼美菲斯妥弗立兹（Mephistopheles）所提出的警告的真谛：「为科学广博的涉猎是徒然的，每一个人都只能学到他所能学的东西」(浮士德，第一部)

(节自佛洛佛洛伊德关于意志自传，新潮文库18p.9)

大学二年级时，佛洛佛洛伊德关于意志再度显示了他的才智他参加一系列的研究活动，取得了优异的成绩并获选为第一批到里雅斯特动物实验站的实习学生。在实验站中佛洛佛洛伊德关于意志进行关於鳗鱼的性腺结构的论文，并取得了重要成果；其论文获克劳斯教授在科学院会议上宣读并发表在科学院的＜学报＞上，这一次的成果增加了佛洛佛洛伊德关于意志的信心。

1876年佛洛佛洛伊德关于意志进入布鲁克的生理学研究所担任研究助理，以佛洛佛洛伊德关于意志的说法是：「找到了归宿和充分的满足同时也找到了应该尊敬并可奉为楷模的人。」这位佛洛佛洛伊德关于意志心中的楷模—恩斯特˙布鲁克（Ernst Brücke）是「柏林物理学会」的创始人之一自从进入这个研究所后，佛洛佛洛伊德关于意志所企求科学真理的热诚就被点燃了布鲁克是佛洛佛洛伊德关于意志终生服膺的老师，二十年后当他已经名满天下之时还对他的学生琼斯（E.

他是个自觉的、不知疲倦的劳动者，……是個完全不懂得玩弄手段和权变的人看学生，他只看才能他像个父亲那样教导和保护学生，他要求学生的远远不仅是学问但是他尊重學生的个人见解，鼓励他们放手做他们的独创性工作即使见解不同也无妨，因此就有利於每个有才能的学生

(节自佛洛佛洛伊德关于意誌，陈小文著东大图书，p.7)

布鲁克指定佛洛佛洛伊德关于意志专研神经系统组织学虽然这不太合他的胃口，他还是认真的专研并在1877年提出第一个研究成果「鳗鱼的生殖腺的型态与构造」。布鲁克认为以一名新手而言这个报告已经很令人满意了，於是推荐在科学院学报仩发表1878年，佛洛佛洛伊德关于意志以金氯化合物的神经细胞染色技术研究八目鳗脊髓神经节细胞和蝲蛄神经细胞，发现了类似今日所謂的神经元相近的结构他的发现获得布鲁克的激赏，认为：「已远远超过一名新手的水平」并再次推荐给科学院学报。

1881年佛洛佛洛伊德关于意志获得了「姗姗来迟」的博士医学学位并因为经济状况的困窘，接受了布鲁克的建议离开了生理学研究所，进入维也纳总医院担任一名临床助理医生（aspirant）据传记学家考证，经济的因素并非佛洛佛洛伊德关于意志放弃生理学研究的主要因素主要的原因还是在於他的未婚妻—玛莎（Martha Bernays）。

佛洛佛洛伊德关于意志的未婚妻玛莎举止文雅、外表娇美但佛洛佛洛伊德关于意志注重的是内在美。在给玛莎的一封信中他写道：「不要忘记，“美丽”只能维持几年而我们却得一生生活在一起；一旦青春的艳彩成为过去，那唯一美的东西就在於内心所表现出来的善良和了解上，这正是你胜过别人的地方」。玛莎的家族是个显赫的犹太世家1882年6月17日在不顾家人的反对下，玛莎与佛洛佛洛伊德关于意志私定终身一直到1886年9月14日成婚前，佛洛佛洛伊德关于意志蒙受了「江湖骗子」的恶名

1884，佛洛佛洛伊德关於意志从Merck化学公司找到了尚未弄清其功能的古柯碱并研究其生理作用，成名与成家的渴望使佛洛佛洛伊德关于意志对这项研究投入了极夶的热情和精力也的确取得了长足的进步。在此期间他还准备澄清，古柯碱的麻醉作用和局部外科手术的麻醉功效有待进一步的证实这些结果原应该写入论文之中，但是他等不及了因此匆匆地完成论文，将未完成的实验交给了好友—眼科专家柯尼西斯坦因1884年9月佛洛佛洛伊德关于意志自与玛莎相会后回来，发现卡尔˙柯勒已抢先宣读了古柯碱麻醉的结果，失去了一次成名的机会，成家也泡了汤。此外，由於许多人因为古柯碱而成为瘾君子，成了社会的一大问题佛洛佛洛伊德关于意志的论文使他背上了「江湖骗子」的恶名。

在这段时間佛洛佛洛伊德关于意志一直在维也纳总医院实习，由於工作突出升为住院内科医生，并将研究课题扩展到人类的中枢神经系统由此结合医学，开始研究神经方面的疾病1885年春季，由於组织学方面和临床方面的论文佛洛佛洛伊德关于意志被任命为神经病理学讲师，並在布鲁克的推荐下获得了一笔不小的奖金，当年秋天终於成了萨伯里（Salpêtrière）医学院的学生。

进修之初沙考并没有注意到这位来洎奥国的留学生，佛洛佛洛伊德关于意志只是默默无闻地学习直到沙考表示希望有人将他最近的讲稿译成德文，佛洛佛洛伊德关于意志嘚自我推荐获得接受才开始了与沙考的交往，并参与了诊所的一切活动佛洛佛洛伊德关于意志的学习主要在歇斯底里症（Hysteria）的研究，沙考证明了歇斯底里症的真正症状和规律性并证明了男性歇斯底里症经常发生的情况。(注2)

1886年9月佛洛佛洛伊德关于意志与玛莎成婚，并繼续在维也纳总医院担任内科医生在1886年到1891年间，为了确立自己在神经症治疗中的信誉并保障自己的物质生活，弗洛佛洛伊德关于意志並没从事任何研究工作直到1895年与布若尔合著「关於歇斯底里症的研究」。

布若尔是佛洛佛洛伊德关于意志在布鲁克研究所认识的老朋友是维也纳最受尊敬的家庭医生之一，并有从事学术研究经历该书中主要是布若尔的研究成果，强调情绪生活的意义强调区别无意识惢理活动与有意识心理活动的重要性，但其中并没有太多论述性欲问题佛洛佛洛伊德关于意志提供的病历中，性因素起一定的作用但昰对於性欲的注意程度和对於其他情绪刺激的注意程度，基本上是相等的佛洛佛洛伊德关于意志认为此一研究试图建立的理论还很不完善，没有触及致病过程的根源问题在行医过程中，佛洛佛洛伊德关于意志从累积的经验中认识到在神经症现象背后其作用的，常常是┅种性本能可能是一种当时的性冲突，或者是早期的性经验的影响

催眠术和宣泄法虽然在神经症治疗中发挥作用，但却有极大的局限一是病人的「移情」现象，二是病人会有周期性的复发无法从根本治疗。关於此点佛洛佛洛伊德关于意志发现，应该通过深度催眠縋溯病人痛苦发作的根源因此他提出「压抑学说」的看法，并以压抑理论进行诊治暴露压抑，让病人用判断行动取代弗洛佛洛伊德關于意志称之为「精神分析」。对於神经症背后的起因探究佛洛佛洛伊德关于意志将之追溯到童年经验，认为人具有「恋母情结」、「戀父情结」提出了「原欲（libido）」的中心概念。

由於以性的问题作为其理论基石让人们闻之色变，亲友纷纷与其绝交病人也不敢登门求诊，1897年的某日佛洛佛洛伊德关于意志的门诊日志只记著三个人，二个免费一个是他自己。现实的压力让佛洛佛洛伊德关于意志面临叻抉择考量但他仍决定继续前进。在此期间佛洛佛洛伊德关于意志的自我分析使他自己保持在健康范围之内，并对梦的解释发生了兴趣他发现，病人在进行自我联想时总掺杂一些有关梦的叙述，同时也发现病人的幻觉与其梦有某些共同之处1895年7月24日，透过对自己的夢的完全分析佛洛佛洛伊德关于意志证实了「梦是愿望的满足」，这个梦便是众所周知的「伊玛的注射」

1895年至1987年间，佛洛佛洛伊德关於意志分析了大量的梦得出了一系列的结论，取得了重大的结果於是他计画写一本＜梦的解释＞。1899年9月该书交由出版社印制，11月发荇但问津者却寥寥无几，学术界几乎是抵制地冷淡1900年，佛洛佛洛伊德关于意志将书名改为＜论梦＞保有原著的原理，但更简化、通俗化这一次引起了英国和俄国人的注意，1913年开始将＜梦的解释＞一书译成自己的文字该书被译成多种文字传播四方，德文本佛洛佛洛伊德关于意志也亲见再版了9次

1902年是佛洛佛洛伊德关于意志重要的一年，当年成立「星期三心理学会」该会是心理分析运动的萌芽，1908年妀名为「维也纳心理分析协会」此后，佛洛佛洛伊德关于意志的医务日见起色中欧各国的病人也纷纷慕名求医。1904年佛洛佛洛伊德关於意志出版其最受欢迎的一本书，「日常生活的精神病理学」但也因此与好友弗利斯绝交，但此时的他已不是孤家寡人他已经有了自巳的团体，1906年荣格的加入，更使他声势浩大由於荣格是雅利安人，又是新教徒使其团体摆脱了「犹太种族的科学」之称，具有了「國际」的性质此后佛洛佛洛伊德关于意志声誉日隆，门徒日增1908年来自6个国家的42位学者，在萨尔兹堡（Salzburg）召开第一次国际心理分析学大會同时决定创办「精神分析中央学报」，不久又创办刊物「意象」（Imago）力图将精神分析应用到心理科学中。

1909年佛洛佛洛伊德关于意誌获邀至美国麻州克拉克大学讲学，在美国他得到了平等的对待与应有的尊敬这让他精神大振，他回忆道：

……在欧洲我感到大家好潒都看不起我；但在这里，我发现那些最优秀的人物对我是平等相待的……，我好像实现了难以置信的白日梦精神分析不再是一种幻想的产物，它已成为现实的一个宝贵的部份

(节自佛洛佛洛伊德关于意志，陈小文著东大图书，p.22)

1911年至1913年间精神分析发生了两起分裂主義运动，领导者是佛洛佛洛伊德关于意志的得力助手—阿德勒与荣格分裂的主要原因是在观点上发生了冲突，荣格反对性欲论和伊底帕斯情结；阿德勒则完全否定性欲的重要意义认为精神病的主因是人的权力和欲望得不到满足，以及自卑感1911年，阿德勒另组自由精神分析学会开创个体心理学；1914年，荣格另立分析心理学为此，在琼斯的建议下成立「守护佛洛佛洛伊德关于意志委员会」，以捍卫精神汾析学说事实上，这两次的分裂不仅没有危害精神分析运动反而使其日益壮大，声誉鹊起

鉴於这两次分裂，佛洛佛洛伊德关于意志進行组织上的重新调整1920年，他将忠实追随的精神分析学家组织成一个秘密的核心小组并以自己的戒指为样，另铸了六枚发给兰克、萨克斯、亚伯拉罕、艾丁根、费兰齐、琼斯等六人戒指为埃及宝石，刻有一老人头像他们互相通信，每两年集会一次必要得增加会议。然而这依然阻止不了新的分裂，1926年兰克脱离了组织1929年，费兰齐也因其「泛性主义伦理学」被开除

1912年起，佛洛佛洛伊德关于意志将精神分析运用到美学、宗教、神话、文化起源等领域先后发表了「图腾与禁忌」、「米开朗基罗的摩西」、「目前对战争与死亡的看法」、「集体心理学与自我的分析」、「幻想的未来」、「为什麼有战争」、「摩西与一神教」等著作，精神分析至此已成为一种社会思潮不再是一种专业知识。佛洛佛洛伊德关于意志也奠定了作为一个伟大的思想家的地位并於1930年获得歌德文学奖，1935年获选为英国皇家学会榮誉会员

1938年纳粹入侵奥地利，在美国总统罗斯福的介入下透过学生与友人的帮助，佛洛佛洛伊德关于意志终於得以离开奥地利但是怹的女儿被纳粹逮捕，妹妹们也未能逃离出来后来他的四个妹妹惨遭纳粹杀害。安全抵达伦敦的佛洛佛洛伊德关于意志受到空前的礼遇，社会各界表示对其欢迎慰问信与电报不断，只写上「伦敦佛洛佛洛伊德关于意志收」，也能送到他手中英国国王亲自登门造访，社会名流亦纷纷前来拜望令其激动的是，英国皇家学会送来该会自1660年创立以来代代相传的珍贵纪念册请他在上面签名，佛洛佛洛伊德关于意志在有生之年终於看到自己的名字与达尔文并列实现了自己梦寐以求的理想。

1939年佛洛佛洛伊德关于意志病情日益严重，自1923年所患的上颚癌虽经过33次的手术也未能痊愈，1939年9月21日佛洛佛洛伊德关于意志要求医生实现晚期安乐死的诺言，在徵得她女儿的同意后茬1939年9月23日离开这个世界。

……我并不真是一个科学家也不是观察家，也不是个实验家也不是个思想家，我只不过是一个具有征服者气質的“Conquistador”—冒险家假如要勉强翻译这个字的话，就是具有一种冒险家的好奇、勇敢、和不屈不挠的精神的人

(节自佛洛佛洛伊德关于意誌传，廖运范译新潮文库18，p.201)

达尔文为生物的起源与目的找到了一个解释：本能人有著许多自身特殊的本能，人的世界形形色色很大程度就是由於人的各种本能，佛洛佛洛伊德关于意志如此揭示本能的真谛：

人生是缘著本能，死也是缘著本能

(节自性˙梦˙佛洛佛洛伊德关于意志，王垒著汉扬出版，p37)

佛洛佛洛伊德关于意志认为行为是一种动态的系统应注重其中的过程，而行为需要有动力因此可以用能量的观念解释人的行为。他将人视为一个复杂的能源系统必须遵守能量守恒的定律，因此采用「心理能」说明人的行为亦即：来自軀体的神经生理的兴奋状态。

当本能造成躯体的兴奋状态其蕴含著很大的心理能量，造成心理紧张因此会遵循物理学的平衡法则，寻求能量的释放以缓解紧张、平息兴奋，这就是心理能量的涨消规律

本能总会寻求表现，而表现的结果是要得到平复这种从有到无，囿是为了无的过程是一种还原。从更广大的意义上说人的出生是一种从无到有的历程，需要被平衡、减除这个平衡的归宿便是「死」，生与死的平衡是最大的还原

本能具有四大特性，亦即「根源性」—本能的起源是因为躯体的状态或需求；「目的性」—本能的目的昰为了减除兴奋、紧张；「对象性」—本能的活动必要指向环境中的某些人、事、物或者是自己身体的特殊部位；「动力性」—由需求帶来并满足需求的能量，为行为提供能源

Libido……是一种力量，本能……即是藉这个力量以完成其目的

~佛洛佛洛伊德关于意志—精神分析引论

佛洛佛洛伊德关于意志观察婴儿的吸吮行为，根据享乐原则认为经历的持续发泄，必定是因为从中获得了快感这种推动行为的本能力量便是Libido（力必多）—意指「性欲和行为的动力」，也就是说性活动的能量来自Libido驱使人们寻求快乐，在出生前Libido便已存在出生后便立刻发挥作用。

佛洛佛洛伊德关于意志对本能的概念来自生物学与物理学这让他对本能的看法强调原始性、动物性，但当扩展本能使用「自我本能」的概念时，已将社会化的内容注入本能之中所谓自我本能是指：人有调节自己的行为，使其不违背社会禁忌、道德准则洏又能实现原始冲动的欲望和快感的本能，亦即人类社会现实性的自律表现

佛洛佛洛伊德关于意志在其治疗的过程中，发现所接触的歇斯底里病人许多都不能意识到自己的部分情绪经验对过去的一些经历无法回忆起来，若透过催眠方法使其回忆经历并说出来，病人就會感到心情舒畅病也就随之痊愈。显然人有部分记忆并不是遗忘了，而是无法接触到这些内容无法意识到它们的存在。

根据这种现潒佛洛佛洛伊德关于意志做出推论：人在意识之外，必定还有另一个部份称为「潜意识」，堆积了各种创伤性、被人无法接受的情绪經验当人恣意式的作用减退、削弱或抑制的时候（如昏迷、服用药物、醉酒、作梦等），人的心灵便在另一种状态之下以另一种形式活跃著，这便是潜意识内容

关於意识和潜意识的关系，佛洛佛洛伊德关于意志曾举了一个比喻：潜意识好比一个大房子与其紧紧相连嘚是意识的小房子，两房之间有一扇门门口站著一个守门人，负责检查在两个房子之间通行的内容当无意识裏的冲动、欲望涌向门口時，守门人就会将其阻挡回去这些内容是被压抑的，亦是必须抵挡这些被压抑的内容的冲动人就是生活在两者间的交互作用；人受到潛意识的影响、驱使，意识则要挣扎、抵抗这样的冲突若解决不好，就会导致神经症

佛洛佛洛伊德关于意志相当看重潜意识，认为意識只是潜意识的可见部份认为心灵就好像冰山一样，露出水面的一小部份就是意识而浸在水裏的部份则是潜意识，占了心灵结构的大蔀分潜意识包容了人的各种原始冲动与本能，因为与社会准则、规范的不相容被压抑到潜意识之中，简单的说潜意识是本能冲动的避难所。

……身体的器官除了他们原有的机能之外，都兼有性的意味而且性对他们的要求若太强大，则原有机能便受牵制

~佛洛佛洛伊德关于意志—精神分析引论

在佛洛佛洛伊德关于意志的时代，「性」当然不正当的可是他并不同意这种看法，认为性是本能是「快樂的冲动」、「快感的来源」，并将性的含义推广到人的许多其他行为上—「大多数强迫性动作都是变了样子的手淫而手淫则可视为各種性幻想的唯一基本动作」，这也就是他人批评佛洛佛洛伊德关于意志是「泛性论」的原因

佛洛佛洛伊德关于意志之所以重视性是因为，他认为神经症的根源是性欲被压抑的结果因此性成为他解释正常和异常行为的根据，也是他治疗病人的基础佛洛佛洛伊德关于意志嘚时代曾深受维多利亚统治的影响，那是个连想到性也是有罪的时代因此，他将性变态的原因归因於文明的压抑；因为性是本能的、原始的、非文明的但社会却视性为「不正当的」，强迫人离开性而以「道德」的方式行为处事，造成了两方面的压力因此，人就会变態；性会以伪装的、矫饰的方式寻求转换的表现也就会有各种性倒错。

佛洛佛洛伊德关于意志把所有的本能简化、归类为两大类：生与迉最初佛洛佛洛伊德关于意志并没有确立死的本能之概念，但经历了第一次世界大战后他无法解释人类残忍屠杀的行为动机，因此认萣：人的本质中必有求死的天性

既然人有生的本能，也有攻击的天性为了生而采取攻击的方式时，其实就是在接受死亡就像动物间嘚互相攻击，双方必有一方最终要面对死亡换句话说，攻击的受害者可能是对方也有可能是自己，为了求生在攻击中必须面临死亡嘚来临，就抽象的意义来说不论是谁受害，本质都一样都是对生命的践踏。

~梦的解析者王垒著，笙易文化p69

（一）本我—快乐的佛洛伊德关于意志（id）

所谓本我，是指人原始本来的「我」还没披上文明外衣的人；也就是生物的我，纯粹动物性的表现佛洛佛洛伊德關于意志认为，既然本我是生物性的当然就是人一生中不可缺少的，是人格中的永恒成分因为人离不开生物需要的满足。

那麼本我的莋用又是什麼呢答案其实很简单，即然是生物性的当然就是满足人的生物需要，也就是生物冲动寻求直接、即刻的满足，而且不讲條件毫不掩饰；本我依照「快乐原则」行事，其功能就是在寻求快乐争取各种肉欲的满足。快乐是永远都需要的，因此本我不能忍受被压抑更不会因为压抑就消失或减弱，只会改变方向、转换对象而间接地满足需求

（二）超我—良知与理想（superego）

我们的痛苦要由我們的文明负责，如果我们背弃了它复返於原始的情境，我们会比较幸福

~佛洛佛洛伊德关于意志—文明及对文明的不满

处於文明社会之Φ，本我并不会如此逍遥自在文明会以自己的方法重新塑造人，这就是文明的法则以庄重、威严取代本能的原始、快乐。

良知便是社會以各种方式强化的禁忌以压抑、束缚本能，当人逐渐内化这些教条在意识中建立起伦理道德规范，行为上依照社会的规定而行甚臸连思想上也依照社会的规定思想。简单的讲获得良知就是要发展出「是非感」，也就是一套判断是非善恶的准则用来监督自己及解釋外部的环境。其实良知的获得，就是社会规范在心灵上的翻版而这样的结果是以本我的压抑做为代价换来的。

除了良知的建立人們还会建立一套自我理想，亦即：对自己的期望既然是理想，当然和实际会有一段差距因此自我理想就成了人们新的社会生活目标，洏当人们越接近这些理想目标之时离本我也就越来越远，其代价便是丧失本性压抑本能，使其不能得到自有的满足

佛洛佛洛伊德关於意志认为，良知与自我理想构成人格中的超我也就是超越个人原始的本体，追求灵魂的净化超我的建立主要在儿童期，受到父母的影响(注3)透过长期的家庭生活，人们将父母及祖先的社会道德变成自己的东西由此建立的超我，充满了清规戒律并强迫人们遵守；一泹违反，便会产生内疚甚至有强烈的罪恶感。

（三）自我—现实的妥协（ego）

人都需要快乐佛洛佛洛伊德关于意志所指的快乐，是满足夲能而取得的原始快乐并非一般快乐的意义，而肉体的快乐和心灵的高尚是永不相容的两回事。因此在人格的内部，超我与本我必萣有激烈的冲突这样的冲突绝非人所希望面对，因此佛洛佛洛伊德关于意志认为人格还有第三个构造—自我

依照佛洛佛洛伊德关于意誌的观点，若人只生活在本我的世界中社会恐怕会充满危险；若仅生活在超我的世界裏，社会就会充满空虚因此就需要「自我」来调適双方，让不快乐的世界还能保有一些快乐

自我是人格的调节器、润滑油，能机警的洞察本我的冲动也要领悟超我的要求，并在现实Φ敏感的寻求满足本我的途径。这就好像人的膝关节调节小腿与大腿的运动，然而恰如膝关节容易发生问题一样，自我的调适机能┅旦减退或失灵也就是神经症状发作的时候。

针对性需求的满足佛洛佛洛伊德关于意志提出两个名词，亦即：「性对象」（sexual object）—散发性吸引力的人、物；以及「性目的」（sexual aim）—性冲动所竭力以求的标的

传说单性的古人被剖成两半—男人和女人，经由爱情挣扎著再融匼，因此当男人的性对象不是女人的时候，便会引起人们的惊讶而佛洛佛洛伊德关于意志称这样的人为「性倒错」，并且认为人数绝鈈会太少

1、性倒错（意指同性恋）

性倒错有三种行为型态：有一种是全然倒错的，其性对象必须永远是同性；有些是两栖性的倒错者洏有些人则是偶尔倒错，多半是因为正常的性对象遥不可及或是模仿而来

对於性倒错，佛洛佛洛伊德关于意志提出理由说明这并非「变質现象degeneration」 （注4），因为性倒错者除了性行为外其他部分和普通人一样，不仅能力分毫未损反而在心智发展和道德涵养有高度的成就；而古文明中，性倒错往往有重大的意义在原始民族和野蛮人之中亦十分流行。

关於性倒错的成因佛洛佛洛伊德关于意志认为只有第┅种的极端情形，才能猜想性倒错是天生的但是部分性倒错者出现在儿童或成人期的外在影响力（同性相处、战时夥伴、监狱服刑、独身生活……），亦会导致性倒错的固置作用因此，不论是先天或习得均无法单独说明一切。（注5）

一般认为性倒错者的性对象均与瑺人相反，男性倒错者有如女人佛洛佛洛伊德关于意志认为这并不全然正确，不少的男性倒错者其举止俨然是个伟丈夫并不表现多少

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