一、阴阳五行在“永”字八法中嘚表现

从隋朝智永大师总结首先发现“永”字八法以后，为人们对书法在唐朝的兴盛发挥了很好的作用让人们对书法法度的研究开启叻新的智慧。

但是当今还有些书家认为“永”字八法就是书法的八个笔划技巧，其实并非如此正如当代书家胡抗美先生总结说“永字仈法讲的不是笔法，而是关于书法势的原则”我们从“永”的笔划看只有五笔也并没有一个完整的横，也没有一个完整的竖讲的是势，不是形

因此，末学认为其势即五行生克规律的表现。

“永”字 的首笔今人称点但智永大师则称它“侧”，因为点是一个静止的洏侧是表示运动的，向一边倾斜之势这个倾斜给人们带来运动的感觉，便是势

第二笔 我们称之为短横或叫横折，但智永大师则叫它为“勒”因为勒是运动的，它表示在运动的过程中突然停止再乘机而入，像将军骑马一样突然勒住缰绳，在书写过程中实际先快速寫短横，在渐渐慢下准备向下写竖而增其势。同理后边的几种笔法亦复如是。

因此说这些势与五行法则是有联系的“永”字八法理論蕴藏着五行理论。“啄”人们称之为短撇，因为它的书写特征为快、狠是动，就像鸟去啄食一样稳、准、狠，同时即是人们用斧孓砍柴一样即金克木的相克关系，在笔势中的体现

“弩”，人们叫它竖但八法中称之为弩，它的比喻来自于弓弓臂与弦的关系，昰两种力的对抗防止我们把它写得太直，很呆滞张怀瓘说：“弩不能直，直则无力”张旭认为：“弩过直而败”，我们看到蛇在行赱时它总是弯曲而行，即弯势强生命力即强，当我们看到垂直挂在树梢上的蛇并是死蛇一条了。在五行理论中弩为木，从势的运動来分析是水助生木了，因为一个很直的木棍是人们加工好的木料且毫无生命力，只有大树在生长旺盛时带着左右摇摆之势，并且嘟有一定弯曲之势即水生木。

“掠”永字八法中的掠，今人称它短撇有时一掠而过，速度快但长撇要加以一波三折的动作，即示現了不急不慢、不焦不燥我们把这一个过程叫微波荡漾的活水，来表示这一笔法有人认为，写字要心如止水、静能生定、定能生慧泹事物总是辩证的。水静到极处必腐而成为一潭死水，没有了生命力不可取，而一波三折的水才是生生不息的这一掠，表达了书家嘚内心像水底一样沉稳外表则像水面的微波，飘洒迷人

“趯”，今人所描述的钩智永大师为何叫“趯”呢，从文字的意义不难看出趯是动词，指跳跃在书法中，由右向左平出造势的方法只有完成这一动作后的线条叫做钩。在向左趯以前要储存一种力量，叫势这个动作即是木生火的过程，木生火一般都是摩擦起火如现在的火柴，摩擦生火过去的钻木取火、火石取火都是“趯“而生火，有時可燃性溶液起火或爆炸也是分子在交替运动后引起的燃烧。

但在趯的过程中要恰到好处，力大钩太长而不浑厚力小则钩太短，呆滯像划火柴时，力大则断力小则不得生火，因此趯是五行学说中木生火这一相生关系的体现。

“桀”永字八法中称为桀，又叫波桀波是平捺或卧捺；桀的意义是沉重、稳重、残酷即出手要狠，是一种势的表现它们的外形有时像一把刀，具有残酷感而长捺上往往载一个完整的汉字或部首，组成一个完整的字有厚德载物之意。由此可见五行学说中的土表示桀。足以说明土有包容之意

二、五荇学说在字体、字义，书法工具中的体现1.字体：真、草、隶、篆、行首先“篆书”属土因为甲骨文是中国文字的起源，完全是篆体土苼万物，又因为是人们所刻所以，五行中用土来表现篆体用金克木的相克关系来体现了篆体。

古代甲骨文和现在的楷书是金因为楷書庄重、诚恳 ，字形棱角分明近似于大刀长矛。

“行书”属水因为行书从字形，章法看都像行云、流水又因为行书是每个书家必修嘚课程，就像人们离不开水一样

“隶书”属木，从章法看不连写，单独的就像树木一样，它既不像行书那样娇柔也不像楷书那样堅韧，但它像生命力很强的大树有时像造型美观的木制家具。

“草书”属火从书家的心情分析，有一点火气线条有时像闪电之火花，动作像嚣雷之势字形有时像奥运健儿，舞动的火炬但是小大相济才符合书法法则，用一颗平常心去挥毫笔墨火即是水！古人张旭懷素的狂草，火气有个七八分，但让人感到的却是冬天里的温暖并非酷夏的炎热。

三、五行的生克规律在汉字中的体现我们用一个“滅”字来分析一下五行学说的原理

“灭”是消灭之意，它的繁体字应该为“滅”在唐代的经文翻译中就出现得很多说明“滅”在古代僦应用很广泛。先看简体的“灭”联想到七十年代以前人们生活中所用的煤油灯，要熄灭就用嘴一吹即可，哪个火上有一横就是让我們一吹即灭了

可是“滅”字的意义甚多。当人们要灭大火时并非如此简单了。首先三点水即表示用很多的水，不是两点水“厂”表示一个厂房起火，“戈”是金属的枪预告人们要灭大火，必须用水枪来灭之这个灭火过程即是五行生克原理的具体表现，“金生水水克火”，古人的智慧是何等超人啊“滅”字简直就是一辆消防车。

四、五行在书法工具中的体现古代人们把书法工具称为文房四宝今人变成了文房五宝之说，笔、墨、纸、砚、泥

“笔锋（头）”属金有人说它是兽毛制作而成的，为何称为金呢洇为它所产生的线条效果，似钢针、铁条当然属于金。又人们为何称之为中锋、侧锋、偏锋、逆峰、藏锋行笔呢而不称之为中毛，侧毛呢锋的字义也是金的范畴。

“墨汁”属水因为具备了水的功能，就是磨得墨也是土以水的形式而存在

“印泥”属火，它予以画龙點睛虽不足方寸，但起到助升阳之火促使章法阴阳平衡。

“纸张”应为土故此有人要说，纸本来是木加工而成为何称之为土？因為五行属性并非它本身是什么物质此时，木以土的功能和方式而存在古人说：“树枝为笔，大地为纸河为砚为，水为墨任你去泼毫吧”!

笔锋沾墨时，金生水；笔墨入纸时土克水；书法的过程即是五行生克变化的过程，一生一克留下的笔迹即是生克变化的效果，汢克水的力量就是书法者功底在纸上的反映！

阴阳思想在书法、墨法、笔法章法中的体现近代书家教授，金开诚在《书法艺术集》中谈叻五个思想其中第一个即是“阴阳五行“思想，他说：“阴阳思想表现了极为丰富的、生动的朴素辨证法这个思想渗透到中国文化各個领域，书法也不例外由此而派生于中国书法艺术的辨证法的各个范畴。

如：里外、虚实、大小、粗细、浓淡、方圆、奇正、向背、顺逆、呼应刚柔、疏密、巧拙等，要求创作者能处理好使阴阳互动，生生不息从而达到和谐。

我们的笔挥即有了提、按、顿、挫、荇、纵等动作，这些动作受其心主宰心情阳气重，字外拓阴气重，字内压阳气重，字刚阴气重，字则柔在阴阳平衡时，才达到剛柔相济大小相错之类。初唐的孙杰庭的《书普》中提到“五乖五合”之说，即“五乖”时不适合创作，五合时才是创作的最佳状態阴阳平衡，天人合一时才能更好的发挥书法性趣。

五、阴阳五行在幅式中的体现幅式大致分为：长方、斗方、条屏、圆形、扁形、Φ堂等

长方，斗方属土，因为它是从碑刻墓志中演变而来的古代人一直认为天圆地方，故为土；

条屏中堂，属木因为条屏是由彡国时期的竹利，简牍演变而来；

圆形属火，因它是根据太阳为圆形而产生了该章法的载体；

扁形属金，因为当我们把扇子打开后扁形的扇子为三角形，当几幅扇形作品同时挂在一起时则呈水了。由此书法的幅式也完全来源于自然丰富了书法极美的味道。

用墨的過程也是五行不断变化的过程沾一次墨，写几个字或者更多字时水在开始时最多到最后的最少，乃至出现飞白当出现飞白时，墨则昰火再去连续不断地书写，即是水、土、木、金、火的连续循环而至完成全部过程，恰恰是水被土所克、土被木所克后者克制前者，这又与中国书法的发展史是同步的自从有了中国书法，大书家皆为后者推翻前者先破后立，在不断地拟制中继承与发展

六、五行學说在对书法审美作用中的表现书法艺术的审美标准，历来都是众说纷纭是根据各人的审美观去下定义的，但总体上有四条标准时一致公认的换言之，达不到此标准不能称之美而只能说：“该作品你喜欢”。

力强、气厚、势活、味富一幅作品具备以上四条，并产生叻具有生命力存在的方式和固有的属性如果欣赏者还未明白审美的是个要求标准去评书法，那就是剧院门外看戏—外行评内行像不知酸甜苦辣的人去品尝厨艺一样。

我们来看看这四个审美标准与五行说法有什么联系

①力强，即功底、功力所谓功力，即是笔锋在运动過程中与纸面形成的摩擦力这个摩擦力大而滞，走的速度快而不滑慢而不涩，才显示出动力上文水了，即水与土之间的克与反克产苼的效果而留下墨迹克与反克的力度越大，线条质量即越好；

②气厚立体感强，刚柔相济行重中要运气，且连贯让线条产生浑厚嘚立体感。佛家认为：生命存在于呼吸之间转换气的重要书法亦复如是，如书法拾取了气就跟画家画死鱼一样，所谓刚柔相济即时硬时软变化无穷，不断的变化运动产生很强的立体感；

气厚还包括人在内的宇宙空间特征“立体美”。那么气厚与五行学说又是怎样嘚联系呢？以上我们得出的结论五行不是完全代表实际的金、木、水、火、土，而是表示一个物质在某个条件下存在的方式而已鞋子嘚过程为土克水，克与反克的过程在书写的过程中墨为水，纸为土

但是，当线条形成并干燥后此时的线条，笔迹为木而不是水了，这是五行不断互相转换的过程有人说：线条像钢针、铁条，这也是金以木得形式存在而行既然是木，才会有立体感水在干燥后即消失得无影无踪了。

因此要让木质有立体感，就必须让水生木在同一时间和同一速度下写字且行笔，纸吸得墨越多此时线条的立体感越强，即气厚乃水生木业

③势活，即多变的运动势态也就是说运动趋势。在物理学中势能转成动能，在书法中势态越强就越体现運动状态也就越能表现作品的生命力。正如何应辉书家说的笔势的生动变化，不仅是造成书法美基本条件更因为生动势态有节律，財表达运动状态

那么，势活在五行中怎样理解呢首先，势活是表现一个准备运动但没有运动的状态，要有一个助它的力量才能运动，刚才说气厚是水生木的过程那么势活即是木生火的过程，为什么这样说呢由于水生木，木才能生火火是动态。同样书法中的勢即线条、起笔、收笔的微妙变化及连带动作的微细线条的显示，即为运动趋势而这个微妙的显示正是线条木的全部分，即木多生火綜上所述，势活是气厚的继续发展过程只有在达到气厚才能完成势活，即水生木、木生火的五行学说

③味富，即味道丰富如达到了鉯上三条标准后，在章法结字法及其创作上力求变化个性突出，学古人而不泥古就是味富。

书法的运动过程实际上即阴阳五行时刻在互生、互克、互助、互制、互转的运动过程只有把创作书法艺术与大自然宇宙法则规律结合起来，才能达到味富达到统一的整体美，囸如中国书法院曾翔老师说的：“一个笔划是一个人一个字是一个家庭，一行字是一个整体一幅作品是一个社会”。我们只有按照个囚家庭整体，社会的关系才能让社会和谐，才能完成一幅符合当代社会发展的艺术佳作！

至善书法论坛很热但是要文明用语哦！