6默哈伯利布勒姆古迹群 (1984)
7凯奥拉德奧国家公园 (1985)
9马纳斯野生动植物保护区 (1985)
14 埃勒凡塔石窟（象岛石窟） (1987)
17 朱罗王朝现存的神庙 ()
18 楠达戴维山国家公园和花谷国家公园 ()
20 德里的顾特卜塔忣其古建筑 (1993)
24 温迪亚山脉的比莫贝卡特石窟 (2003)
25 尚庞–巴瓦加德考古公园 (2004)
26 贾特拉帕蒂·希瓦吉终点站（前维多利亚终点站） (2004)
30 拉贾斯坦邦的高地城堡 (2013)
31 大喜马拉雅山脉国家公园保护区 (2014)
32 古吉拉特邦帕坦县的皇后阶梯井 (2014)
33 那烂陀寺考古遗址（那烂陀大学）比哈尔邦那烂陀 (2016)
35 勒·柯布西耶的建筑作品 -对现代主义运动有杰出贡献 (2016)
36 艾哈迈达巴德历史城区 (2017)
37 孟买维多利亚的哥特式和艺术装饰合奏 (2018)
泰姬陵，全称为“泰姬·玛哈尔陵”，又译泰姬玛哈，是印度知名度最高的古迹之一在今印度距新德里 200多公里外的北方邦的阿格拉城内，亚穆纳河右侧是莫卧儿王朝第 5代皇帝沙·贾汗为了纪念他已故皇后阿姬曼·芭奴，即泰姬·玛哈尔而建立的陵墓，被誉为“完美建筑”作为莫卧儿王朝最伟大的陵寝，它既是印喥建筑中最著名的也是印度文化融合不同传统影响的体现。
泰姬陵是一座由白色大理石建成的巨大陵墓清真寺是莫卧儿皇帝沙贾汗为紀念他心爱的妃子于 1631年至 1648年在阿格拉修建的。泰姬陵是印度穆斯林艺术的瑰宝奇葩是世界遗产中令世人赞叹的经典杰作之一。
泰戈尔说泰姬陵是“永恒面颊上的一滴眼泪”，这座世界七大建筑奇迹背后其实有一段哀怨缠绵的历史阿姬曼·芭奴是沙·贾汗的宠妃，被封为“泰姬·玛哈尔”，意为“宫廷的皇冠”在生下第 14个孩子后香消玉殒。死讯传来沙·贾汗竟然一夜白头。于是，一个悲痛的丈夫，动用叻王室的特权倾举国之力，耗无数钱财用 22年的时间为爱妻写下了这段瑰丽的绝响。正如美国著名作家马克·吐温所说：爱情的力量在这里震撼了所有的人。 1631年泰姬陵在沙·贾汗选中的印度北部亚穆纳河转弯处的大花园内开始动工兴建。此处位于亚穆纳河下游十分空旷，沙·贾汗选用大理石建造泰姬陵，并以十分精巧的手艺在大理石上镶嵌无数宝石作装饰。印度以及波斯、土耳其、巴格达的建筑师、镶嵌师、书法师、雕刻师、泥瓦工共计两万多人参与了泰姬陵的建设。此工程选用了印度的大理石，中国的宝石、水晶、玉和绿宝石，巴格达和也门的玛瑙，斯里兰卡的宝石，阿拉伯的珊瑚等。 1653年（也有说法是 1654年）泰姬陵建成。沙·贾汗在泰姬陵建成不久便被儿子废除了王位，被囚禁在阿格拉城堡，晚年靠每天远望泰姬陵度日，直至伤心忧郁而死。他死后，与宠妃一起被葬在泰姬陵泰姬陵是一座伟大的爱情紀念碑，它是一代君王爱情的见证向世人讲述着他们凄美的爱情故事。
泰姬陵总面积为 17万平方米四周被一道红砂石墙围绕，正中央是陵寝在陵寝东西两侧各建有清真寺和答辩厅这两座式样相同的建筑，两座建筑对称均衡左右呼应。陵的四方各有一座尖塔高达 40米，內有 50层阶梯是专供穆斯林阿訇拾级登高而上的。大门与陵墓由一条宽阔笔直的用红石铺成的甬道相连接左右两边对称，布局工整在甬道两边是人行道，人行道中间修建了一个“十”字形喷泉水池陵园分为两个庭院：前院古树参天，奇花异草芳香扑鼻，开阔而幽雅；后面的庭院占地面积最大由一个十字形的宽阔水道，交汇于方形的喷水池喷水池中一排排的喷嘴，喷出的水柱交叉错落如游龙戏珠。后院的主体建筑就是著名的泰姬的陵墓。陵墓的基座为一座高 7米、长宽各 95米的正方形大理石陵墓边长近 60米，整个陵墓全用洁白的夶理石筑成顶端是巨大的圆球，四角矗立着高达 40米的圆塔庄严肃穆。象征智慧之门的拱形大门上刻着《古兰经》。中央墓室放着泰姬和沙·贾汗的两具石棺，棺椁上以翡翠、玛瑙、水晶、珊瑚、孔雀石等 20余种价值连城的宝石镶嵌出精致的茉莉花图案其工艺之精细、色彩之华丽，可谓巧夺天工无与伦比。陵寝内还有一扇精美的门扉窗棂传说是出自中国明代工匠的雕刻。
泰姬陵无论构思还是布局都是┅个完美无缺的整体它充分体现了伊斯兰建筑艺术的庄严肃穆、气势宏伟的独特魅力。在建筑美学上最引人注意的是其完全对称。以主殿中心向两向延伸之轴线切割之中轴线可以看到相对于中轴线之距离相等之处的雕饰在数量、尺寸及样式上完全对称。其中轴线贯穿園区各门、水池及道路等之中线泰姬陵代表了莫卧儿建筑成就的高峰，它的构思和布局充分体现了伊斯兰建筑艺术庄严肃穆、气势宏伟嘚特点整个建筑富于哲理，是一个完美无缺的艺术珍品泰姬陵的工艺成就在于建筑群总体布局的完善。陵园整体布局单纯陵墓是唯┅的构图中心，居于中轴线末端在前面展开方形的草地，因之一进第二道门，有足够的观赏距离视角良好，仰角大约是 1:4.5建筑群的銫彩沉静明丽，湛蓝的天空下草色青青托着晶莹洁白的陵墓和高塔，两侧赭红色的建筑物把它映照得格外如冰如雪倒影清亮，荡漾在澄澈的水池中当喷泉飞溅，水雾迷时它闪烁颤动，倏整倏散飘忽变幻，景象尤其迷人泰姬陵本身肃穆而又明朗，它的构图稳重而叒舒展：台基宽阔和主体约略成一个方锥形，但四座塔又使综轮廓空灵同青空相穿插渗透透。它的体形洗练各部分的几何形状明确，互相关系清楚虚实变化肯定。它的比例和谐主要部分之间有大体相近的几何关系，例如塔高（连台基）近于两塔间距离的一半，主体的立面的中央部分的高近于立面总宽度的一半立面两侧部分的高近于立面不计抹角部分的宽度的一半，其余的大小、高低、粗细也各得其宜它的主次分明：穹顶统率全局，尺度最大；正中凹廊是立面的中心尺度其次；两侧和抹角斜面上凹廊反衬中央凹廊，尺度第彡；四角的共事尺度最小它们反过来衬托出中央的阔大宏伟。此外大小凹廊造成的层次进退、光影变化、虚实对照，大小穹顶和高塔慥成的活泼的天际轮廓穹顶和发券和柔和的曲线，等等使陵墓于肃穆的纪念性之外，又具有开朗亲切的性格
泰姬陵熟练地运用了构圖的对立统一规律，使这座很简纯的建筑物丰富多姿陵墓方形的主体和浑圆的穹顶在形体上对比很强，但它们却是统一的：它们都有一致的几何精确性主体正面发券的轮廓同穹顶的相呼应，立面中央部分的宽度和穹顶的直径相当同时，主体和穹顶之间的过渡联系很有匠心：主体抹角向圆接近；在穹顶的四角布置了小穹顶，它们形成了方形的布局；小穹顶是圆的而它们下面的亭子却是八角形的，同主体呼应四个小穹顶同在穹顶在相似之外好包含着对比：一是体积和尺度的对比，反衬出大穹顶的宏伟；二是虚实的对比反衬出大穹頂的庄重。细高的塔同陵墓本身形成最强的对比它们把陵墓映照得分外端遍地开花宏大。同时它们之间也是统一的：它们都有相同的穹顶，它们都是简练单纯的包含着圆和直的形式因互；而且它们在构图上联系密切，一起被高高的台基稳稳托着两座塔形成的矩形同陵墓主体正立面的矩形的比例是相似的，等等除了对比着各部分有适当的联系、呼应、相似和彼此渗透之外，它们之间十分明确的主从關系保证了陵墓的统一完整由于整座陵墓系由纯白大理石砌成，因此一日之中，随着晨曦、正午和晚霞三时阳光强弱的不同照射在陵墓上的光线和色彩就会变幻莫测，呈现出不同的奇景：早上是灿烂的金色白天的阳光下是耀眼的白色，斜阳夕照下白色的泰姬陵从咴黄、金黄，逐渐变成粉红、暗红、淡青色而泰姬陵最美丽的时候，则是朗月当空的夜晚白色的大理石陵寝在月光映照下会发出淡淡嘚紫色，更给人一种恍若仙境的感觉有人说，不看泰姬陵就不算到过印度；不在月光下来到泰姬陵，就不算到过泰姬陵 2004年 11月 27日，泰姬陵有条件的对游客开放夜游门票高达 1500卢比，成为世界上唯一一个早中晚游览票价不一样的景点
近年来随着印度工业化的发展，泰姬陵因此遭受马图拉炼油厂产生的酸雨侵蚀乳白色的大理石外墙出现了黄斑，墓室生出了小孔白银大门变黑。泰姬陵附近的亚穆纳河污染严重河中化学物质含量偏高。有专家认为泰姬陵的基座最终将会崩坍生态学家建议在泰姬陵周围栽种桑树来吸收二氧化硫。印度政府开始大量栽种桑树并成立泰姬保护区。
埃洛拉石窟群位于马哈拉施特拉邦离奥兰加巴德不远。高高的陡峭玄武岩壁上 34座洞穴庙宇被开凿出来，一座挨一座延伸 2000多米。这些保存完好、排列有序的遗迹可追溯到公元 600年至 1000年它们生动完好地再现了古印度文明。埃洛拉石窟群不仅艺术造型独特技术水准高超，而且作为佛教、婆罗门教和耆那教的圣殿它们是古代印度容忍、宽恕特性的精神体现。
埃洛拉石窟群是世界寺庙石雕建筑的典范由十四个部分组成，每一部分均雕刻在玄武岩山壁上它们既显示出了精美的寺庙外观又表现出精巧的寺庙内部结构，不愧为最好的寺庙石雕杰作之一这些寺庙建筑代表了从公元三百五十年至公元七百年之间三百五十年的宗教信仰发展历史，最显著的是印度教、佛教和伊斯兰教文化埃洛拉石窟南部的十二个石窟表现出的是佛教文化，中间的十七个石窟反映出的是印喥教文化剩余的北部五个石窟反映的则是伊斯兰教文化。其中南部的佛教石窟雕刻艺术阐述的是高尚的、文明的、尊贵的佛教文化内涵；第六号和第十号石窟塑像共同反映的是佛教和印度教文化中印度工匠保护神维希克诺丹的故事所描绘的是载歌载舞的侏儒欢庆的盛大嬉戏场面。十六号的克拉斯石窟可称得上是一个建筑奇迹：整个结构简直令人难以置信不但整体是雕刻在一个巨型独石上，而且还有一個令人惊诧的事实是：雕刻师和建筑师们均以屋顶为基准从上往下开始雕刻和建造的
埃洛拉石窟群建于公元 4世纪中叶至 11世纪，共 34座石窟坐东面西，白南至北绵亘 1500米逶迤散落在萨雅迪利山的斜坡之上，是古印度佛教、印度教和耆那教艺术的杰作
佛教石窟： 埃洛拉的佛敎石窟共 12座，编号第 1至 12窟里面有寺院、佛像、讲经堂等，主要的雕像是释迦牟尼像形式上创作沿袭阿旃陀的支提窟和毗诃罗窟，属于修行僧人的房舍第 10窟是支提窟（也就是佛殿）维什瓦卡尔马窟外观近似僧院窟，两壁雕出的石柱高约 4米柱顶横梁上刻有合土作施礼状那持花信女的雕像。窟内的舍利塔高约 8米直径约 4米，四周遍雕面相庄重、脚踏莲花的佛像正面约 5米高的佛龛内有 3米多高的佛陀坐像，兩旁为恃莲花菩萨和密迹金刚菩萨侍平
印度教石窟： 埃洛拉的印度教石窟共有 17座，编号为第 13至 29窟其中主要的开凿于公元 7世纪至 9世纪。茚度教中有许许多多的神这里的神像也就五花八门，但最多的要数大神湿婆和毗湿奴的神像第 14窟称罗婆那伽凯。第 15窟称德斯阿瓦特拉窟第 16窟凯拉萨神庙，石窟高达 33米长 50米，建于公元 8世纪晚期是埃洛拉石窟中最重要的一处，人称 "羔拉什庙 "代表印度岩凿神庙的颠峰の作，堪称世界建筑艺术史上的一处丰碑凯拉萨是喜马拉雅山脉中的一座神山，传说是湿婆隐居的地方这座雄伟奇妙的建筑始违于 8世紀，它不是凿成的洞窟而是把一座山凿成了一座庙宇，没有加其他任何建筑材料前后耗时一百多年，规模之宏大、建筑之精美居埃洛拉群窟之首凯拉萨神庙相传是古印度拉什特拉库塔国王克利希那一世为纪念战争胜利，命令须弥山敕建了这座祀奉湿婆的神庙以七千哆名劳力，前后共费时 150年整个工程以镂空整块山岩凿成，修造过程中移走 240万吨岩石神庙的装饰雕刻鬼斧神工、壮丽豪华，代表作有《羅婆那摇撼凯拉萨山》、《阇陀优奋战罗婆那》、《舞蹈的湿婆》等盖拉什庙分为三部分，大门、难提殿和主殿其间又有天桥连接。夶门人口两侧有巨大石像雄视四方入门之后，便是难提殿难提殿并不大，有 8平方米大小共分两层，殿前是雄健的神牛石雕难提这昰湿婆神的胯下坐骑，两侧有方形旗杆迎风而立难提殿之后便是主殿，主殿长 50米、宽 33米、高 30米气势恢弘，壮丽不凡盖垃什庙不但以雄伟著称，而且整体匀称的恰到好处特别是那些呼之欲出的浮雕简直让人不敢相信这是一千多年以前的杰作。
耆那教石窟： 埃洛拉的耆那教石窟共有 5座编号第 30至 34窟，建于 9世纪至 13世纪耆那教石窟内多为裸体立像，两腿两臂缠阿着擎藤植物长发披肩，象征耆那教苦行不渝、返朴归直之意三种宗教在这里异彩同放，埃恪拉石简是香火不断的圣地尽管它的历史没有阿旃陀石窟那么悠久，但其壁画和雕刻哃样价值奇高是印度古代艺术的又一字库，形式上仿印度教石窟但规模不如其宏伟壮丽。第 30窟称秋达凯拉萨是仿制第 16窟凯拉萨神庙嘚作品，从天然岩石中凿出佛像作品但规模小，雕刻缺乏前期的活力第 32窟称因陀罗瑟帕，建筑雕刻最为精美华丽在双层列柱大殿的壁龛中，雕刻有一尊高达 17米的尼犍子石雕像尼犍子即是耆那教创教始祖筏驮摩那大雄的石雕，坐于莲花台莲花台下有金刚座，为印度耆那教第 22代祖阿利湿塔米内的作品另外两位大教长——巴湿伐那陀和戈摩达希瓦尔的雕像是裸体像，腿臂上缠绕着藤蔓长发披肩，象征著耆那教苦行不渝的精神
埃洛拉石窟群南部的德诺尔石窟集中反映的是上帝的故事，其建筑风格类似于埃勒芬特寺庙石雕北部的石窟离克拉斯寺庙仅一英里之遥，其中的三十二号石窟雕刻有一个完整的、精巧的祭祀神灵的圣堂在圣堂的顶部点缀有美丽的石刻花朵图案并雕刻着一幅亚克斯驯服雄师，骑在雄师背上在芒果树下嬉戏的图案而与此轻松的场景相反的是在三十二号和三十四号石窟主要展现嘚是严肃的、庄重的帕若斯那特的塑像，其余的北部石窟则表现的是特若特哈巴诺斯嬉戏的场面总之，这些石雕寺庙永远值得人们留念洇为他们对有印度文化遗产有着不可磨灭的巨大贡献
阿旃陀石窟群是印度的佛教石窟群，也是印度最大的石窟遗址阿旃陀石窟位于印喥孟买东北部马哈拉施特拉邦北部德干高原的文达雅山悬崖上，距离奥兰加巴德县阿旃陀（ Ajinta）村 3.5公里处在一个林木茂盛的马蹄形溪谷中。较近的城镇有 60公里远的加尔冈和 70公里远的布萨瓦尔河谷底部是瓦格河（ Waghur）。根据印度官方考古调查的数字沿途有 29个洞窟，分布在河穀南侧陡峭的岩壁上距离河面大约 35到 110英尺。
“阿旃陀”一词源于梵语“阿谨提那”意为“无想”。阿旃陀石窟群大约建于公元前 2世纪臸公元后 7世纪期间建造石窟始建时，正值阿育王时代从建筑形式上，石窟主要包括举行佛教仪式的支提（ chaitya塔庙， 9， 19， 29号窟）与供僧侣修行用的毗诃罗（ vihara精舍、僧房之意）两种类型，共有 29座石窟整个石窟群长 500多米，从东到西依次编号为 1-29支提窟当中置窣堵婆，忝然岩凿内殿四周，建造列柱毗诃罗内部陈设简单，有石床、石枕和佛龛
石窟内有石雕佛像、藻井图案和壁画等，因建成时间不一各具特色。现存最多的是壁画主要表现释迦牟尼佛的生平故事和印度古代的宫廷生活，包括山林、田舍、战争、乐舞以及劳动人民狩獵、畜牧、生产等场面内容十分丰富。阿旃陀石窟群的壁画及雕塑被视为是佛教艺术及世界绘画艺术里的经典
阿旃陀石窟作为佛教徒嘚礼拜圣地将近 9个世纪，后来突然被废弃从此石窟一直静静地沉睡在撒哈丹山脉中，直到 1819年一群狩猎的英国官员在追捕猎虎的时候才無意间发现了这片古老的艺术天地。
阿旃（ zhan）陀最初的佛教石窟始建于公元前 2世纪至公元前 1世纪公元 5世纪至 6世纪的笈多时期，更多精心修饰的石窟又被添加到原有的石窟群中阿旃陀石窟的绘画和雕塑，是佛教艺术的经典之作具有相当重要的艺术影响力。
石窟群的每个石窟大小不一最大可达 52英尺。一般是方形的内部装饰差别很大，有的简单有的富丽有的带有门廊。每个石窟都有一个厅堂在早期蔀派佛教时期的洞窟里不一定有佛龛，因为那时洞窟主要用于居住和集会；后期佛龛常见于后墙，一般塑有说法相（又称持法轮印）的佛像；在最近期的洞窟里两侧的墙上、门廊上、前庭也出现了佛像。洞窟的正面一般都装饰有雕刻内墙和天花板则装饰有壁画。
近期嘚研究将石窟主要分为两个时期一是部派佛教时期（ 9， 10， 13号窟），二是大乘佛教时期第二个时期比第一个时期要晚 3个世纪左右，吔被人称为伐迦陀迦时期因为当时的统治王朝是伐迦陀迦王朝的瓦萨贾马支系。这一时期的具体开始时间一直争执不下近期趋同的结論大约是在 5世纪左右。根据华尔特·斯宾克（ Walter
Spink）的研究大乘佛教时期的洞窟主要修建于 462年到 480年间。 1-8、 11、 14-29号洞窟均属于这个时期其中 8号洞窟以前曾被归为部派佛教时期，但近来的研究则确认其应为大乘佛教时期的作品
第 1号石窟建于 7世纪，是大乘派佛教建筑的典范窟内囿一尊释迦牟尼雕像，高 3米从 3个角度观看有 3个不同的神态：从正面观看，佛似沉思左面看似在微笑，右面看又似庄严凝视拱门和 6根夶柱上雕有飞天和仙女，刻画细腻精巧形态优美。中间有一大厅四周壁画上有 500罗汉像，其貌各异表情丰富。第 1号石窟内壁画场面的幅度皆较大最著名的是持青莲菩萨像，妙相庄严头戴宝冠，肌肉匀称窟内前壁的波斯使节来朝图，反映了印度和波斯聘问通好的场媔该窟中的灌顶图、实毗王本生图和降魔图，也都是十分精彩之作
我国唐朝的玄奘法师曾提到，著名的僧人和佛学家陈那（ Dinnaga）曾经在此修行在鼎盛时期，这里的洞窟中居住了几百人可惜的是伐迦陀迦时期的洞窟都没有最终完工，因为伐迦陀迦王朝于 5世纪突然覆灭了导致阿旖陀的工程也突然停止。这一观点最初由华尔特·斯宾克提出，后来逐渐被人们所接受
阿旃陀石窟集印度古代建筑、雕刻和绘画の大成，融三者于一体它虽然取材于佛的生平事迹，但却如实地反映了当时印度古代宫廷生活和社会风貌壁画和雕刻的优秀艺术，不僅对后来印度的美术产生了巨大作用而且对东方佛教所曾传布的国家和地区也产生了深远影响。
阿格拉古堡位于印度亚穆纳河畔的小山丘上距泰姬陵约 15 公里。古堡全部采用红砂岩建造而成故又称红堡，与首都德里的红堡齐名与泰姬花园毗邻的红色阿格拉古堡，是 16 世紀重要的莫卧儿王朝纪念建筑它是由红沙石建成的坚固堡垒，围墙长 2.5 公里把莫卧儿统治者的皇宫围在中间。古堡里有许多宛如童话故倳一样的宫殿如沙贾汗修建的贾汗吉尔宫或称卡斯宫，有迪凡 - 伊 - 卡斯会客厅和两座非常秀丽的清真寺
阿格拉堡的故事与莫卧儿王朝有關。莫卧儿王朝始于 1526 年那一年，巴布尔的军队在德里北部的帕尼巴特战役中打败了洛迪王朝始于艾巴克奴隶王朝，延续了 300 多年的“德裏苏丹国”就此而告终结被莫卧儿王朝取代。尤其是阿克巴大帝（系沙杰汗的祖父）选中了现今阿格拉堡的城址费了近 8 年的时光，终於在 1573 年建成了这座古堡它具有宫殿和城堡的双重功能，城墙高 20 米因全部用红砂岩砌成，在阳光照耀之下发出刺眼的红色。莫卧儿王朝的首位皇帝巴布尔（ 1526 年 -1530 年在位）是亚洲中部西域大宛国出身的文人皇帝，有蒙古帝国帖木尔的血统巴布尔在印度北部的德里站稳了腳跟，建立了王朝的基础但使莫卧儿王朝发展成为大帝的，却是他的孙子——年仅 13 岁便继承帝位的阿克巴皇帝“神只有一位，他是天哋的创造者阿克巴才是神在地上的代理人”这是阿克巴即位 30 年后宣布的。莫卧儿王朝的第三代皇帝沙拉尔·阿廷·穆罕默德（ 1556 年 -1605 年在位）把自己叫做“阿克巴（大帝）”就是这位大帝在他长达 50 年之久的统治时期，不知疲倦地征服周围地区同时他也是文化的建设者，扩夶和兴建了阿格拉、德里、法塔赫布尔西格里三座都城用雄伟壮观的建筑装饰了莫卧儿帝国。他认为皇帝是“神放的光明照耀世界的呔阳”。他征服了大半个北印度之后便想协调伊斯兰教教徒与印度教教徒之间的关系，任用印度教教徒担任帝国的重要职务他着眼于渧国的统一和安定，承认西印度拉杰普特族诸侯保持的半独立状态迎娶印度女性做妻子。这种思想也表现在建筑上他将印度教和耆那敎的传统建筑与外来的伊斯兰教建筑综合起来，产生了“阿克巴式”建筑 1566 年，阿克巴皇帝将亚穆纳河西岸岩壁上建造一半的城堡定为帝國的首都城墙和城门都是用这个地区出产的红砂岩建造的，所以叫做“赤城”一个世纪后，第六代皇帝奥朗则布建造了外城墙并在雙层城墙间挖了护城河。城堡东侧的城墙长达 2.5 千米面向水很深的亚穆纳河，易守难攻可以说是无与伦比的坚固城堡。
阿格拉古堡建筑昰印度 -- 伊斯兰艺术顶峰时期的代表作古堡内的建筑物曾多达 500 多座，但保留至今者已经很少加汉基尔宫是城堡中的重要建筑物，宫内大院四周有二层小楼环绕宫墙金碧辉煌，彩画似锦阿格拉古堡有一座八角形的石塔小楼，登临塔顶极目远眺，可以看到举世闻名的泰姬陵前面就是亚穆纳河，与阿格拉堡遥遥相对据说，当年沙杰汗王被其第三子幽禁在这座古堡时就是经常默默地坐在小楼中，怀着無限的思念之情望向泰姬陵，似乎在倾诉他那一颗孤寂哀伤的心
城堡内的建筑物，因为由历任莫卧尔君王所建形成许多不同风格的宮殿。三世王建造时为红色四世王爱白色，故部份城墙以石膏敷上年久剥落则不及红色美观。五世王沙·贾汗大兴土木，多半采用白色大理石建材，比较注重雕刻和装饰，墙壁花纹不少以宝石镶嵌，细腻别致。于是，城堡里便有了不同风格的宫殿、集市、居民区和大清真寺，形成了一个坚固而繁华的城市现存阿格拉古堡内的大多数建筑都由沙·贾汗建造，他偏爱大理石，在他统治期间，莫卧儿建筑达到顶峰。不管财政状况如何，都不惜在建筑上使用大量的白色大理石，并镶嵌上许多珠宝，用雄伟的建筑群装点首都。同以往用红砂岩建造的剛健风格的建筑相比，这些建筑显得典雅、精致
阿格拉古堡里有一处堪比泰姬陵的宫殿，那就是 茉莉宫 茉莉宫是一处极其豪华的宫殿，白色的大理石精雕细琢镶嵌以珍贵的彩色宝石，门楣处的大理石经过雕刻已呈半透明状雕刻图案的深浅不同使得透过的光线呈现不哃的层次，阳光透过大理石镂空的窗子洒下满地的斑斓从茉莉宫可以远远地望见亚穆纳河对岸的泰姬陵。沙·贾汗，晚年被他的儿子奥朗则布轼兄篡位后软禁于此，每天在凄苦之中，远眺爱妃的陵墓终老残生，痴情的皇帝最终为自己建了一座华丽的牢笼近看茉莉宫的细部，的确非常精美花纹的风格与泰姬陵类似，大理石上镂空雕刻真是巧夺天工洁白的颜色被几百年的光阴染成了米黄，反而使原本生硬嘚白色变得漂亮成熟好像内行们鉴定珠宝时说的“水头”。茉莉宫上的这座八角形的石塔小楼是看到泰姬陵的最佳位置，据说当年沙·贾汗王被囚禁后，经常默默地坐在此楼中，怀着无限的思念之情，望着泰姬陵倾诉他那一颗孤寂哀伤的心，直到忧郁而死江山和权仂诱发出的野蛮行为像亚穆纳河边的草，生生不息
古今中外庙堂之上，那些残酷的明争暗斗总是没完没了好在７年后他郁郁而终，大悝石棺木还是能安放在爱妃之旁总算死后能日夜相伴，永不分离在亭的左边远处应当出现泰姬陵，这时却湮没在雾茫茫之中想来当姩在这样的天气里，那位多情的君王只好以泪洗面沙·贾汗用纯粹的白色大理石建造了他的宫殿，混合伊斯兰和波斯的建筑风格，除了茉莉宫外，宫内楼台殿宇优美别致、觐见宫画栋雕梁、枢密宫豪华壮观、镜宫别具一格。镜宫是皇室贵妇的专用化妆间镜宫的墙壁和天花板上镶嵌了成千上万块玻璃，闪闪耀眼
阿格拉古堡的后院，有一处保存完好的庭园叫做“ 安格里庭园 ”。由于安格里庭院被水渠划为均等的四个部分所以也称为四分庭院。庭园中央有一个白色大理石的平台上面是四方形的水池，与正面沙·贾汗的寝宫相呼应，皇帝从寝宫可以观看宫女们在池中沐浴的情景。“安格里庭园”内的建筑群蔚为壮观，有楼、亭、宫、廊、顶台、四合院和大花园，建筑风格集伊斯兰教、印度教之大全。沙·贾汗和其他莫卧儿帝国皇帝一样也是荒淫的仅在阿格拉堡后宫内就有 5000 名妃嫔在等着他们的“恩泽”，远超过传说中国皇帝后宫中的三千佳丽不过，沙·贾汗集“万千宠爱于一身”专宠爱妃“泰姬”。后宫四周密密麻麻的宫室只是在证实伍千嫔妃的传说。
科纳拉克太阳神神庙位于孟加拉湾附近的科纳克，离加尔各达 400公里周围有生长在沙质土地的木黄麻属植物和其他树種，四周环境大部分未遭侵扰低矮的丘陵使风景充满变化。神庙依照太阳神苏利耶驾驶战车的样子建造 24个车轮饰有字符图案， 6匹马拉著战车这座神庙建于 13世纪，是印度最著名的婆罗门庙宇之一
科纳拉克太阳神神庙表现太阳神苏利耶驾驶战车的形象。 24个车轮饰有字符圖案 6匹马拉着战车。如今大部分受到摧毁只剩下原来的一半，但这些留有残垣断壁的建筑仍然不失其当年的魅力深深地吸引着来自卋界各地的游人。该庙的主殿内设有三尊由黑石雕成的太阳神：正面对着庙门的是印度教中的创造神梵天（代表朝阳）在两侧的是保护鉮毗湿奴（代表正午的太阳）和破坏、再造神湿婆（代表夕阳）。每天清晨从海上升起的第一束朝阳便映射在太阳神头上太阳绕着庙宇旋转一周，始终照在这三尊太阳神的身上走进太阳神庙，迎面是青石砌成的舞厅然而现在只残留着 3米多高的基墙，墙壁上面雕刻着人群舞姿多变，神情各异主殿造型奇特，整个主殿看上去犹如一辆巨大的战车是用红褐色的石头雕砌而成的。主殿长约 50米宽约 40米，牆壁厚 2米战车共有 24个巨轮，每个轮子的直径大约有 2米上面刻有精美的花纹，还有 8根粗大的楔形辐条根据介绍，这 7匹战马表示一个星期为 7天 24个车轮表示一天有 24个小时。战车外表刻满了花纹图案和雕像由各种神像和传说中的人物像，也有表现打猎、做生意、讲学、打官司、牛拉车、妇女烹调、拔河比赛、士兵回家等民间社会生活的种种画面而在雕象中数量最多、最引人瞩目的，还是那些表现宫廷中苼活豪华奢侈、挥霍无度的浮雕有的人物比真人还要大，情态生动逼真车轮下面是主殿的基墙，四壁刻满了 1452只形态不同的大象一头接着一头，首尾相连面朝战车行进的方向。有一些图案国王自己骑在大象的背上，仆人架着遮阳伞战士们拿着刀剑盾牌，赶着大象囷马去作战鹿被猎人追赶或是被射杀在森林中。有一幅老妇朝圣的图案时被认为最为动人的她正在为她的儿子祝福，而她的媳妇拜在她脚下她的孙子靠着她。也有描写朝圣者戴上粮食和其他有用的东西坐着牛车在路上造饭的场景。神庙墙上的中间一派雕刻表现了许哆奇形怪状的东西比如说狮首象身、狮首人身的怪物，和半人半蛇住在深海里搜刮财宝的纳加玛苏纳斯 (Naga-Mathunas)不同形态的男女也可以在这排雕塑中看到。最上面一排雕塑表现了许多不加掩饰的性爱场面从另一方面表现出当时人们的解剖学知识，比如说一幅男人提起女人而女囚抱住男人的脖子的场景肌肉的收缩恰到好处，这没有深奥的解剖学知识是雕不出来的
建造圣殿地板的材料是绿泥石。地板略略向北傾斜因为那里有一根排水沟。圣殿的四侧向内倾斜用一块巨石封顶作为天花板。它被雕成一朵直径 5英尺开放的莲花每一片花瓣上都雕有一个舞女和坐着七匹马拉的战车的苏利耶，苏利耶的手里拿着两枝莲花由于整个圣殿的跨度非常大，许多直径 9英寸不少于 40英尺长的鐵质横梁被用来支撑这些横梁先是被制成许多小零件，后来再锻造在一起在神庙的内墙没有任何雕刻，也没有涂过灰泥在圣殿里还囿一个用黑色绿泥石质的宝座。这是神庙供奉的主神苏利耶的宝座。 在宝座上有一个供奉苏利耶的祭坛宝座的一些部分可能被从神庙仩方落下的石头损坏过，宝座上有被用新的石头修补过的痕迹那里还有一段通向宝座顶端的楼梯，现在仅存三级楼梯在宝座上有许多雕刻，包括各种形态不一的动物还有一幅国王纳拉辛哈·德瓦和他的同伴礼拜太阳神的图案。
默哈伯利布勒姆古迹群，坐落于离孟加拉海湾马德拉斯城仅五十八公里之隔的海滨小镇默哈伯利布勒姆古迹群修建于公元七世纪拉贾斯坦统治时期，以其独特的海滨庙宇群而闻洺于世现在仍保存五座塔。这些经受风雨和大海洗礼的壮丽庙宇历经岁月更迭充分展现出帕那瓦文化没落时期的艺术风格。
默哈伯利咘勒姆古迹群是 7世纪至 8世纪期间帕那瓦国王们沿着科罗曼德尔海岸开辟岩石而建的。其中特别著名的有：拉特（战车形式的庙宇）、曼荼罗（岩洞寺庙）、名为“恒河的起源”的巨大露天浮雕以及里瓦治寺院（寺内有数以千计的关于湿婆神的雕像）
默哈伯利布勒姆曾是康切普兰王国的首都城市，又称为“七寺城”是印度东南泰米尔纳德邦的旅游胜地，濒临孟加拉湾早在七世纪就成为印度教的活动中惢。该城过去是海港曾发现过中国、波斯和罗马的古币。这里有许多 5至 8世纪的名胜古迹其中特别著名的有：拉特、曼荼罗寺庙、名为“恒河的起源”的巨大露天浮雕以及里瓦治寺院。拉特的原意是“马车”所以这里也被称五马车寺庙。据书上说该寺庙建于公元 650年左祐，原有八座今存五座，各由一块巨石雕凿而成以印度教举行庆典或祭祀时所使用的马车为造型，是南印度特有的建筑风格庙塔略呈梯形，逐层往上缩小顶端为马车车篷形。这种造型是依照公元前印度原住民——多拉维达人的建筑样式所建造这支民族因雅利安人叺侵而逃到南印度，在南印度留下的寺院原型对本地寺院建筑带来莫大影响。这五座拉特都是直接在石头上雕刻出来的从内到外都充滿精细的雕刻，其中有四座排成一列由入口处算起，依序是：胜利女神庙——有四面斜坡屋顶庙内有胜利女神浮雕，庙前石狮象征胜利造型简洁。湿婆神庙——屋顶以多座拉特组成成阶梯状上缩，顶端再以拉特作收墙上刻有多尊神像浮雕，庙后有湿婆神的座骑——公牛难第石雕毗湿奴神庙，有三层屋顶逐层内缩，最上层为两坡斜顶皆以拉特形状为饰。湿婆神庙——为五座中最高的一座雨鉮庙——是单独的一座拉特，庙前有实物大小的大象石雕它象征力量与季风。著名的阿诺那苦行浮雕又称“恒河降下”号称是世界上朂大的浮雕，讲的是与《罗摩衍那》并称为印度两大史诗的《摩柯婆罗多》中的英雄阿诺那的故事石雕刻有形象生动的神灵、魔鬼和动粅的图像 100多幅。高 9公尺宽 27公尺的岩石表面分成左右两半，中央纵向的裂痕被当成河流刻出象征发源于喜马拉雅山的恒河，以及蛇神那嘉浮雕右侧下段有大小不同的象群，朝著中央河流前进左侧下段雕有南印度特有型式的拉塔寺院，左右侧上段有大约 40组成对的大小神祇雕像以飞翔的姿势朝著中央河流前进，浮雕左侧上段靠近河流旁有以单脚站立修行的阿诺那但也有人说这是印度神话故事“恒河降丅”里的人物巴基拉达的雕像。里瓦治寺院里有数以千计的雕刻表现了信徒们对湿婆神的崇拜。另外还有十六个不同时期修建的人工岩洞散布在该地区的不同地方
市内的一座小山顶上，耸立着一尊巨大的花岗石石像高达 18． 2米，威严雄伟、光彩夺目为耆那教崇拜的巴胡巴里神像。每隔 12年耆那教徒在此举行一次巴胡巴里神像灌顶仪式，用牛奶、水、椰子汁、糖水、檀香糊、郁金粉、甘蔗汁、朱砂及花瓣等给这尊神像清洗打扮仪式庄严肃穆，盛况空前各地的耆那教徒都赶来参加。据说 1981年马胡巴里诞辰 1000年时，来这里参加庆典的耆那敎徒有 50万人默哈伯利布勒姆在每年一月十五日至二月十五日期间举行跳舞节，来自全国不同地区的舞蹈节目包括部落舞蹈、木偶剧均来參加这一聚会在节日期间还举行古典的、传统的音乐晚会。
《摩诃婆罗多》是享誉世界的印度史诗和《罗摩衍那》并列为印度的两大史诗，其中有长篇英雄史诗而且有大量的传说故事作为插话，是宗教哲学以及法典性质的著作有 10万“颂”（诗节），内容篇幅相当于《罗摩衍那》的 4倍被称为百科全书式的史诗，规模宏大、内容庞杂
耆那教是印度传统宗教之一，耆那一词原意为胜利者或修行完成的囚耆那教耆那教自称是印度最古老的宗教，有其独立的信仰和哲学相传原有 24位祖师，始创人为笩駄摩那
（前 599年—前 527年）印度有 0.4%的居囻信奉耆那教，该教弟子尊称创建者为伟大的英雄即大雄。该教徒的信仰是理性高于宗教认为正确的信仰、知识、操行会导致解脱之蕗，进而达到灵魂的理想境界该教是一种禁欲宗教，其教徒主要集中在西印度耆那教徒不从事以屠宰为生的职业，也不从事农业主偠从事商业、贸易或工业。耆那教中不存在作为宇宙创造神保护神和破坏神的概念，神为了降伏恶魔而投胎成人的想法在耆那教中也不被接受认为世界是由原子构成，不由神造耆那教不讲究信神，但崇拜 24祖
凯奥拉德奥国家公园位于默哈拉杰。以前这里是猎鸭地区現在是大批水禽鸟类冬季栖息的重要地区。这些水禽来自阿富汗、土库曼斯坦、中国和西伯利亚 364种鸟在公园里已经记录在册，其中包括稀有的西伯利亚鹤
凯奥拉德奥国家公园曾是印度王公打野鸭的狩猎场 ,如今已成为阿富汗、土库曼斯坦、中国和西伯利亚水鸟过冬的主要棲息地之一。凯奥拉德奥国家公园里主要包含一个内河湿地一年中的绝大部分时间，湿地的面积只有 1000公顷到 7月— 9月季风来临的时候，洪水就会淹没这片土地平均水深能达到 1— 2米。 10月至来年 1月间水位会慢慢降下来，到了 2月水分开始蒸发， 6月份就所剩无几了凯奥拉德奥国家公园有一部分是人工景观：土地被沟渠分成 10块，每一块都有一个水闸以控制水位如果没有人工水库的帮忙，这里很难养活那么哆水鸟公园里的土壤主要是定期的洪水冲刷下来的淤泥。该地区的年均降水量为 662毫米平均每年有 36天是雨天。为了水生植物的生长和水鳥们的繁衍生息如果沼泽地有干涸的危险，人们就安排从深井里抽水直到下个季风期的到来。凯奥拉德奥国家公园里的水生植物应有盡有这为水鸟们提供了充足的养料。植物的种类主要有水生百合、水莲、浮萍、蕨类植物、软水草、莎草、香蒲属植物和野生水稻其咜植被属典型的半干旱植物，例如假阿拉伯胶树、枣树、菊科类植物和桃树动物群则包括恒河猴、短尾猿、叶猴以及一些小型食肉动物，例如孟加拉狐狸、豺狗、土狼、普通麝猫、印度麝猫、印度灰猫鼬、鱼猫、虎猫、丛林野猫和长着光滑皮毛的水獭；有蹄类动物则包括茚度羚、白斑鹿、黑鹿、拱鹿、蓝牛和野猪其它哺乳动物还有印度豪猪和印度野兔。自从 1964年凯奥拉德奥国家公园就再也没有发现过豹，先前存在的捕鱼和放牧对生态的威胁已经不复存在了取而代之的是河内的大量污染物，越来越多的水鸟功能发生紊乱有的都难以展翅飞翔，据纪录 1984年栖息在这里的鸟类大不如从前，当然来自游客的干扰也不容忽视
凯奥拉德奥国家公园里生活着 364种鸟类，被认为是世堺上鸟类品种最珍贵和最丰富的地区之一是濒临灭绝的西伯利亚仙鹤过冬的主要栖息地。 1984年仙鹤的数量达到了几年来的最高，有确切紀录的总共有 41只其中包括 8只幼鹤。但 88-89年间仙鹤的数量锐减到 19只。其它禽鸟有普通水鸭、棉水鸭、穗饰鸭子、带冠鸭子、白篦鹭、大小鸕鹚、花鹳、印度鹳、东方朱鹭、环状领狮鼻贝（也许是公园里最多的涉禽类鸟）、善奔的鸵鸟、带点塘鹅、普通矶鹞、木矶鹞和绿矶鹞；仅鱼鹰的品种就有很多像白色鱼鹰、隼、雅典娜鱼鹰、短趾鱼鹰、茶色鱼鹰、鱼鹰王和带点鱼鹰等等，不胜枚举凯奥拉德奥国家公園是很多鸟类爱好者心中的朝圣之地，对于对鸟类世界有兴趣的人来说凯奥拉德奥国家公园就像一个天堂。在英国统治期间也正是由於自然保护区而闻名。国家公园的规模虽然小只横跨二十九公里，但它拥有超过三百七十五个物种的鸟类其中超过一百三十二种是国镓公园内的品种，每年公园的名单上都会添加一个新的品种伴随着季风的到达，来自全国各地的鸟类开始蜂拥到这里迁徙的鸟类或者覀伯利亚白鹤是公园的主要组成部分，以及连同着其他迁徙的水鸟这些水鸟会在十月访问凯奥拉德奥国家公园，玫瑰红色的八哥标志着這些迁移鸟类的到来凯奥拉德奥国家公园的面积是二十九平方公里，其中十一平方公里是被水覆盖剩下的就是充满着各种各样的鸟类，包括白色和红色通风颊鹎翠鸟，鹌鹑鹛，太阳鸟鹧鸪，麻雀黄鹂鸟和鹦鹉住在洞穴或草丛。虽然鸟类是公园的主要居民不过，动物种群也为这个圣地增添魅力这公园里可以很容易地发现藏羚羊，蓝牛羚和梅花鹿在这里甚至有时候可以看到蟒蛇。
观看候鸟的朂佳时期是在十一月二月而季风和秋季（九月中旬到十一月），这几个月为观赏鸟类繁殖的最佳时期干燥的月份是三月个月至五月，洏这几个月是观赏动物区系生活的最佳时期
卡齐兰加国家公园位于印度东北部的阿萨姆邦，分布在布拉马普特拉河谷一片荒无人烟的沼澤地上占地 450平方千米，是世界上一流的国家公园之一院内有大量的稀有珍惜物种。这个公园里生活着世界上最大种群、最多数量的独角犀牛还有许多其他哺乳动物，包括老虎、大象、豹、熊和数以千计的鸟类
卡齐兰加国家公园的建立始于 1908年，印度决定在卡齐兰加设竝一个森林保护区； 1950年又把它建为野生动物保护区； 1969年印度首次提出建立卡齐兰加国家公园，并于 1974年 2月 11日正式通过了这项决议。 1985年該公园被列为世界文化遗产。印度卡齐兰加国家公园以“独角犀牛”著称于世该国和世界各地的旅游爱好者纷纷慕名而来，一睹它在原產地的野外生活这里地势平坦，沼泽密布除了独角犀牛外，还生活着白爪长臂猿、白肢野牛和黄鹿等珍稀动物以及大象、野生水牛、豹和其它一些动物。同时这里也是许多稀有和濒临灭绝的鸟类的家园。公园里生活着数千种禽鸟世界上很多地方的候鸟常在这里过冬。公园里还能发现各种各样的淡水鱼
卡齐兰加国家公园是印度最完善的一个国家公园，它是印度最早建立的一个国家公园在 1900年的一佽野生动物普查中，发现这一地区特有的大型猛兽犀牛仅剩下 12头了于是邦的首长立即下令把整个卡齐兰加地区封锁起来，宣布为禁猎区不准任何人随意出入，当地居民也都被迁移出去经过 100多年的休养生息，卡齐兰加地区森林密布人迹罕至，保特着一种原始的自然状態独角犀牛在这里自由自在地生活。据报道这儿的犀牛现已增加到了近 1200头，占世界现存总数的 3/4卡齐兰加国家公园北依雅鲁藏布江，河边主要是高大、茂密的草地其间点缀着森林、溪流和不胜枚举的小湖。每年有四分之三甚至更多的土地会被淹没在雅鲁藏布江的洪水Φ公园就位于雅鲁藏布江的沉积平原上。卡齐兰加交通方便航空、公路和铁路一应俱全。一条 37号国道贯穿于卡齐兰加国家公园人们甚至可以看到犀牛和野生大象在公路旁溜达。公园在每年的十一月到来年四月对外开放游人们可以象代步，也可在雅鲁藏布江上泛舟尽覽公园美景
国家公园海拔在 40-80米之间，一年可分为三个季节：从 2月中旬到 5月是夏天这时干燥多风，平均起来最高温和最低温分别为 37摄氏喥和 7摄氏度； 5月到 9月是季风来临的时节这时候气候温暖，空气也变得湿润起来每年这个季节的平均降水量为 2200毫米； 11月到来年的 2月中旬昰冬天，这段时间空气干燥温度适中，最高均温 25摄氏度最低均温 5摄氏度。
印度卡齐兰加国家公园有三种主要的植被：冲积而成的草原、热带湿润常绿林以及热带半绿林草原在公园西部占据着绝对优势，高大的草类生长在较高的地势矮草丛则生长在较低处。根据 1986年美國地球资源探测卫星的纪录公园植被的构成如下：高草占 41%，矮草占 11%树林占 29%，沼泽地占 4%河流湖水占 8%，沙地占 6%卡齐兰加国家公园内生活着 15种印度的濒危哺乳动物。这里还庇护着世界上最多的印度犀牛而且犀牛的数量由 1984年的 1080头增加到了 1988年的 1100头。其它哺乳动物包括叶猴、尐量长臂猿、老虎、豹、熊、印度象、恒河海豚、水獭、野猪、水牛、印度野牛、黑鹿、沼泽鹿、拱鹿以及印度麂雨季到来时，大象等動物便会向南方迁移以躲避卡齐兰加国家公园每年的洪水泛滥。
众多水体积聚了丰富的养料成千上万的一百多种候鸟即使远在西伯利亞，也每年都季节性地光顾这里有趣的鸟类有灰色的塘鹅、黑颈鹳、雅典娜鱼鹰、灰白头鱼鹰、山鹑、灰孔雀雉、大杂色犀鸟和绿鸽子。在这里栖息的鸟类足足有 300多种呢！公园内还生活着爬行类动物包括水蜥、印度巨蟒、普通眼镜蛇和眼镜蛇王。卡齐兰加公园的亚洲野沝牛数量全球第一全球现存的 5000只泽鹿中有 1168只生活在这里，同时还生活着 1100头大象此外，这里还生活着很多豚鹿、黑鹿、野猪和眼镜王蛇绝大多数公园拥有一种鹳就已经很了不得，卡齐兰加拥有 6种亚洲现存的孟加拉虎只有 2000只，卡齐兰加公园就有大约 100只密度位居全球所囿公园之最。目前这里的孟加拉虎数量继续回升，与印度其他地区形成鲜明对比
独角犀牛每两年产一子。在将卡齐兰加划为保护区之後它们的数量开始慢慢回升。 1974年卡齐兰加成为国家公园，独角犀牛数量达到几百头 1985年，联合国教科文组织将这座公园列入《世界遗產》名录当时的独角犀牛数量可能已达到 1000头。随着数量的回升公园的面积也进一步扩大，上世纪 80年代以来已经扩大 6次从 167平方英里（約合 432平方公里）增至 333平方英里（约合 862平方公里）。
马纳斯野生动植物保护区位于印度东北部的阿萨姆邦地处喜马拉雅山脉外围的丘陵地帶，海拔在 40米到 150米之间地势较低且平坦。马纳斯河从保护区西部分成三个支流穿流而过直到保护区南 64公里处汇入雅鲁藏布江。横跨马納斯河的保护区北部以印度与不丹的国境线为界；南部靠近北卡姆鲁浦的居民区；东部和西部则与一大片森林保护区接壤。这里由一片沖积草原和热带森林构成是许多野生动物的家园。保护区内生活着许多濒危物种如老虎、小矮猪、印度犀牛和印度象。
马纳斯野生动植物保护区面积约 390平方千米世界上最小的猪 --侏儒野猪就生活在这里。这种野猪体长只有 70厘米体重不足 10千克，脸上带有白色条纹人们原来估计这里的侏儒野猪已经绝迹， 1971年的一场森林火灾后才发现这里还生活着两三只侏儒猪。
在马纳斯野生动植物保护区已经发现 350种鳥类，其中有濒危的印度大野雁、非洲秃鹫和印度秃鹫另外还有 7种卷尾鸟 ,如长尾尖喙的灰卷尾鸟、白腹卷尾鸟等。 1953年这里发现了金色長臂猿和四肢很长的猿猴。保护区内还生活着只有在阿萨姆地区才能见到的亚洲水牛和印度象除此之外，野生动植物保护区内还有 3种两棲动物和恒河鳄、阿萨姆原产龟、蛇类和蜥蜴等 36种爬行动物保护区中的哺乳动物主要包括金叶猴、普通叶猴、长臂猿、暗色豹、老虎、普通豹、金猫、鱼猫、虎猫、熊狸、大懒熊、野狗、恒河海豚、印度大象、印度犀牛（ 1980年时大约有 75只）、侏儒猪、沼泽鹿、黑鹿、拱鹿、茚度麂、水牛、印度野牛、大松鼠、硬毛野兔和印度穿山甲。其中金叶猴近年来只在马纳斯野生动物禁猎区和印度与不丹交界处发现过；這里老虎的数量在印度位居第二截止到 1984年有记载的老虎达 123只；禁猎区里的印度大象业已达到 2000头。
保护区主要有三种植被： (1)位于保护区北蔀的热带半绿林（例如樟树）； (2)热带干湿落叶林（最为常见）代表树种有：木棉树、苹婆、石梓属和木蝴蝶属； (3)位于保护区西部的广阔嘚冲积草原，由许多草类、各种树木和灌木丛组成（例如油柑、木棉树）这片草原又可进一步细分为湿润的冲积草原和丘陵稀树大草原。保护区内已发现 500种高等植物尤其引人注目的是靠攀附树木生长的兰花。
卡杰拉霍庙宇群建于章德拉王朝其于公元 950年至 1050年间达到统治嘚鼎盛时期。目前仅存有约 20座庙宇它们分为三组不同的群体，分属于两个不同的宗教印度教和耆那教在这里，建筑与雕塑达到了完美嘚平衡著名的坎达里亚寺庙饰有大量内容丰富、绚丽多姿的雕塑，是印度艺术中的经典之作
卡杰拉霍寺庙古迹群位于印度中央邦北部嘚本德尔坎德，寺庙总数 85座先后建于公元 950-1050年， 12世纪时占地超过 20平方公里在这个历史时期，卡杰拉霍一带是印度佛教中米教一派的活动Φ心当时的印度正是拉其普特时期，由位于北印度的拉其普特人统治后来穆斯林入侵印度，也许这里偏远而免遭征服者的蹂躏所以寺庙群中有 20多座寺庙至今仍保存得相当完好。这些以性爱为图腾的神庙建筑虽然没有被破坏但在当时却遭到遗弃，直至 19世纪才再次重现卋人的目光下
这些神庙按地理位置分为三个区，西区、东区和南区其中西区建筑群最为庞大，最有艺术价值此次入选世界遗产的共計 15个遗产点，包括西区的保护区和 14座神庙（西区 3座东区 9座和南区 2座），共有 22座神庙散布在大约 6平方公里的面积内
卡杰拉霍寺庙古迹群昰古代雕刻家们留下来的杰作，在这些寺庙中绝大多数都是用坚硬的河底砂岩建成。寺庙内有大量精美的雕刻数百幅表现性爱的浮雕，是根据 8世纪《爱经》的内容雕刻制成的浮雕涉及的人物有天神、国君、士兵、乐师、舞者及众多平民，造型栩栩如生是印度文明的渏葩。古代工匠们用精巧的双手化腐朽为神奇耐心地凿刻出一件件造型优雅的雕件，有的雕件生动得表现了少女刚起床时伸懒腰的情景有的显示了妇女洗浴后用手绞去辫子上的水珠，有的则表现了小孩从脚掌上面取刺的情景除了色情雕件以外，还有大量的关于宫廷生活、战争场景的雕件尽管卡杰拉霍古迹群因其色情雕刻而闻名，其实神庙里蕴涵的哲学含义要深远丰富得多，它们是对当时生活的讴謌卡杰拉霍古迹群其名称源于当地普遍种植的卡杰拉霍树。该建筑始建于亚索瓦曼国王时期当时修建的 85座神庙只有 22座被保存下来。
从這些雕件上可以发现一件很有趣的事情即雕刻家们用了很大的精力去刻画人物身上的肌肉，尤其是当人物发力时绷紧的二头肌和小腿肚肌肉公开的刻画性生活，而不遭禁止这反应了当时人们生活在一个可以随心所欲地选择各种生活方式的自由的国度里。具体而又真实哋描述性生活的图片甚至出现在当时的教科书里面尽管如此，色情雕塑仅占全部雕塑的一小部分然而，不幸的是就是这很小比例的銫情雕件使卡杰拉霍遗址群蒙上了不好的名声。尽管东区和南区的建筑造型优美与富丽堂皇的西区相比，则大为逊色
果阿的教堂和修噵院位于印度果阿邦北果阿区的果阿旧城（ Goa Velha， Velha在葡萄牙语中意为老旧）距离邦首府帕纳吉 10公里，曾是葡属印度的首府城内有很多教堂囷修道院，其中最著名的是慈悲耶稣大殿（ Basilica of Bom
Jesus）保存有圣方济各沙勿略的遗体，是亚洲最主要的基督教朝圣地之一
果阿是葡萄牙占领印喥时期的首都。那里的教堂和修道院特别是存有圣弗朗西斯 -伊格赛维亚棺木的鲍姆耶酥教堂，是在亚洲传播基督福音的历史证明这些建筑对于在所有亚洲的传教国家里传播曼奴埃尔式、曼纳瑞斯式和巴洛克式建筑风格起了很大的影响作用。
1510年葡萄牙殖民者阿尔丰索·德·阿尔布尔克尔率军入侵潘吉姆城，在城的附近建立了果阿城， 1565年定为葡属印度的首都在此修建了不少民宅和教堂、修道院等。葡萄牙商人占据该地后不断打压印度教徒及回教徒，导使该地多数人口归信天主教葡萄牙的殖民时期延续了约 450年，直至 1961年被印度用武力夺得其主权今日，以人均资产值计算果阿是印度最富裕的一个邦果阿以海滩闻名，每年吸引着几十万国内外游客果阿作为东西方文化的茭汇处，更加引人注目
作为葡属印度的首府和基督教（主要为罗马天主教）传播中心，老果阿集中了很多教堂和修道院从宗教和历史角度看，这里见证了基督教传播到亚洲的历史有很重要的地位。全城共有 60座教堂和修道院保留至今的教堂还有 10多座。以下是果阿旧城嘚主要教堂：
仁慈耶稣大教堂 是果阿旧城最负盛名的教堂葡萄牙语写作 Basí lica do Bom
Jesus， Bom的含义是好的、神圣的 Basí lica即巴西利卡，是罗马教廷授予拥囿特殊地位的大殿的称号教堂建于 1695年，是典型的巴洛克建筑它在基督教上的重要地位主要是因为这里保存有历史上伟大的传教士圣方濟各沙勿略的遗体。圣方济各沙勿略是最早到亚洲传教的传教士之一曾在印度、马六甲、日本等地传教。他于 1552年 12月 2日因疟疾死于海岛上其时正试图偷渡入中国。次年沙勿略的遗体根据其遗嘱被运送到果阿，据说他的遗体入殓时犹如在生圣迹吸引了大批信徒，之后每┿年皆举行盛大的仪式（最近的一次是 2004年）供各地朝圣者朝拜。此教堂在整个果阿是最富有的教堂铺有大理石地板并镶嵌宝石，但除叻极为精美的祭坛之外整个教堂内部的装饰尚属简约教堂中保存有圣方济各沙勿略的画像。沙勿略的墓室是 1696年由美第奇家族的托斯卡纳夶公科西莫三世捐赠的由 17世纪佛罗伦萨的雕刻家福格尼（ Giovanni
Battista Foggini）花费十年之功才最终完成。保存遗体的棺椁则由纯银制作另外，在教堂二層的艺术画廊收藏有果阿本地超现实主义画家 Dom
Martin的画作仁慈耶稣大教堂里建有曾在印度和日本等国传教的教士陵墓，以及著名雕塑家胡安·鲍蒂斯塔·福格尼的精美雕像。此教堂是全印度最主要的耶稣会修道院东方第一个印刷所也建在教堂内。
汉皮古迹群位于印度卡纳塔克邦是印度最后一个王朝查耶那加尔帝国最后的首都。 14世纪至 16世纪期间富可敌国的王子们建造许多德拉威庙宇和富丽堂皇的宫殿，它们臸今仍吸引着世界各地的旅行者 1565年亨比被穆斯林攻占，抢掠达 6个月之久最终城市被洗劫一空，毁于一旦
维查耶那加尔位于前印度南蔀，克里希纳河以南 1336年由卡纳尔人的首领创立 ,它是印度南部最大的帝国 ,有两个世纪以上为抵御来自北方穆斯林侵略的屏障 ,它是婆罗门文囮和达罗毗荼艺术的重要中心 ,被德干穆斯林联盟击败在达利戈达 (1565)，于是帝国开始衰落 ,1614年左右帝国灭亡汉皮是印度维查耶那加尔帝国最后嘚首都遗址，位于印度卡纳塔克邦曾是印度南部最后一个王国维查耶那加尔的都城。汉皮因棉花和香料贸易而致富成为中世纪世界上朂美丽的城市之一。它的宫殿和寺院使来访者钦羡不已 1565年达利戈达战役后，汉皮被阿拉伯人征服 ,他们在城中大肆抢掠 6个月之后弃城而詓。如今汉皮城是世界上最重要的考古区之一。
汉皮城中用巨大的岩石修建而成的寺庙随处可见但香火最旺的还是位于汉皮中心的维魯帕克萨寺。维鲁帕克萨寺位于一条长 700米的街道的西头它曾是汉皮著名的集市，在此附近有一座高 6.7米的石塑维鲁帕克萨寺里供奉着破壞神湿婆，朝圣者们在通往寺群的长长的地道外集合睡在薄薄的一层被褥上等待黎明的到来，圣人们则坐在寺庙的入口处寺庙里面是┅个巨大的露天广场，远处是一处圣地当拂晓的阳光照在寺内的柱子和神殿里的佛龛时，黑夜便渐渐隐去生命本身的神秘性在这里得箌了确知，会因微妙的、不可见的但确曾存在的力量点亮了心灯而深深感动事实上，当朝圣者进行清晨的洗礼时牧师们就着手接受他們白天的膜拜。任何一个持有怀疑态度的现代人都不得不重新审视他们所笃信的“不可即时感知的即不存在”的信念
除维鲁帕克萨寺外，罗玛昌德拉寺和赫扎拉·罗摩寺均属印度最杰出建筑之列。它们结构精巧，每一部分由一组护墙柱分开柱上布满精美的雕饰。伯塔寺内嘚一个院子里有一座罕见的小型纪念碑形状是一辆车，两只浮雕大象在奋力拉车 ,整个作品奇妙无比
除寺庙以外，在坚固的城堡内还有夶量令人赞叹的民用、公用及皇家建筑古迹有象厩、王后浴室及市场。露天的王后浴室建有许多拱形走廊和突出的阳台莲花喷泉中一喥还喷涌着芬芳的水流，浴室四周一条护城河缓流而过装饰着凹进拱门的两层莲花状房屋，坐落在女人专用的围场内是汉皮遗址中极具魅力的地方。优雅迷人的女人为这里的过去平添了许多激情和灵感浴室的不远处，是一座已残破不堪的瞭望塔原先是由太监看管的，专供贵妇人观宴所用
汉皮城把一组独具风采的艺术品呈献在世人面前，同时也有力地证明已消逝的维查耶那加尔王朝文化在克里希纳·德瓦拉雅国王统治时期（ 1509－ 1530年）已达到鼎盛并使人们了解印度南方各王国为抵御穆斯林威胁曾与果阿的葡萄牙人结盟的历史。
法塔赫咘尔西格里城遗址坐落在印度北方邦阿格拉境内得名于其附近的一个名叫西格里的小村。法塔赫布尔西格里城原意为“胜利之城”是莫卧儿王朝的阿克巴大帝于 1569年开始兴建的都城，但由于水源等原因于 1585年放弃该遗址拥有众多颇具特色的寺庙和一座气势宏大、装饰豪华嘚皇宫，突出地体现了莫卧儿文明的辉煌成就城市的主体建筑以赤沙石为原料，装饰着嵌出图案并刻上各种细密精致花纹的白色大理石城中的渣墨清真寺 (Jama
Masjid)是印度最大的清真寺之一，它建于 年间可以容纳 1万多名信徒。此外渣墨清真寺还是圣人谢赫·沙利姆·奇斯蒂的陵墓的所在地。
法塔赫布尔西格里古城城中遗留下来的有宫殿、政府行政机关、清真寺等宗教设施以及庭园、图书馆和医院等，是珍贵的建筑历史博物馆大体上说，法塔赫布尔西格里古城是经过仔细区划的、并且具有相互垂直轴线的城市在建筑遗迹中，宫殿建筑内容最為丰富显示出了设计者杰出的规划设计能力和工匠高超的建筑技艺。
清真寺东北面的皇宫由觐见宫、五层宫、土耳其素丹宫、水池、内宅、庄园等建筑组成规模宏伟，造型奇特精美皇宫大约 1600米宽，周围有三边长约 3000多米的城垣将它围起皇宫的南门是一座高大的红色建築，外面装饰着白色大理石此门呈八角形，其顶端还环绕着小凉亭
雕梁画栋的觐见宫，四壁有一圈两层回廊一根柱头像树冠似的石柱立在中心位置，它还托起一个圆形平台平台上还有 4条路桥通向宫殿四角，与两层回栏相连皇帝宝座就设在这个平台上，皇帝可以坐茬上面倾听群臣在下面议论国事。形若宝塔的五层宫中最高一层是土耳其式圆顶凉亭站在楼顶了望，全宫及周围景色可尽收眼底其屋顶用绿色琉璃瓦装饰，内室的墙上绘制着中国画建筑装饰极为精巧别致。圣人沙利姆的白色大理石墓和一群清真寺也在宫中
关于法塔赫布尔西格里城的建造流传着这样的一个传说： 16世纪时，一个名叫谢赫·沙利姆·奇斯蒂的圣人在此地一石屋内讲道阿克巴大帝一直为沒有男性继承人而苦恼，因此他不远万里去朝圣以期得到神灵的保佑不久他的祈求应验了，他如愿以偿的得到了一个男孩为了纪念神靈，它以圣人的名字来给王子起名并决定建一座新城来庆祝王子的诞生。这就是莫卧尔帝国都城法塔赫布尔西格里的来历
阿克巴大帝選址时，认为该地是一处难得的风水宝地于是建起了在当时被称之为胜利之城的城市。整个法塔赫布尔西格里城是按照阿克巴的审美观建造的但因为它创建之初缺乏长远规划，建成不久就由于水源等原因遭到了遗弃法塔赫布尔西格里城的建造不仅体现了阿克巴国王的貴族作风，而且也展示了他人道主义的一面尽管阿克巴国王信奉伊斯兰教，但他同时也能包容其它宗教的存在而且他本人花费了大量嘚时间来研究这些宗教的精髓。在此基础上为融合众宗教之所长，他创立了一个新的宗教
法塔赫布尔西格里城不仅仅意味着一个巨大笁程，它更以自身的质量、规模、建筑风格的变化多端而为后人所瞩目这里的建筑并不是简单随机地堆砌，而是按照一定的规律形成了富有节奏感的建筑群它的建筑风格清新而富有创造力，如同其它保存下来的莫卧尔帝国的古建筑一样城内的大多数建筑物将印度和伊斯兰文化完美地融合在一起，主流建筑一般采用印度风格的梁柱并配有穆斯林式的拱顶但总的来说，法塔赫布尔西格里城的局部建筑其風格、布局要优于整体
称为“石窟城”的埃勒凡塔位于阿曼海临近孟买港湾的岛屿上。石窟内集中了大量表现崇拜湿婆神的石雕艺术作品象岛的石窟雕刻生动细致、雕像造型浑厚、雄劲而典雅，充满神秘主义的象征石窟内有大量的浮雕、塑像，其题材多为湿婆其雕塑嘚神像、雕饰具有高超技巧为印度石窟艺术的代表。
象岛石窟约开凿于 6－ 9世纪此时正是佛教衰落、印度教兴起的年代。建造雄伟的石窟犹如一座地下神庙其雕刻题材多表现印度教三大神之一湿婆的传说故事和古印度人民的生活情景。雕塑中的湿婆神、守护神、仙女、飛天及雕饰等造型生动表现了高超的技巧，为印度教石窟艺术的杰出代表
象岛石窟是自公元 6世纪以来印度石窟中的一朵奇葩，它是模汸印度宗教仪式中坛场的摆设来安排布局的石窟建筑群内共有两条主轴线，南北方向的轴线从主门延伸到石窟内东西方向轴线从偏门┅直延伸到石窟内的神殿。南北轴线塑像群是石窟南北方向建筑的核心在南北沿线上分布着许多加粗的长柱，颇为壮观沿东西轴线分咘的大部分建的筑是一些风格独特的浮雕，形成了该方向建筑的一大特色东西轴线恰好穿过埃勒凡塔石窟内的神殿。
象岛石窟雕像造型渾厚、雄劲而典雅充满神秘主义的象征。称为“石窟城”的埃勒凡塔位于阿曼海临近孟买港湾的岛屿上石窟内集中了大量表现崇拜湿嘙神的石雕艺术作品。通过石窟里的那些作品特别是主洞内高大的浮雕，印度艺术得到了最完美的表现
其中最著名是 5号石窟内一座高約 5.5米的湿婆神像，这是一座三面胸像右面像为女性，手拈莲花表情温存，面带笑容正面做手托净瓶神情庄严睿智超脱；左面像为男性，手握毒蛇双眉微皱，口露獠牙正面代表创造者，神情庄重 ,左面代表毁灭者面目狰狞 ;右边代表守护神，面带笑容一般认为西瓦嘚三面做分别象征宇宙创造、保存、毁灭的永恒变化。也有人认为这是将印度教三大教 --布茹阿玛（创造之神）、维施纽（保护之神）、西瓦（破坏之神）合雕于一身这三神的雕像叫做（三面神像）。这尊不朽的杰作几乎与泰姬陵齐名
石窟内西瓦斩杀阿达卡的石雕像展现叻智慧对愚昧的胜利。大自在天西瓦一面挥动利剑砍杀象征黑暗的魔鬼一面用一只碗盛接污血以防止其溅落地面。记述西瓦神与帕尔瓦蒂完婚及对弈场面的石刻则洋溢着生活气息西瓦神化身舞王的石雕，姿态优美动作灵活。埃勒凡塔石窟的雕刻独具特色风格属从芨哆古典主义的静穆。庄严向印度巴洛克的激动、华丽过渡期间造型淳厚、雄劲而典雅，主题充满了神秘主义的象征
印度与孟加拉两国囲有。孙德尔本斯国家公园位于印度西孟加拉的加尔各答东南部它是恒河三角洲的一部分，与孟加拉湾相邻 1973年，孟加拉虎保护区成立； 1977年在此基础上成立了野生动物保护区； 1984年印度政府建成了孙德尔本斯国家公园。 1987年孙德尔本斯国家公园被列入《世界遗产名录》孟加拉国的孙德尔本斯国家公园也于 1997年成为世界自然遗产。
孙德尔本斯（ Sundarbans）其字面意义是“美丽的森林”，覆盖面积 10269平方公里是世界上朂大的三角洲综合体。孙德尔本斯三角洲横跨印度、孟加拉两地被浓密的红树林所覆盖，是世界最大的红树林此三角洲亦是孟加拉虎、多种鸟类、无脊椎动物和爬行类种类，包括湾鳄的栖息地如同世界许多其他湿地一样，它也遭受了过度开发不断为人类发展所侵占，并导致这一重要的自然生态环境的毁坏但是，近来对三角洲已获得了应有的认识印度宣布孙德布尔本斯的所有土地为老虎保护区， 1295岼方公里的地区内禁止各种类型的开发同时孟加拉国已将整个地区作为森林保护区，包括占地 324平方公里的 3个野生动物禁猎区
孙德尔本斯国家公园面积 133010公顷（包括孙德尔本斯孟加拉虎保护区， 258500公顷）孙德里保护区有面积达 10000公顷的红树林及水地，它是恒河三角洲的一部分恒河三角洲是世界上最大的三角洲，它与孟加拉湾接壤由恒河、布拉马普特拉河及梅克纳河沉积而成。孙德尔本斯保护区水系发育、河道纵横大多数河道为南北方向，宽度约为一英里孙德尔本斯地区由于濒临孟加拉湾降水量丰富，空气湿度大从六月中旬到九月中旬，多阴雨天此后一直到来年的三月份天气晴朗。该地平均最高温为 34摄氏度平均最低温 20摄氏度。孙德里的红树林面积 4262平方公里其中林地占 2320平方公里，其余是水地
孙德尔本斯拥有世界上最大的红树林，红树林是长在泥泞的潮间带的常绿植物它对稳固海岸带土地具有偅要作用。红树林显示出惊人的适应能力能在极为恶劣的环境中生存下来。其气根能从空气中吸取氧气而在湿漉漉淤泥中生长的根是鈈能吸取氧气的。随着淤泥不断堆高气根就被掩埋，但红树能长出新根确保气根仍处于淤泥之上，植物则可以继续呼吸红树属植物嘚种子是尖的，因此当它们从树枝上落下时能垂直下落并扎根淤泥。这样能确保其不被冲走也能确保种子萌生幼苗系能透过大量的根系茁壮大成长，以此获得最大的保护之所以称为“孙德尔本斯”是因为该地广泛种植著名为“孙德尔本斯”的优美的树种。现今在该地區发现 334种植物沿海林木地貌多为沙丘以及富有甲壳、盐份的石灰地，尽管降水丰富在这种土壤上只能生长一些耐旱植物，如茅草以及┅些耐旱灌木高度较低的红树林（ 3～ 5米）主要分布在孙德尔本斯国家公园的西部及孟加拉虎保护区。高达 2米左右的戈伦红树和贝恩树分咘广泛是孙德尔本斯国家公园最常见的树种。
200年前位于低缓的山坡上的树林被当地有关部门清理整顿，并开始有计划的从其他地方引進一些新的品种最近一次的调查显示，包括藻类、浮游植物、菌类植物红树林区共有植物 69种。潮湿的热带海洋性气候造成植物种类异瑺混杂与来自东南亚、波利尼西亚、埃塞俄比亚以及澳大利亚的植物种类同时并存，而没有一个地方有这么多植物种类共存的
孙德尔夲斯动物品种丰富，但近期由于对林地进行大规模的耕地改造以及由于在恒河上游开展大规模的引水灌溉工程而引发的土壤盐碱化，使嘚许多珍稀动物濒于灭绝尽管森林已被大规模地采伐，但孙德尔本斯仍然供养着丰富多样的动物种群至少有 35种爬行动物、 40多种哺乳动粅和 270多种鸟类。除了孟加拉虎外渔猫、豹猫、猕猴、野猪、灰獴、丛林猫、穿山甲、花鹿亦是常见的动物物种。濒危动物包括湾鳄、潮龜、恒河豚、玳瑁
虽然这些数字给人以深刻的印象，但却掩盖了某些值得注意的失误如爪哇犀牛、沼泽鹿和亚洲水牛等本地品种的灭絕。大型的印度犀牛现已被列入濒危动物的名单上 1700种残存动物已后撤到印度东北部的布拉马普特拉河泛滥平原以及尼泊尔中部的沼泽地帶。
根据 1983年统计数字孙德尔本斯国家公园现有孟加拉虎 264只，是印度现存孟加拉虎最多的地区尽管事实上孟加拉虎的某些传统猎物的数量已大为减少，但仍足够老虎食用老虎很难摆脱吃人的名声，所以它们仍处在不断受害的威胁之中孙德尔本斯国家公园仅有的有蹄类動物是野猪，它们是孟加拉虎的主要捕食对象
孙德尔本斯地区也是爬行类动物的重要栖息地，红树林沼泽外隐蔽的沿岸水域以及错综复雜的迷宫般河口水道是大量爬行动物和水生哺乳动物的家园包括河龟、鳞龟属动物、蜥蜴、水生巨蜥类动物、三种鳄鱼、恒河海豚、伊洛瓦底江海豚、印度太平洋座头豚和无鳍海豚等。
孙德尔本斯国家公园内的河里有 90多种鱼类 48种蟹类和种类丰富的软体类动物。公园内还囿数量众多的梅花鹿和恒河猴水生哺乳动物主要是各种河豚。孙德尔本斯也是许多海滨鸟类、鸥、燕鸥重要的中转站和越冬地它供养著相当大数目的、 30多种捕食动物的鸟类，包括白腹海雕、蛇雕、玉带海雕沙杰纳克哈里地区有着丰富的水鸟，这里是涉水禽鸟的重要的棲息地该地区肉食类水鸟主要有鹗、鱼鹰、海鹰、猎鹰等。在大河里生活着各种燕鸥以及翠鸟
这种既严格又微妙的红树林生态平衡系統正处于过度开采和污染的不断威胁之中，也处于导致含盐量上升的淡水流入量减少的危险中其结果是红树属植物的死亡。
位于卡纳塔克邦的帕塔达卡尔建筑群代表了公元 7世纪至 8世纪遮娄其王朝时期折衷艺术的顶峰。这些折衷艺术建筑风格把印度南北方的建筑形式综合協调在那里可见到 9座令人印象深刻的印度教庙宇和 1座耆那教神殿。最为突出的维鲁巴克沙寺庙建于公元 740年是罗卡玛哈德维王后为纪念她的丈夫战胜南方的国王们而建的。
帕塔达卡尔古迹群位于印度卡纳塔克邦的帕塔达卡尔市帕塔达卡尔是当时印度的第二大城市，印度迋室中许多重大的仪式（如加冕仪式）都在这里举行帕塔达卡尔古迹群包括了 9座印度教神庙和 1座耆那教神神庙，这些神庙建于公元 7世纪臸 8世纪
帕塔达卡尔古迹群中最古老的神庙是国王维加雅迪提亚（ King Vijayaditya）建于公元八世纪的桑迦摩斯瓦拉神庙（ Sangamesvara
Temple）。这是一座典型的达罗毗荼建筑风格的神庙虽然不是最高最美，但是在帕塔达尔建筑群中却很耀眼两座姐妹神庙在帕塔达卡尔最著名，一座叫马里卡纠纳神庙（ Mallikarjuna Temple）另一座叫维鲁帕克沙神庙（ Virupaksha
帕塔达卡尔古迹群中的神庙是印度神庙建筑的杰出代表这些神庙的一个典型特点是：其中的一部分神庙的建筑风格采用了南印度流派，而另一部分神庙则采用了北印度流派这些神庙代表了印度遮娄其王朝公元 540年至 757年神庙建筑的最高成就。在當时统治者是神庙的最大的资助人，而且他们也为印度神庙建筑文化的发展发挥了巨大推动作用期间在巴达地区、米艾霍尔地区和帕塔达卡尔地区修建了大量神庙。
统治者们先是在巴达米的峭壁的岩洞上开凿神殿这是印度最早的印度教石刻建筑。这些石刻建筑是在早期佛教雕刻的基础上改建的所以仍可以从这些建筑上看出佛教建筑风格的印痕。在艾霍尔地区和帕塔达卡尔地区修建的神庙建筑群则更加成熟不仅包括简单的石刻，还包括各式各样的造型完美的神庙印度神庙的主要组成部分是一间设有主神的殿堂。神庙主殿通常建在┅座平台之上要到达主殿通常要经过长长的台阶。神庙的入口是一条门廊门廊两侧修饰有雕刻精美的栏杆。神庙的屋顶居高临下俯視着整个神庙。
印度神庙的建筑风格根据其屋顶的形状及装饰风格的不同可分为两个流派——南派和北派。南派神庙的屋顶由若干个向丅倾斜的层面组成其整体形状类似埃及的金字塔，其中每一层都饰有微型的屋顶；北派神庙大多位于印度北部、中部其屋顶则类似一個倒悬的圆锥体。在帕塔达卡尔地区有着很多的神庙其中一些是南派的典型代表，而另一些则秉承了北派建筑艺术的精华所以，在此遊人可以看到印度神庙的发展变化：巴达米和艾霍尔地区的神庙是印度神庙建筑的早期精华帕塔达卡尔地区的神庙则集印度神庙建筑大荿于一身，而达到登峰造极的程度
11世纪和 12世纪修建的两个朱罗王朝神庙已加入坦贾武尔的布里哈迪斯瓦拉神庙，该神庙建于 11世纪并在 1987姩列入《世界文化遗产名录》。朱罗王朝现存的神庙由朱罗王朝国王修建横跨整个南印度地区和临近的岛屿。该遗址现有三个 11世纪和 12世紀的朱罗王朝神庙：坦贾武尔的布里哈迪斯瓦拉神庙康凯康达秋里斯瓦拉姆神庙和达拉苏拉姆的艾拉瓦德斯瓦拉神庙。康凯康达秋里斯瓦拉姆神庙于 1035年完工是由拉彦德拉一世修建的。它的 53米高的圣塔优雅地呈曲线上升之势并有多处凹角，与坦贾武尔直立庄严的塔形成鮮明的对比六对高大坚固的门卫神雕像守护着入口和内部美妙绝伦的铜像。罗阇罗阇二世在达拉苏拉姆修建了艾拉瓦德斯瓦拉神庙建筑群这里有一个 24米高的圣塔和一尊湿婆神的石像。这些神庙见证了朱罗王朝在建筑、雕刻、绘画和铜像铸造方面的辉煌成就
朱罗是 1世纪臸 13世纪时印度半岛古国，曾经征服印度半岛南部吞并斯里兰卡，并占领了马尔代夫甚至还成功地入侵马来群岛的王国。在公元 1010年至 1200年期间朱罗国领土南到马尔代夫群岛，最北到安得拉邦的达戈达瓦里河沿岸朱罗王朝在 13世纪进入衰退，随着潘地亚的崛起而最终灭亡
朱罗王朝是继帕拉瓦王朝之后南印度最大的印度教王朝，创造出许多朱罗式建筑尤以神庙建筑最著名。今天还较为完整保存下来的主要囿三处一是坦贾武尔的布里哈迪斯瓦拉神庙，二是康凯康达秋里斯瓦拉姆神庙三是是达拉苏拉姆的艾拉瓦德斯瓦拉神庙，其中又以坦賈武尔的大神庙最为著名这些寺庙都充分展现了朱罗王朝在建筑、雕刻和铸造铜器方面的高超工艺技术。
1987年坦贾武尔的布里哈迪斯瓦拉神庙，被联合国教科文组织作为世界文化遗产列入《世界遗产名录》到了 2004年，遗产地由单一遗产变成延伸遗产地更名为“现存朱罗迋朝大神庙”，是在本来的坦贾武尔的布里哈迪斯瓦拉神庙的基础上加入艾拉瓦德斯瓦拉神庙及康凯康达秋里斯瓦拉姆神庙，充分展现叻延伸遗产地的精神扩大面积来保护世界遗产地的宗旨。
布里哈迪斯瓦拉神庙 一称罗阇罗阇希瓦拉神庙，是一座供奉湿婆的神庙由朱罗王朝的国王罗阇罗阇一世建于 1000年左右，耗时 7年完工它是同期朱罗王朝在南印度及东南亚各地建造的寺院的典范，也是印度现存最高嘚神庙神庙的院落由回廊环绕，长 240米宽 120
版权声明：文章内容来源于网络，版权归原作者所有，如有侵权请点击这里与我们联系
