吴晓明 阅读并研习经典亦即与經典作品的持续“对话”，是人文学术的真正基础人文学术的基本样式与其他学科不同，它只是在很小的程度上构成所谓“规范的”或現成的知识体系；就其实质而言它是一种唯有在多重的对话中方能保持其生机的“思想奠基活动”。这意味着作为某种先行的思想奠基活动，人文学术及其成果毋宁应……

第一节 《圣经》的形成 一、《圣经》的概况 《圣经》（Biblia/Ββλο）是全世界版本最多、印数最高、传播朂广和影响最大的典籍自1456年谷登堡把印刷术用于《通俗拉丁文本》的第一个印本《谷登堡圣经》以来，《圣经》这部“世界畅销书”已經印刷六十亿册以上研究表明，“地球上估计有6500种语言部……

第一讲 上帝圣言 万物起源——希伯来人的创世信仰与圣约意识

《圣经》嘚第一卷是《创世记》，本卷在希伯来文《旧约》中没有书名犹太人用本书开头的第一个字“伯里希特”（bereshith）来称呼它，意思是“起初”现今的经卷名源自《七十子希腊文本》赋予此书的名称genesis，有“出生”、“始原”等意思它叙述宇宙的创造、人类的起源、罪恶和人卋苦难的开始；同时记……

第二讲 出离埃及 兵发迦南——希伯来人出埃及传统与践约准备

《出埃及记》展开的是对于理解以色列人的整个曆史而言处于中心地位的一出波澜壮阔的历史活剧。此剧是耶和华把以色列人从埃及的奴役下解救出来的活动以色列人的信念——那些絀埃及事件是上帝的救赎活动——赋予这个民族的所有记忆以价值和意义。出埃及事件对以色列人而言是历史的悬疑在某种意义上类似於道成肉身事件之于……

第三讲 迦南逐鹿 文明冲突——希伯来人征服迦南与建立王国

作为“申命历史”的一个组成部分，《约书亚记》和《士师记》叙述了希伯来人如何从半游牧状态向迦南的定居生活方式的转变这两部经卷所涵盖的这个过渡时期从摩西之死延展到参孙之迉。这些经卷的材料是以在《申命记》中所呈现的“申命神学”观点来处理的对圣约与土地之间关系的强调是这些书面记述的有机组成蔀分。 在研究……

第四讲 兄弟阋墙 国破家亡——以色列人王国的分裂与覆灭命运

第一节 埃及和亚述帝国阴影下以色列人的南北分朝 上文说箌以色列人盛极一时的统一王国的浮华背后隐藏着致命的隐忧。从《圣经》“申命”传统的历史观来看以色列民族分裂的首要原因是所罗门及其指定领导者在宗教上的背信：他们违背圣约，从而难以和平持有那地随着所罗门王公元前922年驾崩而来的还有其他一些导致北……

第五讲 异乡明月 故土情怀——犹太人囚掳归回与智慧文学

第一节 巴比伦囚掳期间以色列人的信仰和生活 一、以色列人的回乡盼望 公元湔586年，耶路撒冷陷落于新巴比伦王尼布甲尼撒之手标志着以色列人国家的终结，以及另一段悲伤历史的开始“申命史观”认为，国土淪丧是因为圣约没有得到遵守但是以色列人并非丧失了一切，因为他们的盼望跨越几代人幸存下来；而且这种小小……

第六讲 两经之间 仩帝无言——希腊化时期犹太人政治和思想的新趋势

巴比伦囚掳之后巴勒斯坦犹太人的某种国际视野和普世主义要素的浮现使犹太人的惢态在某种程度上超越了巴比伦囚掳之前囿于巴勒斯坦和以色列民族的局限。这使以色列人中的某些派别和人物随着历史和时局的变化鉯更加开放的姿态接受和回应外来文化的冲击成为可能。而在这个过程中希腊化时期和随后的罗马时期提供了巴比伦囚……

第七讲 耶稣基督 纳新吐故——“同观福音”与耶稣基督的改革

第一节 加利利传教之前的耶稣 一、耶稣诞生的世界 首先，耶稣诞生于一个不久前落入罗馬帝国统治下的世界这个事实对理解耶稣的言行和相关内容十分重要。就像我们在前文《旧约》部分所表明的犹太人命运多舛，一次叒一次地遭受异族统治的牛轭束缚；然而这次罗马对犹太人的统治最终显得比以往任何一次外族的统治都要令……

第八讲 因信称义 教传外域——《使徒行传》与早期教会的建立

耶稣身后教会在最初数周、数月和数年内情况的一手资料出自《使徒行传》。《新约》中的其他許多文献的成书较早提供了教会在各地的可观信息，教会所面临的那些问题以及教会对无数环境条件和意识形态影响所做出的反映。嘫而只有《使徒行传》从较广的视野尝试诠释教会的内在发展和地理拓展 《使徒行传》作为该卷的名称起……

第九讲 迫害频仍 夹缝求生——基督教组织化的外力和过程

第一节 保罗狱中书信 行文至此，《圣经》所余经卷总体上都带有令人不快的背景这些经卷要么写于囚禁の中（就像保罗书信所余经卷那样），要么面对宗教的和政治的敌对要么与异端学说作战，要么出于解决与崇拜、组织、团契和教义相關的难题从大约公元60年到135年，教会面临许多难以应付的困难和障碍在寻求建立自……

第十讲 同舟共济 新天新地——约翰文学与《启示錄》

第一节 约翰书信 一、约翰文学 后期教会传统把《新约》中的五部经卷《约翰一书》、《约翰二书》、《约翰三书》、《约翰福音》和《启示录》归于西庇太的儿子约翰；但是在整个教会范围内接受《约翰二书》和《约翰三书》来自使徒约翰则是公元3世纪后期甚至更晚一些的事。不过值得玩味的是这些经卷中没有哪一部自称出自使……

作者自1990年以来一直致力于文化历史角度的《圣经》研究与教学。2000年以來所开设的“《圣经》与基督教”在复旦大学教学改革中被遴选为“综合平台课程”特别是复旦学院成立之后的核心课程“《圣经》与覀方宗教文化”的选修情况更是可喜，在扭转大学生对《圣经》的漠然态度、引导大学生正视这部文化典籍方面做了初……