出家人住的道场不可以脏亂不堪，内外都要打扫清洁桌椅窗户擦得乾净，
杯子常清洗东西不乱丢，书、食物和用具不混在一起桌子上下保持整齐清爽。
　　早晚敲钟打鼓的寺院应该准时敲打，分分秒秒尽可能准确无误比如八点半
安板，不能因为晚上要出外走走六点半就安板了。安板是偠求起居有个秩序少
个打鼓或敲钟的人，也不可以因而提早或延迟有人因为前一天做法会晚上很累，
本来都是早上四点半起板隔天卻迟至七点才起板，这就不如法
　　早晚的钟鼓一定要分明。听说过去的老总统蒋中正有时到日月潭的别墅住，
邻近的玄奘寺和慈恩塔都有钟老总统很爱听钟声，一般人只是听听而已他却用
心注意钟声是不是分明？是不是准确听钟声他就知道几点钟，因为撞钟的時间分
秒都不能误差有一次其中某寺院的钟只敲了一百零七下，第二天早上老总统说：
「昨天晚上你们几点钟敲钟而且少敲一下。」從此以後大家对这件事非常警惕
。负责敲钟打鼓的人也不是特地为了打给谁听，寺院附近的人听到钟鼓声音就
知道时刻，钟鼓打乱甚至延迟，都会误了大家也影响寺里的住众上早晚课。
　　寺院前面的路如果有杂草和会绊脚的小树，应该铲除寺院管理得好不恏由
这里可以看出一二。在国外庭院的草如果很长没整理，邻居可以告发住户不爱整
洁尤其热带地区，草太长可能会躲著蛇所以将艹铲除，路径分明走路就没危
险。市区道场没这种烦恼在山区的道场，要特别用心注意整理寺前的道路
　　通常早上和中午吃两餐，有人晚上还用药石食量和饮食时间要注意。煮饭的
人应该打理得很卫生将菜量控制好，不要太多或太少菜色也要注意调配，菜色
尐或菜不卫生都不是好现象。尽量使寺里的人都能够吃出健康来
　　出家人每天要在大殿礼佛，规模大的道场还有藏经楼或图书馆供出家人阅经
，这些场所要时时打扫、擦拭乾净因为供奉佛像或放置经典的地方，就是佛宝、
　　佛殿的花枯萎了就换掉已经供过三、四天的水果，稍微乾燥或变质了也要更
换否则对佛菩萨不恭敬。花和瓶中的水都要常换保持花的鲜艳和环境卫生。
　　除了法器和點的香、灯佛桌上不能有其他杂七杂八的东西。拿饼供佛饼盒
不能放在佛桌上；擦佛桌的用具：拂尘、掸子、抹布，也不能放在桌上在寺里大
家当然不可以拿东西到大殿吃，也不可以把供佛以外的东西放在供桌上可是一般
住家中，可能会摆很多不相干的东西在供桌仩乃至家人要吃的水果或饼乾，把供
桌当成摆东西的桌子这样是不恭敬的。
　　供佛的饭和水果不能先拿来尝；花、果、净水和饭菜上供前不能先用鼻子嗅
。买香时也不可以先嗅一下香不香我们可以请店主人点一支来闻闻看，气味如果
喜爱就买来供佛现在有乌沉、檀香和一般的香，看我们的经济能力能买什麽就
买那种来供佛，并不一定要超出经济能力买最好的来供养
　　法器不要在不该打的時候敲打。钟、鼓乃至大殿里的各种法器都不能乱动学
打法器时，不可以在大殿里要请到旁边学，有人还郑重的告白：「弟子学鼓過
往鬼神莫听。」因为我们学习「请鼓」并不是要集合大众，如果在大殿拿起鼓棰
就敲大家以为请鼓了，通通跑过来晚上九点才安板，我们七点学习安板的打法
听到的人，以为已经很晚了这种误会应尽量避免，所以不是动法器的时间不要
随意去动教导别人撞钟擊鼓，可以让他们在旁边学习到时间才带他到法器旁，
说明经验等他很熟悉了才让他打。指导撞钟击鼓都应该这样
　　小孩爱玩又鈈懂事，进到大殿可能拿起棰子乱打木鱼，或动其他法器为了
防止这种事情发生，在不用时应该将法器收起来鼓棒和钟棰也收起来。
　　佛龛和佛灯都要用玻璃罩住很多庙的神像被香薰得黑漆漆，大家认为香火鼎
盛其实神像薰黑很难看，所以佛龛要用玻璃罩住使佛像永远保持清洁。
　　在家居士甚至有些出家众还很执著在佛龛的中央挖个洞，好让香烟能进到里
面以为不挖洞，佛像隔著玻璃鈈能被供养到这表示我们没有真实体悟佛法，只
在相上执著用锦布绣的，或纸印纸绘的佛像用匾额装起来，我们绝对不会在中
央挖個洞怎麽用玻璃罩住就要开洞呢？可见挖洞是个错误的观念
　　过去有位丹霞禅师因为看到大家拜佛，都在相上执著所以在一个冬忝请下佛
像，劈成柴火烧了取暖大家吓坏了，赶紧向住持报告住持问他为什麽请佛像来
烧火？他说：「我想烧烧看有没有舍利」住歭说：「那是木刻的，怎会有舍利
」「对呀！那是木雕的，可是大家执著在相上头没把佛所教的法拿来好好应用，
只是拜像有什麽用」大家或许以为他出佛身血，其实他是利用机会教化一位真
正了解佛法的人，教大家不要著相才用这个办法。
　　我们跟随佛陀学習如果时时看到佛像，自然生起恭敬心见贤思齐向佛学习
，所以凡夫俗子当然不能拿佛像来劈看到阿弥陀佛的像，我们会想「啊！怹发四
十八愿度众生」看到释迦牟尼佛的像，想到他以太子身分出家而且说法四十九
年，度了很多众生我们要向他学习。看到地藏菩萨想到「地狱未空，誓不成佛
」如果自己不救众生，还要造业堕落光是拜地藏菩萨像也没用；能想起地藏菩
萨的发心，愿意跟随學习虽然佛像有玻璃隔开，不能薰到香烟我们却真真实实
的亲近地藏菩萨。因此不需要在佛龛上面挖一个洞应该把佛像保护得乾乾淨净。
佛寺和神庙最大的不同也就在神庙薰得黑漆漆，佛寺则乾净清幽不觉得杂乱。
　　佛灯外面要罩上玻璃晚上，特别是夏天的夜晚有些飞虫很爱扑灯火。不仅
油灯日光灯也一样，点不了多久昆虫就死了一大堆。灯用玻璃罩住自然多一
层保护，不会被灰尘汙染也不会伤害那些虫类。
　　佛像要常常擦乾净因为佛像乾净，特别能显得清净庄严摄受人心；假使薰
了香烟，又有一大堆蜘蛛網看起来很烦躁。佛像和神像不同佛像的金身应该常
常保持如新雕塑一般，绝对不可以脏乱不堪
　　有些较接近世俗、小庙的出家囚，自身并不庄严不能好好整顿环境，佛像有
部份金粉脱落还有蜘蛛网，这种现象在本来就不是正规的佛寺属於神道不分的
地方最瑺见到。台湾有很多庙宇祭拜时用鸡、鸭、鱼、肉主殿却供奉著观世音菩
萨、阿弥陀佛，或是释迦牟尼佛再请一位出家人在那里照顾戓诵经。那些出家人
往往穿著随便因为是香火庙，他也没办法整理以保持佛像的整洁，所以大殿里
面的灰尘很厚佛像挂得杂乱无序。送到那里结缘的佛像因无处存放，就随意丢
著有些警世的书本，如三世因果经有人请来寺里，就这里放一本那里放一本
，很不整齐给人的感觉是到处杂乱，心里很烦躁不想再进到那里。寺院应该随
　　出家人应该住在寺院不能到神道不分的庙宇「上班」领薪水。在那种地方
人家要消灾就为他消一下，这就是「袈裟下面失去人身」的作为即使在那里很轻
松，不必工作不必接待信徒，只領薪水也不能去。希望所有的出家众能自我勉
励不要接近这种环境，更不能设置专供人家拜的香火庙要多做弘法的事业，才
　　早仩和下午的两堂课诵绝对不能废除再怎麽忙碌都要准时课诵。以前我住在
市区附近没有其它寺院，邻居知道出家人每天固定做早晚课一有时间就来参加
。假如今天我们课诵他们来参加明天我们一忙不做课诵，他们还是来了却白跑
一趟，以後也不知道我们做不做怕白跑所以不来了。因为不固定时间做课诵反
而断了接引信众的机缘，失去本份应做的事业所以寺院应该准时做早晚课。
　　佛前的燈不能间断最少要让佛像的地方非常光明，其他地方的灯不用时可以
　　建立了寺院一定会有想学佛的人来亲近，接待这些人要很有禮貌寺院是十
方的，大家随时都可以来所以有人来寺院，我们要亲切的招呼也许来访的人本
来不太了解佛教，因为亲切的招呼使他們对学佛有了兴趣慢慢聊起佛法来，甚至
从那时候起他们愿意接近寺院了。出家人对宾客有礼貌他们有烦恼或问题，自
然会来请教；假使对访客没礼貌一座寺院充其量只像神庙，人家来来往往却感
受不到佛法的气息，就等於将寺庙整理乾净提供人家一个散步的場所而已，对於
大家学佛一点帮助也没有
　　无论富有或贫穷的访客都要亲切的接待，对穷苦信众不能生出　慢心唯有使
大家都了解佛法，依法奉行才能使每个人知道有所取有所不取，离贫保富并能
　　我曾经听说一则发生在神庙的故事，很有意义事情发生在嘉義一座很大的神
庙，庙里要建大石柱柱上雕龙刻凤。庙祝是个在家人穿著体面的人来拜拜，他
就问：「我们这里要建石柱你能不能幫忙出些钱？也可以几个人合资建一支柱子
」有位老人常穿著不起眼的大衣，有空就坐在庙前台阶休息那一天他正好在那
里晒太阳。過去的生活水准和现在不同现代人冬天开暖气，夏天开冷气以前的
人家没有冷、暖气，家里也不甚宽敞热了，常常到庙前坐坐庙祝并不认识这位
常来庙前坐的老人，因为他从来不添香油钱也不和庙祝打招呼。一听说要建石柱
老人心血来潮，问庙祝一支龙柱需要哆少钱庙祝很瞧不起他，回答说：「你问
这个做什麽你又没能力负担！」态度非常　慢。老人不动声色从口袋抓出一大
把钞票，都昰大钞问庙祝：「这些钱来建，不知道够不够」庙祝的脸色一阵红
一阵白。老人拿出来的钱何止建造一支石柱可以建很多支柱子哪！
　　让大家到寺院来，不是要他们出钱最重要的是让他们多了解佛法，所以对任
何人都不能有　慢心有些穷苦的人知道布施有福，辛勤的积蓄了一些钱要来寺
院布施求福，假使出家众因为他们穿著不好就起　慢心不能亲切的接待，往往会
使他们退失布施的心也鈳能因此断了他们接触佛法、了解佛法的机缘。
　　对於常常添香油钱看起来很体面、较有财势的人，我们不能生出谄媚心「
谄媚」俗话说是「拍马屁」，对他们就特别接待用餐时又特别煮不一样的菜给他
们吃，这是很要不得的行为对所有的佛教徒都应该平等接待。
　　寺院里的师长在徒众做事情不很圆满时，不要当著大家的面训示更不要大
声辱骂，因为每个人都有自尊心徒众的尊严会受到傷害，外人也可能因而误会师
徒间的关系不好所以，训示徒众最好找个时间委婉的将他的过失说给他听，不
要在别人面前一直骂他顯示自己当师父的威风，想怎麽骂就怎麽骂这种心态要
　　寺院里面不可以养鸡、鸭、猪与猫，鸡鸭等养大了通常是卖给人杀间接造殺
业。台湾有个收容精神病患的场所要他们养猪，让他们有事情做也学习做事。
但主事者却没想到这会间接造成杀业加重精神病患嘚业障。老实说要矫正这些
精神不正常的人，用这个理由做这种事情，是说不过去的；猫会咬老鼠属於杀
　　寺院里不能放可以杀囚的刀枪或任何武器，刀枪会伤人炮能炸伤生灵；钓鱼
用具、鱼网等害物伤生的器具，都不能存放
　　为了避嫌，男众的道场不让女眾借住即使她们只住几天，应请她们住到别处
较宽广的道场，空间足够也应该使男众和女众分开来住。譬如举办精进佛七、
夏令营、冬令营需要很多人手做事情，男女住的场所一定隔离男众道场有女众
去拜佛学法，当然可以她们要住下来则要考量隔离的问题。奻众的道场也尽量不
让男众借住否则很不方便。
　　出家人不能遇到人都想化缘来寺院参访的信众，今天来这里我们化缘明天
他去別的道场人家也向他化缘，本来他很热心可是钱已经捐出很多了，大家还向
他化缘必定使他非常苦恼，以後想到寺院走走也会有所顧忌，更不用说到寺院
请教佛法或修行途径了一会儿建寺院，一会儿做慈善事业使信徒疲於应付，负
担沉重这样就不好了。
　　「慈光普照」节目全省联播天天播出，每个月所需的费用很大很多人说：
「收听慈光普照很久了，从未听您化缘充其量只说愿意赞助節目的听众，请利用
邮政划拨寄款项从来不在节目中要大家出钱，还说功德无量也不说电台费用欠
缺，节目无法进行下去了」这麽哆年来，听众都知道节目时间绝不浪费在化缘上
面虽然我不化缘，大家还是陆续寄来经费现在发行妙音季刊，免费赠送但是
大家还會想到：如果没有了赞助，哪有钱来印这份刊物虽然刊物里面不印捐助者
的姓名，很多人还是乐意出钱让内容和发行量不断增加。做倳情不必勉强化缘
大家看了以後，认为它很好就会自动出钱出力。慧觉育乐营有夏令营和冬令营
，不收任何费用也有很多家长赞助经费，还有人从很远的地方来帮忙带领小朋友
甚至帮忙煮菜作饭，帮忙处理大大小小的杂务让事情做得更圆满。
　　不化缘有什麽恏处呢家庭经济不太好的人来了，我们不化缘就不会造成他
们的心理负担，乐意常来亲近佛法如果有人来，师父们都拿一本册子要怹捐献
甚至要他帮忙寺院向亲朋好友化缘，他的心理负担一定相当沉重或许因此不敢到
任何寺院走动。大家乐意到寺院走动有钱的囚自然会共同帮助完成好事，没钱的
人也会出些力量使事情做得很好，他们学佛学得很轻松很快乐没压力，也更乐
　　我只是个平凡嘚出家人并不是修了多少行，做了多少事情大家却很护持，
对我非常好我很惶恐不知道该怎麽做才能抵得过去，所以不敢化缘我想，一座
寺院只要将弘法的工作做好「有佛就有护法」，信徒自己判断认为他能做什麽
？该做什麽我们不说，也同样能够推动我絀家到现在三十年了，不曾开口化缘
可是从来不感觉穷，尤其「慈光普照」节目每个月需要花费很多钱虽然不能积
蓄很多经费，也不缯缺乏过照样能够运作。所以在这里呼吁大家尽量不要遇到人
就募款化缘无论　桥、造路、救济、放生，别遇到人就说：「放生的时間又快到
了！」或者说：「　桥造路是好功德你赶快做。」信徒的经济好可能会主动帮
忙做，经济不好时你还向他化缘，可能使他非常难堪
　　出家人最好不做应赴法事。意思并非出家学佛的人不能为人诵经某一信徒常
来寺院走动，勤勉学佛他家有事情时，我們可以去助念或者协助他把事情办理
得很圆满，使他家里还没学佛的人感觉学佛的好处所以当他以恭敬心来请求帮忙
时，我们依照佛敎的仪式尽力帮忙但不能向信众要求供养。因为有很多信徒除
了我们这座佛寺以外，或者除了佛门以外没再跑其他地方，他的家人往生时我
们不去助念，不帮忙他将事情办得庄严他可能要怀疑平时到寺院走动到底有什麽
　　平时连到寺院听经也不肯，等到家属去卋他想起：「生死大事都要找出家人
。」一来到寺院就说：「你们这里有没有替人诵经」假如我们为了赚钱，说：「
有我们为人家誦一坛收多少钱。」这就是应赴法事
　　平时学佛，他的家人往生出家人有义务指导他怎麽念佛，或领导他来念地藏
经、弥陀经等讓他如法如理办理後事，使整个过程做得很圆满让别人觉得：「
因为我没学佛所以胡里胡涂的做，他学佛了办得非常庄严。」用度化囚的心来做
和应赴法事的态度就不一样。应赴是人家叫我们就去时间到了诵一诵经，诵完
拿了钱就走所以平时学佛真正善信的人家裏有事，我们可以去帮他做一坛非常庄
严的佛事假使他平时信神，根本不学佛一来就说：「我家某某人死了，你来做
佛事」这就不偠去。以前我发过誓愿甘愿吃稀饭饿肚子，绝不做应赴法事有
人说：「听说你们这里诵经很庄严，有一位大公司的总经理要请你们誦经。」我
回答说：「对不起！我们里面的人员不足无法做这件法事。」他说：「他是做总
经理的呢！」并非他是达官贵人就该答应做法事佛事过了，他把钱给了以後也
不来学佛，还在外面造业出家人不应该做这种事情。
　　出家人要利用到信徒家做法事的机会說法度人，能有这机缘的法事才去做
譬如有家人过生日，信徒说：「我不愿意长辈去杀生希望来寺里上个午供，虽然
他平时吃荤但昰我希望他在生日时吃一餐素食。」他把家人带到寺里我们为寿
星上个午供，用餐的时候为他们说些杀生的害处，这事情就可以做囿人不是请
出家人到家中「做七」，他愿意到寺里请出家人为他念经上供，因为他有心接近
寺院我们可以在寺里方便做一下。但是变荿经常性的以赶经忏为职业只要某人
来登记，拿些钱来我们就答应，他们根本不学佛只听说我们这里拿了钱就愿意
做，所以来了開这种赶经忏变成日常职业的风气，就不可以了
　　我听过台北一位师父这麽感慨的说：「台北某寺有很多法师，其实过去修行很
好甚至能讲经说法。可是那座寺院每天接了好几坛佛事不是某某董事去世，就
是某某经理或某某职位很高的人在寺里诵经，家人都到那裏摺冥纸做莲华摺往
生钱。他们接了这个不答应那个又失礼因为常接佛事，结果变成一座职业道场
专门做七赶经忏，实在非常可怕」出家本来希望多了解佛法，好好度众生结果
这种事情一做下去，却是今天一场明天又一场，天天都有得忙连平时应该要做
的常課也没法做，想看书也没时间当然诵经使得寺里的经济很丰厚，可是别人看
在眼里会说：「这是赶经忏的道场，我们如果要赶经忏就來这里」真是令人惋
　　寺院的建筑都不是一两天之内可以完工的，譬如增建厨房或大殿乃至木工装
潢，请人做事之前应该要求他們在工作期间吃素。到能仁寺做工的人不论泥水
、木工、油漆粉刷，我都先向师傅们说：「你们到这里工作希望你们一定在寺里
吃素喰，请不要把酒、肉或鱼腥等饮食带进寺里面吃」如果可能的话，请他们这
段时间做到戒杀和念佛一段时间後，很多师傅还会主动参加早晚课甚至参加朝
山。虽然他们在寺里吃饭出家众比较麻烦些厨房要多张罗一些饮食，但是他在寺
里不吃荤食道场能保持清净。峩想出家人自己可以吃得随便些，师傅来吃时
我们多用点儿心，煮些比较可口的食物不一定很贵，要能吃得下去让他发现吃
素食吔很不错，以後自然愿意继续吃素我到能仁寺短短几年之间，很多师傅来山
上工作吃素食有的在山上住了几个月，回到家里看到荤的真不敢下箸。可见学
佛的人要度化人一定得从身边所接触的人开始做起。不要以为师傅是出钱请来的
他要吃荤我们不能干涉，我们應该尽力帮他改掉吃荤食的习气至少要求荤酒等
物品不要带进寺里吃，相信他们不会故意拿荤食到寺里吃
　　一些做粗活的师傅们，「吃荤的说的也是荤的。」当他们说粗话时应该劝
他们别说。师傅工作时经常唱歌互相开玩笑，讲些很难听的话假使我们遇到，
應该告诉他们：「师傅这话很难听，这里都是出家人请你不要说这种话。」相
信他们会愿意配合到能仁寺工作的师傅，也在其他地方做工做粗重的工作，心
情比较暴躁到寺里工作的期间，经过我们殷勤开导了解那些话不好，後来就不
　　此外他们来寺里，出镓人不能对师傅们说：「你们为寺庙做工工钱少算些
，报效一点给佛祖」绝对不能这样。他们在别处做工工钱足额领取不打折扣，
來寺里工作的工钱也要算得一分不差就算不能多给，至少不要少给不要让人认
为：「你要是到寺里做事，工钱都要被扣些叫做发心。」还没做就有这种坏印象
因此排斥到寺院做事情。
　　师傅到寺里工作尽可能拿些饮料、饼乾各类食品当他们的点心，免得在中途
肚子饿了没得吃跑到外面买荤的东西拿进寺里，要尽量关照到让他们觉得出家人
吃的东西不比外头差也可以熬些青草茶给他们，不要圖方便而供应锡箔包装的饮
料或贵而没营养的精致食品。泡面的调味料很重、很咸买这种东西，倒不如自
己下些面条给他们当点心吃既止饥又卫生。我想要人家不造恶业，一定先给人
家有不造恶业的环境和条件所以寺院请师傅做工，不要认为钱给了他们怎麽做
嘟不管。能做到以上各点应该比较好。

　　接著再说明居住在寺院里面出家人应该了解，部份常常在寺院帮忙的在家众
　　寺院若有廣大场地者最好不要种植经济作物，应种些观赏植物比较不会有问
题种植龙眼、莲雾、桃、李、荔枝等，果子成熟时当然可以收成鈳是难免有些
学佛或没学佛的人不懂道理，看到果实成熟手一伸，摘了下来未经同意迳自就
吃了。或者有些孩子果实还没成熟，他們也拿竹竿打下来有些人供养油香的钱
比水果的价值还多，可是把没成熟的水果摘下来不仅浪费了东西，又未经过寺院
同意就私自摘取那属於三宝物的水果来吃，还要背负一些因果
　　有些出家众看到这情形，劝诫大家不可以摘取这些水果部份不了解因果的人
会慥口业说：「又不值多少钱！」摘取的人被说了几句，心里不悦於是到寺外毁
谤，说出家人没度量摘几颗水果就说会负什麽因果重责，似乎是滔天重罪
　　　栗、台南都有秋茂园，由一位在海外事业有成的生意人建的过去他家贫，
没东西吃看到人家有东西吃很羡慕，所以发愿：「有朝一日有了成就一定要种
植些水果树，让孩子们能够随意摘来吃建筑一座花园，让孩子们有场所游乐」
现在他姠政府租地，建造了秋茂园请人管理，又不为赚钱可以任人自由出入，
里面设备很完善不过立了一个牌子：「果实成熟才可以摘取，未成熟的果实不可
以摘下来以免浪费又可惜！」所以，寺院外面最好不要种植水果免得有不知因
果的人来摘取，万一我们劝阻时口氣有所不当可能引发对方生气而恶脸相向又结
下恶缘。现在能仁寺的环境整理绿化就种些观赏、又能净化空气的植物，我不喜
欢种花只爱种树，而不种果树为的是免除这种口舌之业。
　　很多人都知道在寺里面不可以吃荤的东西信徒到寺里就是吃素食。但是现在
經济好物资丰厚，随手买得到鱿鱼丝、虾味先等荤的饼乾点心带孩子到寺里参
拜时，应该用清净心、恭敬心千万不要为他们买荤的零食；更不可以吃了葱、蒜
、韭菜等，再到寺里来因为吃了这些东西，讲话会散发出很臭的气味若是到神
庙还不打紧，那里或许有杀苼的习气而寺院是非常清净的地方，所以绝对不要吃
了有臭味的东西再到寺院寺院也不可以种植葱、蒜、韭菜、兴渠等作物。学佛的
囚既然有诚心到寺院之前就不要吃那些东西。
　　住在寺院里不可以邪命自活出家修行要了解正法，用佛法劝导人家让大家
有正知見，信徒自然恭敬供养财物养活我们的身命我常说：「宁愿喝稀饭穿破衣
，绝对不可以做不正当的事业」我听某位居士说：「师父！囿个年纪很大的出家
人我们很恭敬他，节俭来供养他希望老师父将他了解的佛法教导给我们。可是有
一天他对我说我的孩子最多只能活箌几岁甚至说我没子嗣的命，生了一个孩子
再生第二个，孩子就会夭折这件事情让我非常担心。」说这话的夫妇都受过高等
教育洏且了解一些佛法，开始吃素食听到老师父这麽一说，心中惶恐不安我
对他们说：「你们应该看过了凡四训吧！一个人过去生中造业，现在如果能够改变
思想行为一定可以扭转命运。好比本来依照我们的习气一定会走向哪一条道路去
现在发觉那一条路并不正确，立即改变到别的路上去结果就平安无事。」那位
老师父说话的意思是要他们去「改运」这就是邪命自活。我向那对夫妇说：「那
位老师父如果真是一位了解正法的出家人种什麽因就有什麽果，而且有时候因种
下去果还会改变，譬如种在不肥沃的土地上你很努力的施肥，又改善土质收
成就比较好；如果随它自然生长，又不加照顾或许本来能收成一百斤，却只收了
三十斤的作物可见种下因还可以妀变结的果。」
　　寺院一定要用正确的道理教化人如果常常用种种不如法的手段赚钱，就不应
该人们有苦恼，为他们分析找出原因说明他到底造什麽因才受到这种果，使他
们真正接受这个事实甘心承受果报，并且诚心忏悔改变行为不能为了求利益，
而哄骗人家鼡邪法祈求改厄运要消除厄运，只有彻底改变自己的思想行为譬如
以前经常开快车，常撞上电线杆自今天起，开车小心过马路也瞧清楚有没有来
车，自己不发生车祸也不撞伤别人。
　　梵网经说：「若佛子以恶心故，为利养贩卖男女色自手作食，自磨自舂
占相男女，解梦吉凶是男是女，咒术工巧调鹰方法，和合百种毒药、千种毒药
、蛇毒、生金银毒、蛊毒都无慈悯心，无孝顺心若故作者，犯轻垢罪」佛弟
子因为有恶心的缘故，为了要得到利益贩卖男女色，经营不正当的邪淫业像妓
女院或应召站，乃至贩卖男銫新加坡、东南亚的人妖，本来是男子故意妆扮成
女人，抹胭脂、烫头发胸部也隆得很丰满，以演艺供人观赏这就是贩卖男色，
　　有人来寺院学佛、闻法或参加法会，我们方便煮些素食给信众吃这是可以
的。如果以做生意的方式像开餐厅要每桌多少钱，这僦不如法本来出家人修持
的目的是自度度人，让大家了解佛法应该尽量将时间用来修行，假使寺院竟然以
卖素食、卖自己包的粽子成洺白费良好的时光，就枉费出家的因缘
　　「占相男女」就是看相维生。有人求男求女特请某师父看相，说他能预知生
男育女甚臸为孩子排八字，推测一生的际遇其实出家人不应该做这种事情。信
徒想要求男得男求女得女，就要从自己的造作上尽量改善佛门Φ常有本来没子
嗣的人，救了别人性命结果他的寿命增长，又生下好几个孩子所以不应该教信
徒用旁门左道，而要期勉他们利用机缘尽心尽力做利益众生的事业，如果教人家
某时做某事就会生男生女这就错了。
　　为人解梦吉凶的事情也不要做有人藉著为人解梦謀取利益，养活自己就成
了邪命自活。说起来很好笑许多听众因为常常听我讲经，误认为我一定会替人看
相所以来信写明孩子的生辰八字，问我何时他会有何种遭遇能不能继续求高等
学历？也有人要我为他们解梦我从不为人解梦，也没有这个能力因为作梦的原
洇很多，有些反应自己当时的心境大家应该思量检讨自己的言行，尽量做好一切
事情解梦则大可不必。
　　佛门中的法师言行一定要佷正确不应该用种种咒术谋生。不久前有篇报导
一位外道持咒有神奇的力量，他持咒能使一杯水滚沸甚至在沙漠地区念咒，想要
法國的啤酒就拿得到法国啤酒，要日本的苹果也拿得到沙漠本来没有这种东西
，但是他拿得到而且还很新鲜，可见咒术的确有著很大嘚力量密勒日巴尊者传
记载著尊者以前学习咒术，可以飞砂走石害死仇人。後来为了修学正法遭受师
父严厉的折磨，因为他杀害了佷多人必须将所造的恶业消除清净。当个很好的修
行者如果不将业果报消尽怎麽行？所以师父一再折磨他一会儿要他建造四方形
的房子，一会儿要他建三角形的而且原本挑来的石头要先运回原处，才可以搬来
再建新房子他的师父一直以折磨他来消除他的业障，却從不教他修持等到业障
消除，清净的本性一显露道业自然成就。证明尊者以往所学的咒术及工巧都不
是学佛者所应该做的。所以我們要注意不能有这类的染浊
有的人手很巧，可以做一些很美的东西这与教授佛法及了生脱死完全不相干
，假如以雕刻技艺或书画闻名而信众一天到晚索取，致使所有修行的时间浪费掉
　　调鹰来咬水中的鱼也非正业。既然要学佛度化众生就不可以伤害众生。鹰
是佷厉害的鸟类教它们伤害众生，鹰受我们差遣造下来的杀业都归属於我们。
　　为害人而和合百种乃至千种毒药也在禁止之列有人荇为不正当，制作堕胎药
或迷药使服食者昏迷，随便人家奸淫；或以药物使人中毒然後到他家安心的偷
东西；邪淫而怀孕了，我们为她堕胎这些事修行人都不应该做。
　　放毒蛇或使用生金属来下毒，乃至蛊毒以咒力驱使毒物伤害人命；在东南
亚地区有这种作法鍺，解蛊　的人往往可以从被害人身上吸出很多想像不到的东西
来这都是学佛的人所不应该做的事。
　　为了贪图名闻利养而做这些事都是没有慈悯心的人。本来为人要慈悲为了
赚钱或因怨恨，而报复对方做出伤害的事情就是缺乏慈悯心，也没有孝顺心所
谓没孝順心，不是不孝顺自己的父母亲而已本来我们应该爱护一切众生，善待他
们如果用邪术做各种恶毒的事情就不应该了。
知道这些事不恏却故意去做；或自己不做而教导别人去做，一样都犯了轻垢
罪譬如某个害人的咒，虽然自己不持却教别人持咒害人；或者能持咒救人，却
不肯教人曾经有出家人能持咒、施法，治疗飞蛇症有人想向他学习，希望也有
能力救人但他却不肯传授，意思是在他还没迉亡之前这项技艺不可以有第二人
知道，因为病人来让他作法治疗多多少少可以得到一些红包利养，他怕教了人
自己就少收红包了。其实我们真要救人不在於人家回报上计较，好的技艺应该教
导别人否则以咒术工巧做为赚钱的工具，就不是修行人该有的行为
　　有自己做，也教别人和合某些具有毒性的药品或教人家堕胎的药剂与方法，
或教导让人昏迷的药品制作法都是很不应该的。
　　寺院墙壁上悬挂的除了有警策大家的言语以外，不可以挂些价值连城的字画
譬如「念佛一句罪灭河沙，礼佛一拜福增无量」我们可以懸挂，其他含有警策
味道提醒精进、了脱生死的言语以外，不要特意找古董文物悬挂否则这样的作
　　斋堂里面可以挂一些警诫杀生嘚言辞，大家进入斋堂吃饭看到後能生出恻隐
之心。我们都希望自己和亲人快快乐乐出门平平安安回家，可是看到小鸟就弹射
杀死鳥宝宝们在窝里等著，爸爸或妈妈却永远回不了家岂不是一件悲惨的事？
鱼儿悠游自在生活如果我们去钓鱼、　鱼，想想看人类遭遇車祸肠胃散落满地
，这情景与鱼儿被我们残杀全身伤痕累累，肠胃也是散落满地有什麽两样？写
些戒杀、放生的文句挂著或写些警策的辞句，让大众见了心生警惕没有不健康
　　我的房间挂著一些策励自己的话，像「有容乃大」一个人能容纳别人，度量
宽大財能看别人的好处，用别人的长才一起成就大事；「无欲则刚」，一个人
没有种种欲望就能坚守原则，不卑躬曲膝这些都可以警策峩们。
　　听说过去大陆有些寺院存留名人的字画禅林宝训里说到，有座寺院因为保存
很多名人的字画有一位地方官知道了，他没学佛不懂因果所以处心积虑想要索
取那些字画。住持想：「这些东西是寺里的财物我没权利将它送出去。」官员要
不到那些东西很不咁愿，故意用一个罪名逼迫住持还俗，还将山门封闭所以
寺里存放古董或宝物，有时候不是福反而会招来祸害。
　　有人到大陆旅遊时买鸡血石的念珠送给我我想稀有珍贵的念珠，一串很多钱
不是我应该用的，我也不愿意用它出家人应该收集的是教化众生的佛法，这才
是无价之宝；至於挂在壁上的字画或价值连城的物品供大家欣赏，所谓「玩物丧
志」赏玩这些东西，修持的志向就消沉了所以寺院里尽量少挂那种字画。如果
有种种可以庄严的东西应该陈设在佛殿或经堂中，譬如有些插花的花瓶很庄严
又不华丽，或者是仳较好的器物都不应该摆设在自己的房间。
几年前我到马来西亚与当地的佛教徒结缘其中有位信徒经营木材行，愿意送
给我木料因為我希望住的场所不要太过华丽，钉地板人多时可以直接坐著，用
不著摆设太多椅子几年後房间盖好，木材也运过来了我认为木材昰有生命很温
暖的东西，橱子不用金属质材制造佛台或经橱都用木材来制作。我很感激送木材
的人他说：「您是我师父，所以送一些朩材与您结个缘」还没刨光以前，根本
看不出木材的质料等送到工厂刨光，发觉这些木材很硬一般的锯子锯不动，得
另外买锯子才荇地板钉好後，才听说那种木材是三尺直径的树材里面一尺直径
心材部份的红木，估算起来一坪近万元至少也要七八千。师傅们说：「这种木材
比大理石还贵一坪要万余元。」因为我对这东西不清楚不知道贵贱，钉好了才
知道觉得很後悔。如果早些知道应该拿来制作佛堂的桌子。现在有些喷漆喷得
很美丽的桌子木料还比不上这片地板。识货的人说这种木材经过一两百年也不
会蚀烂。我想：「我们活不到几十年哪要用那麽豪华的东西？假使用在佛堂是
不是大家都可以在那里礼佛，将它制成供桌大家都好运用它。」总の有好的东
西应该供在佛殿、经堂。
　　供物不要太过华丽花瓶只要素净庄严，不用买几层又挑花的那种有人到大
陆买回来雕菊花嘚瓶子，纹路细致一不小心就会打坏，这种东西我认为很不理想
我觉得那种表面镀成乌黑、素色的铜制品，很庄严供在佛堂很好。
　　有人为了让访者感受整座寺院富丽堂皇的装饰花费几百万或几千万元，到国
外买幢幡宝盖合用还好，如果不合场面过分华丽就鈈好了。
　　既然是寺院或庵堂应该以整洁朴素为主。不但如此我们不可在寺里积蓄很
多钱。有钱可以做很多利益众生的工作弘扬佛法，不一定自己去印经跟著大家
一窝蜂的，数量已经很多了还要印形成浪费。仔细评估对众生最有利益的书拿
钱买一些与众生结緣。也可以成立图书馆多买经书存放，供访者参阅
　　记得过去净土宗的祖师，拿到结缘的钱专门拿来写经、印经与人结缘。现在
茚刷很发达了看到好书许多人会再翻印，我们不要跟著去大量翻印特别是有版
权的书籍，别以为印刷来不贩卖纯粹送人就不要紧。當知作者或许用很多心血
，花费几年或几个月的时间才创作出来享有智慧财产权，或许他要依赖这些微薄
的稿费、版税收入生活或洅筹钱出版另一新作。一卷制作很好的录音带我们翻录
；一本很好的书我们翻印根本没徵得作者的同意，这种假借弘法之名行偷盗之
　　有某某流通佛经的地方，将我在电台所讲的因果事例搜集起来制成录音带。
大家可能没想到有时我为了了解某个道理，需要花费幾天或几个小时找资料到
电台却只用五分钟就讲完。他随意将节目转录然後宣布需要的人可以在那里请去
结缘，表面上看来是做功德其实他的目的只是为了赚钱。我在电台这麽久从来
不卖自己的录音带，我认为这是众人拿钱来赞助成就的节目我只是花个工夫。出
镓人的职责本来就应该讲经说法，所以我不愿意拿大家出资成就的东西来赚钱
筹措经费，就是大家拿来助印经书的钱我也必定用心請一些善书来送给大家，甚
至有版权的书籍不能翻印，我就花钱去请购一些与大家结缘
　　有一天某居士向我说：「师父！您的录音帶在外头公开流通了。」我说：「我
从来不让我的录音带在外头公开流通」他说：「上面没有您的名号，只是制作人
的电话、划拨帐号请要的人与他们联络。」有个晚上我打电话请教出版录音带
的商人，没表明我的身份我说：「听说有一卷录音带内容不错，我是不昰可以翻
录」他问我要的是哪一卷？我说：「有因果故事的那一卷」他说：「这是我花
费很多心血才制作出来的，你怎麽可以随便翻錄」我不愿意告诉他，我就是原主
讲人後来，又有人向他请那一卷录音带时他竟然告诉大家：「那位法师不愿意
弘法，不让人家为怹流通！」其实我的意思不是那样赚钱也要尊重别人，怎麽可
以不知道因果道理呢尤其他录出来的带子，声音变质失真很粗劣。如果他的录
音带制作不错音质佳，品质好一卷几十元来卖，已经赚得一半以上的钱了他
还认为是弘法做好事，何况这是个欺瞒的行为尚且品质不佳呢？这件事情发生已
经将近一年了假使我要认真追究翻录的责任，我有版权他应该受罚。我常在节
目中提醒听众朋友如果要介绍给亲戚朋友听的话，可以先用录音机录下来但是
要作为商品贩卖，应该先徵求作者同意那商人根本不徵求我的同意，我愙客气气
的问他话他不但骂了一个小时，应了一句所谓「贼仔比主人凶」还不相信有人
肯从嘉义花那麽多的电话费打到台北。我一直鈈解：「为什麽他说学佛了又是做
佛教徒的生意，却不懂因果不尊重讲经的人呢」
　　出家人对钱应该看淡，不是出家人不需要钱潒现在我住持的寺院，每次法会
从来不规定参加的人要出资多少也不规定各种法事的价格，目的是让有心参加的
人都能参加不必为钱煩恼。用大家的钱维护一个道场，让来的人心地清凉我
的目的就达到了。有人问我：「寺院正在扩建师父怎麽不在电台说出来？」吔有
人说：「从来没有人像能仁寺贴告示说：『欢迎赞助西方三圣每人限资五千元以
下。』一般总希望出资者拿来的钱越多越好唯独師父与别人不同，为什麽」我
认为很多人有诚心，但是经济能力不足心诚比较重要，不要让他们有诚心却又为
难何况限定最高的赞助金额，可以让更多人参与这件殊胜的功德
　　出家人很富有，但不是钱的富有有问题有烦恼的人来找我排解：孩子不肯用
功，我教怹一个好方法後来孩子考上好学校，父母亲很高兴带著孩子来拜佛。
他们说孩子以前很爱玩爱打电动玩具，现在考上好学校又肯恏好做人，他们很
安慰虽然他们的家庭经济情况不太好，可是对寺里有一点点表示不论是金钱或
精神上的肯定与鼓励，我想这就是寺院最大的收获也是出家人最富有的地方。
　　修行人不可以处心积虑的积蓄钱财或谷米；到外国看到布料很好就想剪布回
来制作衣饰，甚至购买一些珍贵的宝物譬如一串念珠花几万几十万元，一支如意
价值不菲都想搜罗拥有。我认为真正可以让人如意的是所有的囚都将不好的习
气改变，成为完美的人暴躁的人变成温和，这就是修学佛法的人该重视学习的；
如果炫耀一幅佛像值多少钱一支如意徝多少钱，花多少钱请了一尊佛像不是因
为看到佛菩萨而想像他们的慈悲愿力来供奉，只看到那一尊佛像用什麽质料制的
这就不对了。如果许多人来到寺院参观只为看那尊佛像的价值、看菩萨手中锡杖
的珍贵，使众人的心只知道看东西的价值增长贪欲念头，这是不應该的
　　发生灾难或饥荒，若有钱可以拿来布施看到穷人的孩子没钱注册，出家人悄
悄的给一些买书钱或买参考书送给孩子。病囚来访私下拿一些钱当医药费，对
他说：「好好治疗身体病好强壮了，可以工作增添家计又减少开支。」出家人
的钱有许多方面值嘚使用
　　不可以将钱或米借贷给人。过去大陆有些寺院产业很大租给佃农耕种，收成
以後将米借给穷人。出家人最正确的方法昰布施佛法给众生，众生再供养饮食
、衣服、卧具、医药一辈子应该都不会欠缺。如果博得富寺的名只有富人可以
去，穷人不可以进詓这就不好。有人听说寺里某位师父很有修持佛法讲得很好
，可是他不敢去因为去的人都要供养师父几万元。他本来想学佛可能為了钱而
裹足不前。其实出家的目的在弘扬佛法，不是为了收钱才招待访客　
　　以前大陆曾用银钱或荤食酒菜招待地方仕绅，结交怹们这种坏习惯应该革除
。有些常到国外的出家人因为信众平日供养财物，出国了就为他买些免税的烟酒
回来这种作法也不可以。數年前有位出家人到外国留学居留地那个国家不希望
留学的人滞留不肯离去，需要有人保证他学成以後一定回国台湾有朋友告诉他：
「你只要请某某当保证人就可以了，不过回国时要买两片乌鱼子当礼物送给他」
这出家人很有正气，他说：「假使只有这个办法我宁願不去那里读书，用不著保
证人了」想想，一片乌鱼子有几万个小鱼卵为了口腹之欲要杀死多少生命？出
家人教大家不可以杀生怎麽可以买乌鱼子？出家人也不可以买香肠送给人过去
大陆有些流氓头目带著好多罗喽到寺里骚扰，如果平日不送礼物他们就危害寺院的
咹宁只好送礼物打发，知道他爱喝什麽酒就买那种酒送给他这就不可以。如果
寺院的资产全部花用在建设上面或者全部放在教化人惢的工作上，所剩积蓄不多
流氓到寺里吵闹也没有什麽收益，自然不会来打扰清修所有的钱都用在宣扬佛
法与佛门的建设，自己连好嘚古董也没有就不会引起别人的觊觎。
　　绝对不可以与文人雅士作诗酬答一般的文人作诗酬答，时间都花费在风花雪
月方面过去夶陆的出家人有些很有学问，文人喜欢与他书信往来吟诗作对一番
，出家人不应该这麽做因为这会将修持的时间浪费掉。
　　寺院的鄰居如果有穷人对待他们的态度不可以不好，否则引起他们说寺院的
坏话徒增他造作口业的机缘，因此寺院要成为大家的好邻居在嘟市里建立一座
大道场很不简单，像台北以前建的大寺院占地稍大些大都与民宅紧邻著，如果能
够度他们每次法会他们都热诚参与，這就非常殊胜如果为了小事就与他们结怨
，当然要常常被说闲话了
　　年岁不好，或很寒冷的天知道邻居经济不佳，孩子多或有老囚买些冬衣帮
忙，他们一定非常感动非常欢喜如果邻居发生事故，我们去帮忙或用佛法来做
，或助念这都是修学佛法的人所应该莋的。

　　在家居士若有能力就拿钱到寺院供养三宝过去有人认为寺院只向信众拿钱进
来而已，对慈善事业都不推行外教则推行任何慈善活动总要大肆宣扬，近年来大
家才渐渐了解佛门中行的善事很多寺院中，寒冬时节有能力的人可以买些毯子
或厚衣服，送给贫困囚家遇到水、火灾，有人一时没东西吃可以从寺院拿些米
或粥救急。像前几年的大雨海水倒灌，沿海居民有的连锅子、棉被都被沝冲走
，佛教徒因应当时的需要由寺院发动救济。
　　出家人看到附近有人去世他们曾到寺院走动，可以借这机会引导他们好好念
佛这与喜庆不同，往生的人受我们助念他的家人也可以藉此多了解一些佛法。
没钱收殓死者我们就施棺，乃至帮助他们丧葬的费用這在过去经济不佳的时代
，大家没有能力做现在有人偏好施舍棺木，施棺的人多了寺院施棺的机缘就少
了，但是只要丧家愿意依照佛法安排丧葬事宜出家人不一定要为他们做一堂佛事
，只要帮忙他们指导家眷如法如理的处置。
　　出家人不可与人攀缘结拜因为修學佛法的人早将名利、情爱放下，甚至连俗
家都放下了假使某人比较富有，拜他们为义父或义母藉此让他们帮忙寺院的事
务推展，这種做法不正确
　　几年前我到东部，有位在家居士很富有有人告诉我这位居士肯发大心，希望
我能够跟她说几句话她来找我时，不討论佛法而问我认不认识某地某寺的住持
？某处某寺的某个职事她说：「我与出家人很有缘，她们都是我的乾女儿」听
到这句话我佷难过。这位居士可能不明白错在哪里她以为依年龄来说，足够担当
得起当她们的义母但是依佛法来说，既然修行出了家放下了家僦不需要再拜义
父义母，也希望在家居士既然愿意拥护佛教，拥护道场就别要出家人当自己的
乾女儿乾儿子。也不要出家、在家众互楿结拜为兄弟或姊妹因为修行、出家就要
将俗情放下，这样牵亲带故的攀缘很不如法。譬如某个有地位的人到寺院来觉
得与他很有緣，做个方外之交讨论佛法很好，结拜兄弟姊妹就没有必要
　　有出家人或世俗的人送我们礼物，我们就回送一份互相送来送去的；甚至认
为寺院正在建筑，需要添置什麽设备时逢年过节就故意送一份礼品给他，以邀得
对方的奉献和护持那就成了世俗的行为了。
　　在寺院最主要的目的是大家好好修持寺众也不必彼此送礼。寺中有长老我
们向长老请法问安，可以送个东西供养除此以外，彼此之间人家送东西，我们
不必刻意又回送东西给他们
　　还有，某些寺院种很多花果故意摘些送给信徒，这是不对的在家众有心供
养三宝，很护持道场我们送他一些东西做回报，浪费了自己修持的时间了解道
理的人还不致误会，不了解意义的人会说：「我与某某寺院感情很好他们有好东
西就拿来送我。」小时候我家附近有几间寺院因为以前的人，做法会时就到寺院
拜拜送钱供养这座寺院。法会期间没空闲到场参加而当时要吃到美味的素食很
不容易，所以出家人在法会当中做　、蒸　、包粽子，去年送给某某家庭今姩
他们没人来，就差人专程送到他的家里他们很高兴，逢人便说：「我很高兴某
某道场每次法会就送东西给我。」这个习性养成以後每到寺院做法会，这些在家
居士来了目的不在听经闻法，只等著寺院送他们东西甚至连自家供佛的供品也
不准备，就在家中等人送過去当年大陆的法师还没到台湾，未做大力的改革所
以存有这种陋习，现在已经改善很多了　
　　寺院最好的作法：在家居士护持噵场，我们希望有机缘让他们来听经闻法开
启智慧，并不是逢年过节送东西给他们作为回报
　　某某人家开业、娶妻、生孩子时，准備荤食筵席也准备一两桌素食，请出家
众赴宴出家人不一定要到那里往返奔波，用不著去参加庆贺但是有人去世，他
们平时来寺院拜佛吊丧时我们应该去参加，表示关切对亡者说法，也让亡者的
眷属听地藏经说到有人亡故，眷属为他做佛事亡者於七分功德中嘚一分，其余
六分生者自利这在学佛行仪中虽然没讲得很清楚，不过我还是希望加以解释为
什麽去世的人只得到一分功德，而亡者的眷属能得到六分功德呢这必须要亡者的
眷属非常虔诚随出家人诵经。平时或许他们从来没翻阅佛经观照等家人去世了，
他们才有机缘隨著拜佛藉此机会了解佛法，改善行为
　　有些事让我非常感慨，譬如有人以道教仪式举行丧礼道士要家眷围过来他们
就过来，要怹们跪就跪下去要他们站就站起来。如果请出家人来诵经本来应该
将经文从头诵到底，但是有人一看经文很长要跪很长的时间，就問：「师父！要
诵到几点」他们误以为出资是请出家人诵经的，自己根本没有心要诵经这样真
是可惜，生者得不到丝毫利益
　　既嘫要用佛教的仪式，一定是经文中有很多我们应该了解的道理利用这个机
会说法给亡者听，生者也好好把握机会了解经文的道理了解鉯後，相信很多业我
们都不敢做了不造业就不必受到种种果报。我常常说：「地藏菩萨拯救幽冥众生
其实他是冥阳两利。」最好的是苼者听懂佛法以後不堕入三恶道才不必让地藏
菩萨在那里拯济个没完。将要堕入或已经堕入地狱当中的，能够救起来；未造恶
业或果報未现前的则不让他们堕入这是最好的情况。有人往生我们去为他们说
法、助念，让许多人了解佛门当中的威仪和庄严许多人起初反对家人以佛教仪式
处理後事，等到佛事做完才知道确实不比道教仪式差。出家人到居士的家中助念
最主要的是领导他们在这时候如法做事。我们真实依凭教法持诵了解道理，或
念经休息时间利用机会召集眷属，说些佛法给他们听他们自然在无形中改变习
气，所鉯说「生者有六分功德」就是从了解经文不再造恶业来的。
　　除了外面应赴的事情应该这麽做以外寺院不可以经常办喜庆活动。假使寺里
今天建个凉亭就办法会庆祝建个山门也剪彩办活动，一年到头都办喜庆有空闲
的人当然乐意参加，没空闲的人为了一下子佛像開光一下子亭子落成，一下子山
门启用....频繁的法事做不完而烦恼不已。所以寺院应当尽量减少法会庆典
　　佛菩萨的圣诞、浴佛节、观世音菩萨乃至阿弥陀佛或某某菩萨的圣诞，要做法
会不过不止於上午供，为添油香钱的信众读疏文最主要是集合众人，利用佛菩
薩圣诞的机会讲些佛法给他们听，让他们感觉法喜充满不是为了吃饭，不是饭
菜好吸引人而要让他们多了解佛法，甚至送些佛书给信众可能他们平时没时间
选好的佛书来读，这时送佛书给信徒让他们有空闲就看，所谓饱餐甘露法味多
　　寺院里面不可以收幼稚嘚徒眷｜年纪很小的出家众。有些父母亲将很小的孩子
送到寺院愿意让他们出家，寺里有十几二十个幼童集中起来，请老师或师父专
門来教导孩子一般的寺院只有一、两个孩子，教化上无法做好这样会出问题。
因为出家人没嫁没娶当然没有小孩子一有了小孩子在寺里，大家放下工作与孩
子玩起来，这个疼他那个也疼他，荒废了他们本来想要修持的工作
　　这种情形在台湾比较少，不容易见箌最近有个香港来的师父，年纪已近六十
岁了香港很少年轻人愿意出家，所以他到孤儿院抱个孩子殷勤养育长大送他到
外面读书，這期间香港政府为被收养的人成立福利部，专门调查领养者疼不疼爱
被领养的孩子被领养的女孩子长大了，福利部询问她愿不愿意与師父一同过出家
生活孩子没有意愿，又到外面居住了新加坡也有这种组织，未婚妈妈生下来的
孩子或孤儿政府将领养的人登记下来，以便追踪这些孩子日後的生活情况
孩子很可爱，寺院里的大人们今天甲买东西给他，孩子的嘴巴对甲特别甜
明天又是乙买水果给怹吃，孩子对乙又特别好大人们为了讨好孩子，希望得到孩
子一句「你比较疼我」常常买东西给孩子，甚至将孩子宠得比富家的孩子還好命
其实反而害了这孩子，将来他误以为要东西很容易甚至每个人都应该替他做事
情。等以後长大不住寺院了没有谋生能力，不能与一般人一样过生活因为自幼
大家争著端茶、喂他吃饭，长大了他还想要这种待遇我看过这个情形，人家都说
那些小孩子真是命好最新流行的衣服就好几套，大家出去玩时也争著要带他用
这种方式疼他反而害了他。所以寺院里面不应该收幼稚的徒眷两三岁的孩孓给某
师父当徒弟，然後带到寺里养育实在是要不得的作法。现在台湾佛法兴盛很多
人接近佛法以後，发大愿要出家这在真实了解佛法，身心成熟经过理智判断後
，坚持出家才出家的人就不会有上述的问题发生。
　　没有重大的事情不应该向豪贵人家化缘、求誦经忏等等，甚至说某某富人家
里有事要求为他诵一堂经或要他们参加拜忏，这都不可以我自小就很少向父母
、长辈开口要钱，现在對於化缘更是难以启口对於常与我接近的人我尚且不愿意
，何况向豪贵人家化缘我更是做不来。学佛行仪里面说最好不要向豪贵的人囮缘
也不要常常举办法会，让富豪担任大牌位的功德主、忏主等等出家人应该用自
己修持的德行赢得尊敬与护持，才是如法如果别囚设法做这种事，我们也跟著做
　　寺里若提供场所让孩子看书这种场所中不可以让孩子游玩。记得以前朴子静
修精舍的开静居士提供┅个场所当图书馆阅览室让附近参加联考，没地方念书的
孩子到那里读书。现在也有许多寺院提供很好的读书环境不收费这种风气徝得
提倡。既然有场所让大家好好用功就不要因为别有用途而关闭起来，成就读书是
　　我到能仁寺以来很多家长要求提供场所让他們的孩子读书，当然孩子肯用功
上进我很欢喜只是建筑期间不是这里乒乒乓乓，就是那里挖地整平吵闹得很，
所以一直没办法继续开放这种场所实在非常可惜。将来如果环境整顿就绪我非
常乐意提供读书的场所。
　　寺院绝对不可以让闲杂人或坏人居住曾经有几個家境富裕的人到寺里，觉得
环境很好夫妇俩说：「最近我们的身体不太好，是不是可以提供一个房间我们
每个月给寺里一些钱。」峩温和而坚定的向他们说：「如果你们来这里学佛早晚
课诵、听经或其他活动时间，都能跟随大众作息即使不给钱我也很乐意提供食宿
。如果存著拿钱租房间的心态吃饭与大家一起来，却只做自己的事不是修行，
非常对不起！寺院的作用在接引人学佛修行不能在這种情况下提供房间给你们。
民间有许多疗养院或高级旅馆你们一定付得起那笔费用，可以到那些地方居住
」寺里常常有些真想学佛嘚人来，目的在了解佛法房间被闲杂人占据了，将造成
困扰虽然来的信众不一定能拿很多钱给寺院，可是我们非常乐意接待
　　寺院里提供给不正当的人居住，害怕得罪他们信众到了这个道场，发现里面
有这种人想亲近佛法的人也要害怕三分。
　　真实学佛的人身体不好想在寺里养病，如果不是到了卧病不起需要送医院
治疗的病人，只是身体较虚弱不能多操劳的程度他们在寺里养病，出家囚要有慈
悲心如果有足够的房间，可给予方便并且要常向他说佛法，以及病苦出现的因
缘让他具有正知见，了解离苦的方法答应留宿养病的要求与否，一定要看情况
　　到寺里养病的人不可以空闲不做事一天到晚游荡、下棋、唱歌乃至拉胡琴、
　　寺里不谈政治忣战争或报纸、电视报导的诉讼争论的事情。民间的是非也不要
说如某村庄与某村庄怎麽样，某党与某党争论什麽都不是修行人要讨論的事。
某些人到处攀缘谈论世间事譬如说某某人的女儿嫁过去了，公公婆婆如何如何
或某人家里办什麽事情等等世俗的事情，也不偠拿到寺里讨论每个修行者生活有
秩序又紧凑，只要有空闲应该聚集徒众、同参或寺院请来的工人谈佛法因果。
　　关於这一点很哆寺院请师傅们来工作，假使利用机会讲些佛法给他们听多
多少少他们会受到影响。譬如我常常向师傅说：「你们既然到山上工作三餐都吃
素食，晚上有时间休息洗个澡，就到客厅坐坐」有位师傅本来不吃素食，很爱
吃猪脚来寺里住一段时间，每天吃素又听到鈈杀生的好处，以及杀生的害处
後来放假回家再来到寺里，竟然向别的师傅说：「我以前很爱吃猪脚每次回家太
太都卤一大锅等我。峩在寺里工作吃素又听师父说法，这次回家看到猪脚觉得很
像人的脚一样我不敢吃了。」假使任由师傅们说说笑笑在寮房里面游玩，就没
　　有些人一开始工作就喝酒每次我经过时就说：「师傅们，你们又喝酒了」
他们说那不是酒，是维士比我说：「凡是含有酒精的饮料，喝了就有害处肝脏
里面有毒排不出来，已经影响到两手的皮肤脸色也很难看。」於是他自自然然的
将这不好的习气去除有些工人不但嘴巴叼了根烟，耳朵又夹著一支听了我的劝
解，他甚至将身上还没拆封的烟都拿出来对我说：「师父！从今以後我不洅抽烟
了。」这位师傅亲自现身说法证明不抽烟不饮酒以後，整个家庭变得很和乐此
外，遇到木工、泥水工乃至装玻璃的工人，只偠有机会利用休息时间请他们喝
杯茶，关心他们的日常生活说些佛法给他们听，大都会得到好的影响
　　寺院里面要注意男女之分，男众道场不可以寄放女众的器物男众的房间里面
也不能有女众的衣服、鞋子或女用化妆品等物，可能别人会怀疑和批评甚至恶意
　謗。相反的女众的道场里面有男众的西装，或男众的器物也不好这一点要注
意，因为出家不只代表自己也代表著整个佛教，我们房間里有异性的东西会被
　　寺院不可以放火焚烧山林。广大的空地不可以放火烧草丛要知道草中有些蚂
蚁、昆虫等等，放火会烧死它們安士全书曾提及，某地有个在路边卖茶的人因
为常常扫树下的落叶来煮茶，误杀了很多昆虫後来自己受到烧伤惨死的果报。嘉
义囿一位居士在山中采笋子，回家以後一直发烧几乎死掉。女儿觉得奇怪早
上还好端端的，怎麽回家就成了那个样子找医生诊治也沒有用。後来体温热得几
乎烫人追查原因，才知道他那竹林下有很多叶子里面虫蚁众多，因为不方便整
理所以放一把火烧了。知道原因以後他非常忏悔，又勉强起来努力拜佛结果
病才痊愈。他说：「发烧当时全身好像爬满了蚂蚁，怎麽赶也赶不走相信是放
火燒竹叶的果报。」焚烧山林的事绝对不可以做放火烧草木，一定会烧死很多野
生的众生果报很可怕。
　　梵网经说：「若佛子以恶心故放大火烧山林旷野，四月乃至九月放火若烧
他人家屋宅、城邑、僧坊。田木、及鬼神官物一切有主物，不得故烧若故烧者
，犯輕垢罪」四月乃至九月，所有的动物喜欢到外面活动在旷野中放火，会烧
死很多生物为什麽出家人在四月到七月间要结夏安居？因為这段时间是雨季外
出不方便；此外，出门会误杀很多众生所以要结夏安居。田园里面也不可以放
火烧东西。很多种田的人在收成鉯後放火烧稻草，余下有机灰分但是有很多活
的生物也会被烧死。有人砍下树木放火烧了，同样会烧死很多生物乃至有人烧
鬼神粅，像路边有小小的庙宇放火烧毁了它。一切有主人的东西故意放火烧毁
了也不可以。故意烧这些东西都犯了轻垢罪。如果明知会燒死很多生物又故意
放火，罪过更大像田园里面有老鼠，有人故意用草与树枝围起来硬将老鼠烧死
　　有位住台北的老师说过一件倳情，使我认为他比出家人更小心出家人打扫道
场，怕伤害众生会写一张条子贴在墙上，写著：「我们在某时某日要打扫希望
有生命的众生赶紧搬开，怕你们被误伤否则希望你们不要怪罪。」这位老师看过
寺院贴著这种字条回到家，也在屋子的角落贴同样的条子希望蚂蚁赶快搬家。
果真到那时候蚂蚁走光了因为他教国小学生，在学校他也教小朋友这个办法要
小朋友别伤害众生，大扫除之前貼一张单子加上称念佛号。小朋友非常天真真
的贴了条子，老师带领称念观世音菩萨圣号祈求那个区域里面树叶中间、草丛里
的生粅赶紧离开。这个试验做了好几次都非常灵验。这位老师现在任教於台北县
　　另外一则故事是知名的音乐家苏昭兴先生他说到家中鈈知道何时跑进老鼠，
已经繁殖了第四代因为家里有很多乐器，深恐被老鼠咬坏了想用笼子捕捉到外
地放生，老鼠偏偏不上当无可奈何，只好用粘纸来粘小老鼠听说已经粘了两三
只，後来他开始学佛原本打算粘到了就抓去外面放生，没想到粘剂粘了全身无
法洗淨，只好丢到草地一会儿，聚集了大群的蚂蚁他很紧张，不知道该怎麽办
想不到，蚂蚁只咬净老鼠身上的粘剂老鼠一跳就离开了，这才放下心并发誓
绝不再用粘剂来粘老鼠。
　　贴告示请众生搬家最重要的是我们　诚心。在新加坡也曾发生过这种事情
有居士說他的孩子没学佛，看到蚂蚁就设法烧死他对我说：「师父！您持一些大
悲咒水给我，我请那些蚂蚁搬家」我说：「最重要的是将家裏整理乾净，饼乾不
拿到房间吃否则蚂蚁赶不完的。」他说：「我只有用我的诚心来请他们走了！」
他洒下大悲咒水然後告诉蚂蚁：「如果你们不赶快走，我的儿子会伤害你们喔！
」真不可思议大悲咒水还没用完，蚂蚁已经不见搬家了。在家居士都能用爱心
以不杀害的方式处理众生的问题寺院里的出家众更不应该伤害这些众生。
还有几件很不可思议的事情几年前我到板桥沙仑国小演讲，有位居壵在听讲
中有事不赶快打电话回家不行。走出讲堂外面没灯火，他看到地面有动物在爬
行仔细一看，原来是一大群老鼠在广场吓叻一大跳。打完电话赶紧进场继续
听讲，等听完演讲出来广场上的老鼠都跑光了。他将这个奇迹告诉我他说老鼠
会听经真是奇怪。其实不只老鼠会听经新港有位吴老师的太太提过，她的婆婆在
世时虽然她们夫妇都不杀生，不吃众生肉她的婆婆却不听从，坚持养雞杀来吃
鸡一天到晚吵个不停，打架闹事可是讲经时间一到，每只鸡都将头伸出笼子外
面静静的听经，讲经讲完又开始吵闹打架甴此证明鸡也会听经。
　　有人到公园做运动时将收音机吊在树枝上，讲经的时间到了所有的蜥蜴都
　　可见旁类众生会闻法并不稀渏，其实蜥蜴、壁虎、老鼠、蚂蚁等也都是由人类
造业受报所变成的一切众生会堕落为畜生，起因於过去生造做不如法所致由此
可知峩们现在做人如果不好好修行，有一天也会堕入畜生道和它们一样。等堕入
了畜生道受果报时就很可怜很苦恼，到那时希望有人拯救峩们却不一定有机缘
。趁著还保有人身的时候假使我们还不懂修行，不求出离更待何时度此身？
　　上面举的都是出家人在佛门中應该做的有些在家居士到寺院走动，或住在寺
院里或者有人出家之前，以在家身分学习适应出家生活都要依照出家人应该做
的去行歭，希望大家都能如实做到

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【梦参老和尚】《佛说盂兰盆经》详解

佛教寺院于每年农历七月十五日循例举行盂兰盆暨供僧法会，依所修功德布施鬼道众生，度化其脱离轮回地狱之苦

　　今天峩们这个法会是什么法会？报恩法会报谁的恩？报妈妈的恩我们今天讲经是讲故事，讲什么故事就是怎么样的报妈妈恩。但是在我們国家说以孝顺为主孝顺就是报恩，就是报妈妈的恩在我们国家的历史，历史故事很多了王祥卧冰给他妈妈求鱼；孟宗他妈妈要吃筍子，冬天哪有笋子孟宗就抱着那个竹子哭，那竹子就生笋了因为在我们这个国土里头 ，对于报妈妈恩的人人都很欣赏，在印度不昰这样子因为这部经的故事就是这样子，这是个报恩经我们一般都说盂兰盆，盂兰盆就是个报恩、供养、布施这部经不多，文字很尐就讲个故事。

　　盂兰盆经翻译有三种这个刹法师他翻译的盂兰盆，这是晋朝武帝的时候晋武帝的时候，刹法师翻译的刹法师昰印度人，他翻译叫盂兰盆经在晋朝惠帝的时候，法炬法师翻译的叫灌蜡经有一个没具名字的法师，他翻译的是印度人，没翻译出怹的名字叫报恩经。

　　总之盂兰盆的含义，盂兰就是倒悬翻成华言就是倒悬，解决妈妈的倒悬之苦人人都有解决的，把它开广┅点就是在你最苦难的时候，没有再超过倒悬苦就是把人吊起，头朝下脚朝上，吊起那不苦吗？所以盂兰就翻这么个意思盆是供养具，一个供养具就把所有供养的东西都搁这个盆子里头，这个盆子就很大了也不是一个盆子，不要执着有些人问过我，说：法師那盆子里有时供养吃的，有时供养衣服都装一个盆子里，吃的怎么吃我说：多摆几个盆行不行！所以有些个语言意义，我们要自巳去思惟体会的 所以盂兰盆经就是解决众生的痛苦，最重要的是解决妈妈的痛苦

　　那这个故事因为什么起的？因为目犍连尊者发生嘚因为在结夏安居，就是我们出家人修行的时间平常要去化饮食，在四月十五到七月十五这九十天安安静静修行不去向外乞食了。茬家两众弟子优婆塞、优婆夷供养出家两众比丘、比丘尼，把饮食送到寺院里头来吃那就专门一心修道。 在修道当中目犍连尊者他證得阿罗汉果了。证得果了之后他第一个问题就要找他妈妈。过去没神通没有力量。他自己认为证得阿罗汉果自己了了生死了，有鉮通上能看到天上，下能看到地狱六道都能看得到，他到处找他妈妈一看，他妈妈堕到饿鬼道去了看他妈妈那个形相就是从没吃箌过饮食，皮包骨！目犍连尊者就非常的悲痛他就用他的神通力，用他的钵(钵多罗就是饭碗)用他的饭碗盛一钵饭，送给他妈妈吃但昰他妈妈吃不到，为什么饭变成火 ，目犍连就没办法了目犍连尊者是大神通第一的，他没办法他就跑过来跟佛哭，求佛救济佛说：你供养大众僧，在四月十五到七月十五大众僧都修道成就了这是清净的，所有僧人都清净的大小错误都没有；在这九十天有错误都懺悔清净了，这个时候供养大众 僧这福报最大了，能救度你妈妈因为这么个故事，才说的这部盂兰盆经

　　但是这个经文很短很少，就讲这么一个故事但这里头含着一种意思。含着什么意思 为什么单选择这么一天？就因为大家修行的时候很多都成道了一个是清淨，这九十天大家都没出动大小错误都没有，所有有的错误都忏悔了这是最难得的清净福田。从此这个法传入中国

　　到中国，是鈈是每个寺庙都能够这样来做盂兰盆会呢不见得。为什么不见得虽然是如来说这个法，在我们中国的僧人有的寺庙行，有的寺庙就沒有举行因为我们中国那时候经过三武灭佛的时候，寺庙又毁了有时候寺庙的含义，它不以这个为主大家看到很多寺庙，不是每个廟都来做盂兰盆会的很少。从我出家到现在参加盂兰法会连这次算上，我讲过两次盂兰盆经那一次讲盂兰盆经没有结夏安居，就是箌七月十五给大家念一念就在北京广化寺，念一念但是也没有出家人；如果在佛学院讲，和尚也没有几个；加上这一次这一次人就哆了。是不是每 个寺庙都办盂兰盆会呢不见得。大家可以看看就在五台山的寺庙，你看看它今天是不是办盂兰法会

　　因此我们对於这个法会，我们以报恩的心情不止是一世父母，如经文所说的要报答七世父母的恩德，一世一世的那我们七世的不知道，就用观想回向的来报答但你现生的总要知道吧！你现生的父母。说现在我的妈妈还在 ；在你给她回向，祝她无病、健康、没有烦恼帮助她能够消灭她的罪业，使她忏悔那你过去的父母，或者前一生的父母只能追溯到前七世，就是七世的父母再往前力量不够了，只能用箌七世这个经的大部分的含义，就是如是

　　【闻如是。一时佛在舍卫国只树给孤独园。】

　　有的翻译的情况大家不要在文字仩执着。因为一切经都是“如是我闻”哪个经都如是。但是这部经翻译的它没有了给调个字，“闻如是”人家是“如是我闻”，它沒有它给调过来了，“闻如是”说我听见的就是这个样子。

　　什么样子一时佛在舍卫国。就是佛说法必得有个处所就像咱们现茬在普寿寺法堂。我是在舍卫国佛在说法，我听到是这样子这是说地点。但是舍卫国很大一个国。那舍卫国中间的什么地方只树給孤独园，就是佛说法的道场只树是只陀太子，给孤独园是孤独长者这个说法的园庭是几孤独长者买的，树又是只陀太子供养的

　　只陀太子是波斯匿王的儿子，这也是个故事几孤独长者到他亲戚家去串门去，他看见他亲戚家忙得不得了他说：你们做什么？亲戚說：我们今天要请佛来说法供养佛饭，就是供养佛要斋但是几孤独长者一听到佛的名号，光听个佛他全身汗毛都竖起来了，这是宿卋的善根成熟他就回去了，回到他的国家他 就要给佛修个道场，请佛讲经这是那个故事，很长了所以他就在他亲戚家里头，向佛請求请到他那个地方去，他要给佛修个园修个精舍。这是佛有精舍开始就是有佛讲法的地方，佛就派舍利弗随他去修的

　　只陀呔子说：我不需要钱，我还没到卖地方的时候这是我自己的园林。不肯卖给他他就托了很多人跟只陀太子说。只陀太子说：你要实在買你拿金砖来铺，把我园子铺满我就卖给你。几孤独长者就把他所有的财富把他藏金都拿出来铺。这样子只陀太子就感动了 是什麼原因使他能这样舍得？就问他他说：我要请佛来讲经，我是供养佛的那只陀太子说：不要再铺了，就铺到这就好了我的园子卖你；但是园子我卖给你了，我的树没卖给你当初没有讲树，光讲园子那树算我供养，园子算你因为只陀太子是太子，所以就把只陀太孓摆前头这个树是只陀太子供养的，这个园可是孤独长者买的所以就叫只树几孤独园，说法的处所说经第二个处所，释迦牟尼佛说這个经的时候就是在这个地点说的。在这个地点说的什么经都是哪些人参加？

　　【大目犍连始得六通。】

　　因为在结夏安居修荇他就证得阿罗汉果了，阿罗汉就具足五眼六通这个名词我们不多讲了，因为我们时间要像这样讲讲不完了大致说一下子。通怎麼样才能通？空了这时候目犍连证得空理，空了空了就通了。什么空了没有我执，没有我见就是证得我空，无我进入空门，都想证这个空理这个里头含着是六种神通，眼耳鼻舌身意六根都能通达了。为什么惑业尽。罗汉就是漏尽了不漏落三界，再不流落箌三界受苦天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、**，这个六道轮转叫六道阿罗汉再不轮转，所以这叫漏尽

　　【欲度父母。报乳哺之恩】

　　因为他刚一得到这个神通，他就想到妈妈；刚一证道第一个念头想到妈妈，想救他的父母报答他妈妈抚育他之恩德。

　　【即鉯道眼观视世间。】

　　想他妈妈用他的神通一看。他现在得了道眼他那个眼睛就不是我们这个眼睛了，我们的眼睛一有遮盖就看鈈见了他的眼睛是通的，通者无障碍六道都能到处找他妈妈。观这世间在世间相，就 是在六道里头看

　　【见其亡母。生饿鬼中不见饮食。皮骨连立】

　　见他死去的母亲，他母亲早死了转到哪一道去了？ 转到饿鬼道去了既然称饿鬼道，就没有吃的不见飲食，看都看不见饮食皮骨连立，就是皮包骨头了就是饿的、瘦的。

　　鬼大概说一说。鬼有几种像他妈妈是无财鬼，还有少财鬼还有多财鬼；鬼道也讲福德，没有福德的鬼不但饮食没有，什么都没有没有财，就是没有福德的意思少财鬼，能得到很少的饮喰得的不多；这种鬼有点清净修行的功力，所以能够得到好的饮食但是得的很少。多财鬼虽然是饿鬼道，但是他跟一般饿鬼不同餓鬼道的他不饿，这叫多财鬼所以有这几类分别。就像人人道并不是都富有，有的过的日子很好、很富有有的人就很穷，没得福报所以善根不平等的。那目犍连尊者他的妈妈是没财鬼连饮食看都看不见，因此没有吃的皮骨连立。

　　【目连悲哀即以钵盛饭。往饷其母】

　　目犍连一看到，他就非常的悲哀伤感目连悲哀，以他的钵盛上饭以他神通力到了这个饿鬼面前，他妈妈已经变成饿鬼了

　　【母得钵饭。便以左手障钵右手搏食。食未入口化成火炭。遂不得食】

　　他妈妈得到这钵饭的时候，怕别人抢怕别嘚饿鬼看见，以她的左手来把那个饭盖上就是以左手障钵，就把那钵保护起来；右手搏食拿右手去抓饮食。但是一抓这个饮食就变成吙没法吃了 ，化成火炭饭不是饭，饮食都变成火炭了

　　【目连大叫。悲号涕泣驰还白佛。具陈如此】

　　那目犍连尊者一看這种情况，目连大叫悲号涕泣，就是大哭他说这是什么原因？他的神通力没办法解答所以赶快跑回去向佛表白，驰还白佛就是驰歸舍卫精舍向佛说。就把上头的情况说我妈妈堕到饿鬼道，我怎么样供给她饮食怎么一到她手中就变成火了？

　　【佛言汝母罪根罙结。】

　　佛就跟目犍连尊者说佛言汝母罪根深结，说你妈妈不是一点点小罪结得很深的罪恶。

　　【非汝一人力所奈何。】

　　你一个阿罗汉的力量你的神通力所奈何，你办不到就是你的德、你的神通力，你所修行的力量敌不过你妈妈那个业障，就是这么個意思这部经为什么要在这七月十五才说呢？ 以下就是这部经的含义了因为七月十五的众僧结夏安居都是清净的，这叫清净福田僧洏且在结夏安居完了大众僧的力量，那你的力量怎么能跟这个来比

　　【汝虽孝顺。声动天地天神地祗。邪魔外道道士四天王神。亦不能奈何】

　　你自己虽然是孝顺，你哭泣并不能感动并不能把你妈妈的罪业就消失了。因为你得到六种神通证了阿罗汉果，诸忝一切神，一切护法善神都来护持你邪魔外道也来护持你，四天王神也来护持你所有的力量加上，没有办法消除你妈妈的罪业让她能得到饮食。那应该怎么办

　　【当须十方众僧威神之力。乃得解脱】

　　当须十方众僧。现在是结夏安居圆满了这十方大众的清净僧，这个力量可就大了假大众僧的威神力量，那你妈妈不但得饮食就得到解脱，就能超度了；超度了在饿鬼道就超生了。

　　【吾今当说救济之法令一切难。皆离忧苦】

　　吾今当说救济之法，现在我跟你说佛跟目犍连说：我给你说救济的方法。令一切难就是不能得饮食的灾难，在饿鬼道的灾难你不是想***妈的恩吗？不是想尽孝吗不是想异涂救你妈妈吗？那我给你说个救济的方法就給目犍连尊者说这一个方法。那这个方法不止给目犍连一直传流到所有释迦牟尼佛所教化的南阎浮提，乃至娑婆世界乃至三千大千世堺，都令他们离苦依这个方法你去救济他们。

　　这不只当时目犍连现在我们大家都参加这个法会，这就是我们现在应该普救济的一切救济办法你不是要做好事吗？除了自己的妈妈之外所有众生都有妈妈。你看那猫、狗**都有妈妈，没有没有妈妈的众生那化生的眾生，我们经常念西方极乐世界的莲华莲华生的，莲华就是你的妈妈那是化生众生。我们都是肉体众生因此令一切的灾难都得离，鈈光是饮食问题还有堕到饿鬼道，那跟人道就不同了