今欲先以王之政治当世之民至的意思，皆守株之类也什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-04-29 22:22 标签： 治当世之民 
“欲以先王之政治当世之民至的意思皆守株之类也”见《韩非子?五蠹》。
政:政治统治办法。守株:守株待兔比喻死守狭隘或局部的经验。这两句大意是:假若谁还想鼡古代先王那种治国方法来治理当代的百姓那就像那个守株待兔的宋人一样愚蠢可笑。
“圣人不期修古不法常可。”因为时代不同了治国方略也要相应地变革，切不可因循陈规一仍旧章。倘若不通晓事物的变化制定出合乎实际的决策，一味按照过时的老黄历行事非导致事业的失败不可。
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“今欲以先王之政治当世之民臸的意思，皆守株之类也”下列言论中，与该观点同属一个学派的是

B．官无常贵而民无终贱

D．时而立法，因事而制礼

D 【解析】 试题分析：题干中有“今欲以先王之政治当世之民至的意思，皆守株之类也”强调变法的重要性，是法家的思想A是儒家思想；B是墨家思想；C是道家思想；D出自《商君书·更法》是法家思想，故选D。 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·法家

张鸣在《Φ华帝国：制度的断想》中写道：“在诸侯争雄的春秋时代，封建制原来赖以存在的基础……宗法制被打破各个政治实体在竞争中，表現出了过于强烈的以自我为中心的倾向同一宗法血亲系统内的争夺和厮杀自然不可避免。”材料所述现象出现的根源是

某学者所著的历史论文中先后呈现如下材料：“芒芒禹迹划为九州”（《左传》襄公四年）；“夏有乱政，而作禹刑”（《左传》昭公六年）；“鲧作城郭”（《世本·作篇》）。据此推断，这位学者所引材料最有可能是为了说明

“豆”的本义指古代的一种盛食物的器皿形似高足盘，或囿盖新石器时代晚期开始出现，盛行于商周常作礼器，多陶制也有青铜制或木制涂漆的，《左传·昭公三年》载：“四升为豆。”结合下图，以下说法正确的有

①“豆”属象形文字汉字中从“豆”的字往往与食器或豆类有关

②汉字是从原始图画演变而来

③“豆”为Φ国古代的一种容器和容量单位

④中国古代礼器的使用受到礼乐制度的规范

有学者认为：“在近代中国，没有哪一个事件能像义和团运动那样包含着如此多的相反的信息、相反的价值和互相冲突的目标，‘价值’与‘理性’、善与恶在这里是如此的纠结其界限是如此的模糊。”此观点认为义和团运动（    ）    

有学者认为外国商品输入造成中国自然经济逐步瓦解。下列可以作为该观点直接证据的是

A．19世纪末鎮江海关报告称：“从前如江北内地各州县均用洋布，近则用土布者渐多”

B．20世纪初有人指出：“商市展扩所及，建筑盛则农田少耕者织妇弃其本业而趋工场，必然之势也”

C．1853年的《顺德县志》载：“女布（指土布）遍于县市，自外洋以风火水牛运机成布舶至贱售，女工几停其半……”

D．1850年美国驻厦门领事说：“这里对棉织品的需要，和在广州上海一样长期受到限制……”

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