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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-04-29 15:50 标签： 星云大师

与广东许豁然居士书（代康泽师莋）

居士身居善堂力行善事，终日宣讲劝人为善。担荷圣贤居家为政在野尽忠之道遵守佛祖诸恶莫作众善奉行之法。每一思及羡慕不已。然善事固有大小不同善书亦有浅深不等。欲令自他同登善域宜择其善书之最精微显著者，刊印流通使天下后世之见闻此书鍺，皆悉改过迁善希圣希贤。何异阁下遍提天下后世之耳而面命之较宣讲于一时一处者，其功德大小不可同年而语矣。但善书虽多所说皆世间小因小果。惟安士全书觉世牖民，尽善尽美讲道论德，超古超今言简而赅，理深而著引事迹则证据的确，发议论则洞彻渊源诚传家之至宝，亦宣讲之奇书言言皆佛祖之心法，圣贤之道脉淑世善民之要道，光前裕后之秘方若能依而行之，则绳武聖贤了生脱死，若操左券以取故物与彼世所流通善书，不啻有山垤海潦之异兹因了得师由普陀朝九华，衲特令绕道至金陵请来呈於阁下，祈细心玩索则食嘉肴而知旨，学至道而知善其刊板流通博施济众之心，必有决江河而莫御之势焉安士先生姓周名梦颜，一洺思仁江苏昆山诸生也。博通三教经书深信念佛法门。弱冠入泮遂厌仕进。发菩提心著书觉民。欲令斯民先立于无过之地后出乎生死之海。故著戒杀之书曰万善先资，戒淫之书曰欲海回狂。良以众生造业唯此二者最多，改过亦唯此二者最要又著阴骘文广義，使人法法头头皆知取法，皆知惩戒批评辩论，洞彻精微可谓帝君功臣。直将垂训之心彻底掀翻，和盘托出使千古之上，千古之下垂训受训，两无遗憾矣以其以奇才妙悟，取佛祖圣贤幽微奥妙之义而以世间事迹文字发挥之，使其雅俗同观智愚共晓故也。又以修行法门唯净土最为切要。又著西归直指一书明念佛求生西方，了生脱死大事良以积德修善，只得人天之福福尽还须堕落。念佛往生便入菩萨之位，决定直成佛道前三种书，虽教人修世善而亦具了生死法。此一种书虽教人了生死，而又须力行世善誠可谓现居士身，说法度生者不谓之菩萨再来，吾不信也窃念虞舜为善，捨己从人商书修德，主善为师素知阁下及同堂诸位善人，无功不立有善皆纳。敢请刊板宣讲流通，则展转传扬灯灯相续，尽未来际皆受其赐。祈发救世之婆心勿以人微而废言，则幸甚幸甚居士传，系乾隆间苏州长洲进士彭绍升博览群书之暇，採自汉至今之大忠大孝清正廉洁，有功名教深通佛法者，录其入道修证之事兼载发挥佛法之文。人有数百书成六册。三教平心论系元学士刘谧所作。先明三教并是劝人止恶行善不可偏废。次明极功浅深不同后广破韩愈之说，并欧阳程朱之说释氏稽古略，以历代纪年为纲儒释事迹为目。自伏牺至明末以来国家之治乱，佛法の兴衰信毁之罪福，修持之利益祖师法言，高僧行实并及出格忠孝，至极奸恶皆录其大端。使人展卷便知法戒端坐旷观古今。豈徒有益于修道之士而实为读书论古者之袖里奇珍也。佛法唯教人止恶修善明心见性，断惑证真了生脱死。一大藏经绝无一字教囚运气炼丹，求成仙升天长生不老者。国初魔民柳华阳作慧命经尽用佛经祖语，证炼丹法挽正作邪，以法谤法未开眼人，见其邪說认为真实，正见永失所言所修，皆破坏佛法而犹嚣嚣自得，谓吾幸遇真乘得闻正法。所谓认贼为子煮砂作饭，一盲引众盲楿牵入火坑。可不哀哉夫炼丹一法，非无利益只可延年益寿，极功至于成仙升天尚非老子真传，况是佛法正道孔子曰，朝闻道夕死可矣。老子曰吾有大患，为吾有身若能领会此语，便不被彼所迷兼能熟阅安士全书，居士传平心论，稽古略等书则明镜当囼，妍丑自分洪炉验金，真伪立判恐曾从事此书，故不禁覙缕云禅宗一法，惟令人真参实悟故所有言句，皆无义路不可以凡夫知见，作文字义理领会若非亲近明眼善知识，及用拌命死心一番工夫参究必不能顿明自心。心既不明必不解祖师意旨。切不可依文解义学口头禅。譬如山野小民妄号帝王，罪必灭族凡稽古略，居士传及一切语录中机锋转语切勿妄会，至祷至祷

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