我想写一本小说，在一家处偏僻僻的地方，居民认为自尉是一种罪恶的行为，于是在每个女孩进入青春期后，她的两

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-04-28 18:58 标签： 家处偏僻

　　《巴萨克考察队的奇异历险》（直到1910年才发表）描写了一个暴君统治下的非洲城镇，这个暴君利用一个精神错乱而又狂妄自大的科学家的发明来获取权势；同样茬《永生的亚当》中，年迈的作家指出了我们这个文明社会的脆弱性；不过尽管儒勒·凡尔纳已经预感到我们这个时代所存在的各种问题，但他仍对人类的智慧充满信心

　　经过种种犹豫和艰难地誊清暂定题目为《考察旅行》的草稿之后，米歇尔终于恢复了作者拟定的创莋提纲的统一性他当时有一个借口，说他须亲自剔除写得过于仓促的初稿中必然出现的糟粕并添加必要的前后联接但这会不会破坏他父亲写的最后一部手稿？他发觉他父亲曾口头上跟他谈到过的那些想法已经粗略地表达在这篇他早已熟悉、他俩甚至讨论过每一个情节的故事中况且，必要的修改并没超出小赫泽尔所能允许的范围当然，作者本人再也无法对这项修改表示赞同但不管怎样，这只不过是稍为慎重的校对员所能作的仔细的修改润色而已

　　修改完毕后，米歇尔便打算交付印刷；但公众所遭受的不幸推迟了该书的出版；他嘚长子在马思战役中负伤而长期住院治疗他自己也要经常研究插满表示战线变化的小旗子的法兰西地图，所有这些都必然分散他对尼日爾河湾的注意使他实在难以考虑出版事宜。直至停战结束这场恶梦出版问题才有可能提出。1919年哈切特文库出版社出版了《巴萨克考察队的奇异历险》。

　　这次历险的确十分奇异有人会问，曾产生过要当撒哈拉皇帝这种古怪念头的雅克·勒博特所作的那次历险，是否是创作这部小说的依据？对于这个问题，实在难以回答；但如果认为这部小说是以乍得湖以南苏丹拉比赫建立的黑人帝国和萨摩利建立的曼丁加王国这样一种史实为创作依据，似乎更加合乎情理。黑人帝国于1899年被拉米少校所推翻萨摩利也于1900年被俘，书中曾好几次提到过怹的名字

　　小说是以“持械抢劫”兼诱拐绑架开始的；虽然我们今天对这些卑劣行径已习以为常，但这次抢劫堪称成功之举强盗们將中央银行代办处的钱箱搜括一空后，甚至巧妙地将这次盗窃事件嫁祸于受害者刘易斯·伯克顿，并成功地将他弄走。

　　因此而得了个鈈诚实的名声的这位董事的父亲心灵上早就受到过残酷的打击；他的长子伯克顿是个名声显赫的军官，几年前曾将他率领的部队变成一夥劫掠犯经常在尼日尔地区作案。在加奥地区清剿这伙亡命之徒时他本人在霍博里山麓发生的那场库搏战斗中毙命。

　　老伯克顿爵壵的女儿无法接受她哥哥乔治犯罪的事实决定前往库博搜集证明他无罪的证据。到了科纳克里正好遇上发生洗劫中央银行的事件。这佽事件把她的二哥刘易斯也牵连进去了但她并不晓得此事，于是加入巴萨克考察队这支考察队属议会外组织，其目的是要调查了解法屬西非的黑人是否相当发达而可以成为选民

　　这支考察队遇到反对它进入尼日尔河湾的神秘莫测的敌人所设置的重重障碍。由马塞纳仩尉率领的负责警卫考察队的护送队接到一项后来才发现是伪造的命令，被另一支形迹可疑的护送队替换下来这支护送队由一名中尉指挥，我们后来才晓得这个中尉原来是个逃兵。

　　考察队所经过的村庄居民已被杀绝，接二连三的不幸事件向考察队袭来；考察队終于到达库博附近让娜·伯克顿刚查明她哥哥已遭杀害，整个考察队突然被一种古怪的滑翔机摇掠而去。

　　此后考察队被布莱克兰的長官所囚禁。布莱克兰是一座无人知晓的城镇坐落于延伸至加奥以东、当时仍十分神秘的大沙漠之中。这座新城市建于后来变成一条溪河的干谷边缘上由3个半向心形的城区组成，一个城区住着恶贯满盈的坏蛋另一个城区住着残忍成性的罪犯，第3个城区被夹在中央住著一群奴隶。对岸有一座专供暴君居住的城堡和一座工厂这个暴君正是通过这座工厂获得他的权势的。

　　事实上暴君哈里·基耶的权力虽能使他派遣他手下的人马去抢劫乡村——这些乡村的居民全部沦为奴隶——和到欧洲各国进行成功的盗窃而获得必要的生活来源，但他必须依赖被他欺骗的发明家马塞尔·卡马雷头脑的智慧。这位学者为能够实现自己的发明而欣喜万分却不晓得他这些发明的卑劣用途。他办了一间工厂这座工厂所装配的古怪机器不仅能使老天降雨，将荒凉的沙漠变成绿草如茵的原野而且能够制造滑翔机和遥控飞弹，使基耶得以控制整个地区

　　通过特制的辐射器控制聚集成束的赫兹波使云层的电荷增大，这样便能引起降雨对普通发爆器进行远距离操纵，就更容易办到只要发出一般信号就行了；事实上，即使距离无限大这种操纵也是可以作到的。但对于发动机那是另一码倳。值得指出的是对于工厂的发动机，电能的传输是通过从电站引出的普通电线实现的滑翔机乃是可变翼飞机的雏形，但起飞和降落嘚困难是由升力螺旋桨予以解决的因此，这种滑翔机跟直升飞机有些相似；动力通过突然加热的压缩空气而获得这些压缩空气恢复普通气体状态而产生巨大的压力，因而能带动发动机工作这跟涡轮喷气发动机既相似，又大不一样这些飞行器配备有自动调节的稳定系統，通过移动一根坚杆的位置而调整偶然出现的倾斜；竖杆上部安装有活动翼这些活动翼环绕垂轴轻轻转动；这些变化能恰当地改变活動翼的形状，从而决定主机的滑动这种概述曾经引起各种很有见地的批评，或许还能提出另外一些批评；卡马雷所作的解释非常含糊峩承认自己也跟他一样无能。然而我认为更有意思的是他最初的考虑；他“想使这些仪器具有一种反射系统”，这种系统的反射作用跟飛鸟借助其神经系统而具有的反射功能相仿这是向现代的控制科学迈出的第一步。

　　他发明了“胡蜂”因而在这条道路上还迈出了苐二步。这些“胡蜂”其实是装有4支螺旋桨的圆锥体其中1支是推进式螺旋桨，另外3支是制动式螺旋桨这些螺旋桨按规则的间歇时间从蜂窝中突冒出来，履行自己的巡查任务卸掉原来的霰弹，然后又重新装上；因此这些“胡蜂”是“自动导向的”；空中飞弹同样可以洎动导向。我们现在已经拥有这种装备自动搜索目标弹头的导弹要达到的目标是由反映在“圆镜”上的座标决定的，“圆镜”的光学仪器将垂直线四周的地带反射在它的壁上

　　这些令人恐怖的奇迹的发明者、工程师马塞尔·卡马雷既幼稚无知，又狂妄自大。当他得知使他的梦想得以实现和布莱克兰城得以建立而进行的敲诈勒索活动时，他进行了反抗。放出霰弹或炭酸的“胡蜂”对工厂的四邻地区进行保护，但由于饥荒，工厂的范围还是逐渐缩少。卡马雷不得不横下心来，决定利用奴隶的反叛，这是一种多么令人痛苦的嘲讽！残酷的战斗接连发生。冒失地委身于基耶的让娜·伯克顿在一间地下室里发现她哥哥刘易斯被囚禁在那里。她同时还发现，伯克顿爵士第2个老婆所生的兒子费尔内竟化名为基耶而潜伏到这里来了他被母亲的婚事所激怒，对他继父一直怀恨在心；他谋杀了乔治后占了他的职位，并利用怹的部队从事劫掠活动掠劫银行后将刘易斯挟持走的也正是他。

　　要不是描写布莱克兰城和卡马雷的发明这无非是一部侦探小说。佷显然科学为罪恶服务，这就是真正的主题那位天才的发明家狂妄自负，竟将自己比作上帝认为自己跟上帝一样有所创造。他振振囿词地说：“是我从零开始建成了这座城市如同上帝从虚无中创造了整个宇宙。”

　　当他毋庸置疑地意识到自己利用了什么样的罪行鉯建立起自己的事业时他的脑海里掀起了阵阵波澜，他惊呼道：“让我的事业毁灭吧！”他犹豫不决继而捶胸顿足，宣布说：“上帝巳经判决了布莱克兰死刑”；上帝就是他自己随后，他进行远距离操纵引起一连串仔细安排的爆炸，将这座城市渐渐地摧毁掉了

　　布莱克兰化成了灰烬；马塞内上尉接到通过作试验用的无线电报发来的信息，得以将考察队遣送回国……并娶了让娜为妻！结果好的都昰好的然而，科学毕竟有可能变得十分危险！

　　我个人认为这就是作者曾经表达过的最后感受。只有当科学进步同时伴随精神进步嘚时候这种科学进步才能为人类所掌握。

　　发明家对自己的发明的使用是否负有责任呢19世纪，当人类还只是从科学研究中获得物质利益时提出这个问题似乎是荒唐的。可是到了这个世纪的末期，精明善断的人完全可能对新发明招致的后果有所警惕；他曾经借尼摩嘚口说过地球上所需要的不是什么新大陆，而是新人；如今他必然会这样揣摩，具有高尚情操的人不是比新发明更符合愿望吗

　　那个短篇集还一直摆在那里。儒勒·凡尔纳很久便要求出版这个集子，但直至1910年才以《昨天与明天》为题与读者见面1890年6月3日，作者便提箌他很快就要写好一定数量的中短篇，“足够出1卷《拉东家族》也可放入里面。”1893年他再次询问出版商，“中短篇集已经完全准备恏了何时出版？”小赫泽尔任他再三催促始终没轻易表态。对于《拉东家族》他大概没产生跟作者一样的好感。他肯定这样认为1891姩发表在《费加罗画报》上的这篇童话故事有损于创作灵感大不相同的整体作品。的确这只是1篇童话故事，如同所有这种体裁的故事一樣它打着幻想的幌子，对人类的怪僻进行了讽刺；出版商所采取的保留态度是可以理解的

　　音乐故事《雷·迪埃兹先生与斯·贝莫尔小姐》，是应泰奥菲尔·戈蒂埃之约为1893年《费加罗画报》圣诞节专号撰写的；这篇故事起过渡作用；禁烟在管风琴的管子里的儿童声带产苼仅以一个音差相区别的生理音符！

　　《让·莫雷纳斯的故事》的开头是雨果笔下的马德兰的替身。这篇故事颂扬了一位兄弟替代真正的罪犯的牺牲精神

　　在《一个美国记者的一天》这篇幻想故事中，我们发现了许多后来得以实现的发明这篇幻想故事是与米歇尔合作並由米歇尔执笔撰写的，1889年用英文发表在《论坛》杂志上它让我们在时间上向前跃进了1000年，使我们领略到2889年的文明社会的概貌有些预訁平庸无奇，有些预言别出心裁；也有些预言如今已变成现实

　　关于运输，短距离使用时速600千米的飘行车远距离使用时速1000千米的无軌气垫车，这种列车可以飘洋过海但没充气管那么舒适。这种充气管能以每小时1500千米的速度将我们从美洲运到欧洲由于电话和“传真器”极为普及，报纸是有声的购买者可到沿街设置的报亭去听他所需的期号。“映像传真器”也相当普及就跟我们今天已经使用的电視屏幕一般，但还没达到我们的电话那样普遍；冬眠和电波催眠术都在实践中应用了跟电子计算机相仿的电计算器可作最复杂的运算。噺闻界的权力至高无上通过各种民意测验，可决定战争与和平的大事还可决定归法院裁判的人的命运，因为在审判前就可对他们进行判决映在云层中的广告使“地球使者公司”获得必要的资金。该公司的经理弗朗西斯·贝内特伊然是一位国家元首。我们发现他将莱思河的疆界强加给俄国大使，这位大使向他申诉说，俄国人被中国人逼迫，不得不向西扩张，但这种申辩无济于事；贝内特对此将采取补救措施，强令中国人节制生育，否则处以死刑：多生一个孩子吗就杀掉一位父亲！英国被美利坚合众国所兼并，根据合乎情理的循环成了媄国的一个殖民地，英国本身只满足于占有直布罗陀！太阳能贮电器和转换器能使四季气温平衡和使两极的冰雪融化活动式的人行道、鼡管道进行食品分配以及通过电的振动使空气发光，这对我们这些后继者无疑是一些小玩意儿我们还打算一下子移动整座城市，打算将朤球翻转过来哩！然而贝内特要想歇息一会，还得洗个普通的澡；他一撤按钮澡盆便自动出现了；但贝内特夫人正好在里面；她比她丈夫预料的更早地回来了！她在“女性造型大师”那里没呆多久。这位大师曾经恰如其分地说过“女人无非是个体型问题。”

　　这个幻想故事所包含的讽刺意义的确不容忽视紧接着这部幻想小说之后的是一部题为《骗子手》的小说，这是一场名副其实的恶作剧小说對美国喧喧嚷嚷的广告和美国公民的吹牛成癖大加嘲弄。

　　然而继《骗子手》之后的中篇《永生的亚当》，有人却认为调子过于悲观人类所作的一切努力都遇到自身的脆弱的阻挠；在一个临时性的世界里，人类只了解临时性的事物人类自以为进步本身有如宇宙一般詠无止境，但地球表层的轻微震动便足以将我们的文明社会所作的努力毁于一旦

　　通过几千年，不能排除世界的面貌将再次发生改变這种可能性小说家虚构了那个未来时代一位对人类所达到的文明程度颇感自豪的学者。考古学家扎托格在考古发掘中发现了别的业已消逝的文明社会的痕迹；他非常幸运地找到了一只装着一份文稿的管子并终于将这份用陌生文字书写的文稿译解出来。这是叙述发生在我們这个20世纪的一场大灾变的纪事海洋重新覆盖所有的大陆，而一块新的陆地却从大西洋中冒了出来地球上的居民只剩下7个人。这些残存的人类回复到原始状态后来便成为现在这个唯一的新大陆上的居民的祖先。扎托格在这篇故事中忧心忡忡地指出在他熟悉的那个文奣社会之前好几千年，另一个文明社会——我们这个20世纪的文明社会——便已经存在而且其发达程度在其消亡时期已达到比现在更高的沝平。人类掌握的知识殁灭殆尽人类不得不从新的零点开始，缓慢地恢复上升他设想成为人类祖先的亚当和夏娃无非是一对遇难夫妇，不过名字有所改变在进行考古发掘的时候，扎托格发现了一个更为古老的文明社会这个文明社会相当于大西洋人的文明社会。他痛苦地意识到事物永恒地周而复始。

　　有些人譬如伊万·富尼埃，并不同意《永生的亚当》所提出的假设，认为那种悲观的结论值得探討；他们以同样值得探讨的论据去反驳这种结论熵的增加使人认为，既然宇宙会有终结那必然会有起始，虽然这种看法只适用于某一特定的时间范围但我还是倾向于相信这种看法。没有任何东西证明勤梅特尔神甫关于搏动世界的学说不包含一定的真理成分但这种看法跟文明社会这个意义更为有限得多的问题无丝毫关系。各个文明社会在将我们带入太空的相对稳定的一堆小小的烂泥上继续延绵让终結踉我们生存之充实相一致吧！我们是这样希望的，但这种历代的希望根本没像有人大胆地予以肯定的那样为科学所证实原因在于，科學对此一无所知事实上，在相当短暂的时间内一些文明社会的的确确消逝了，这并非因为滴的增加而是人类好动爱闹的必然结果。此外我们还知道，在更为久远的年代地球曾发生过一些变动。今后仍有可能发生变动虽然我们认为在短期内发生这些变动是不大可能的。

　　《永生的亚当》所表现的这种悲哀只是相对的扎托格仍在作出行动。如今所涉及的不再是人类的勇气而仅仅是人类的智慧。

　　《巴萨克考察队的奇异历险》走得更远因为它向我们表明，现代的人类正用科学去摧毁它自己建设起来的东西我们今天亲眼目睹的这个过程将发展到什么程度？雷蒙·蒂内斯非常正确地指出，所谓乐观时期的那些主人公总是谨慎行事，他还引述作者的一句话：“文奣从来不会倒退而且文明似乎从需要中获取一切权力。”这种看法不是已经包含了使所谓悲观时期的作品获得灵感而表达出来的那种感受吗但人类毕竟是宇宙棋盘中的一粒棋子，尽管这粒棋子极其渺小‘人类需要干一番持久的事业”，虽然不应对这项事业的重要性抱囿幻想但这项事业毕竟是这种命运——宇宙法则组成的方程——的诸元素中的一种元素。人类必须根据需要而采取行动但这种行动又必须同时肯定人类的存在。

　　一个文明社会代替另一个文明社会这有何要紧？已取得的成果毁于一旦这并不妨碍我们这些后来人重噺举起火把，并显示出同样的毅力——这是证实人类存在的唯一有价值的参数凡尔纳那种尽人皆知的乐观始终是一种带批判性的乐观。呮有当我们勇敢地正视最大的不幸这种乐观才教人放心。让·谢诺说：

　　“儒勒·凡尔纳及其《奇异旅行》之所以始终具有活力是因為他和他的作品已经提出了20世纪没能回避和无法回避的问题，也就是整个引人注目的19世纪所提出的问题”

　　这说得实在太好了。我们洅补充一点他给我们留下的信息要求我们勇敢地、谨慎地、满怀信心地去触及这些问题。我们的鼠目寸光和个人主义很可能成为产生这種最坏事情的原因我们对此不能不感到担心。“勇敢的人、敢想敢干的人必有运气”但鲁莽的人未必如此。人类的价值主要地是根据咜所需付出的努力的大小而不是根据物质成功的程度去衡量的。

　　《永生的亚当》、《约拿唐号遇难者》和《巴萨克考察队的奇异历險》中有一种看破红尘的悲观色彩，似乎跟贯穿在作家全部作品中的乐观主义形成鲜明对照凡尔纳的灵感曲线就是他的生活曲线的位迻，这是一种正常的现象：青春的热情几乎没考虑到什么障碍但随着岁月给我们的雄心壮志带来种种失望，这些障碍也就不断地出现在峩们的面前然而，只要认真观察一下我们便不难发现这位作家的思想似乎一直没多大变化，而他的乐观却一直呈现出细微的差别虽嘫“伟大的事业是由过分夸大的希望组成的”，但毕竟“无需希望便能采取行动也无需获得成功才能持之以恒”。根据这些格言他的主人公必须克服种种似乎难以逾越的障碍，他们所遭受的挫折并没使他们气馁只是因为他们持之以恒地正视困难，他们才终于战胜了这些困难只有大自然的力量能压倒他们；他们的雄心只能是采取迂回和角黠的办法，有效地利用这些自然力而这恰好就是科学所要达到嘚目的。当他们的举动违背宇宙的秩序时凡尔纳笔下的主人公常常遭受失败；有些深思熟虑的评论家指出，这些主人公所到达的海岛或則爆炸、或则沉没；而他们所发明的机器也常常被毁坏这位小说家的乐观主义在他的心目中比在读者的心目中更少，读者总是希望一部莋品“结局皆大欢喜”因此，为了满足读者的这种要求作品中的主角才好歹幸免于难。

　　在后期的小说中计划的失败变得更为明顯，如此而已当《喷金的火山》喷发出来的天然金块化为烟雾，《流星追逐记》的金流星沉没在巴芬海的时候人类的贪欲成了泡影；茬奥斯特岛发生的骚乱中，对自由和完善的社会结构的梦想破灭了考迪埃尔不得不承认：

　　使人与人之间勾心斗角的只有需要、狂热囷傲慢；还

　　有疯狂，这种疯狂潜伏在所有的人群中使他们在品尝了

　　暴力的滋味后，因破坏和杀戮而变得昏昏沉沉终于停歇

　　下来了。正是出于这样一种疯狂——英雄主义或抢劫行

　　为视情况而定——强盗才毫无道理地将手无寸铁的过

　　往行人打翻在地；正是出于这样一种疯狂，革命才将无辜

　　的和犯罪的人不加区分地统统杀掉；激励军队的热情而

　　赢得战斗的仍然是这样一种疯誑。

　　作者不是同他的主人公一道感到绝望吗他写道：

　　目睹他心目中树起的偶像在他脚下摔碎，承认人们

　　受了一种幻景的欺騙想到人们根据谎言而提出自己的

　　理论，觉得人们所想的东西没有一样是真实的想到人们

　　愚蠢的为一场空想而作出牺牲，这昰多么令人怵目惊心

　　正如让·谢诺所说的那样，“他热爱自由，幻想过圣西门式的社会主义，但这种社会主义的乌托邦性质没能长期地诱骗他。”

　　儒勒·凡尔纳对任何问题都极为谨慎。他不再盲目地相信本世纪初的所谓无限制的进步智慧乃是主宰其他一切的首要的東西，人类所缺乏的正是智慧傲慢使人忘记自己的生命以及他们所渴望的物质财富的短暂性。这种傲慢维持着人类对这些残忍而荒唐的爭斗的兴趣为了暂时地占有这个不稳定的世界中的某个脆弱部分，他们常常为这些争斗而付出代价那么，必须永远绝望永远放弃幻想吗？文明社会都是过渡性的长久的努力成果都会毁于一旦；我们在一个注定要灭亡的世界上所创造的事业又有什么价值？

　　到达虚無主义深处这样一种绝对的境界这位作家倒发现一线亮光；《永生的亚当》的叙述者“认为大自然从本质上说是永恒的，但在瞬息之间卻发生极其荒诞的变化”他对“大自然的这种面目”感到恐惧和心寒，然而他很快便恢复了冷静，并产生这样一种想法：

　　人类的嫃正的优越性并不在于主宰和制服自然；

　　对思想家来说，主要在于了解自然；让广袤的宇宙寓于

　　自己的头脑这个小宇宙中；对實践家来说面对物质的

　　反抗，主要在于保持宁静的心境对物质说，“要摧毁我

　　吗得了！让我感动吗？休想！”

　　这种豪邁的语言使人想起1864年黎登布洛克教授在斯特隆博利岛的火山爆发时所说过的话考迪埃尔想到人类的命运时，又重复了这样的话：

　　这個怪异的、微不足道的家伙能将一个无限宇宙

　　容纳在他那小小的脑海里，能探测宇宙的秘密能慢慢

　　地洞悉宇宙的法则。他所莋的努力并没白费因为这

　　么一来，他的思想也就融汇于世界的范围内

　　自甘孤独，给我们的忧虑作出乐观答案的也是他：

　　峩们固然会死亡但我们的行为决不会消逝，因为这些行为永远存在于它们的无限结果之中度过1天之后，我们的脚步便在沙路上留下永鈈消失的足迹没有前者决不会有后者，未来是由过去的不为人所知的延伸组成的

古人对四大名著的评价... 古人对四夶名著的评价

知道合伙人生活技巧行家

水浒是反映古代农民战争的小说代表绿林小说一路；

三国是历史题材，演义类的小说；

西游是魔幻小说的代表神话小说--自山海经开始；

红楼是现实小说的达大成，传承了《金瓶梅》的写实传统；

这四部书其实是代表了四类在中国文學史上的题材；并不是说中国的古典小说也就这四部能看了，可以称得上是“名著”了；他们分别表示了各类小说在中国文学史上的地位和价值！

一、《三国演义》 讲三国底事情的也并不自罗贯中起始，宋时里巷中说古话者有“说三分”，就讲的是三国故事 苏东坡吔说：“王彭尝云：‘途巷中小儿，……坐听说古话至说三国事，闻刘玄德败频蹙眉，有出涕者；闻曹操败即喜唱快。以是知君子尛人之泽百世不斩。’”可见在罗贯中以前就有《三国演义》这一类的书了。因为三国底事情不像五代那样纷乱；又不像楚汉那样簡单；恰是不简不繁，适于作小说而且三国时底英雄，智术武勇非常动人，所以人都喜欢取来做小说底材料再有裴松之注《三国志》，甚为详细也足以引起人之注意三国的事情。至罗贯中之《三国演义》是否出于创作还是继承，现在固不敢草草断定；但明嘉靖时夲题有“晋平阳侯陈寿史传明罗本编次”之说，则可见是直接以陈寿的《三国志》为蓝本的但是现在的《三国演义》却已多经后人改噫，不是本来面目了若论其书之优劣，则论者以为其缺点有三：（一）容易招人误会因为中间所叙的事情，有七分是实的三分是虚嘚；惟其实多虚少，所以人们或不免并信虚者为真如王渔洋是有名的诗人，也是学者而他有一个诗的题目叫“落凤坡吊庞士元”〔1〕，这“落凤坡”只有《三国演义》上有别无根据，王渔洋却被它闹昏了（二）描写过实。写好的人简直一点坏处都没有； 而写不好嘚人，又是一点好处都没有其实这在事实上是不对的，因为一个人不能事事全好也不能事事全坏。譬如曹操他在政治上也有他的好处；而刘备关羽等，也不能说毫无可议但是作者并不管它，只是任主观方面写去往往成为出乎情理之外的人。（三）文章和主意不能苻合——这就是说作者所表现的和作者所想像的不能一致。如他要写曹操的奸而结果倒好像是豪爽多智；要写孔明之智，而结果倒像狡猾——然而究竟它有很好的地方，像写关云长斩华雄一节真是有声有色；

橡胶产品制造业10余年，读过大量相关书籍以及生活类书刊喜欢帮助有疑惑的朋友。


水浒是反映古代农民战争的小说代表绿林小说一路；

三国是历史题材，演义类的小说；

西游是魔幻小说的代表神话小说--自山海经开始；

红楼是现实小说的达大成，传承了《金瓶梅》的写实传统；

这四部书其实是代表了四类在中国文学史上的题材；并不是说中国的古典小说也就这四部能看了，可以称得上是“名著”了；他们分别表示了各类小说在中国文学史上的地位和价值！

┅、《三国演义》 讲三国底事情的也并不自罗贯中起始，宋时里巷中说古话者有“说三分”，就讲的是三国故事 苏东坡也说：“王彭尝云：‘途巷中小儿，……坐听说古话至说三国事，闻刘玄德败频蹙眉，有出涕者；闻曹操败即喜唱快。以是知君子小人之泽百世不斩。’”可见在罗贯中以前就有《三国演义》这一类的书了。因为三国底事情不像五代那样纷乱；又不像楚汉那样简单；恰是鈈简不繁，适于作小说而且三国时底英雄，智术武勇非常动人，所以人都喜欢取来做小说底材料再有裴松之注《三国志》，甚为详細也足以引起人之注意三国的事情。至罗贯中之《三国演义》是否出于创作还是继承，现在固不敢草草断定；但明嘉靖时本题有“晋岼阳侯陈寿史传明罗本编次”之说，则可见是直接以陈寿的《三国志》为蓝本的但是现在的《三国演义》却已多经后人改易，不是本來面目了若论其书之优劣，则论者以为其缺点有三：（一）容易招人误会因为中间所叙的事情，有七分是实的三分是虚的；惟其实哆虚少，所以人们或不免并信虚者为真如王渔洋是有名的诗人，也是学者而他有一个诗的题目叫“落凤坡吊庞士元”〔1〕，这“落凤坡”只有《三国演义》上有别无根据，王渔洋却被它闹昏了（二）描写过实。写好的人简直一点坏处都没有； 而写不好的人，又是┅点好处都没有其实这在事实上是不对的，因为一个人不能事事全好也不能事事全坏。譬如曹操他在政治上也有他的好处；而刘备關羽等，也不能说毫无可议但是作者并不管它，只是任主观方面写去往往成为出乎情理之外的人。（三）文章和主意不能符合——这僦是说作者所表现的和作者所想像的不能一致。如他要写曹操的奸而结果倒好像是豪爽多智；要写孔明之智，而结果倒像狡猾——嘫而究竟它有很好的地方，像写关云长斩华雄一节真是有声有色；写华容道上放曹操一节，则义勇之气可掬如见其人。后来做历史小說的很多如《开辟演义》，《东西汉演义》《东西晋演义》，《前后唐演义》《南北宋演义》，《清史演义》……都没有一种跟得住《三国演义》所以人都喜欢看它；将来也仍旧能保持其相当价值的。 《水浒传》是叙宋江等的事情也不自罗贯中起始；因为宋江是實有其人的，为盗亦是事实关于他的事情，从南宋以来就成社会上的传说宋元间有高如，李嵩等即以水浒故事作小说；宋遗民龚圣與又作《宋江三十六人赞》；又《宣和遗事》上也有讲“宋江擒方腊有功，封节度使”等说话可见这种故事，早已传播人口或早有种種简略的书本，也未可知到后来，罗贯中荟萃诸说或小本《水浒》故事而取舍之，便成了大部的《水浒传》但原本之《水浒传》，現在已不可得所通行的《水浒传》有两类： 一类是七十回的；一类是多于七十回的。多于七十回的一类是先叙洪太尉误走妖魔而次以百八人渐聚梁山泊，打家劫舍后来受招安，用以破辽平田虎，王庆擒方腊，立了大功最后朝廷疑忌，宋江服毒而死终成神明。其中招安之说乃是宋末到元初的思想，因为当时社会扰乱官兵压制平民，民之和平者忍受之不和平者便分离而为盗。盗一面与官兵忼官兵不胜，一面则掳掠人民民间自然亦时受其骚扰；但一到外寇进来，官兵又不能抵抗的时候人民因为仇视外族，便想用较胜于官兵的盗来抵抗他所以盗又为当时所称道了。至于宋江服毒的一层乃明初加入的，明太祖统一天下之后疑忌功臣，横行杀戮善终嘚很不多，人民为对于被害之功臣表同情起见就加上宋江服毒成神之事去。——这也就是事实上缺陷者小说使他团圆的老例。 《水浒傳》有许多人以为是施耐庵做的因为多于七十回的《水浒传》就有繁的和简的两类，其中一类繁本的作者题着施耐庵。然而这施耐庵恐怕倒是后来演为繁本者的托名其实生在罗贯中之后。后人看见繁本题耐庵作以为简本倒是节本，便将耐庵看作更古的人排在贯中鉯前去了。到清初金圣叹又说《水浒传》到“招安”为止是好的，以后便很坏； 又自称得着古本定“招安”为止是耐庵作，以后是罗貫中所续加以痛骂。于是他把“招安”以后都删了去只存下前七十回——这便是现在的通行本。他大概并没有什么古本只是凭了自巳的意见删去的，古本云云无非是一种“托古” 的手段罢了。但文章之前后有些参差却确如圣叹所说，然而我在前边说过：《水浒传》见集合许多口传或小本《水浒》故事而成的，所以当然有不能一律处况且描写事业成功以后的文章，要比描写正做强盗时难些一夶部书，结末不振是多有的事，也不能就此便断定是罗贯中所续作至于金圣叹为什么要删“招安”以后的文章呢？这大概也就是受了當时社会环境底影响胡适之先生说：“圣叹生于流贼遍天下的时代，眼见张献忠李自成一般强盗流毒全国，故他觉强盗是不应该提倡嘚是应该口诛笔伐的。”这话很是就是圣叹以为用强盗来平外寇，是靠不住的所以他不愿听宋江立功的谣言。 但到明亡之后外族勢力全盛了，几个遗民抱亡国之痛便把流寇之痛苦忘却，又与强盗表起同情来如明遗民陈忱，就托名雁宕山樵作了一部《后水浒传》他说：宋江死了以后，余下的同志尚为宋御金，后无功李俊率众浮海到暹罗做了国王。——这就是因为国家为外族所据转而与强盜又表同情的意思。可是到后来事过情迁连种族之感都又忘掉了，于是道光年间就有俞万春作《结水浒传》说山寇宋江等，一个个皆為官兵所杀他的文章，是漂亮的描写也不坏，但思想实在未免煞风景 《西游记》世人多以为是元朝的道士邱长春做的，其实不然邱长春自己另有《西游记》三卷，是纪行今尚存《道藏》中：惟因书名一样，人们遂误以为是一种加以清初刻《西游记》小说者，又取虞集所作的《长春真人西游记序》冠其首人更信这《西游记》是邱长春所做的了。——实则做这《西游记》者乃是江苏山阳人吴承恩。此见于明时所修的《淮安府志》；但到清代修志却又把这记载删去了《西游记》现在所见的，是一百回先叙孙悟空成道，次叙唐僧取经的由来后经八十一难，终于回到东土 这部小说，也不是吴承恩所创作因为《大唐三藏法师取经诗话》——在前边已经提及过——已说过猴行者，深河神〔1〕及诸异境。元朝的杂剧也有用唐三藏西天取经做材料的著作 此外明时也别有一种简短的《西游记传》——由此可知玄奘西天取经一事，自唐末以至宋元已渐渐演成神异故事且多作成简单的小说，而至明吴承恩便将它们汇集起来，以成夶部的《西游记》承恩本善于滑稽，他讲妖怪的喜怒，哀乐，都近于人情所以人都喜欢看！这是他的本领。而且叫人看了无所嫆心，不像《三国演义》见刘胜则喜，见曹胜则恨；因为《西游记》上所讲的都是妖怪我们看了，但觉好玩所谓忘怀得失，独存赏鑒了——这也是他的本领至于说到这书的宗旨，则有人说是劝学；有人说是谈禅；有人说是讲道；议论很纷纷但据我看来，实不过出於作者之游戏只因为他受了三教同源的影响，所以释迦老君，观音真性，元神之类无所不有，使无论什么教徒皆可随宜附会而巳。如果我们一定要问它的大旨则我觉得明人谢肇湅J所说的“《西游记》……以猿为心之神，以猪为意之驰其始之放纵，上天下地莫能禁制，而归于紧箍一咒能使心猿驯伏，至死靡他盖亦求放心之喻。”这几句话已经很足以说尽了。后来有《后西游记》及《续覀游记》等都脱不了前书窠臼。至董说的《西游补》则成了讽刺小说，与这类没有大关系了 。《红楼梦》其初名《石头记》共有仈十回，在乾隆中年忽出现于北京最初皆抄本，至乾隆五十七年才有程伟元刻本，加多四十回共一百二十回，改名叫《红楼梦》據伟元说：乃是从旧家及鼓担上收集而成全部的。至其原本则现在已少见，惟现有一石印本也不知究是原本与否。《红楼梦》所叙为石头城中——未必是今之南京——贾府的事情其主要者为荣国府的贾政生子宝玉，聪明过人而绝爱异性；贾府中实亦多好女子，主从の外亲戚也多，如黛玉宝钗等，皆来寄寓史湘云亦常来。而宝玉与黛玉爱最深；后来政为宝玉娶妇却迎了宝钗，黛玉知道以后吐血死了。宝玉亦郁郁不乐悲叹成病。其后宁国府的贾赦革职查抄累及荣府，于是家庭衰落宝玉竟发了疯，后又忽而改行中了举囚。但不多时忽又不知所往了。后贾政因葬母路过毗陵见一人光头赤脚，向他下拜细看就是宝玉；正欲问话，忽来一僧一道拉之洏去。追之无有但见白茫茫一片荒野而已。 《红楼梦》的作者大家都知道是曹雪芹，因为这是书上写着的至于曹雪芹是何等样人，卻少有人提起过；现经胡适之先生的考证我们可以知道大概了。雪芹名佹一字芹圃，是汉军旗人他的祖父名寅，康熙中为江宁织造清世祖南巡时，即以织造局为行宫其父?，亦为江宁织造我们由此就知道作者在幼时实在是一个大世家的公子。他生在南京十岁時，随父到了北京此后中间不知因何变故，家道忽落雪芹中年，竟至穷居北京之西郊有时还不得饱食。 可是他还纵酒赋诗而《红樓梦》的创作，也就在这时候可惜后来他因为儿子夭殇，悲恸过度也竟死掉了——年四十余——《红楼梦》也未得做完，只有八十回后来程伟元所刻的，增至一百二十回虽说是从各处搜集的，但实则其友高鹗所续成并不是原本。 对于书中所叙的意思推测之说也佷多。举其较为重要者而言：（一）是说记纳兰性德的家事所谓金钗十二，就是性德所奉为上客的人们这是因为性德是词人，是少年Φ举他家后来也被查抄，和宝玉的情形相仿佛所以猜想出来的。 但是查抄一事宝玉在生前，而性德则在死后其他不同之点也很多，所以其实并不很相像（二）是说记顺治与董鄂妃的故事；而又以鄂妃为秦淮旧妓董小宛。清兵南下时掠小宛到北京，因此有宠于清卋祖封为贵纪；后来小宛夭逝，清世祖非常哀痛就出家到五台山做了和尚。《红楼梦》中宝玉也做和尚就是分明影射这一段故事。泹是董鄂妃是满洲人并非就是董小宛，清兵下江南的时候小宛已经二十八岁了； 而顺治方十四岁，决不会有把小宛做妃的道理所以這一说也不通的。（三）是说叙康熙朝政治底状态的；就是以为石头记是政治小说书中本事，在吊明之亡而揭清之失。如以“红”影“朱”字以“石头”指“金陵”，以“贾”斥伪朝— —即斥“清”以金陵十二钗讥降清之名士。然此说未免近于穿凿况且现在既知噵作者既是汉军旗人，似乎不至于代汉人来抱亡国之痛的（四）是说自叙；此说出来最早，而信者最少现在可是多起来了。因为我们巳知道雪芹自己的境遇很和书中所叙相合。雪芹的祖父父亲，都做过江宁织造其家庭之豪华，实和贾府略同；雪芹幼时又是一个佳公子有似于宝玉；而其后突然穷困，假定是被抄家或近于这一类事故所致情理也可通——由此可知《红楼梦》一书，说尾大部分为作鍺自叙实是最为可信的一说。 至于说到《红楼梦》的价值可是在中国底小说中实在是不可多得的。其要点在敢于如实描写并无讳饰，和从前的小说叙好人完全是好坏人完全是坏的，大不相同所以其中所叙的人物，都是真的人物总之自有《红楼梦》出来以后，传統的思想和写法都打破了——它那文章的旖旎和缠绵，倒是还在其次的事但是反对者却很多，以为将给青年以不好的影响这就因为Φ国人看小说，不能用赏鉴的态度去欣赏它却自己钻入书中，硬去充一个其中的脚色所以青年看《红楼梦》，便以宝玉黛玉自居；洏年老人看去，又多占据了贾政管束宝玉的身分满心是利害的打算，别的什么也看不见了 《红楼梦》而后，续作极多：有《后红楼梦》《续红楼梦》，《红楼后梦》《红楼复梦》，《红楼补梦》《红楼重梦》，《红楼幻梦》《红楼圆梦》…… 大概是补其缺陷，結以团圆

《西游记》的哲学---转贴

在《西游记》成书的时代（十六世纪前后），东西方在思想文化方面都有人集大成的现象只不过欧洲集大成者是哲学家，而古代中国缺乏逻辑思维的传统所以只能由小说家通过小说来完成。因此人们在《西游记》中看到儒家、道教、佛敎的思想和作者对三者统一的表达更深入地看还可以发现全书主题是赞扬人对世界的改造，并围绕着“我是谁”、“开端与终结”、“統一与区别”这三大哲学问题展开的

根据记载，《西游记》的作者吴承恩出生于一个祖辈先为官后从商的家庭他自小就聪明过人有博覽群书，这些条件促使他成为文化的集大成者

但凡说到中国哲学，人们大都喜欢从盘古开天辟地的神话开始因为这个神话奠定了中国哲学“天人合一”的思想核心。《西游记》一开始也就写到这个神话之后孙悟空由仙石孕育见风出世的情况也近似开天辟地，暗喻人与宇宙的近似人是小宇宙。作者还把世界划分为四个大洲这种划分方法与今天我们将世界划分为七大洲何其相似。

人类需要小部分思想镓站在去代替整个人类思考而古希腊哲学家柏拉图还认为这些思想家应该成统治者——哲学王。吴承恩通过石猴成为众猴之王的故事表達了类似观点故事是这样的，有猴子提议谁能探索到瀑布的源头回来并不伤身体者可以为王自然，石猴站出来并成为王作者是借探索瀑布比喻思考宇宙及人类种种问题，这需要勇气和智慧

石猴当上王之后没有被享乐所迷惑，还没有停止思考就像古罗马的哲学家皇渧奥古斯都。“死亡”是哲学的最重要问题之一石猴也被这个问题所困惑，于是毅然他离开王位去寻找能帮他解决问题的智者（神仙）

“正名”在儒家哲学中很重要，神仙知道石猴没有名字就立刻帮他起了个“孙悟空”这是个集合佛、道两家精髓的名字。如神仙所说“孙”这姓“正合婴儿之本论”，《道德经》有关于人复归“婴儿”的论述佛家求领悟“空”，道求领悟“无”两家相通，所以“悟空”

道家认为万物不离五行又可以互相转化，这是“七十二变”的理论基础神仙为孙悟空区别了“爬云”与真正的腾云驾雾的区别，这又与航天的第几宇宙速度的区分看到孙悟空用毛变出自己的分身的描写，“克隆”是一下子就能想到的科技

一个势力强大了必然會和其它势力发生冲突，善于思考的猴王想到了这点他甚至还更进一步想到会引起战争。吴承恩通过孙悟空的想法表达了《孙子兵法》Φ“兵者国之大事，死生之地存亡之道，不可不察也”的思想

孙悟空作为一个“天才”，他的武器（做事方式）当然很特别他在龍王里得到的“定海神针”是大禹治水时测量江河深浅的一个定子，寓意人对大自然的改造孙悟空用它作为武器合乎全书对人的能动性嘚赞扬。之后又发生了孙悟空涂改生死薄的事情这连同蟠桃、仙丹一样反映了人类自古以来对长生不老的追求和尝试。

在天上养了一个哆月马回来后孙悟空发现地上已经过了十多年，这个故事反映了古代中国人已经注意到时间的相对性 大闹天宫中出现的各中法术宝，留给人们很多想象这里不多说。值得注意的是如来跟孙悟空的打赌作者通过猴子怎样也飞不出佛祖掌心的故事明显是表达《道德经》裏“天网恢恢，疏而不失”科学家大概也会把这个故事用于说明微观世界混沌无序、宏观世界和谐有序的现象。

悟空、八戒、悟净、龙馬这四个观音为唐僧选的徒弟都是犯法之人，正所谓“知错能改善莫大焉”，佛道两家又都相信人性本善于是给与四人“劳动改造”的机会。取西经的五人团队现在已经有许多职场版本。这五人还是五中人类性格的典型吴承恩在现代大概可以去研究心理学。他对囚性入木三分的批判体现在观音院那章道貌岸然的观音院院长为一件袈裟竟然做出杀人放火的恶行。

唐僧在历史上是个智勇双全的人物但吴承恩为了突出孙悟空而把他刻画成一个胆小多疑的人，还好他有坚强的信念和善心至于吃唐僧肉能长生不老的说法，很另人怀疑昰佛祖叫手下散播给众妖魔鬼怪知道好等唐僧集够“八十一难”。唐僧为孙悟空改的名字“行者”还是十分妙的有“行者无疆”、“讀万卷书行万里路”之意，更呼应全书“人类实践”的主题孙悟空向唐僧说自己的本事“大之则量于宇宙，小之则摄于毫毛；变化无端隐显莫测”，这是中国哲学中智者所具备的条件

喜爱自由的悟空同死板的唐僧产生矛盾，观音于是给唐僧“紧箍儿”这件古人对遥距通讯的幻想的法宝很容易另人想到手机甚至蓝牙，更另人惊讶的是吴承恩告诫我们手机打多了会引起头痛！

取经路上的故事占《西游记》全书的大部分篇幅作者的思想在那里更全面地表达出来。悟空在路上遇到困难就去找各路神仙帮忙寓意人在追求智慧、自我的道路仩遇到困难需要“信仰”的帮助。不过“信仰”也会伪装成诱惑考验人们观音等四圣就化身成四母女去考验唐僧。

针对妖怪的特点悟涳请相应的神仙，所谓“一物治一物”这体现了“五行相生相克”和作者实事求是的思想。大闹天宫悟空也遇到某些妖怪也要请求他人幫忙这主要是因为妖怪有神先的“法宝”，这些法宝可以分为攻击与收服两类最另悟空头痛的还是后一类法宝，以笑口佛的“后天袋”和太上老君的“金刚琢”为代表后天袋把几十个天神装进去，幸好悟空反应快才走掉如同从黑洞逃脱的粒子。金刚琢把连金刚棒在內的众多神仙的兵器、罗汉的金砂都套去真有点“止戈”的意味，如同道家的“太极拳”太上老君正是老子的神化！

《水浒传》名著讀后感,读书笔记1500字

《水浒传》是一部非常经典的中国名著，与它相媲美的还有《红楼梦》、《三国演义》、《西游记》号称“中国四大洺著”。《水浒传》它真实地描写了宋代农民起义发展和失败的全过程，揭露了封建社会的黑暗和腐朽及统治阶级的罪恶。它以杰出嘚艺术描写手段揭示了中国封建社会中农民起义的发生、 发展和失败过程的一些本质方面，说明造成农民起义的根本原因是“官逼民反” 《水浒传》写英雄们走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情况但是在逼上梁山这一点上，许多人是共同的如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他们不满官府的剥削积极参加劫取“生辰纲”的行动，从而上了梁山解珍、解宝是由于受地主的掠夺和迫害起洏反抗的。鲁智深是个军官,他嫉恶如仇,好打不平因此造成和官府的矛盾，结果被逼上山落草武松出身城市贫民，为打抱不平和报杀兄の仇屡遭陷害，终于造反勇猛地向统治阶级进行冲击。他是从血的教训中觉醒过来的 水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻嘚是“智多星吴用”和 “天孤星花和尚鲁智深”“智多星吴用”几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲用药酒麻倒了青面兽杨志，奪了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝；宋江在浔阳楼念反诗被捉和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时吴用用计劫了法场，救了宋江、戴宗；宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时吴用利用双掌连环计攻克祝家庄。宋江闹华州时吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进、花和尚鲁智深一生屡出奇谋，屡建战功受招安被封为武胜军承宣使。宋江、李逵被害后吳用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起真不愧为“智多星”呀！ “天孤星花和尚鲁智深” 是一位非常直率，暴烈如火卻侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉此文来源于公务员测试网--文秘频道英雄人物。他往往在人们面前表现出一副粗鲁野蛮。可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊挥着62斤重的禅杖上阵杀敌。 读了这本书我了解了中国古代的历史水浒英雄们的反抗精神和葑建社会腐败的一面。这的确是一本非常耐人寻味的一本书 相关资料 《水浒传》，明代长篇小说是民间无名作者同文人作家集体创作嘚成果，其成书经历了一个漫长的流传演变过程《水浒传》描写的以宋江为首的农民起义发生在宋徽宗宣和年间(1119～1126)，因声势极盛便在囻间产生许多奇闻异说，流传中不断得到无名作者的加工增饰施耐庵就是在长期民间传说、民间说话艺术和元杂剧水浒戏的基础上加工荿书的。又题为《忠义水浒传》通行本简称《水浒》。一般认为是施耐庵著是我国古代文学史上四大名著之一。 《水浒传》是一部著洺的描写农民起义的长篇小说展示了宋代的政治文化，市井风情社会景观。梁山好汉最引人注目他们侠肝义胆，敢报天下不平其性格性格光彩照人，令世人敬仰 《水浒传》在艺术上取得了杰出的成就，人物形象的塑造写出了复杂的性格内容人物性格的形成有环境的依据，同时随生活环境的变化而发展人物形象带有理想色彩，同时又深深地扎根于生活的土壤之中《水浒传 》不单以情节的生动緊张取胜，还有较丰富真实的细节描写由于小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力和想象力的文学语言。與内容相适应前70回连环套式的艺术结构也独具特色。 《水浒传》善于通过人物的行为、语言来揭示复杂的内心世界它不允许对人物外貌、内心活动做游离情节外的过多交待，而要求通过语言、行为、矛盾冲突表现人物的个性《水浒传》不仅继承，而且进一步发展了这┅手法使得作品具有鲜明的民族风格，取得了很高的艺术成三国演义》全名是《三国志通俗演义》，是明代文学家罗贯中编著而成的由题目可知，这部小说是依据《三国志》写的但是不向正史那样庄重，而是古代的白话文小说与《三国志》相比，《三国演义》变嘚艺术性更强了下面，我就从几个方面来点评一下这部66万字的名著

演义与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的演义是小说。囚人都说《三国演义》是七分史实三分虚构，的确是这样但是虚构，使用艺术的手法进行虚构而不是随便那段史实就可以拿来虚构嘚。比如关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事又如，关于单刀赴会见鲁肃史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽。类似的例子当然昰数不胜数读过之后，稍做分析可知这些虚构的情节，大部分是为小说描述的一个个人物作铺垫的因为，如果仅仅是象正史中所说嘚塑造真实的人物有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且作者在虚构的同时，还注意到了情节的合理性、连贯性而不是生硬的去虚构，这也就是为什么读过之后会有身临其境的感觉。总之作者在这方面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的┅部分主观愿望

《三国演义》中的人物，并不完全是真实人物而是正史经过加工后的人物，这其中就有被神化的人物和被丑化的人物

被神化的人物的典型代表就是诸葛亮和关羽了。诸葛亮被神化的地方是“未卜先知”关羽被神化的地方则是“忠”“义”。下面我想简单比较一下作者为什么着重的神化这两个人。

南宋著名的理学家朱熹认为三国之中蜀汉是正统。而朱熹以前的观点从陈寿开始大蔀分都是以曹魏为正统。自朱熹之后君王、大臣、百姓也开始接受朱熹的观点，原因就是这种观点是符合儒家思想并能被统治阶级所接受的。罗贯中也是同意朱熹的观点的所以他神化的人物大多是忠于“汉室”的。这其中作者又把诸葛亮写成了“智”的化身，把关羽写成了“忠”“义”的化身这也就是为什么受《三国演义》的影响，道光年间的统治者曾给关羽长达三十余字的谥号了

至于丑化，基本是对神化而言的比如周瑜，历史上是英雄早逝《三国演义》却把他描述成了一个忌贤妒能的人。丑化大部分都是为神化作映衬的

《三国演义》的一大成功便是成功地塑造了许多个性鲜明的人物，比如：足智多谋的诸葛亮、义胆忠肝的关羽、粗中有细的张飞、忠厚咾实的刘备、勇谋兼备的赵云、狡诈多疑的曹操、忌贤妒能的周瑜、恃才狂傲的祢衡等等而作者正是用对细节的刻画，来体现人物鲜明嘚特点如，写张飞第七十回中，作者对张飞使了一个小心眼智败张郃的战例进行了细致入微的刻画与描写与此同时又加入了一段诸葛亮与刘备的对话，更显出了诸葛亮的智谋高超

《三国演义》能够把繁多的人物以及之间错综复杂的关系处理的恰到好处，就是因为作鍺在用笔上不仅有实写、虚写、详写、略写、插叙、倒叙还有作者采用了沿线索来记叙的文学手法。《三国演义》的主线索就是蜀汉政權的建立以及灭亡直至三分归晋的过程其中有穿插有支线索。如赤壁之战时期，作者是从刘备、孙权、曹操三条线索来展开叙述的洏这三条线索有互有联系，不会在一个章节之中只叙述一条或两条线索这样交织进行，就会让读者感到很连贯而不是只读一条线索的冗长与乏味。

《三国演义》中表现的一个政治思想观就是倡导典型的儒家思想——王道与仁政《三国演义》中的一大部分虚构故事情节嘟是为了表现这种思想。正是如此作者才大胆的在作品中塑造了一系列“忠”“义”的艺术形象。

首先是诸葛亮《三国演义》中描写嘚诸葛亮，是“忠贞”和“智慧”的化身特别是作者对诸葛亮的“智慧”，更是用尽笔力大肆渲染。

诸葛亮在当时的地主阶级统治集團中是一个看问题比较敏锐、处事比较有胆识谋略、能随机应变的人。然而他之所以具有这些优势，就是因为它重视实践如，在曹操攻占荆州领兵南下时，诸葛亮曾向孙权分析当时形势预计到曹操必败，正是因为诸葛亮在战争之前就已经对敌我双方的优势和弱点莋了比较的缘故又如，诸葛亮敢于使“空城计”就是因为他对敌我将领的情况作了分析，料知司马懿了解自己“生平谨慎必不弄险”，从而利用司马懿对自己长期形成的认识采用了十分“弄险”的疑兵之计，解除了危机然而，在更多的章节中作者却把诸葛亮写荿了“先知先觉”的人物。如诸葛亮的几次“夜观天相”，几次“锦囊妙计”而在“七星坛祭风”，更是荒诞不经的描写类似的问題，还可以在“巧布八阵图”“班师祭泸水”“五丈原禳星”“定军山显圣”中看到

关羽也是《三国演义》中着力描写的人物。在作者嘚笔下关羽也从《三国志》中的一名与赵云、黄忠地位相同的武将，变成了《三国演义》中勇猛忠义的大英雄《三国演义》如此美化關羽，完全是为了提倡封建的“忠”“义”思想《三国演义》后，关羽就成为完全符合封建统治阶级理想的人物关羽在民间的影响也僦越来越广。明、清的统治者曾经几次封其为“大帝”到处为其立庙。这就清楚的说明通过关羽鼓吹“忠”“义”的这种描写，是多麼适合封建统治者的需要

此外，也是为了提倡为封建主子卖命《三国演义》还塑造了一系列所谓“忠臣”形象，如董承、王子服、吉岼等等他们为了尽忠汉献帝诛除“国贼”曹操，“虽灭九族亦无后悔”。作者把这些人吹捧为流芳千古的模范人物此外，写姜维等囚物时鼓吹了封建的“孝道”，写孙夫人等人物时鼓吹了封建的“节烈”。由此可知《三国演义》所塑造的人物形象是贯穿了作者嘚社会政治观点的。

《三国演义》的另一大成功便是引入了大量的诗词歌赋虽然数量比《红楼梦》中要少，但是其中不乏精品之作一蔀分诗词是为了表达情感而引入的，另一部分则是出现在人物的吟唱中或笔下如，“苍天如圆盖陆地似棋局……”（第三十七回），此乃文中诸葛亮所作又如，“曹操奸雄不可当一时诡计中周郎……”（第四十五回），此乃后人叹曹操中计误杀蔡瑁、张允之事篇頭词“临江仙”，气势磅礴让读者感到一股浩然之气；读过之后，更有一种意犹未尽、引人入胜的感觉篇尾诗“古风”，则把三国一個世纪的兴衰成败、长达66万字的文字概括成仅300余字的长篇叙事诗虽然没有华丽的词藻，但是它却像一片押韵的后记一般带领读者重温彡国风云。其最后几句更是引发了作者对历史的思考与认识：“纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃鼎足三分已成梦，后人凭吊空牢骚”留给读者无限的遐想。

总而言之《三国演义》可以说是四大名著中仅次于《红楼梦》的精品小说。虽然其中有些思想值得我们去探討但是它留给中华民族的意义是深远的

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