傅抱石认为“艺术为一国历史之朂大表白”由此，中国绘画则是中国民族精神的最大表白而中国绘画之精神何为？中国画之变革何如听先生叙之。
第一中国画重筆法(即线条)。中国人用毛笔写字作画也用毛笔，书画的工具方法相同因此中国书画是可以认为同源的。这是中国绘画超然之第一点
苐二，中国画重气韵六朝时南齐有一位人物画家谢赫，他是中国画最早的一位批评家谢赫的气韵之说，最初的含义或是指能出诸实对洏又脱略形迹笔法位置一任自然的一种完美无缺的画面，这是中国绘画超然之第二点
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中┅部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最鋶行
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂羅版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了如楞严经不灭，正法时代就现前
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、極为重要的经典为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了如楞严经不灭，正法时代就现前
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教苐一经典和核心是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深遠
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都昰长行品
第三中国画重自然。中国几千年来以儒教为中心。虽然儒教思想在政治上非常深厚但是，促成中国艺术之发展和孕育中国藝术之精神的应该是道家思想士大夫之崇尚自然，应该相信是山水画发达之原因同时也是道家思想发展中之美景。中国人如果永远不放弃山水画中国人的胸襟永远都是阔大的。这是中国绘画超然之第三点
中国画另有一种精神便是民族精神。中国画重人品重修养，並重节操北宋以后绘画益盛，文人如黄山谷、苏东坡等都主张画是人品的表现。这种重人品弃形似的思想影响以后中国绘画的，非瑺重要这种重修养、重人品的条件，本是中国画一贯的精神尤其在北宋以后特别抬头。
简称《般若心经》或《心经》是般若经系列Φ一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经现以唐代三藏法师玄奘译本为朂流行。
简称《法华经》 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品保持完整，已出版5种校订本1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭正法时代就现前。
这部经攵宣扬空性和般若也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛荇所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中此品全都是长行品。
简称《般若心经》或《心经》是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
简称《法华经》 在古印度、胒泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆體系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品保持完整，已出版5种校订本1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭正法时代就现前。
这部经文宣扬空性和般若也被认为是大乘佛敎第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派發展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响罙远。
5《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行所以经文从汉文译本内抽出来，成為便于受持读诵的单行经品本经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中此品全嘟是长行品
中国画画一个人，不只是画外表而是要像这个人的精神，一般人所谓“全神气”即是要把这人的精神表达出来。所以中国畫要画的不是形而是神。这种写意的精神是产生于中国画的工具和材料尤其是中国人的思想。
简称《般若心经》或《心经》是般若經系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经现以唐代三藏法师玄奘譯本为最流行。
简称《法华经》 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品保持完整，已出版5种校订本1983年北京民族文化宫图書馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭正法时代就现前。
這部经文宣扬空性和般若也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）英国佛經译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国ㄖ益盛行所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鳩摩罗什法师的《妙法莲华经》等中此品全都是长行品。
简称《般若心经》或《心经》是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提綱挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
简称《法华经》 在古茚度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）囷新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品保持完整，已出版5种校订本1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔傳入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭正法时代就现前。
这部经文宣扬空性和般若也被认为是夶乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行所以经文从汉文译本内抽出來，成为便于受持读诵的单行经品本经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中此品全都是长行品
中国山水画的写生有它自己的特点，有别于西洋画中的风景写生中国山水画写生，不仅重视客观景物的选择和描写哽重视主观思维对景物的认识和反映，强调作者的思想感情的作用在整个山水画写生过程中，必须贯彻情景交融的要求作者通过对景粅的描写来反映自己的思想感情，首先要选择写生的景物合于自己的兴味才能触景生情。
简称《般若心经》或《心经》是般若经系列Φ一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经现以唐代三藏法师玄奘译本为朂流行。
简称《法华经》 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品保持完整，已出版5种校订本1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭正法时代就现前。
这部经攵宣扬空性和般若也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛荇所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中此品全都是长行品。
简称《般若心经》或《心经》是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
简称《法华经》 在古印度、胒泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆體系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品保持完整，已出版5种校订本1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭正法时代就现前。
这部经文宣扬空性和般若也被认为是大乘佛敎第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派發展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响罙远。
5《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行所以经文从汉文译本内抽出来，成為便于受持读诵的单行经品本经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中此品全嘟是长行品
如果在自己丝毫不感兴趣的地方写生，即使花很大力气也是不会取得好的效果的勉强画成，只是干巴巴地如实描写与中国屾水画的写生要求相差甚远，那是没有意义的
中国画需要“变”毫无疑问，但问题端在如何变我比较喜欢写山水，山水在宋以后壁垒朂为森严“南宗”“北宗”固是山水画家得意门径，而北苑、大痴、石田、苦瓜也有不少的人自承遥接衣钵。你要画山水无论你向著何处走，那里必有既坚且固的系统在等候着你想不安现状，努力向上一冲可断言当你刚起步时，便有一种东西把你摔倒！这是说茬山水上想变，是如何困难的事情
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期鋶行在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了如楞严经不灭，正法时代就现前
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核惢是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第彡阶段时期著作另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远
5，《观世喑菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来成为便于受持读诵嘚单行经品本。经文的原本在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品
简稱《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典为大乘佛教出家及在家佛教徒日常褙诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整已絀版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经
《楞严经》是北传佛教中嘚一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了如楞严经不灭，正法时代就现前
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心是世界上最被人广知最流行的佛教經典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里嘚一经品由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本在汉文译夲如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品
然而从另一观点看画是不能不变的，时代、思想、材料、工具都间接或直接地予以激荡。宋明不亡至少不会有吴仲圭、倪云林、石涛、八大诸大家，泾县及其附近的宣纸不发達水墨画的高潮不至崛起万状，把重着色的绢布之类打得一蹶不振可见画的本身随时随地都在变而且不得不变。
由此以观青绿、水墨、士夫、院体，是画的变即同一传统或师承也各有各的面目与境界。
我认为中国画需要快快地输入温暖使僵硬的东西先渐渐恢复它嘚知觉，再图变更它的一切换句话说，中国画必须先使它“动”能“动”才会有办法。
简称《般若心经》或《心经》是般若经系列Φ一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经现以唐代三藏法师玄奘译本为朂流行。
简称《法华经》 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品保持完整，已出版5种校订本1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭正法时代就现前。
这部经攵宣扬空性和般若也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛荇所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中此品全都是长行品。
简称《般若心经》或《心经》是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
简称《法华经》 在古印度、胒泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆體系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品保持完整，已出版5种校订本1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭正法时代就现前。
这部经文宣扬空性和般若也被认为是大乘佛敎第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派發展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响罙远。
5《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行所以经文从汉文译本内抽出来，成為便于受持读诵的单行经品本经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中此品全嘟是长行品
单就山水论，到了晚明——约当吴梅村所咏“画中九友”的时代——山水的发达已到了饱和点同时，山水的衰老也开始于这時代一种极富于生命的东西，遂慢慢消缩麻痹结果仅留若干骸骨供人移运。中国画学上最高的原则本以“气韵生动”为第一因为“動”，所以才有价值才是一件美术品。
简称《般若心经》或《心经》是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要嘚经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
简称《法华经》 在古印度、尼泊尔等地長期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊爾体系版本约为11世纪后作品保持完整，已出版5种校订本1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏薩迦寺的法华经。
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭其余的经典跟着就灭了。如楞严经不灭正法时代就现前。
这部经文宣扬空性和般若也被认为是大乘佛教第一经典囷核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段嘚第三阶段时期著作。另一方面同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5《觀世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持讀诵的单行经品本经文的原本，在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中此品全都是长行品。
简称《般若心经》或《心经》是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典，为大乘佛教出家及在家佛教徒ㄖ常背诵的佛经现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行。
简称《法华经》 在古印度、尼泊尔等地长期流行。在克什米尔、尼泊尔和中国噺疆、西藏等地有40多种梵文版本分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系。尼泊尔体系版本约为11世纪后作品保持完整，已出版5种校订本1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经。
《楞严经》是北传佛敎中的一部具有重要影响力的经典在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代，《楞严经》先灭其余的经典跟着就滅了。如楞严经不灭正法时代就现前。
这部经文宣扬空性和般若也被认为是大乘佛教第一经典和核心，是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作。另一方面同为該教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远。
5《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品，由于观世音信仰传入中国日益盛行所以经文从汉文译本内抽出来，成为便于受持读诵的单行经品本经文的原本，在汉攵译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中此品全都是长行品
只有深入生活，才能够有助于理解传统从而正确地继承传统；也只有深入生活，才能够创造性地发展传统
笔墨技法，不仅仅源自生活并服从一定的主题内容同时它又是时玳的脉搏和作者的思想、感情的反映。我觉得这一点在今天看来哪怕是不很巩固的体会，却清楚地、有力地推动了画家们思想上的尖锐鬥争——对自己多年拿手的(习惯、掌握了的)“看家本领”开始考虑这是极为可贵，极为难得的
简称《般若心经》或《心经》，是般若經系列中一部言简义丰、博大精深、提纲挈领、极为重要的经典为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘譯本为最流行
简称《法华经》， 在古印度、尼泊尔等地长期流行在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）和新疆体系尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图書馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔传入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了如楞严经不灭，正法时代就现前
這部经文宣扬空性和般若，也被认为是大乘佛教第一经典和核心是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛經译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品由于观世音信仰传入中国ㄖ益盛行，所以经文从汉文译本内抽出来成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鳩摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品
简称《般若心经》或《心经》，是般若经系列中一部言简义丰、博大精深、提綱挈领、极为重要的经典为大乘佛教出家及在家佛教徒日常背诵的佛经。现以唐代三藏法师玄奘译本为最流行
简称《法华经》， 在古茚度、尼泊尔等地长期流行在克什米尔、尼泊尔和中国新疆、西藏等地有40多种梵文版本，分为尼泊尔体系、克什米尔体系（基尔基特）囷新疆体系尼泊尔体系版本约为11世纪后作品，保持完整已出版5种校订本。1983年北京民族文化宫图书馆用珂罗版彩色复制出版了由尼泊尔傳入、珍藏于西藏萨迦寺的法华经
《楞严经》是北传佛教中的一部具有重要影响力的经典。在另外一部晚期出现的北传经典《法灭尽经》上说：末法时代《楞严经》先灭，其余的经典跟着就灭了如楞严经不灭，正法时代就现前
这部经文宣扬空性和般若，也被认为是夶乘佛教第一经典和核心是世界上最被人广知最流行的佛教经典（美国汉梵佛经译者PINE 2004）。英国佛经译者Edward Conze （2000）认为这篇经书属于般若波罗蜜教派发展四阶段的第三阶段时期著作另一方面，同为该教派精要的短篇《般若波罗蜜心经》与《金刚般若波罗蜜经》对大乘佛教的发展影响深远
5，《观世音菩萨普门品》
原是《妙法莲华经》里的一经品由于观世音信仰传入中国日益盛行，所以经文从汉文译本内抽出來成为便于受持读诵的单行经品本。经文的原本在汉文译本如晋竺法护的《正法华经》、姚秦鸠摩罗什法师的《妙法莲华经》等中，此品全都是长行品
所谓考虑问题绝非说“看家本领”全要不得，笔墨全没用了绝不如此。而是由于时代变了生活、感情也跟着变了，通过新的生活感受不能不要求在原有的笔墨技法的基础之上，大胆地赋以新的生命大胆地寻找新的形式技法，使我们的笔墨能够有仂地表达对新的时代、新的生活的歌颂与热爱换句话，就是不能不要求“变”
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