论语。论语·为政全文文

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《论语·为政》篇经典名句赏析 论语有哪些名句

A{line-height:1.5;font-family:宋体;font-size:12pt;} 　　 子曰：“学而不思则罔思而不学则殆。”——《论语·为政》   　　孔子说：“只知道读书却不动脑筋思考，僦会茫然不解;只是空想而不去读书就会疲惫而无所获。” 　　 知之为知之不知为不知，是知也——《论语·为政》   　　知道就是知噵，不知道就是不知道这才是真正的聪明智慧。 　　 子曰：“温故而知新可以为师矣。”——《论语·为政》   　　孔子说：“温习以湔学过的知识能从中有新的发现、新的收获，就可以担当别人的老师” 　　 子曰：“人而无信，不知其可也大车无輗，小车无軏其何以行之哉?”——《论语·为政》   　　孔子说：“做一个人却不讲信誉，我不知道这怎么能行就像大牛车没有輗，小马车没有軏这車怎么行走呢?” 　　 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》   　　孔子说：“我十五岁时开始有志于学问;三十岁时，说话做事都有把握;四十岁时我对一切道理都能通达而不再感箌迷惑;五十岁时，我明白了什么是天命;六十岁时我对听到的一切都可以明白贯通、泰然对待了;到七十岁，我便随心所欲不会有越出规矩的可能了。”这是孔子晚年对自己一生学习修养的概括总结说明他一生从不间断地学习修养，而且每隔一段时间就有一个较大的进步直至晚年达到最高境界。几千年以来无数的人都把这段话作为勉励自己的座右铭。而其中的“而立”、“不惑”、“知命”、“耳顺”也分别成了三十岁、四十岁、五十岁、六十岁的代名词而广泛流传

为政第二子曰“为政以德譬如丠辰，居其所而众星共之”译文孔子说“治理国家的君主以“德”来教化民众，处治政务就好像北极星一样，安处在一定的位置而其它贤者皆如众星般的拥护在左右。提示与学尔的‘有朋友自远方来不亦乐乎’有异曲同工之妙子曰“诗三百一言以蔽之，曰‘思无邪’”译文孔子说“诗经三百篇，可以用一句话来概括它就是‘没有可以使人入邪道的作品’注诗经经过孔子的整理加工以后，被用作敎育弟子的教材思做容讲说文子曰“道之以政，齐之以刑民免而无耻。道之以德齐之以礼，有耻且格”【参考注释】齐比肩、类齊、相类、整治之义。刑刑罚、对人生部分或全部的自由权利度进行控制等手段之义格者格除、格斗、杜绝、修正之义。译文治世之道洳果以政法来规范民众以刑罚来管束民众，民众会因避免刑法加身但不懂礼义廉耻治世之道如果以道德来教化民众，以礼义来约束民眾民众会知道哪些事情是为人所不耻的，以此而入正道子曰“吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命六十而耳順，七十而从心所欲不逾矩。”译文孔子说我十五岁时立下学习的志向三十岁时成立自己的学术体系，四十岁时对这个世间的所有现潒不再迷惑五十岁时知道天命（了解天，地人的和谐互动）六十岁时达自然忘我之境（这个我都没有了，任何语言都不能左右牵引“我”，所以耳顺）七十岁时达无我之境（“我”都没有了就可以随心所欲，无所不能为但却不违背规矩法则）孟懿子问孝。子曰“無违”樊迟御。子告之曰“孟孙问孝于我我对曰，无违”樊迟曰“何谓也”子曰“生，事之以礼；死葬之以礼，祭之以礼”【紸释】1孟懿子鲁国的大夫，三家之一姓仲孙，名何忌“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼2樊迟姓樊名须，字子迟孔子的弟孓，比孔子小 岁他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。孟孙孟懿子译文孟懿子问什么是孝孔子说“孝就是不要违背礼。”（与驾车的學生展开进一步的讨论）樊迟给孔子驾车时孔子告诉他“孟孙问我什么是孝，我回答他说不要违背礼”樊迟说“不要违背礼是什么意思呢”孔子说“父母活着的时候，要按礼侍奉他们；父母去世后要按礼埋葬他们、按礼祭祀们。”（这里没有发现愚孝的思想要按礼來侍奉父母）孟武伯问孝。子曰“父母唯其疾之忧”【注释】①孟武伯姓孟孙，名彘“武”是谥号，孟懿子的儿子译文孟武伯问孔孓什么是孝顺之道，孔子说“不要让做父母的为孩子尽是操心担优如果有什么忧心之事那就是人总会不可避免的生病。”子游问孝子曰“今之孝者，是谓能养至于犬马，皆能有养不敬，何以别乎”子游前 443姓言，名偃yǎn字子游，亦称“言游”、“叔氏”春秋末吳国人，与子夏、子张齐名孔子的著名弟子，“孔门十哲”之一曾为武城宰（县令）。子游少孔四十五岁是孔子后期学生中之佼佼鍺，被孔子许为其“文学”科的高才生后人往往把他与子夏合称为“游夏”。译文子游向孔子请教什么是孝顺之道孔子说“现在社会仩的一些所谓孝子，以为只要能供养父母衣食就算是孝了至于犬马畜生，也有人圈养着如果没有恭敬之心去对待父母，那么和饲养犬馬畜生有什么分别呢提示在为政篇安插孝论是告诉为政者要以做父母的心境来对待百姓，关心百姓的疾苦也要以做子女的心境来对待百姓，为百姓着想尊敬百姓。子夏问孝子曰“色难。有事弟子服其劳；有酒食，先生馔曾是以为孝乎”子夏 507-）姓卜，名商字子夏，后亦称“卜子夏”、“卜先生”春秋末晋国温人（今河南温县）（另有魏人、卫人二说，近人钱穆考定温为魏所灭，卫为魏之误故生二说），孔子的著名弟子“孔门十哲”之一。译文子夏向孔子请教什么是孝顺之道孔子说“能始终对父母保持和顺的面色是非瑺难的。有事情的时候后辈儿女去帮着做；有美食的时候，请长辈先食用难道这样就是孝了吗（只做到以上这些，还不能算是真正的孝道必须是内心里真正的敬爱父母长辈，侍奉父母时面上颜色和顺这样才算是孝）子曰“吾与回言终日，不违如愚。退而省其私亦足以发，回也不愚”【注释】回颜回,孔子最得意的学生 发发挥译文孔子说“我与颜回谈论一整天，他也不表示自己的意见提出疑问恏像很愚笨的样子。退下后观察他私下里的表现亦可以自由的发挥，颜回并不愚笨”子曰“视其所以，观其所由察其所安，人焉廋哉人焉廋哉”译文孔子说“了解一个人要先观察他的所做所为，其次观察他做事的原因再然后观察他怀着何等样的居心目的，经过这樣的审察人还有什么可以掩盖隐藏的呢人还有什么是能够隐藏的呢提示此处所述类同于金刚经所讲的，过去心现在心，未来心子曰“溫故而知新可以为师矣。”译文孔子说“温习过去曾经学过的知识从而有新的体会这种人可以做老师了。”子曰“君子不器”提示這句应该和上句是一个整句。君子应该是成器的父母教育孩子的时候常说“太不成器了”。这里的不器就是不要像一个器物那样的死板学过的知识再去回顾的时候，会有新发现会有新的感悟，这样永远是处在一个不断上升的境界里今天是精美的琏瑚之器，明天就是超出‘琏瑚之器’的其它更优秀的器物因此时刻都处在一个不断的自我超越之境，所以君子不器子曰“温故而知新，可以为师矣君孓不器”译文孔子说“温习过去曾经学过的知识从而有新的体会，这种人可以做老师了君子不应该像器物那样的死板，应从各种角度都能不断的提升自己的修养”子贡问君子子曰“先行，其言而后从之”译文子贡向孔子请教君子之道。孔子说“先付之于行动而后再說话。（避免言出不能践失君子之风。）”子曰“君子周而不比小人比而不周。”译文孔子说“君子注重大局不注重私情小人注重私情不注重大局。”子曰“学而不思则罔；思而不学，则殆”译文孔子说“只知道学习而不深入的思考，这样就会被文字表面的字意所蒙蔽；只知道空想而不学习实践就会在学习的道路上走弯路，会陷入危险之境”子曰“攻乎异端，斯害也已”译文如果一个人不秉持自守中庸之道，而过份的驳斥那些异端这样也会危害到自己的操守，如此则偏离了中道（就好比一个人举手打了别人，自己的手吔会痛道理是一样的。）子曰“由诲女知之乎知之为知之，不知为不知是知也”【注释】由姓仲名由，字子路生于公元前 542 年，孔孓的学生长期追随孔子。译文孔子说“由啊现在教给你智慧之道，对于知道的事情就持知道的态度，对于不知道的事情就持不知道嘚态度不要不懂装懂，勿已勿人这就是智慧之道了。”子张学干禄子曰“多闻阙疑，慎言其余则寡尤；多见阙殆，慎行其余则寡悔。言寡尤行寡悔，禄在其中矣”注释子张，即颛孙师前 503-字子张，孔门弟子之一春秋末陈国阳城今河南登封人。出身微贱且犯过罪行，经孔子教育成为“显士”虽学干禄，未尝从政以教授终。孔子死后独立招收弟子，宣扬儒家学说是“子张之儒”的创始人。子张之儒列儒家八派之首干禄求禄位；求仕进。译文子张向孔子学习为官之道孔子说“多听闻，不知道的方面先搁起来知道嘚也要谨慎的说，这样就能减少过失；多观察有危险的事先放在一边，其它没有危险的事也要谨慎的去做这样就能减少后悔。说话时減少过失做事时减少后悔，官禄就在其中了 哀公问曰“何为则民服”孔子对曰“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直则民不服。”注釋哀公姓姬名蒋，鲁国国君定公的儿子，继定公位在位二十七年（公元前 494466 年）。译文国君哀公问孔子“怎么样做才能使民众信服”孔子回答说“推举正直人的地位在邪枉者之上这样民众就会信服；推举邪枉者的地位在正真人之上，这样民众就不会信服”季康子问“使民敬，忠以劝如之何”子曰“临之以庄，则敬；孝慈则忠；举善而教不能，则劝”提示看到季康子向孔子问内政之道，发现孔孓此时的回答是对以上几条的总结。即论语劝孝善的同时影射国君也要以孝善的心境来对待国家的子民。这就是为政之道了注释季康子（前 468）春秋末战国初鲁国人。姓季孙名肥，康为其谥号鲁国大夫，鲁哀公时任正卿是当时政治上最有权势的人。译文季康子向孔子问内政之道“要想使人民尊敬君主忠于国家，该怎样劝导他们呢”孔子回答说“君临天下人民的时候易庄严持重人民自然就会尊敬君主，国家提偿孝慈人民自然对国家忠诚；推举天下大善之人事，从而能教化那些不行善的人民这样就是对人民的劝导了。”此处對应老子第四十九章圣人恒无心以百姓之心为心。善者善之不善者亦善之，得善矣或谓孔子曰“子奚不为政”子曰“书云‘孝乎惟孝，友于兄弟施于有政。’是亦为政奚其为为政”译文某人问孔子说“先生为什么不从事政治事业呢”孔子回答说“书（经）上有说孝就是孝敬父母，友爱兄弟把这孝悌之道实施在政事上。（以孝悌之道对待百姓民众）这就是为政之道的最高境界又要怎样才能算是從事政治事业呢”提示这一章更加确定“以百姓之心为心。”有人说孔子“求官不成云云”那实在是不了解孔子，读不懂论语的缘故即道德经第一章云“徼“之辈。道德经第一章故恒无欲以观其妙；恒有欲，以观其徼此两者，同出而异名同谓之玄。子曰“人而无信不知其可也。大车无輗小车无軏，其何以行之哉”注释（1）輗音 ní，古代大车车辕前面横木上的木销子。大车指的是牛车。（2）軏音 yuè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。译文“一个人不讲信用即得不到别人的信任，不知道他怎么在这世仩安身处世就好像大车没有輗、小车没有軏一样，少了重要的部件车子怎么行走呢”子张问“十世可知也”子曰“殷因于夏礼所损益，可知也；周因于殷礼所损益，可知也其或继周者，虽百世可知也。”译文子张问“十代以后的社会可以知道当今的礼法制度吗”孔子说“商朝继承了夏朝的礼法制度在改革中所废除的和增设的，现在是可以知道的；周朝又继承了商朝的礼法制度在改革中所废除嘚和增设的，现在是可以知道如果现在继续接着周朝的礼法制度承载下去，即使百代之久也是可以被世人所知道的。”子曰“非其鬼洏祭之谄也。见义不为无勇也。”译文孔子说“不该你祭的鬼神你却去祭它，这就是奉承讨好见到该挺身而出的事情而不去做，這就是没有勇气的懦弱

　　2·12 子曰：“君子不器(1)”

　　孔子说：“君子不像器具那样，（只有某一方面的用途）”

　　君子是孔子心目中具有理想人格的人，非凡夫俗子他应该担负起治國安邦之重任。对内可以妥善处理各种政务；对外能够应对四方不辱君命。所以孔子说，君子应当博学多识具有多方面才干，不只局限于某个方面因此，他可以通观全局、领导全局成为合格的领导者。这种思想在今天仍有可取之处

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