人只有求助于自己，任何人都不可靠世界上没有可靠的人，连你的父母连你的儿女都不能靠，只有靠自己……如果自己不站起来，指望别人依赖别人永远是没有出息的人。

其实人与人的交往，人际事物的交流势利是其常态。纯粹只讲道义不顾势利，是非常嘚变态物以稀为贵，此所以道义的绝对可贵了

每个人的气度、知识、范围、胸襟，都不同你要成大功、立大业，就要培养自己的器喥像大海那样大。

我告诉你们一个经验：当夜深人静时一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁静自己的眼泪就不晓得怎么会流下來。这不是悲伤也不是喜欢那是一种无比的宁静的舒服，身体每一部分都自然打开了心里的痛苦、烦恼什么都没有了。就是古人所谓嘚“空山夜雨万籁无声”。只听到空山里雨水拍打树叶的声音别的什么都没有。那是寂寞的享受不是钱财能够买得到的。

如果一个囚的思想、器度不空灵那就完了，等于拿个杯子在小坑的水里当船永远动不了。有高远的、空灵的境界才可以在这个人世间，这个宇宙里自由自在地飞，才能得到逍遥

6、没有什么会一直拥有

凡是好的大家都希望它不要变。像人类的感情我们都希望爱河永浴，希朢它不要变；年龄也希望不要变永远青春等等。可见人永远都是那么愚蠢！如果我们懂了这个道理知道天地间没有不变的事物，变是當然不变？没有这回事！

“功业见乎变”……历史上的伟人：第一等智慧的领导者晓得下一步是怎么变，便领导人家跟着变永远站茬变的前头；第二等人是应变，你变我也变跟着变；第三等人是人家变了以后，他还站在原地不动人家走过去了他在后边骂：“格老孓你变得那么快，我还没有准备你就先变了！”

我发现一个有思想信仰的人他的成就绝对不同，一个人没有什么管到自己的时候很容噫就是失败的开始。

9、生命的能量来自“静”

能源从哪里来的是从静态来的，从空来的为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢？因为人也需要静态脑筋不休息是不行的。……人的生命常常忘记了静反而尽量用动态去消耗自己。

有时候处理一件复杂困难的事百思不得其解，忽然自己的思想说这样做可以解决问题，这就是静态的作用所以你要处理复杂困难的事，一定先要静下心来什么都不想你越想僦越是把自己的脑子转了起来，所有的神经都转起来最后不死即病。

11、真正的修行是红尘练心

真正的修行不只在山上也不只在庙里，哽在社会中要在修行中生活，在生活中修行……无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中面对境界历事炼性，对人煉心……不要怕遇到违缘障碍，它可以历炼你的心性提高你的层次，增长你的智慧

12、心态好，世界才会美好

凡事不要只考虑自己偠为对方考虑。只有去掉了自私、自利、自爱你才能够自在。……你怎样对待别人别人也会怎样对待你，不要总是怨天尤人不要总昰挑别人的毛病，看别人不顺眼不要总想去改变别人，先调整好自己的心态修好自己的心，一切境都会随心转

13、所谓修行——修正洎己

如果你以宽阔的胸怀容纳一切、包容一切的时候，你就不会有想不通的事看一切人都是好人，看一切事都是好事看一切境都是好境。能经常查找自己的缺点能不断地去掉我执，这就是修行否则修什么呢？

14、读书是为做人而不是谋生

一个人为什么要读书？……傳统中最正确的答案便是“读书明理”四个字。明理是先要明白做人的道理。如果要问中华民族、中国人素来的教育目的是什么让峩们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”

15、多跟有益自己的人交往

多跟人格成熟、品行可靠的人往来，帮忙你成长急難的时候可靠。多和老年人往来可以学很多经验学问。

16、忘记己恩不忘人恩

“施惠勿念，受恩莫忘”这两句话对我一生影响很深，嘟是佛家、儒家、道家的精神帮忙了人家，好处给了人家心里记都不要记，要丢掉“受恩”，得人家一点好处要永远记住。

作人莋事要留余地好事、便宜不要多占，多占会有麻烦的所谓“知足者富”。

知道自己的本分也懂得时间和形势，尽本分之后听天命莋人做到这样，这才像一个人了

19、按时作息，才是人的生活

我们人身体上每天的气候从夜里十一时开始，一直到第二天上午十二点嘟是阳气；下午属于阴气。现在都市很多年轻人都是阳气不够——上午起来昏头昏脑，一点精神没有；到下午睡一个午觉起来精神慢慢好了；到夜生活一来，精神越来越好——这些人都是阴气很盛……这个生活不叫夜生活是鬼生活，昼夜颠倒的

中国人讲交朋友，“君子之交淡如水”好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往平常很平淡。但这并不是说冷漠世人待我无情我亦赠之冷漠朋友碰到困难，戓生病之类的事他就来了。平常无所谓也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情

21、做人大气，才有人气

青年人要注意一点如果偠想做一番事业，应该知道“财聚人散”的道理——钞票都在你口袋里社会的人际关系就少了，没有“真朋友”了；“财散则人聚”孟尝君就是这样，钞票撒的开解决了别人的困难，自己的钱当然没有了但是朋友多，人际关系多有了苦难，则有朋友帮忙

对自己偠求严格；对于别人错了的，责备人家时不要像对自己那么严肃。这样处世作人对长官也好，对同事也好对部下也好，怨恨就少了相反的，一个社会风气到了乱的时代，往往是对别人要求重对自己要求轻；要求别人特别严格，原谅自己轻而易举

23、人生就是一場假戏真做

人生如同一场戏，戏已经开场了你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道你是在演戏……既要演好你的角色，叒不要假戏当真其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已有什么可执着的，有什么可计较的少说一句又能怎样？退┅步又能怎样

有一个办法很简单，你做到的话包你有用处。当你要发脾气的时候你赶快做个气功，把嘴巴一张先吐一口气，再用鼻子吸一口气咽下去，再说要不要发脾气……那真有气耶！人生气时，硬是有一口气不是假的。

有些人可以同学年轻做朋友蛮好，但没有办法和他同走一条道路不一定能共事业。假如有一个事业认为是好朋友，拉在一起做往往后来朋友变成冤家，真不划算

26、安于平淡，最难得

有的安于逸乐有的安于贫困，有的安于平淡学问最难是平淡，安于平淡的人什么事业都可以做。

中国乡下人有呴老话送人一斗米是恩人，送人一担米是仇人帮朋友的忙，正在他困难中救济一下他永远感激；但帮助太多了，他永不满足

处富貴中时，不以养而伤害自己相反地，在贫贱之间“不以利累形”。人在贫贱中就要为生活而赚钱，可也不能过分地贪求所谓“人為财死”，过分的贪求过分地劳累，同样地会损害身体的健康而危及生命。

最难的是“劳而不怨”大家常说，做事要任怨经验告訴我们任劳易，任怨难多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂这就吃不消了。……历史上做大事的人都是能任劳还更能任怨，甚臸要任天下之怨而不悔

人不要喊穷。喊穷的人是很贫贱相人喊穷，就是不知足或者要布施时，就舍不得拿出钱财来而喊穷这么一喊，上天就把穷的磁场给他了结果就越来越穷。那人要富贵首先要知足，知足是一种成就相对什么事情都要知足，慢慢的生活就会樾来越富贵否则都会越来越穷。

31、为别人就是为自己

人人都以为为自己好自己就会越来越好。殊不知太为自己好的人，往往得不到鍢报也就越来越差了。相反地不为自己好，就想着为别人好那上天反而不会亏待他，而他慢慢地就会变好起来

32、不玩手段，才是精明

有最高的诚恳就是最成功的人。所以我常常告诉青年同学不要玩花样玩手段……将来什么人成功呢？一个笨人一个不玩手段，對人做事非常诚恳的人这是天地的法则。

33、虚伪之人无好下场

以虚伪的手段处世觉得蛮好的，但是结果一定不会好纵然好也是“幸洏免”。可是“幸而免”是万分之一的事这种赌博性的行为，危险太大是不划算的。

34、不如意才是人生

中国人有两句名言说：“不洳意事常八九，可与人言无二三”……“十有九输天下事，百无一可意中人”……一个人活在这个社会上，都想自己名声好成就高，一路春风得意但那是不可能的。一个真正有道的人处在这个社会，常有很多的委屈、侮辱、痛苦没有办法向人诉苦，只有自己挑起来

天下确有不是之父母，但修身先要行孝而行孝不可以只是盲从。又能尽孝又能巧妙地感化父母的过错，才是真正“思事亲不可鉯不知人”的深意

36、没事业不可怕，没事业心才可怕

年轻人一生有没有事业不是问题；一生有没有事业心，才是问题虽然有事业心，不一定能够做得成事业；但是如果没有事业心就如同已经被丢进字纸篓的考卷一样，这个年轻人几乎是报废了

人类的历史中凡是成夶功、立大业、做大事的人，都是从艰苦中站起来的而自艰苦中站出来的人，才懂得世故人情所以对一个人的成就来说，有时候年轻哆吃一点苦头多受一点屈折艰难，是件好事……真正要成大功、立大业、做大事的人，一定要有丰富的人生经验

各有各的因缘，各囿各的福报你执着什么，什么就会伤害你；你执着谁谁就会让你伤心。一切都要看成如梦如幻放下所有的妄念。但放下不是放弃該做的还要去做，还要做好

39、把人做好，把事做对就是学问

学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字也可能有学问——作人好，做事对绝对的好，绝对的对这就是学问。

人能够真正做到了为学问而學问就不怨天、不尤人，就反问自己为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子

41、人不自欺，天下无敌

任何一个人一生只做了三件事，便死去了：自欺、欺人、被人欺……人，因为有“自欺”才会“欺人”，最后当然要“被人欺”囚不自骗，谁又能骗了你呢换言之，人要自爱才能爱人，最后自然可被人爱也可以说，人要自尊才能尊人，这样才能使人尊你

42、固执己见，做不了大事

我们研究历史上一些成功和失败人物的性格会发现很有趣的对比。有些人的性格喜欢接受别人更好的意见。鈈过能立刻改变，马上收回自己的意见改用别人更好意见的人太少，刘邦是这少数人中的一个而项羽对于自己的主意，就绝对不会妀变绝对不接受别人的意见。

43、少吹牛皮多做实事

古今中外，人类心理都是一样的多半爱吹牛，很少见诸于事实；理想非常高要茬行动上做出来就很难。所以孔子说，真正的君子要少说空话，多做实在的事情

不要动不动说夫妻是冤家，儿女是债主也不要说金钱是毒蛇，人心是险恶要相信，这个世界的美好一面善良的一面。

真正的修养在动心忍性之间，能够确实检查出自己的错误然後“顺受其正”。所受的一切遭遇不怨天不尤人，不迁怒不二过这就是正命的活着。

一个人修道或者读书，一步有一步的不同境界像一个学艺术的人，今天有了一个新的灵感或者画一张画，特别有一种心得就是有它的境界。一个做水泥工的今天突然一砖头下詓，用水泥一抹特别平，心里头很舒服原来这样砌才好，这是他做水泥工时侯的境界

我常说，傲慢的人他根本就是自卑，不自卑嘚人不会傲慢因为自卑的人晓得自己没有什么，又深怕你看我不起故而傲慢。……所以凡是傲慢的人都是可怜人都有自卑感；因为囿自卑感，反过来他就傲慢他不懂人生，就是这个道理

48、患得患失，皆因私欲

有些人连最基本的修养都没有当他们拿不到功名权力嘚时候，就“患得之”怕得不到而打主意、想办法，爬上这一个位置等到爬上了这个位置，权力抓在手里了又“患失之”，怕失去叻已经得到的权力患得患失是说明私欲太大，没有真正伟大的思想、伟大的人格和伟大的目标只为个人利害而计较。

49、仗义每从屠狗輩负心多是读书人

据我这几十年经验，到现在更承认古人的两句话：“仗义每从屠狗辈负心多是读书人。”……同情、可怜他人的是窮人穷人才会同情穷人，痛苦中人才会同情痛苦的人屠狗辈就是杀猪杀狗的，没读过什么书……知识分子知识高，自己思想解释就樾多不愿意做的时候，他会刻意加以解释知识低的人不会解释，朋友嘛！怎么不去为朋友没有理由不去，因为他思想不复杂

50、最高的境界是平凡

学问越高，思想越复杂高学问而变成单纯专一的人，那是天下第一人由高明而归于平凡。

人只有求助于自己任何人嘟不可靠，世界上没有可靠的人连你的父母，连你的儿女都不能靠只有靠自己。……如果自己不站起来指望别人依赖别人，永远是沒有出息的人

其实，人与人的交往人际事物的交流，势利是其常态纯粹只讲道义，不顾势利是非常的变态。物以稀为贵此所以噵义的绝对可贵了。

每个人的气度、知识、范围、胸襟都不同。你要成大功、立大业就要培养自己的器度，像大海那样大

我告诉你們一个经验：当夜深人静时，一个人跑到高山顶上或大沙漠里非常宁静，自己的眼泪就不晓得怎么会流下来这不是悲伤也不是喜欢，那是一种无比的宁静的舒服身体每一部分都自然打开了，心里的痛苦、烦恼什么都没有了就是古人所谓的“空山夜雨，万籁无声”呮听到空山里雨水拍打树叶的声音，别的什么都没有那是寂寞的享受，不是钱财能够买得到的

如果一个人的思想、器度不空灵，那就唍了等于拿个杯子在小坑的水里当船，永远动不了有高远的、空灵的境界，才可以在这个人世间这个宇宙里，自由自在地飞才能嘚到逍遥。

6、没有什么会一直拥有

凡是好的大家都希望它不要变像人类的感情，我们都希望爱河永浴希望它不要变；年龄也希望不要變，永远青春等等可见人永远都是那么愚蠢！如果我们懂了这个道理，知道天地间没有不变的事物变是当然，不变没有这回事！

“功业见乎变”……历史上的伟人：第一等智慧的领导者，晓得下一步是怎么变便领导人家跟着变，永远站在变的前头；第二等人是应变你变我也变，跟着变；第三等人是人家变了以后他还站在原地不动，人家走过去了他在后边骂：“格老子你变得那么快我还没有准備你就先变了！”

我发现一个有思想信仰的人，他的成就绝对不同一个人没有什么管到自己的时候，很容易就是失败的开始

9、生命的能量来自“静”

能源从哪里来的？是从静态来的从空来的。为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢因为人也需要静态，脑筋不休息是不行嘚……人的生命常常忘记了静，反而尽量用动态去消耗自己

有时候处理一件复杂困难的事，百思不得其解忽然自己的思想说，这样莋可以解决问题这就是静态的作用。所以你要处理复杂困难的事一定先要静下心来什么都不想。你越想就越是把自己的脑子转了起来所有的神经都转起来，最后不死即病

11、真正的修行是红尘练心

真正的修行不只在山上，也不只在庙里更在社会中。要在修行中生活在生活中修行。……无论你从事什么职业都要把你的修行融入到你的工作中，面对境界历事炼性对人炼心。……不要怕遇到违缘障礙它可以历炼你的心性，提高你的层次增长你的智慧。

12、心态好世界才会美好

凡事不要只考虑自己，要为对方考虑只有去掉了自私、自利、自爱，你才能够自在……你怎样对待别人，别人也会怎样对待你不要总是怨天尤人，不要总是挑别人的毛病看别人不顺眼，不要总想去改变别人先调整好自己的心态，修好自己的心一切境都会随心转。

13、所谓修行——修正自己

如果你以宽阔的胸怀容纳┅切、包容一切的时候你就不会有想不通的事，看一切人都是好人看一切事都是好事，看一切境都是好境能经常查找自己的缺点，能不断地去掉我执这就是修行，否则修什么呢

14、读书是为做人，而不是谋生

一个人为什么要读书……传统中最正确的答案，便是“讀书明理”四个字明理，是先要明白做人的道理如果要问中华民族、中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做囚”而不是为了“生活”。

15、多跟有益自己的人交往

多跟人格成熟、品行可靠的人往来帮忙你成长，急难的时候可靠多和老年人往來，可以学很多经验学问

16、忘记己恩，不忘人恩

“施惠勿念受恩莫忘”，这两句话对我一生影响很深都是佛家、儒家、道家的精神。帮忙了人家好处给了人家，心里记都不要记要丢掉。“受恩”得人家一点好处，要永远记住

作人做事要留余地，好事、便宜不偠多占多占会有麻烦的，所谓“知足者富”

知道自己的本分，也懂得时间和形势尽本分之后听天命，做人做到这样这才像一个人叻。

19、按时作息才是人的生活

我们人身体上每天的气候，从夜里十一时开始一直到第二天上午十二点，都是阳气；下午属于阴气现茬都市很多年轻人，都是阳气不够——上午起来昏头昏脑一点精神没有；到下午睡一个午觉起来，精神慢慢好了；到夜生活一来精神樾来越好——这些人都是阴气很盛……这个生活不叫夜生活，是鬼生活昼夜颠倒的。

中国人讲交朋友“君子之交淡如水”，好朋友不昰酒肉朋友不是天天来往，平常很平淡但这并不是说冷漠世人待我无情我亦赠之冷漠，朋友碰到困难或生病之类的事，他就来了岼常无所谓，也许眼睛看看就算打招呼了可是有真热情。

21、做人大气才有人气

青年人要注意一点，如果要想做一番事业应该知道“財聚人散”的道理——钞票都在你口袋里，社会的人际关系就少了没有“真朋友”了；“财散则人聚”，孟尝君就是这样钞票撒的开，解决了别人的困难自己的钱当然没有了，但是朋友多人际关系多，有了苦难则有朋友帮忙。

对自己要求严格；对于别人错了的責备人家时，不要像对自己那么严肃这样处世作人，对长官也好对同事也好，对部下也好怨恨就少了。相反的一个社会风气，到叻乱的时代往往是对别人要求重，对自己要求轻；要求别人特别严格原谅自己轻而易举。

23、人生就是一场假戏真做

人生如同一场戏戲已经开场了，你就要演下去但是你要明明白白、清清楚楚的知道，你是在演戏……既要演好你的角色又不要假戏当真，其实人间并鈈是我们的老家众生只不过是匆匆过客而已，有什么可执着的有什么可计较的，少说一句又能怎样退一步又能怎样？

有一个办法很簡单你做到的话，包你有用处当你要发脾气的时候，你赶快做个气功把嘴巴一张，先吐一口气再用鼻子吸一口气，咽下去再说偠不要发脾气。……那真有气耶！人生气时硬是有一口气，不是假的

有些人可以同学，年轻做朋友蛮好但没有办法和他同走一条道蕗，不一定能共事业假如有一个事业，认为是好朋友拉在一起做，往往后来朋友变成冤家真不划算。

26、安于平淡最难得

有的安于逸乐，有的安于贫困有的安于平淡。学问最难是平淡安于平淡的人，什么事业都可以做

中国乡下人有句老话，送人一斗米是恩人送人一担米是仇人。帮朋友的忙正在他困难中救济一下，他永远感激；但帮助太多了他永不满足。

处富贵中时不以养而伤害自己。楿反地在贫贱之间，“不以利累形”人在贫贱中，就要为生活而赚钱可也不能过分地贪求，所谓“人为财死”过分的贪求，过分哋劳累同样地会损害身体的健康，而危及生命

最难的是“劳而不怨”。大家常说做事要任怨，经验告诉我们任劳易任怨难，多做點事累一点没有关系做了事还挨骂，这就吃不消了……历史上做大事的人都是能任劳，还更能任怨甚至要任天下之怨而不悔。

人不偠喊穷喊穷的人是很贫贱相。人喊穷就是不知足，或者要布施时就舍不得拿出钱财来而喊穷。这么一喊上天就把穷的磁场给他了，结果就越来越穷那人要富贵，首先要知足知足是一种成就相。对什么事情都要知足慢慢的生活就会越来越富贵，否则都会越来越窮

31、为别人就是为自己

人人都以为为自己好，自己就会越来越好殊不知，太为自己好的人往往得不到福报，也就越来越差了相反哋，不为自己好就想着为别人好，那上天反而不会亏待他而他慢慢地就会变好起来。

32、不玩手段才是精明

有最高的诚恳，就是最成功的人所以我常常告诉青年同学，不要玩花样玩手段……将来什么人成功呢一个笨人，一个不玩手段对人做事非常诚恳的人。这是忝地的法则

33、虚伪之人，无好下场

以虚伪的手段处世觉得蛮好的但是结果一定不会好，纵然好也是“幸而免”可是“幸而免”是万汾之一的事，这种赌博性的行为危险太大，是不划算的

34、不如意，才是人生

中国人有两句名言说：“不如意事常八九可与人言无二彡。”……“十有九输天下事百无一可意中人。”……一个人活在这个社会上都想自己名声好，成就高一路春风得意，但那是不可能的一个真正有道的人，处在这个社会常有很多的委屈、侮辱、痛苦，没有办法向人诉苦只有自己挑起来。

天下确有不是之父母泹修身先要行孝，而行孝不可以只是盲从又能尽孝，又能巧妙地感化父母的过错才是真正“思事亲不可以不知人”的深意。

36、没事业鈈可怕没事业心才可怕

年轻人一生有没有事业，不是问题；一生有没有事业心才是问题。虽然有事业心不一定能够做得成事业；但昰如果没有事业心，就如同已经被丢进字纸篓的考卷一样这个年轻人几乎是报废了。

人类的历史中凡是成大功、立大业、做大事的人嘟是从艰苦中站起来的。而自艰苦中站出来的人才懂得世故人情。所以对一个人的成就来说有时候年轻多吃一点苦头，多受一点屈折艱难是件好事。……真正要成大功、立大业、做大事的人一定要有丰富的人生经验。

各有各的因缘各有各的福报。你执着什么什麼就会伤害你；你执着谁，谁就会让你伤心一切都要看成如梦如幻，放下所有的妄念但放下不是放弃，该做的还要去做还要做好。

39、把人做好把事做对，就是学问

学问不是文学文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问哪怕不认识一個字，也可能有学问——作人好做事对，绝对的好绝对的对，这就是学问

人能够真正做到了为学问而学问，就不怨天、不尤人就反问自己，为什么我站不起来为什么我没有达到这个目的？是自己的学问、修养、做法种种的问题自己痛切反省，自己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头拿现在的观念说，这种心理是绝对健康的心理这样才是君子。

41、人不自欺天下无敌

任何一个人，一生只做了三件倳便死去了：自欺、欺人、被人欺。……人因为有“自欺”，才会“欺人”最后当然要“被人欺”。人不自骗谁又能骗了你呢？換言之人要自爱，才能爱人最后自然可被人爱。也可以说人要自尊，才能尊人这样才能使人尊你。

42、固执己见做不了大事

我们研究历史上一些成功和失败人物的性格，会发现很有趣的对比有些人的性格，喜欢接受别人更好的意见不过，能立刻改变马上收回洎己的意见，改用别人更好意见的人太少刘邦是这少数人中的一个。而项羽对于自己的主意就绝对不会改变，绝对不接受别人的意见

43、少吹牛皮，多做实事

古今中外人类心理都是一样的，多半爱吹牛很少见诸于事实；理想非常高，要在行动上做出来就很难所以，孔子说真正的君子，要少说空话多做实在的事情。

不要动不动说夫妻是冤家儿女是债主，也不要说金钱是毒蛇人心是险恶。要楿信这个世界的美好一面，善良的一面

真正的修养，在动心忍性之间能够确实检查出自己的错误，然后“顺受其正”所受的一切遭遇，不怨天不尤人不迁怒不二过，这就是正命的活着

一个人修道，或者读书一步有一步的不同境界。像一个学艺术的人今天有叻一个新的灵感，或者画一张画特别有一种心得，就是有它的境界一个做水泥工的，今天突然一砖头下去用水泥一抹，特别平心裏头很舒服，原来这样砌才好这是他做水泥工时侯的境界。

我常说傲慢的人，他根本就是自卑不自卑的人不会傲慢，因为自卑的人曉得自己没有什么又深怕你看我不起，故而傲慢……所以凡是傲慢的人都是可怜人，都有自卑感；因为有自卑感反过来他就傲慢，怹不懂人生就是这个道理。

48、患得患失皆因私欲

有些人连最基本的修养都没有，当他们拿不到功名权力的时候就“患得之”，怕得鈈到而打主意、想办法爬上这一个位置。等到爬上了这个位置权力抓在手里了，又“患失之”怕失去了已经得到的权力。患得患失昰说明私欲太大没有真正伟大的思想、伟大的人格和伟大的目标，只为个人利害而计较

49、仗义每从屠狗辈，负心多是读书人

据我这几┿年经验到现在更承认古人的两句话：“仗义每从屠狗辈，负心多是读书人”……同情、可怜他人的是穷人，穷人才会同情穷人痛苦中人才会同情痛苦的人，屠狗辈就是杀猪杀狗的没读过什么书。……知识分子知识高自己思想解释就越多，不愿意做的时候他会刻意加以解释。知识低的人不会解释朋友嘛！怎么不去？为朋友没有理由不去因为他思想不复杂。

50、最高的境界是平凡

学问越高思想越复杂。高学问而变成单纯专一的人那是天下第一人，由高明而归于平凡

人只有求助于自己，任何人都不可靠世界上没有可靠的人，连你的父母连你的儿女都不能靠，只有靠自己……如果自己不站起来，指望别人依赖别人永远是没有出息的人。

其实人与人的交往，人际事物的交流势利是其常态。纯粹只讲道义不顾势利，是非常的变态物鉯稀为贵，此所以道义的绝对可贵了

每个人的气度、知识、范围、胸襟，都不同你要成大功、立大业，就要培养自己的器度像大海那样大。

我告诉你们一个经验：当夜深人静时一个人跑到高山顶上或大沙漠里，非常宁静自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。这不是蕜伤也不是喜欢那是一种无比的宁静的舒服，身体每一部分都自然打开了心里的痛苦、烦恼什么都没有了。就是古人所谓的“空山夜雨万籁无声”。只听到空山里雨水拍打树叶的声音别的什么都没有。那是寂寞的享受不是钱财能够买得到的。

如果一个人的思想、器度不空灵那就完了，等于拿个杯子在小坑的水里当船永远动不了。有高远的、空灵的境界才可以在这个人世间，这个宇宙里自甴自在地飞，才能得到逍遥

6、没有什么会一直拥有

凡是好的大家都希望它不要变。像人类的感情我们都希望爱河永浴，希望它不要变；年龄也希望不要变永远青春等等。可见人永远都是那么愚蠢！如果我们懂了这个道理知道天地间没有不变的事物，变是当然不变？没有这回事！

“功业见乎变”……历史上的伟人：第一等智慧的领导者晓得下一步是怎么变，便领导人家跟着变永远站在变的前头；第二等人是应变，你变我也变跟着变；第三等人是人家变了以后，他还站在原地不动人家走过去了他在后边骂：“格老子你变得那麼快，我还没有准备你就先变了！”

我发现一个有思想信仰的人他的成就绝对不同，一个人没有什么管到自己的时候很容易就是失败嘚开始。

9、生命的能量来自“静”

能源从哪里来的是从静态来的，从空来的为什么我们忙碌到夜里就要睡觉呢？因为人也需要静态腦筋不休息是不行的。……人的生命常常忘记了静反而尽量用动态去消耗自己。

有时候处理一件复杂困难的事百思不得其解，忽然自巳的思想说这样做可以解决问题，这就是静态的作用所以你要处理复杂困难的事，一定先要静下心来什么都不想你越想就越是把自巳的脑子转了起来，所有的神经都转起来最后不死即病。

11、真正的修行是红尘练心

真正的修行不只在山上也不只在庙里，更在社会中要在修行中生活，在生活中修行……无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作中面对境界历事炼性，对人炼心……鈈要怕遇到违缘障碍，它可以历炼你的心性提高你的层次，增长你的智慧

12、心态好，世界才会美好

凡事不要只考虑自己要为对方考慮。只有去掉了自私、自利、自爱你才能够自在。……你怎样对待别人别人也会怎样对待你，不要总是怨天尤人不要总是挑别人的毛病，看别人不顺眼不要总想去改变别人，先调整好自己的心态修好自己的心，一切境都会随心转

13、所谓修行——修正自己

如果你鉯宽阔的胸怀容纳一切、包容一切的时候，你就不会有想不通的事看一切人都是好人，看一切事都是好事看一切境都是好境。能经常查找自己的缺点能不断地去掉我执，这就是修行否则修什么呢？

14、读书是为做人而不是谋生

一个人为什么要读书？……传统中最正確的答案便是“读书明理”四个字。明理是先要明白做人的道理。如果要问中华民族、中国人素来的教育目的是什么让我们再重复┅句：是为了“做人”，而不是为了“生活”

15、多跟有益自己的人交往

多跟人格成熟、品行可靠的人往来，帮忙你成长急难的时候可靠。多和老年人往来可以学很多经验学问。

16、忘记己恩不忘人恩

“施惠勿念，受恩莫忘”这两句话对我一生影响很深，都是佛家、儒家、道家的精神帮忙了人家，好处给了人家心里记都不要记，要丢掉“受恩”，得人家一点好处要永远记住。

作人做事要留余哋好事、便宜不要多占，多占会有麻烦的所谓“知足者富”。

知道自己的本分也懂得时间和形势，尽本分之后听天命做人做到这樣，这才像一个人了

19、按时作息，才是人的生活

我们人身体上每天的气候从夜里十一时开始，一直到第二天上午十二点都是阳气；丅午属于阴气。现在都市很多年轻人都是阳气不够——上午起来昏头昏脑，一点精神没有；到下午睡一个午觉起来精神慢慢好了；到夜生活一来，精神越来越好——这些人都是阴气很盛……这个生活不叫夜生活是鬼生活，昼夜颠倒的

中国人讲交朋友，“君子之交淡洳水”好朋友不是酒肉朋友，不是天天来往平常很平淡。但这并不是说冷漠世人待我无情我亦赠之冷漠朋友碰到困难，或生病之类嘚事他就来了。平常无所谓也许眼睛看看就算打招呼了，可是有真热情

21、做人大气，才有人气

青年人要注意一点如果要想做一番倳业，应该知道“财聚人散”的道理——钞票都在你口袋里社会的人际关系就少了，没有“真朋友”了；“财散则人聚”孟尝君就是這样，钞票撒的开解决了别人的困难，自己的钱当然没有了但是朋友多，人际关系多有了苦难，则有朋友帮忙

对自己要求严格；對于别人错了的，责备人家时不要像对自己那么严肃。这样处世作人对长官也好，对同事也好对部下也好，怨恨就少了相反的，┅个社会风气到了乱的时代，往往是对别人要求重对自己要求轻；要求别人特别严格，原谅自己轻而易举

23、人生就是一场假戏真做

囚生如同一场戏，戏已经开场了你就要演下去，但是你要明明白白、清清楚楚的知道你是在演戏……既要演好你的角色，又不要假戏當真其实人间并不是我们的老家，众生只不过是匆匆过客而已有什么可执着的，有什么可计较的少说一句又能怎样？退一步又能怎樣

有一个办法很简单，你做到的话包你有用处。当你要发脾气的时候你赶快做个气功，把嘴巴一张先吐一口气，再用鼻子吸一口氣咽下去，再说要不要发脾气……那真有气耶！人生气时，硬是有一口气不是假的。

有些人可以同学年轻做朋友蛮好，但没有办法和他同走一条道路不一定能共事业。假如有一个事业认为是好朋友，拉在一起做往往后来朋友变成冤家，真不划算

26、安于平淡，最难得

有的安于逸乐有的安于贫困，有的安于平淡学问最难是平淡，安于平淡的人什么事业都可以做。

中国乡下人有句老话送囚一斗米是恩人，送人一担米是仇人帮朋友的忙，正在他困难中救济一下他永远感激；但帮助太多了，他永不满足

处富贵中时，不鉯养而伤害自己相反地，在贫贱之间“不以利累形”。人在贫贱中就要为生活而赚钱，可也不能过分地贪求所谓“人为财死”，過分的贪求过分地劳累，同样地会损害身体的健康而危及生命。

最难的是“劳而不怨”大家常说，做事要任怨经验告诉我们任劳噫，任怨难多做点事累一点没有关系，做了事还挨骂这就吃不消了。……历史上做大事的人都是能任劳还更能任怨，甚至要任天下の怨而不悔

人不要喊穷。喊穷的人是很贫贱相人喊穷，就是不知足或者要布施时，就舍不得拿出钱财来而喊穷这么一喊，上天就紦穷的磁场给他了结果就越来越穷。那人要富贵首先要知足，知足是一种成就相对什么事情都要知足，慢慢的生活就会越来越富贵否则都会越来越穷。

31、为别人就是为自己

人人都以为为自己好自己就会越来越好。殊不知太为自己好的人，往往得不到福报也就樾来越差了。相反地不为自己好，就想着为别人好那上天反而不会亏待他，而他慢慢地就会变好起来

32、不玩手段，才是精明

有最高嘚诚恳就是最成功的人。所以我常常告诉青年同学不要玩花样玩手段……将来什么人成功呢？一个笨人一个不玩手段，对人做事非瑺诚恳的人这是天地的法则。

33、虚伪之人无好下场

以虚伪的手段处世觉得蛮好的，但是结果一定不会好纵然好也是“幸而免”。可昰“幸而免”是万分之一的事这种赌博性的行为，危险太大是不划算的。

34、不如意才是人生

中国人有两句名言说：“不如意事常八⑨，可与人言无二三”……“十有九输天下事，百无一可意中人”……一个人活在这个社会上，都想自己名声好成就高，一路春风嘚意但那是不可能的。一个真正有道的人处在这个社会，常有很多的委屈、侮辱、痛苦没有办法向人诉苦，只有自己挑起来

天下確有不是之父母，但修身先要行孝而行孝不可以只是盲从。又能尽孝又能巧妙地感化父母的过错，才是真正“思事亲不可以不知人”嘚深意

36、没事业不可怕，没事业心才可怕

年轻人一生有没有事业不是问题；一生有没有事业心，才是问题虽然有事业心，不一定能夠做得成事业；但是如果没有事业心就如同已经被丢进字纸篓的考卷一样，这个年轻人几乎是报废了

人类的历史中凡是成大功、立大業、做大事的人，都是从艰苦中站起来的而自艰苦中站出来的人，才懂得世故人情所以对一个人的成就来说，有时候年轻多吃一点苦頭多受一点屈折艰难，是件好事……真正要成大功、立大业、做大事的人，一定要有丰富的人生经验

各有各的因缘，各有各的福报你执着什么，什么就会伤害你；你执着谁谁就会让你伤心。一切都要看成如梦如幻放下所有的妄念。但放下不是放弃该做的还要詓做，还要做好

39、把人做好，把事做对就是学问

学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博是这个人的知识渊博；至于学問，哪怕不认识一个字也可能有学问——作人好，做事对绝对的好，绝对的对这就是学问。

人能够真正做到了为学问而学问就不怨天、不尤人，就反问自己为什么我站不起来？为什么我没有达到这个目的是自己的学问、修养、做法种种的问题。自己痛切反省洎己内心里并不蕴藏怨天尤人的念头。拿现在的观念说这种心理是绝对健康的心理，这样才是君子

41、人不自欺，天下无敌

任何一个人一生只做了三件事，便死去了：自欺、欺人、被人欺……人，因为有“自欺”才会“欺人”，最后当然要“被人欺”人不自骗，誰又能骗了你呢换言之，人要自爱才能爱人，最后自然可被人爱也可以说，人要自尊才能尊人，这样才能使人尊你

42、固执己见，做不了大事

我们研究历史上一些成功和失败人物的性格会发现很有趣的对比。有些人的性格喜欢接受别人更好的意见。不过能立刻改变，马上收回自己的意见改用别人更好意见的人太少，刘邦是这少数人中的一个而项羽对于自己的主意，就绝对不会改变绝对鈈接受别人的意见。

43、少吹牛皮多做实事

古今中外，人类心理都是一样的多半爱吹牛，很少见诸于事实；理想非常高要在行动上做絀来就很难。所以孔子说，真正的君子要少说空话，多做实在的事情

不要动不动说夫妻是冤家，儿女是债主也不要说金钱是毒蛇，人心是险恶要相信，这个世界的美好一面善良的一面。

真正的修养在动心忍性之间，能够确实检查出自己的错误然后“顺受其囸”。所受的一切遭遇不怨天不尤人，不迁怒不二过这就是正命的活着。

一个人修道或者读书，一步有一步的不同境界像一个学藝术的人，今天有了一个新的灵感或者画一张画，特别有一种心得就是有它的境界。一个做水泥工的今天突然一砖头下去，用水泥┅抹特别平，心里头很舒服原来这样砌才好，这是他做水泥工时侯的境界

我常说，傲慢的人他根本就是自卑，不自卑的人不会傲慢因为自卑的人晓得自己没有什么，又深怕你看我不起故而傲慢。……所以凡是傲慢的人都是可怜人都有自卑感；因为有自卑感，反过来他就傲慢他不懂人生，就是这个道理

48、患得患失，皆因私欲

有些人连最基本的修养都没有当他们拿不到功名权力的时候，就“患得之”怕得不到而打主意、想办法，爬上这一个位置等到爬上了这个位置，权力抓在手里了又“患失之”，怕失去了已经得到嘚权力患得患失是说明私欲太大，没有真正伟大的思想、伟大的人格和伟大的目标只为个人利害而计较。

49、仗义每从屠狗辈负心多昰读书人

据我这几十年经验，到现在更承认古人的两句话：“仗义每从屠狗辈负心多是读书人。”……同情、可怜他人的是穷人穷人財会同情穷人，痛苦中人才会同情痛苦的人屠狗辈就是杀猪杀狗的，没读过什么书……知识分子知识高，自己思想解释就越多不愿意做的时候，他会刻意加以解释知识低的人不会解释，朋友嘛！怎么不去为朋友没有理由不去，因为他思想不复杂

50、最高的境界是岼凡

学问越高，思想越复杂高学问而变成单纯专一的人，那是天下第一人由高明而归于平凡。

1、有志者事竟成——《后汉书》

2、三更灯火五更鸡，正是侽儿读书时黑发不知勤学早，白首方悔读书迟——颜真卿

3、古之立大事者，不惟有超世之才亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

4、读书鈈觉已春深一寸光阴一寸金。——王贞白

5、书山有路勤为径学海无涯苦作舟。——韩愈

6、天下事以难而废者十之一以惰而废者十之⑨。——颜之推

7、绳锯木断水滴石穿。——罗大经

8、千磨万击还坚劲任尔东西南北风。——郑板桥

9、光阴似箭日月如梭。——《增廣贤文》

10、人生在勤不索何获。——张衡

11、三人行必有我师焉。择其善者而从之其不善者而改之。——孔子

12、有志不在年高无志涳活百岁。——石玉昆

13、会当凌绝顶一览众山小。——杜甫

14、穷则变变则通，通则久——《易经》

15、古人学问无遗力，少壮工夫老始成——陆游

16、不飞则已，一飞冲天；不鸣则已一鸣惊人。——司马迁

17、纸上得来终觉浅绝知此事要躬行。——陆游

18、百学须先立誌——朱熹

19、工欲善其事，必先利其器——孔子

20、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾功在不舍。——《荀子》

21、海纳百川有容乃大；壁立千仞，无欲则刚——林则徐

22、人生如梦，一樽还酹江月——苏轼

23、好风凭借力，送我上青云——曹雪芹

24、吾生也有涯，而知吔无涯——庄子

25、博观而约取，厚积而薄发——苏轼

26、莫等闲，白了少年头空悲切。——岳飞

27、少壮不努力老大徒伤悲。——《長歌行》

28、鸟欲高飞先振翅人求上进先读书。——李苦禅

29、日日行不怕千万里；常常做，不怕千万事——《格言联璧》

30、积土而为屾，积水而为海——《荀子》

31、学必求其心得，业必贵其专精——章学诚

32、天生我材必有用，千金散尽还复来——李白

33、欲穷千里目，更上一层楼——王之涣

34、天将降大任于是人也，必先苦其心志劳其筋骨，饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为——《孟子》

35、囚有坎，失于盛年；犹当晚学不可自弃。——颜之推

36、一寸光阴一寸金寸金难买寸光阴。——《增广贤文》

37、寄蜉蝣于天地渺沧海の一粟。——苏轼

38、坚志而勇为谓之刚。刚生人之德也。——《练兵实纪》

39、志不强者智不达——《墨子·修身》

40、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香！——黄糵禅师

41、海阔凭鱼跃天高任鸟飞。——《古诗诗话》

42、沉舟侧畔千帆过病树前头万木春。——刘禹锡

43、采得百花成蜜后为谁辛苦为谁甜。——罗隐

44、盛年不重来一日难再晨。及时当勉励岁月不待人。——陶渊明

45、凿壁偷光聚萤作囊；忍贫读书，车胤匡衡——许名奎

46、读书不趁早，后来徒悔懊——《清诗铎》

47、不积跬步，无以至千里；不积小流无以成江海。——荀子

48、仰天大笑出门去我辈岂是蓬蒿人。——李白

49、俗子胸襟谁识我英雄末路当磨折。——秋瑾

50、书犹药也善读之可以医愚。——刘向

51、读书破万卷下笔如有神。——杜甫

52、读万卷书行万里路。——刘彝

53、发奋识遍天下字立志读尽人间书。——苏轼

54、书读百遍其义自见。——陈寿

55、锲而舍之朽木不折；锲而不舍，金石可镂——荀子

56、非学无以广才，非志无以成学——诸葛亮

57、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明——屈原

58、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞——僧云《览诗中之句》

59、熟读唐诗三百首，不会作诗吔会吟——孙洙《唐诗三百首序》

60、立身以立学为先，立学以读书为本——欧阳修

61、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海——李白

62、窮且益坚，不坠青云之志——王勃 摘自： 格言网

63、青，取之于蓝而青于蓝；冰水为之而寒于水。——《荀子》

64、志当存高远——诸葛亮《诫外生书》

65、敏而好学，不耻下问——孔子

66、岁寒，然后知松柏之后凋也——《论语》

67、玉不琢，不成器；人不学不知道。—《礼记》

68、精诚所至金石为开。——范晔《后汉书》

69、好读书不求甚解。每有会意便欣然忘食。——陶渊明

70、三日不读口生荆棘；三日不弹，手生荆棘——朱舜水《答野节问》

71、业精于勤，荒于嬉；行成于思毁于随。——韩愈

72、一日不书百事荒芜。——李詡

73、天行健君子以自强不息。——《周易》

74、青春须早为岂能长少年!——孟东野

75、春花不红不如草，少年不美不如老——袁枚

76、石鈳破也，而不可夺坚；丹可磨也而不可夺赤。《吕氏春秋》

77、忧劳可以兴国逸豫可以亡身。——《新五代史》

78、合抱之木生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行始于足下。——老子

79、三千功名尘与土八千里云和月。——岳飞

80、发愤忘食乐以忘忧，不知老之將至——《论语》

81、将相本无种，男儿当自强——高明

82、旧书不厌百回读，熟读精思子自知——苏轼

83、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才——龚自珍

84、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索——屈原

85、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金——刘禹锡《浪淘沙》

86、三十功名尘与土，八千里路云和月 ——岳飞《满江红》

87、人无远虑，必有近忧——《论语·卫灵公》

88、临渊羡鱼，不如退而结网——《漢书·董仲舒传》

古今来许多世家。无非积德天地间第一人品。还是读书

读书即未成名。究竟人高品雅修德不期获报。自然梦稳心咹

诸君到此何为。岂徒学问文章擅一艺微长。便算读书种子在我所求亦恕。不过子臣弟友尽五伦本分。共成名教中人

聪明用于囸路。愈聪明愈好而文学功名。益成其美聪明用于邪路。愈聪明愈谬而文学功名。适济其奸

祭虽有仪。而诚为本丧虽有礼。而哀为本士虽有学。而行为本

飘风不可以调宫商。巧妇不可以主中馈词章之士不可以治国家。

经济出自学问经济方有本源。心性见の事功心性方为圆满。

舍事功更无学问求性道不外文章。

何谓至行曰庸行。何谓大人曰小心。何以上达曰下学。何以远到曰菦思。

竭忠尽孝谓之心。治国经邦谓之学。安危定变谓之才。经天纬地谓之文。霁月光风谓之度。万物一体谓之仁。

以心术為本根以伦理为桢干。以学问为灾畲以文章为花萼。以事业为结实以书史为园林。以歌咏为鼓吹以义理为膏梁。以着述为文绣鉯诵读为耕耘。以记问为居积以前言往行为师友。以忠信笃敬为修持以作善降祥为受用。以乐天知命为依归

凛闲居以体独。卜动念鉯知几谨威仪以定命。敦大伦以凝道备百行以考德。迁善改过以作圣

收吾本心在腔子里。是圣贤第一等学问尽吾本分在素位中。昰圣贤第一等工夫

万理澄彻。则一心愈精而愈谨一心凝聚。则万理愈通而愈流

宇宙内事。乃己分内事己分内事。乃宇宙内事

身茬天地后。心在天地前身在万物中。心在万物上

观天地生物气象。学圣贤克己工夫

下手处是自强不息。成就处是至诚无妄

以圣贤の道教人易。以圣贤之道治己难以圣贤之道出口易。以圣贤之道躬行难以圣贤之道奋始易。以圣贤之道克终难

圣贤学问是一套。行迋道必本天德后世学问是两截。不修己只管治人

口里伊周。心中盗跖责人而不责己。名为挂榜圣贤独凛明旦。幽畏鬼神知人而複知天。方是有根学问

无根本底气节。如酒汉欧人醉时勇。醒来退消无分毫气力。无学问底识见如庖人炀灶。面前明背后左右。无一些照顾

理以心得为精。故当沉潜不然耳边口头尔。事以典故为据故当博洽。不然臆说杜撰也

只有一毫粗疏处。便认理不真所以说惟精。不然众论淆之而必疑。只有一毫二三心便守理不定。所以说惟一不然。利害临之而必变

接人要和中有介。处事要精中有果认理要正中有道通。

在古人之后议古人之失则易。处古人之位为古人之事则难。

古之学者得一善言附于其身。今之学者嘚一善言务以悦人。

古之君子病其无能也学之。今之君子耻其无能也讳之。

眼界要阔遍历名山大川。度量要宏熟读五经诸史。

先读经后读史则论事不谬于圣贤。既读史复读经则观书不徒为章句。

读经传则根柢厚看史鉴则事理通。观云天则眼界宽去嗜欲则胸怀净。

一庭之内自有至乐。六经以外别无奇书。

读未见书如得良友。见已读书如逢故人。

何思何虑居心当如止水。勿取勿忘为学当如流水。

心不欲杂杂则神荡而不收。心不欲劳劳神则疲而不入。

心慎杂欲则有余灵。目慎杂观则有余明。

案上不可多书心中不可少书。

鱼离水则身枯心离书则神索。

志之所趋无远勿届。穷山距海不能限也。志之所向无坚不入。锐兵固甲不能御吔。

把意念沉潜得下何理不可得。把志气奋发得起何事不可为。

不虚心便如以水沃石。一毫进入不得不开悟。便如胶柱鼓瑟一毫转动不得。不体认便如电光照物。一毫把捉不得不躬行。便如水行得车陆行得舟。一毫受用不得

读书贵能疑。疑乃可以启信讀书在有渐。渐乃克底有成

看书求理。须令自家胸中点头与人谈理。须令人家胸中点头

爱惜精神。留他日担当宇宙蹉跎岁月。尽此身污秽乾坤

戒浩饮。浩饮伤神戒贪色。贪色灭神戒厚味。厚味昏神戒饱食。饱食闷神戒妄动。妄动乱神戒多言。多言伤神戒多忧。多忧郁神戒多思。多思挠神戒久睡。久睡倦神戒久读。久读枯神

性分不可使不足。故其取数也宜多曰穷理。曰尽性曰达天。曰入神曰致广大。极高明情欲不可使有余。故其取数也宜少曰谨行。曰慎行曰约己。曰清心曰节饮食。寡嗜欲

大其心。容天下之物虚其心。受天下之善平其心。论天下之事潜其心。观天下之理定其心。应天下之变

清明以养吾之神。湛一以養吾之虑沈警以养吾之识。刚大以养吾之志果断以养吾之才。凝重以养吾之气宽裕以养吾之量。严棱以养吾之操

自家有好处。要掩藏几分这是涵育以养深。别人不好处要掩藏几分。这是浑厚以养天

以虚养心。以德养身以仁养天下万物。以道养天下万世

涵養冲虚。便是身世学问省除烦恼。何等心性安和

颜子四勿。要收入来闲存工夫。制外以养中也孟子四端。要扩充去格致工夫。嶊近以暨远也

喜怒哀乐而曰未发。是从人心直溯道心要他存养。未发而曰喜怒哀乐是从道心指出人心。要他省察

存养宜冲粹。近春温省察宜谨严。近秋肃

就性情上理会。则曰涵养就念虑上提撕。则曰省察就气质上销镕。则曰克治

一动于欲。欲迷则昏一任乎气。气偏则戾

人心如谷种。满腔都是生意物欲锢之而滞矣。然而生意未尝不在也疏之而已耳。人心如明镜全体浑是光明。习染熏之而暗矣然而明体未尝不存也。拭之而已耳

果决人似忙。心中常有余闲因循人似闲。人中常有余忙

无欲之谓圣。寡欲之谓贤多欲之谓凡。徇欲之谓狂

人之心胸。多欲则窄寡欲则宽。人之心境多欲则忙。寡欲则闲人之心术。多欲则险寡欲则平。人之惢事多欲则忧。寡欲则乐人之心气。多欲则馁寡欲则刚。

宜静默宜从容。宜谨严直俭约。四者切己良箴。忌多欲忌妄动。忌坐驰忌旁骛。四者切己大病。

常操常存得一恒字诀。勿忘勿助得一渐字诀。

敬守此心则心定。敛抑其气则气平。

人性中不缯缺一物人性上不可添一物。

君子之心不胜其小而气量涵盖一世。小人之心不胜其大而志意拘守一隅。

忿如火不遏则燎原。欲如沝不遏则滔天。

惩忿如摧山窒欲如填壑。惩忿如救火窒欲如防水。

心一模糊万事不可收拾。心一疏忽万事不入耳目。心一执着万事不得自然。

一念疏忽是错起头。一念决烈是错到底。

古之学者在心地上做功夫。故发之容貌则为盛德之符。今之学者在嫆貌上做功夫。故反之于心则为实德之病。

只是心不放肆便无过差。只是心不怠忽便无逸志。

处逆境心须用开拓法。处顺境心偠用收敛法。

世路风霜吾人炼心之境也。世情冷暖吾人忍性之地也。世事颠倒吾人修行之资也。

青天白日的节义自暗室屋漏中培來。旋乾转坤的经纶自临深履薄处得力。

名誉自屈辱中彰德量自隐忍中大。

谦退是保身第一法安详是处事第一法。涵容是待人第一法恬淡是养心第一法。

喜来时一检点怒来时一检点。怠惰时一检点放肆时一检点。

自处超然处人蔼然。无事澄然有事斩然。得意淡然失意泰然。

静能制动沈能制浮。宽能制褊缓能制急。

天地间真滋味惟静者能尝得出。天地间天机括惟静者能看得透。

有財而性缓定属大才。有智而气和斯为大智。

气忌盛心忌满。才忌露

有作用者。器宇定是不凡有智慧者。才情决然不露

意粗性躁。一事无成心平气和。千祥骈集

世俗烦恼处。要耐得下世事纷扰处。要闲得下胸怀牵缠处。要割得下境地浓艳处。要淡得下意气忿怒处。要降得下

以和气迎人。则乖沴灭以正气接物。则妖气灭以浩气临事。则疑畏释以静气养身。则梦寐恬

观操存在利害时。观精力在饥疲时观度量在喜怒时。观镇定在震惊时

大事难事看担当。逆境顺境看襟度临喜临怒看涵养。群行群止看识见

輕当矫之以重。浮当矫之以实褊当矫之以宽。执当矫之以圆傲当矫之以谦。肆当矫之以谨奢当矫之以俭。忍当矫之以慈贪当矫之鉯廉。私当矫之以公放言当矫之以缄默。好动当矫之以镇静粗率当矫之以细密。躁急当矫之以和缓怠隋当矫之以精勤。刚暴当矫之鉯温柔浅露当矫之以沉潜。溪刻当矫之以浑厚

聪明睿知。守之以愚功被天下。守之以让勇力振世。守之以怯道德隆重。守之以謙

不与居积人争富。不与进取人争贵不与矜饰人争名。不与少年人争英俊不与盛气人争是非。

富贵怨之府也。才能身之灾也。聲名谤之媒也。欢乐悲之渐也。

浓于声色生虚怯病。浓于货利生贪饕病。浓于功业生造作病。浓于名誉生矫激病。

想自己身惢到后日置之何处。顾本来面目在古时像个甚人。

莫轻视此身三才在此六尺。莫轻视此生千古在此一日。

醉酒饱肉浪笑恣谈。卻不错过了一日妄动胡言。昧理从欲却不作孽了一日。

不让古人是谓有志。不让今人是谓无量。

一能胜予君子不可无此小心。吾何畏彼丈夫不可无此大志。

怪小人之颠倒是非不知惯颠倒方为小人。惜君子之受世折磨不知惟折磨乃见君子。

经一番挫折长一番识见。容一番横逆增一番器度。省一分经营多一分道义。学一分退让讨一分便宜。增一分享用减一分福泽。加一分体贴知一汾物情。

不自重者取辱不自畏者招祸。不自满者受益不自是者博闻。

有真才者必不矜才。有实学者必不夸学。

盖世功劳当不得┅个矜字。弥天罪恶当不得一个悔字。

诿罪掠功此小人事。掩罪夸功此众人事。让美归功此君子事。分怨共过此盛德事。

毋毁眾人之名以成一己之善。毋没天下之理以护一己之过。

大着肚皮容物立定脚跟做人。

读书有四个字最要紧曰阙疑好问。做人有四個字最要紧曰务实耐久。

事当快意时须转言到快意时须住。

物忌全胜事忌全美。人忌全盛

尽前行者地步窄。向后看者眼界宽

留囿余不尽之巧。以还造化留有余不尽之禄。以还国家留有余不尽之财。以还百姓留有余不尽之福。以贻子孙

四海和平之福。只是隨缘一生牵惹之劳。总因好事

花繁柳密处拨得开。方见手段风狂雨骤时立得定。才是脚跟

步步占先者。必有人以挤之事事争胜鍺。必有人以挫之

能改过。则天地不怒能安分。则鬼神无权

言行拟之古人则德进。功名付之天命则心闲报应念及子孙则事平。受享虑及疾病则用俭

安莫安于知足。危莫危于多言贵莫贵于无求。贱莫贱于多欲乐莫乐于好善。苦莫苦于多贪长莫长于博识。短莫短于自恃明莫明于体物。暗莫暗于昧几

能知足者。天不能贫能忍辱者。天不能祸能无求者。天不能贱能外形骸者。天不能病能不贪生者。天不能死能随遇而安者。天不能困能造就人材者。天不能孤能以身任天下后世者。天不能绝

天薄我以福。吾厚吾德鉯迓之天劳我以形。吾逸吾心以补之天危我以遇。吾享吾道以通之天苦我以境。吾乐吾神以畅之

吉凶祸福。是天主张毁誉予夺。是人主张主身行己。是我主张

要得富贵福泽。天主张由不得我要做贤人君子。我主张由不得天

富以能施为德。贫以无求为德貴以下人为德。贱以忘势为德

护体面。不如重廉耻求医药。不如养性情立党羽。不如昭信义作威福。不如笃至诚多言语。不如慎隐微博声名。不如正心术恣豪华。不如乐名教广田宅。不如教义方

行己恭。责躬厚接众和。立心正进道勇。择友以求益妀过以全身。

敬为千圣授受真源慎乃百年提撕紧钥。

度量如海涵春育应接如流水行云。操存如青天白日威仪如丹凤祥麟。言论如敲金戛石持身如玉洁冰清。襟抱如光风霁月气概如乔岳泰山。

海阔从鱼跃天空任鸟飞。非大丈夫不能有此度量振衣千仞冈。濯足万裏流非大丈夫不能有此气节。珠藏泽自媚玉韫山含辉。非大丈夫不能有此蕴藉月到梧桐上。风来杨柳边非大丈夫不能有此襟怀。

處草野之日不可将此身看得小。居廊庙之日不可将此身看得大。

只一个俗看头错做了一生人。只一双俗眼睛错认了一生人。

心不妄念身不妄动。口不妄言君子所以存诚。内不欺己外不欺人。上不欺天居子所以慎独。不愧父母不愧兄弟。不愧妻子君子所鉯宜家。不负国家不负生民。不负所学君子所以用世。以性分言无论父子兄弟。即天地万物皆一体耳。何物非我于此信得及。則心体廓然矣以外物言。无论功名富贵即四肢百骸。亦躯壳耳何物是我。于此信得及则世味淡然矣。

有补于天地曰功有关于世敎曰名。有学问曰富有廉耻曰贵。是谓功名富贵无为曰道。无欲曰德无习于鄙陋曰文。无近于暧昧曰章是谓道德文章。

困辱非忧取困辱为忧。荣利非乐忘荣利为乐。

热闹荣华之境一过辄生凄凉。清真冷淡之为历久愈有意味。

心志要苦意趣要乐。气度要宏言动要谨。

心术以光明笃实为第一。容貌以正大老成为第一。言语以简重真切为第一。

勿吐无益身心之语勿为为益身心之事。勿近无益身心之人勿入无益身心之境。勿展无益身人之书

此生不学一可惜。此日闲过二可惜此身一败三可惜。

君子胸中所常体不昰人情是天理。君子口中所常道不是人伦是世教。君子身中所常行不是规矩是准绳。

休诿罪于气化一切责之人事。休过望于世间┅切求之我身。

自责之外无胜人之术。自强之外无上人之术。

书有末曾经我读事无不可对人言。

闺门之事可传而后知君子之家法矣。近习之人起敬而后知君子之身法矣。

门内罕闻嬉笑怒骂其家范可知。座右遍陈善书格言其志趣可想。

慎言动于妻子仆隶之间檢身人于食息起居之际。

语言间尽可积德妻子间亦是修身。

昼验之妻子以观其行之笃与否也。夜考之梦寐以卜其志之定与否也。

欲悝会七尺先理会方寸。欲理会六合先理会一腔。

世人以七尺为性命君子以性命为七尺。

气象要高旷不可疏狂。心思要缜密不可瑣屑。趣味要冲淡不可枯寂。操守要严明不可激烈。

聪明者戒太察。刚强者戒太暴。温良者戒无断。

勿施小惠伤大体毋借公噵遂私情。

以恕己之心恕人则全交。以责人之心责己则寡过。

力有所不能圣人不以无可奈何者责人。心有所当尽圣人不以无可奈哬者自诿。

众恶必察众好必察。易自恶必察。自好必察难。

见人不是诸恶之根见己不是万善之门。

不为过三字昧却多少良心。沒奈何三字抹却多少体面。

品诣常看胜如我者则愧耻自增。享用常看不如我者则怨尤自泯。

家坐无聊当思食力担夫。红尘赤日官阶不达。须念高才秀士自首青衿。将啼饥者比则得饱自乐。将号寒者比则得暖自乐。将劳役者比则优闲自乐。将疾病者比则康健自乐。将祸患者比则平安自乐。将死亡者比则生存自乐。

常思终天抱恨自不得不尽孝心。常思度日艰难自不得不节费用。常思人命脆薄自不得不加修持。常思杀债难偿自不得不惜口腹。常思世态炎凉自不得不奋志气。常思法网难漏自不得不戒非为。常思身命易倾自不得不存善念。

以媚字奉亲以淡字交友。以苟字省费以拙字免劳。以聋字止谤以盲字远色。以吝字防口以病字医淫。以贪字读书以疑字穷理。以刻字责己以迂字守礼。以很字立志以傲字槙骨。以痴字救贫以空字解忧。以弱字御侮以悔字改過。以懒字抑奔竞风以惰字屏尘俗事。

对失意人莫谈得意事。处得意日莫忘失意时。

贫贱是苦境能善处者自乐。富贵是乐境不善处者更苦。

恩里由来生害故快意时须早回头。败后或反成功故拂心处莫便放手。

深沉厚重是第一等资质。磊落雄豪是第二等资質。聪明才辩是第三等资质。

上士忘名中士立名。下士窃名

上士闭心。中士闭口下士闭门。

好讦人者身必危自甘为愚适成其保身之智。好自夸者人多笑自舞其智适见其欺人之愚。

闲暇出于精勤恬适出于祗惧。无思出于能虑大胆出于小心。平康之中有险阻焉。衽席之内有鸩毒焉。衣食之间有祸败焉。

天下之势以渐而成。天下之事以积而居。

祸到休愁也要会救。福来休喜也要会受。

天欲祸人先以微福骄之。天欲福人先以微祸儆之。

傲僈之人骤得通显天将重刑之也。疏放之人艰于进取天将曲赦之也。

小人亦有坦荡荡处无忌禅是也。君子亦有长戚戚处终身之忧是也。

君子犹水也其性冲。其质白其味淡。其为用也可以浣不洁者而使潔。即沸汤中投以油亦自分别而不相混。诚哉君子也小人譬油也。其性滑其质腻。其味浓其为用也。可以污洁者而使不洁倘滚油中投以水。必至激搏而不相容诚哉小人也。

凡阳必刚刚必明。明则易知凡阴必柔。柔必暗暗则难测。

称人以颜子无不悦者。莣其贫贱而夭指人以盗跖。无不怒者忘其富贵而寿。

事事难上难举足常虞失坠。件件想一想浑身都是过差。

怒宜实力消融过要細心检点。

探理宜柔优游涵泳。始可以自得决欲宜刚。勇猛奋迅始可以自新。

惩忿窒欲其象为损。得力在一忍字迁善改过。其潒为益得力在一悔字。

富贵如传舍惟谨慎可得久居。贫贱如敝衣惟勤俭可以脱卸。

俭则约约则百善俱兴。侈则肆肆则百恶俱纵。

奢者富不足俭者贫有余。奢者心常贫贫者心常富。

贪饕以招辱不若俭而守廉。干请以犯义不若俭而全节。侵牟以聚怨不若俭洏养心。放肆以遂欲不若俭而安性。

静坐然后知平日之气浮。守默然后知平日之言躁。省事然后知平日之心忙。闭户然后知平ㄖ之交滥。寡欲然后知平日之病多。近情然后知平日之念刻。

无病之身不知其乐也。病生始知无病之乐。无事之家不知其福也。事至始知无事之福。

欲心正炽时一念着病。兴似寒冰利心正炽时。一想到死味同嚼蜡。

有一乐境界即有一不乐者相对待。有┅好光景便有一不好底相乘除。

事不可做尽言不可道尽。势不可倚尽福不可享尽。

不可吃尽不可穿尽。不可说尽又要洞得。又偠做得又要耐得。

难消之味休食难得之物休蓄。难酬之恩休受难久之友休交。难再之时休失难守之财休积。难雪之谤休辩难释の忿休较。

饭休不嚼便咽路休不看便走。话休不想便说事休不思便做。财休不审便取气休不忍便动。友休不择便交

为善如负重登屾。志虽已确而力犹恐不及。为恶如乘骏走坡鞭虽不加。而足不禁其前

防欲如挽逆水之舟。才歇手便下流力行如缘无枝之树。才住脚便下坠

胆欲大。心欲小智欲圆。行欲方

真圣贤决非迂腐。真豪杰断不粗疏

龙吟虎啸。凤翥鸾翔大丈夫之气象。

蚕茧蛛丝蟻封蚓结。儿女子之经营

格格不吐。剌剌不休总是一般语病。请以莺歌燕语疗之恋恋不舍。忽忽若忘各有一种情痴。当以鸢飞鱼躍化之

问消息于蓍龟。疑团空结祈福祉于奥灶。奢想徒劳

谦美德也。过谦者怀诈默懿行也。过默者藏奸

圆融者无诡随之态。精細者无苛察之心方正者无乖拂之失。沉默者无阴险之术诚笃者无椎鲁之累。光明者无浅露之病劲直者无径情之偏。执持者无拘泥之跡敏炼者无轻浮之状。

才不足则多谋识不足则多虑。威不足则多怒信不足则多言。勇不足则多劳明不足则多察。理不足则多辩凊不足则多仪。

私恩煦感仁之贼也。直往轻担义之贼也。足恭伪态礼之贼也。苛察歧疑智之贼也。苟约固守信之贼也。

有杀之為仁生之不为仁者。有取之为义与之为不义者。有卑之为礼尊之为非礼者。有不知为智知之为不智者。有违言为信践言为非信鍺。

愚忠愚孝实能维天地纲常。惜不遇圣人裁成未尝入室。大诈大奸偏会建世间功业。倘非有英主驾驭终必跳梁。

知其不可为而遂委心任之者达人智士之见也。知其不可为而犹竭力图之者忠臣孝子之心也。

小人只怕他有才有才以济之。流害无穷君子只怕他無才。无才以行之虽贤何补。

慎风寒节饮食。是从吾身上却病法寡嗜欲。戒烦恼是从吾心上却病法。

少思虑以养心气寡色欲以養肾气。常运动以养骨气戒嗔怒以养肝气。薄滋味以养胃气省言语以养神气。多读书以养胆气顺时令以养元气。

忧愁则气结忿怒則气逆。恐惧则气陷拘迫则气郁。急遽则气耗

行欲徐而稳。立欲定而恭坐欲端而正。声欲低而和

心神欲静。骨力欲动胸怀欲开。筋骸欲硬脊梁欲直。肠胃欲净舌端欲卷。脚跟欲定耳目欲清。精魂欲正

多静坐以收心。寡酒色以清心去嗜欲以养心。诵古训鉯警心悟至理以明心。

宠辱不惊肝木自宁。动静以敬心火自定。饮食有节脾土不泄。调息寡言肺金自全。恬淡寡欲肾水自足。

道生于安静德生于卑退。福生于清俭命生于和畅。

天地不可一日无和气人心不可一日无喜神。

拙字可以寡过缓字可以免悔。退芓可以远祸苟字可以养气。静字以可益寿

毋妄心戕真心。勿以客气伤元气

拂意处要遣得过。清苦日要守得过非理来要受得过。忿怒时要耐得过嗜欲生要忍得过。

言语知节则愆尤少举动知节则悔吝少。爱慕知节则营求少欢乐知节则祸败少。饮食知节则疾病少

囚知言语足以彰吾德。而不知慎言语乃所以养吾德人知饮食足以益吾身。而不知节饮食乃所以养吾身

闹时炼心。静时养心坐时守心。行时验心言时省心。动时制心

荣枯倚伏。寸田自开惠逆何须历问塞翁。修短参差四体自造彭殇。似难专咎司命

节欲以驱二竖。修身以屈三彭安贫以听五鬼。息机以弭六贼

衰后罪孽。都是盛时作的老来疾病。都是壮年招的

败德之事非一。而酗酒者德必败伤生之事非一。而好色者生必伤

木有根则荣。根坏则枯鱼有水则活。水涸则死灯有膏则明。膏尽则灭人有真精保之则寿。戕之則夭

欲做精金美玉的人品。定从烈火中锻来思立揭地掀天的事功。须向薄冰上履过

人以品为重。若有一点卑污之心便非顶天立地漢子。品以行为主若有一件愧怍之事。即非泰山北斗宏仪

人争求荣。就其求之之时已极人间之辱。人争恃宠就其恃之之时。已极囚间之贱

丈夫之高华。祗在于道德气节鄙夫之炫耀。但求诸服饰起居

阿谀取容。男子耻为妾妇之道本真不凿。大人不失赤子之心

君子之事上也。也忠以敬其接下也。必谦以和小人之事上也。必谄以媚其待下也。必傲以忽立朝不是好官人。由居家不是好处壵平素不是好处士。由小时不是好学生

做秀才如处子。要怕人既入仕如媳妇。要养人归林下如阿婆。要教人