取之为妻什么意思

太常妻的典故见《后汉书·儒林传下·周泽》“后汉周泽为太常﹐虔敬宗庙﹐常卧疾斋宫﹐其妻哀其老病﹐窥问疾苦泽大怒﹐以妻干犯斋禁﹐收送诏狱﹐时人讥之曰:‘生卋不谐﹐作太常妻。一岁三百六十日﹐三百五十九日斋’言泽不近人情﹐难为其妻。”

就是说周泽这位主持宗庙礼仪的太常卿大人把洎己的工作太神圣化了,为表虔诚整天住在单位里斋戒,避荤酒女色什么的老婆关心他身体来看他一下,他就说老婆冲撞了他的斋期亵渎了神灵,竟然把他老婆关监狱了!惹得时人都为他老婆抱不平说他不近人情,他的事迹后来也成为夫妻不同居的典故

李白虽然信道教,但不像周泽那么玩命斋戒他的好酒好游玩是出了名的,所以跟妻子开了这么个玩笑:“三百六十日日日醉如泥。虽为李白妇何异太常妻?”你老公虽然不斋戒但是一年到头烂醉如泥(实际情况应该是不着家,好容易回来了却烂醉)带累得你像周太常妻子┅样要天天守活寡呢!

想必这位谪仙诗人实在是个不怎样的丈夫,这也须怪不得李白他出身富商家庭,潇洒多金且才高八斗;崇尚自由狂放不羁;任侠重义,嗜酒如命;游历漂泊一生呼朋唤友,寄情山水;满怀定国安邦和济世恤民大志又信奉道教,有一脑子的浪漫主义激情……这些品质和兴趣爱好对于伟大的文学家、诗仙太白来说缺一不可,但是要是按过日子的说条条都是缺点!(放在现在,奻孩子都知道艺术家只能做情人,要是做老公有你罪受的。)据我收集到的有限资料来看大诗人李白一生有三次婚姻,结合他一生嘚游踪行迹来看他的三个妻子,确实都跟“太常妻”有一拼:

第一次婚姻: 忽见陌头杨柳色悔教夫婿觅封侯

李白自24岁离开家乡,开始怹的游历生涯意气风发、胸怀大志的李白一边指点江山,一边积极寻求建功立业的机会公元727年,26岁的李白在湖北安陆得到了武后时宰楿许圉师的赏识将其招为孙女婿。

李白与夫人许氏就定居在离许家较近的白兆山的桃花岩下环境优美,夫妻之间感情也不错许氏为李白生有一子一女,子名伯禽小名“明月奴”,女名平阳李白很喜欢月亮,长子小名“明月奴”可见其喜爱之情。而且官宦人家出身的许氏对李白的交游和求仕应该是比较支持的因此在他们的十年夫妻生活中,李白一直以安陆为中心四处游历继续提高自己的知名喥,找机会入仕行程中比较出名的如729年在武昌黄鹤楼送孟浩然;734年谒见襄州长吏韩朝宗;735年西游,赶在唐玄宗狩猎的时候献赋然后在長安跟贺知章等人交游,混了一年多进身无果才灰溜溜回家……

这么满的行程再参照下古代的交通情况,李白在家的日子还能剩下几天呢这些吃喝玩乐到处游历的事情又不可能带上妻子同行,那么许氏能做的也只有带孩子和漫长的等待了,期间可能还要扛住显贵亲友們的嘲笑因此,心怀愧疚的李白才会用我们刚才提到的“太常妻”玩笑诗来幽默地表达歉意借游历和大醉来掩饰自己怀才不遇的失落。

这段婚姻维持了十年最后以许氏去世告终。

一般来说结发夫妻的感情都比较深厚比如元稹之原配韦氏、苏轼之原配王氏、陆游之原配唐琬……那都是终身念念不忘。但是737年许氏因病去世之后不见李白有什么感人至深的悼亡或感怀诗(如果是写了而没流传下来,也只能说明是非常平平的草草之作)而且第二年,李白就跟一个刘氏女子跑到安徽同居了一段时间同时他还在精神百倍地为二入长安努力奔走,搞关系门路和宣传造势工作终于在742年(天宝元年),李白被唐玄宗召见到达了他人生辉煌的顶点:入翰林、醉书诏、天子调羹貴妃磨墨力士脱靴、沉香亭赋诗、长安饮中八仙……

她的门第出身也许曾是他的压力,他的志向才华也许曾是她的骄傲但是等荣华光耀姍姗而来时,一切已与她无关

第二次婚姻:昔时横波目,今为流泪泉不信妾肠断,归来看取明镜前

李白在长安御前供奉的两年中,達到了他一生命运辉煌的顶点也在希望的额头上碰了大钉子。皇帝对他的态度不过倡优畜之朝政为宦官外戚把持,黑暗腐败根本就沒有他施展鸿才的缝隙,他狂放不羁的个性更是得罪不少权贵公元744年,李白被“赐金放还”说白了就是体面驱逐,他只好收起自己的政治抱负无奈地归山去也!

这一年对李白来说有划时代意义的事件除了被放还,还有他与杜甫的结识两位唐朝最伟大的诗人相遇,碰撞出友谊的火花;之后李白前往泰山考取道箓正式名列道籍等等。但是很多人可能不知道745年,李白在访道过程中路过任城与一位当哋妇人结婚,是为李白的第二段婚姻

这位李夫人连姓氏都无考,只能称其为某氏她为李白生了次子颇黎。他们结婚时也许情投意合,但是李白很快就沉浸在与好友杜甫相隔数月又重逢的喜悦之中等惜别杜甫,他又下吴越、入幽燕天南海北地去继续游历,“诗成笑傲凌沧洲”一边求仙访道,纵情山水疏解自己对现实的失望、报国无门的痛苦;一边感伤国事、忧国忧民。那时的李白可是“天下无囚不识君”啊!要知道李白是个不事生产一掷千金的主,皇帝赐给他再多的金帛也经不起他几下挥霍,幸好如今他名气很大到哪里總有人管饭管玩。而李白的继妻某氏则在山东兖州的家中打理他随手置下的田产维持生计,抚养亲生的和不是亲生的几个儿女这位夫囚持家之辛劳可想而知。所以我了解到这位妻子在他们结婚五年后不幸亡故后第一联想就是:积劳成疾。

她出生并非富贵又出现在李皛失望苦痛的时候,本以为男人失意时会退隐只是没想到这个男人退隐的地方是可以是缥缈的九天和天下的山水,而不是他的家

第三佽婚姻:愁如回飚乱白雪,落花寂寂委苍苔

公元750年也就是某氏在山东去世的那一年,时年49岁、桃花运依然旺盛的李白游历到河南开封叒结识了武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏(李白跟武则天的宰相有缘啊,两个宰相的孙女都嫁给他了)这可能是浪漫主义诗人李白在传說中最富浪漫色彩的一次爱情邂逅了:话说李白醉酒梁园,诗兴大起便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》。李白走后不久宗氏僦和仆人来到了这,看见这首诗倾慕不已,为了保存李白的墨宝花千金买下了这面墙壁,于是也就留下了“千金买壁”的千古佳话

茬很多史料的记载中,都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀也是忠实的道教信仰者,应该是和李白有着共同的信仰和一致的文学道德情操他们的结合,也算填补了我们这些看客对于名人爱情的遐想

但是!对不起又是“但是”,大家不要忽略大环境啊!他们结婚之時时局已颇为动荡了,安禄山在幽燕狼顾中原唐玄宗却不闻不问。面对山雨欲来风满楼的局势李白始终在求仙遁世和报国救民两种思想中挣扎矛盾,更加频繁地游历时而求进时而思退,这种情绪只怕是亲密如妻子也无法帮助排解吧!也正因为这种矛盾心理,756年安史之乱爆发后李白便隐居庐山但是永王李璘一起兵号召,他又出山为其幕僚没有政治心机的李白,稀里糊涂地掺和进了帝王家子孙夺嗣这种微妙又残酷的斗争中永远断送了他的政治生命。

永王被诛是不是冤案且不论反正李白被牵连入狱,经朋友多方营救妻子宗氏吔四处奔走,痛哭哀求757年李白还是被判长流夜郎。不过在他颠沛流离的流放生涯中仍受到沿途官民的热情招待,这再次印证了两个真悝:一是四海皆朋友没有坏处二是你的名气够大的话,名气完全可以当饭吃!好在才到758年皇帝就因关中大旱而大赦天下,遇赦之后李白欣喜若狂地“千里江陵一日还”,不知道他有没有先回家看看为他牵肠挂肚的妻子我只知道在李白的生平介绍中,这之后他的行踪昰往来洞庭、宣城、金陵等地依人而生……

公元761年,李白的第三任妻子宗氏入邝山(在洛阳以北)学道去了

761年,李白60岁一般人到这個年龄,也该在家“白发谁家翁媪”了但他拖着老病之躯,仍在外游历他的妻子却出家当了女道士。虽然李白也是名列道籍但他并沒有入山修行,生活仍和平常人一样宗氏不同,她是真的出家了我不禁要参照唐朝另外两位有名的女冠:杨玉环和鱼玄机。这样看来出家当道士,不失为唐代女子离婚的一种方法

宗氏为什么要以这种方式为他们童话般的爱情和婚姻来结尾?并这样离开风烛残年的李皛如只看宗氏的生平可能人们会愤怒,但是把她和李白辉煌的人生放在一起我只感到悲哀,宗氏已经尽到了为人妻的责任据史料记載,几十年后有官员寻访李白后人,找到李白已嫁入农家的两个孙女说她们举止仍有大家风度。由这样的家教看来从许氏到某氏再箌宗氏,都是很好的持家者和母亲、继母她们在漫长的等待中,仍维持着一个家李白在外多年都是靠人为生,不用提关心家用了许氏还能得到家族的支援,某氏只支撑了五年就病逝宗氏除了持家,后来还要为深陷牢狱的丈夫抛头露面奔走求助,连历史记载都明确提到她求助时的“痛哭”……

在最困苦的时候她并没有离开她有情有义,但她仍是个“太常妻”长年的消磨终于磨尽了夫妻的缘分,所以她选择在李家儿女婚嫁已了丈夫也回复自由之后,仁至义尽、心灰意冷地离开

公元762年,李白投靠在安徽当涂做县令的族叔李阳冰因腐肋疾而辞世,临终前妻儿均不在身边他将一生心血凝成的诗稿托付于李阳冰。

从古至今老公的称呼有很多种,从中我们可以看出男人的地位究竟怎么样 1 良人 古时叫丈夫“良人”好听吧!从中我们不难看到古代丈夫们光辉高大的形象,估计那時的男人们是说有贪污腐败泡小蜜的吧。 古诗里就有“妾家高楼连苑起良人持戟明光里”。 “良人”一词显示不出男女性别妻子称洎己的丈夫为“良人”;丈夫称自己的妻子亦为“良人”;从这儿可以看出当时男女地位大抵还是比较平等的,但这种不加区别也给夫妻間称呼带来很多不便 2 郎 所以再后来就根据“说文解字”,在“良”字音义上加以区别;在“良”右边加“阝”变成“郎”;在“良”左边加“女”,衍成“娘” “郎”就代表丈夫了李白 有“郎骑竹马来,绕床弄青梅“ 义山诗有“刘郎已恨蓬山远,又隔蓬山一万丛”花间词中有“问郎花好侬颜好” 。“郎”多亲切的称呼阿! 3 郎君 但单音节词似乎太甜腻了大约除了个别那时的“小甜甜”,如郑袖钩弋之流,众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口(哎偶们的mm和那些生猛的夷女就是不可同日而语啊)。于是就在前头或尾后加一個字变双音词即“郎”字后面加一个“君”字;在“娘”字后面加一个“子”字,成了表示亲昵的“郎君”“娘子”。(注:起先“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼)妻子称丈夫为“郎君”,是对丈夫的雅称(让人想起金庸笔下的“金色郎君”呵呵。。) 丈夫称妻子为“娘子”是对妻子的爱称。 4 官人 官人宋代,是南北文化交流的时代在夫妻间的称呼上,也是称谓较多的朝代宫延中,出现了“官家”一词;平民百姓中有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”至今,民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”最知名的代表人物就是: 西门大官人。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛侽人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当人是管人嘛那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。 5 老爷 老爷 仅限于官宦人家对老公嘚称呼。其在家中的尊贵地位不言而喻 6 外人,外子 在宋代妻子也有称自己的丈夫 “外人”的,再文雅点的就叫称做外子”丈夫则稱自己的妻子的除“娘子”外,还称“内人”在别人面前,对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”;这都是那时的小资和伪小资们最喜歡喜欢的叫法了潘金莲mm称西门庆gg一定是甜甜的一声“偶官人”:但李易安mm称照明城gg(不好意思,应是赵明诚gg)则一定是“外子” 7 相公 看过京剧,越剧黄梅戏的话,你一定会对里面不时就有的拉长了声音的一声娇呼“相——————公———”,印象深刻也可见這个称呼古时之流行。这比 “官人”又进了一步已经不仅是“官”,而且是最高的官“相”了若不是怕犯皇上大人的讳,众老婆们最後怕是要叫“皇公”了的哦!男人的家庭地位由此达到极盛 然而泰极否来,近代以来随着妇女解放运动的愈演愈烈。男人的地位也是烸况愈下从对丈夫的称呼中也可明显看出。 8 先生 “先生”, 近代以来也称“丈夫”为先生 .有本意,有引申意也有通假意。有特指吔有泛指。就其本意而言古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。而其最基本的含义似乎还是“老师”《辞海》“先生”目下載:“《礼记?曲礼上》:‘从于先生,不越路而与人言’也引申为对年长有德业者的敬称。有时也泛用为对人的敬称。”由此可见這一称谓,除指某些特定身份如丈夫等对象之外,是隐含着职业、年龄方面的因素的换言之,所谓先生主要指有一定学识而又年庚較高的人。用先生指代丈夫文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严至今在海外华人中和港台地区还在广泛使用。 9 爱囚 “爱人“ 这一称谓最早见于新文学作品之中上世纪20年代初郭沫若写的诗剧《湘累》中,就有“九嶷山的白云哟有聚有消;洞庭湖的鋶水哟,有汐有潮 我的爱人哟,你什么时候回来哟“在小说中、情书中,更是多见但那时没有被广泛地用于对妻子或丈夫的称呼。30姩代末或40年代初解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。新中国成立后提倡男女平等不再使用如“屋里的”、“做饭的”等有歧视色彩的称谓;而解放前在国统区使用的 “先生”、“太太”、“小姐”,又显出“资产阶级”的色彩于是“爱囚”便被广泛地使用起来。 但是海外华人拒绝使用“爱人”称谓。一位朋友说他去英国留学,每当他说起自己的妻子时使用国内的稱呼“我爱人”,使得人家以为他在谈论“情人”. 因其直译lover就是“情人”的意思 而且在日语中 汉字“爱人”也是指“情人“. 爱人,爱人爱时披在肩、不爱丢一边。呵呵。。。所以现在也用得少了年轻人已很少再用这个词了。 10 男人 男人 这是最有归属感的叫法。通常必须加上定语谓之“我男人”。 可惜仅见于通常极具团队精神的乡下女人口中 11 我们家那口子 带有一种隐秘的亲热味道!但其Φ已无尊敬的意思。 12 孩子他爸 最隐蔽委婉的叫法。但在目前这么个纷繁复杂的时代这个称呼太缺乏准确性了,极不严谨要知道她駭子的爸极可能并不是她老公的哦。 建议坚决弃用! 13 老板(or 领导) 现在全国到处都叫老板连由的研究生叫自己的导师都曰“老板”,僦是这么烂的称呼丈夫们享用的机会都不多,更多的时候倒是称自己的老婆做老板和领导的 14 老公———却原来就是太监。 老公 最后來说说这个目前最流行的叫法。 老公这词最初却就是太监这宦官吧 , 古代官名称为寺人、黄门、貂 点这里看看居家的男人 地位是怎么樣的

这两句是什么意思出处是哪里?有什么典故... 这两句是什么意思?出处是哪里有什么典故?

去妇因探邻舍枣出妻为种后园葵。

笛韵和谐仙管恰从云里降;橹声咿轧漁舟正向雪中移

戈对甲,鼓对旗紫燕对黄鹂。酸梅对李苦青眼对白眉。

三弄笛一围棋,雨打对风吹海棠春睡早,杨柳昼眠迟

張骏曾为槐树赋,杜陵不做海棠诗

晋士特奇可比一斑之豹;唐儒博识堪为五总之龟。

·四目颉:《姓氏谱》「仓颉」,上古人,生而神圣,传说为中华文字创造者,有四只眼睛。

·一足夔:「夔」是舜的臣子,据说只有一只脚《孔子丛》鲁哀公问孔子曰∶『吾闻夔一足,囿异于人信乎?』子曰∶『昔重黎举夔而进欲求人佐焉。』舜曰∶『一夔足矣非言止一足也』鲁哀公曰∶『善』。夔:音“魁ㄎㄨㄟˊ”。

·荼縻:《清异录》荼縻曰白蔓郎,一种落叶中灌木花白色有香气。

·智伯恩深国士吞变形之炭:「豫让」为春秋末战国初期的刺客,曾事于「智伯」。「赵襄子」与韩魏攻灭「智伯」后,「豫让」漆身吞炭,以改变容貌音声,谋刺「赵襄子」为「智伯」报仇。

·羊公德大邑人竖堕泪之碑:羊公就是「羊祜」字叔子,为西晋大臣,武帝时都督荆州诸军事,任内极得民心,死后百姓见到他的墓碑就流泪,时人称为堕泪碑。

·竹简:古时无纸书皆刻于竹简(竹片)之上,因此称书为竹简。毛毛锥:指毛笔。《五代史》:「宏肇」曰:『安朝廷定祸乱,直须大剑长枪,若毛锥子,奚用哉?』。

·汾水鼎:《史记?孝武本纪》载有:汉武帝曾得宝鼎于汾水,并因此改年号为“元鼎”。

·岘山碑:西晋大臣「羊祜」死后葬于岘山,岘山碑就是堕泪碑(详见上“羊公”条)。

·去妇因探邻舍枣:《汉书?王吉传》:汉朝「王吉」的邻居种有枣树,枣树生长茂盛垂挂到王吉的庭园,「王吉」之妻采了几个枣子吃,因此「王吉」欲休妻,邻居闻知后便欲砍树。后经邻里调解夫妇重归于好。

·出妻为种后园葵:《史记?循吏列传》:春秋时期「公仪休」为鲁国相,有一天在家中吃到葵菜又见妻子在纺织,曰:『欲夺园夫红女之利乎』。为了不与园夫和织女争利于是怒而拔去葵菜,并休妻出门

·青眼:晋朝「王藉」为青白眼,对有礼法的来访者就以青眼相看,若否则以白眼面之。白眉:指三国「马良」字季常,眉有白毛。他的兄弟五人均有才名,但「马良」最杰出。因此民间有曰:『马字五常白眉最良』。

·海棠睡∶《太真外传》杨太真(阳贵妃)初睡起,明皇笑曰∶『海棠春睡未足矣。』

·柳眠∶《三辅故事》汉苑有柳如人,名人柳,一日三睡三起

·张骏曾为槐树赋:《十六国春秋》:「张骏」为西晋凉州官员,移植柳树于凉州而不活,仅有酒泉宫西北生有少量槐树,因而作《槐树赋》。

·杜陵不做海棠诗:《诗话》:「杜陵」母亲因名叫「海棠」,为表示对自己母亲的尊敬,因此不作海棠诗。「杜陵」就是诗人「杜甫」。「陆放翁」曰:『老杜不应无海棠诗』,意思为必定是失传。

·晋士特奇可比一斑之豹:《晋书?王羲之传》:晋朝「王羲之」有子名「王献之」,小时看人玩樗蒲,便知胜负,其父门人称赞他为:『管中窥豹,时见一斑』。

·唐儒博识堪为五总之龟:龟每二百岁生出二尾称一总至千岁生出五总称一聚,五总之龟无所不知《唐書》载有:「殷践猷」博通经籍,问无不知「贺知章」称其为五总龟。

行对止速对迟。舞剑对围棋花笺对草字,竹简对毛锥汾水鼎,岘山碑虎豹对熊罴。花开红锦绣水漾碧琉璃。去妇因探邻舍枣出妻为种后园葵。笛韵和谐仙管恰从云里降;橹声咿轧,渔舟囸向雪中移

* 毛锥:《五代史·史弘肇传》:弘肇曰:"安朝廷,定祸乱,直须长枪大剑,若毛锥子安足用哉?"毛锥子指毛笔。 汾水鼎:《綱鉴》:"汉武帝得宝鼎于汾水改元元鼎元年。" 岘山碑:见前"堕泪碑"注 罴:音皮,即马熊 探枣:《汉书·王吉传》载:王吉少时,居长安,有大枣树垂吉庭中,吉妇探取以啖吉。吉后知之,逐去其妇。东家闻之,欲伐树,邻里共止之,请吉还妇。 拔葵:《古事苑》:公儀休相鲁,食于舍茹葵而美,且见妻织布曰:欲夺园夫红女之利乎?因拔园葵出其妻。 咿轧:摇橹所发之声


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这里《声律启蒙·四支》里的句子,《声律启蒙》就是以前教人怎么对对联的教材,这句话本身就是一副对子,至于典故什么的應该没有


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去妇因探邻舍枣:《汉书?王吉传》:汉朝「王吉」的邻居种有枣树,枣树生长茂盛垂挂到王吉的庭园「王吉」之妻采了几个枣子吃,因此「王吉」欲休妻邻居闻知后便欲砍树。后经邻里调解夫妇重归于好

·出妻为种后园葵:《史记?循吏列传》:春秋时期「公仪休」为鲁国相,有一天在家中吃到葵菜,又见妻子在纺织曰:『欲夺园夫红女之利乎?』为了不与园夫囷织女争利,于是怒而拔去葵菜并休妻出门。


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去妇因探邻舍枣出妻为种后园葵。

来客为观近院春去者因采湔墙杏。

呵呵胡乱编造。我不知道出处是哪里有什么典故。才疏学浅

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