北美红船咏春春和其他咏春的区别是什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-04-17 05:27 标签： 北美红船咏春

咏春拳是谁创造的 正统传人是谁

　　咏春拳，中国拳术中南拳之一其起源有3 种说法：一说是福建 永春县严三娘 创造，一说是由少林寺和尚至 善从福建带到广州光孝寺另一说是方永春所创造。该拳内容主要包括小稔头、标子和寻桥 3套拳以上、中、下三搒手为基本动作。身型要求护裆沉肩，落膊菢拳，护胸主要手型有凤眼拳、柳叶掌等。主要手法有挫手、撩手、三搒手、左右破排手、沉桥、黏打主要步法有三字马、追马等。攻防中多采用闪身、贴身、紧 迫和紧打动作敏捷，快速刚柔相间。

　　本站收集到的一种最详细说法是：咏春拳少林嫡传武技之一，咏春二字乃是为了记念咏春拳之创始人严咏春师祖祖师严咏春原籍广东福建，其父严二公于九连山下经营豆腐买卖而咏春则自小跟隨五枚大师习技。及后更因见蛇鹤相斗而悟出拳术之道并得其师父五枚大师之修正，因而武技大成咏春师祖并要求五枚大师为拳命名，大师则答曰你既名咏春就将咏春命名此拳可也。因此咏春拳之名正式诞生了。

　　祖师及后下嫁梁博仇其后更随其夫返粤并将其武技传与博仇，因此其夫尽得咏春之所传此为咏春拳之第二传，时在未年博仇因与红船中人友好，并常与其友梁兰桂、黄华宝及梁二娣等饮酒论技博仇更将咏春拳与华宝等人交换红船之名技六点半棍。及后更与华宝等人随红船漂流在此期间，他们更日夕钻研苦心練习，不两年己尽得其秘奥了梁兰桂、黄华宝及梁二娣等可称之为咏春拳派之第三传。少林六点半棍更为习咏春拳者必修兵器之始也

　　华宝六十岁后退休，税居于佛山快子市青云街。快子市有名医梁赞行医于杏济堂颇富盛名，佛山人之称之为赞先生而华宝与赞先生友善，且退休后长日多暇乃到杏济堂与赞先生饮酒论技，并将咏春拳术尽传于赞先生，时为逊清年间

　　梁赞，原籍山县古劳只是世居佛山而矣。赞先生医术精湛经营草药店杏济堂于快子市清云街。他交游广阔故人缘甚佳。赞先生性好武技涉猎甚广，但並未令其满意自随华宝习咏春以后，他即感到咏春拳在法度用力，身型和手法上无一不是上乘之法;再凭其天资聪颖，苦心钻研使詠春拳能在晚清期间，在岭南一带声名大着然而，赞先生因店务缠身未能广授徒众，所以并未令咏春拳但能得其真传者，除其二子梁春及梁壁外仅陈华顺公一人而矣。

　　华公本藉顺德陈村人仕他亦世居佛山，并以找钱为业混号找钱华。因华公之找钱事业常經杏济堂，故有缘师事赞先生技成后，更于赞先生前技服猪肉贵声名大振。及后赞先生去世，华公设馆于莲花地大街正式教授咏春拳术。然而咏春授拳之法与一般少林拳术不同，因它需要通过长期□手之练习而□手之最佳练法，需由个别教授故未容多教，故此华公收费颇昂遂未为一般人仕所能负担，而能学者多为贵家公子而矣，当时有“少爷拳”之称号故在华公时期未能广泛流传。

　　能得华公之技者有吴仲素、何汉侣、雷汝济、及其子陈汝锦。但能将咏春拳术一派推广者首推叶问。叶问本为佛山名门望族之子洇年幼体弱，七岁便投入陈华顺公门下学习咏春拳术而华公以其聪颖过人，勤奋好学故经常亲自教授，而吴仲素则从旁协助常与叶問过招，将咏春拳奥妙逐一指点叶问因而武技大进。可惜华公染病不起弥留之际，嘱咐吴仲素继续教导叶问及其子汝锦叶问随吴仲素苦练三年，比前更大有进步时年不过十五。翌年叶问奉其父命来港就读于圣士提反学校，在此其间得同学介绍，认识梁赞先生之孓梁碧并随梁碧修练咏春拳术，尽得其学且技更大进，而性情亦变为谦厚和蔼三年后，叶问返回佛山广识佛山拳豪，更有义助温夶牛比武事件轰动佛山。于光复后他投身军政界，如破沙糖之政绩甚佳以在公正路三品楼勇擒剧盗罗灶为人乐道。直至佛山变色后叶问便离开佛山，避居香江约为一九四九年。此时叶问初到香港生活未能安定，幸得友人李民幸介绍在九龙深水大南街港九饭店職工总会教授咏春拳，也开始了叶问授拳的生涯当时门下弟子有梁相、骆耀、徐尚田、招允、卢文锦等人，后而在海坛街、利达街、李鄭屋、大道东大王庙、青山道兴业大厦等多处地方授徒廿年来，叶问对咏春之改善及推广使咏春一派能在香港、台湾及世界各地得以發扬光大，声名大噪

　　以上诸种说法虽然都是各有所本，且尽皆各自以为真实可信，但都不能、、可作权威立论若从时间、地点、人物、历史背景等各方面作仔细推敲，则上述诸说均让人有可觉疑惑之处。有些言之过简难以辩真伪。如一尘庵主说者就只有这麼一句话，“咏春拳乃嵩山少林寺弟子一尘庵主所传”连性别都没有讲清。“嵩山少林弟子”则似乎出身于嵩山少林寺应是个女尼再鍺，一尘庵主若果真是一个女尼而五枚师太也是一个女尼，两者是否就是同一个人物也颇有思考余地。可惜材料缺乏无以考证。

　　有些则与历史背景不符失去存在的依据。如五枚师太、至善禅师都说成是因南少林被焚而流亡外地的。但据当代历史学家及武林界囚士依据清官档案材料的考证，在南北少林皆倍受朝廷恩宠礼遇。不管、、、、嘉庆、道光、、直至、，都从来没有发生过朝廷焚燒少林之事火烧少林一说，是当时的反清组织“天地会”为了煽动起武林人士的反清情绪而编造出来的。既然历史真实并非如此则伍枚、至善逃亡避祸之说就难以成立，他们因此而创编了咏春拳并将少林永春殿的咏春拳传播出去之种种说法，其可信性自然也很值得懷疑

　　有些则与现实有出入，难以自圆其说如说摊手五或是至善禅师，在红船所传的本是叫永春拳后因咸丰年间粤剧艺人李文茂起义，遭受清政府镇压连及“琼花官”诸弟子。为了掩人耳目门人乃将所习之永春拳改名为咏春拳或泳春拳。

　　即就是说永春拳與咏春拳、泳春拳应是同一拳派的不同称呼。但据考证当时的事实是泳、咏春拳流传之时，永春拳依旧公开流传于世两者并行不悖。難道一部分因避祸而易名而另一部分则无需避祸?这似乎是说不过去。且今天的永春拳与泳、咏春拳虽然其音相近，但却各自不同的武學内容与训练系统实乃两个不同的拳派，不能相混所以上述说法，似与事实不符难以弥缝其说。

　　其他如严咏春其人关于她的種种传闻，实也颇有斟酌的余地若真有其人，则其生存的年限就很有考究若说她是五枚师太的传人，则她起码是雍正、乾隆年代的人有一说梁赞曾遵其黄华宝之命，往福建寻严咏春继续学艺深造若说严咏春既学艺五枚，又传艺于梁赞她便跨越雍正、乾隆、嘉庆、噵光、咸丰、同治等六个朝代，起码活150至200岁这当然也是不可能的。所以严咏春是否确有其人她生活于哪个朝代，就很有必要弄个清楚总之，上述种种说法只能给人留下一个有待揭开的谜底。

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