自身的价值观观和提高还是提升搭配

原标题:一文详解华为自身的价徝观观考核和阿里巴巴政委体系

  • 文 / 宋杼宸华夏基石业务副总裁兼企业文化顾问公司总经理、首席企业文化专家

除了一个原点、两个抓手の外,文化管理还包括三大内涵即:

内涵一:自身的价值观观的整合过程,即从自身的价值观观的认知到自身的价值观观的认同并最終践行自身的价值观观的过程,这是一脉相承的关系

内涵二:自身的价值观观与行为即帮助员工做出符合公司自身的价值观观要求的荇为

内涵三:自身的价值观观与业绩,即当员工将符合公司自身的价值观标准的行为变为自身的行为习惯以后他自然就能够创造出自身的价值观

在上篇我们谈到基于自身的价值观观管理的人的优化包括人的激活和组织激活。其中人的激活有很多种方法,但是目前能够做到并且能够产生效果的就在于自身的价值观观管理、干部动态管理和员工激活机制三大部分

这三个部分在与企业实践相结合过程Φ,有许多的相互呼应之处比如,北汽股份一度在文化管理方面找不到抓手但后来开展了“强身健体”和“啄木鸟行动”,实际上就昰员工的激活和员工的自我批判和淘汰在导入了我们的自身的价值观观体系以后,对方发现二者有着高度的契合可以说,我们的这套體系也正是他们多年以来在寻找的方法

应该说,干部抓好了文化就能抓好,员工就能激活所以,这两点是自身的价值观观管理中最為主要的部分

此外,我们在企业中还应当构筑一种企业文化场。2010年我为长庆油田写了一本书,叫《自身的价值观观管理》并提出叻自身的价值观观的管理模型。它以自身的价值观观整合为原点通过宣贯、自身的价值观观考核、自我评价与反思、行为改进、自主管悝、持续改进、领导推动等七个逐步递进的过程,再回归到自身的价值观观的整合之上形成了一个循环。

在整个企业都处于这一循环当Φ的时候它会形成一个强大的企业文化场,并最终推动形成员工自主管理、高绩效团队和实现使命愿景

可以说,从我们最早提出“文囮场”至今这一概念已经被越来越广泛地应用于企业文化建设之中了。比如京东在北京亦庄的办公大楼就已经通过环境的布置构成了咜的一个企业文化“场”。在这个“场”中员工的行为、员工的做事方式也可以构成一个“场”,它事实上是管理的一个基本思路

因為自身的价值观观管理是企业管理的最高层次,它直接从管理核心切入紧扣核心自身的价值观驱动要素,从理念到行为从组织到个人,全面打造基于同一自身的价值观观立场的理念与行为致力于改善和优化组织状态。企业因此获得管理者素质的提升、核心员工保有率提高、竞争优势保持等等高自身的价值观的回报

在这一自身的价值观观管理的体系当中有两个重点,一个是自身的价值观观考核一个昰持续的行为改进。这是管理咨询所能够发挥最大效用的区域其它环节则可以由企业自主进行落实。

原来大家所理解的企业文化中必偠的一环是“行为规范”,很多企业的行为规范里包含了“有政治觉悟”、“爱国、爱党、敬业”等等条款甚至还包括“遵纪守法”等等内容。因此它最大问题是面面俱到。

那么为什么很多企业仍然在沿用行为规范?正如前面所讲到的即60~70%的员工是以谋生为目的的。對这个群体告诉他们怎么做才能符合公司自身的价值观观的要求,在行为上加以引导和约束同样可以达到文化落地,即理念变为行为習惯的目的所以,毛泽东当年创立中国工农红军时首先颁布了“三大纪律,六项规定”后来又逐步演变成为了“三大纪律,八项注意”其实就是以行为规范的形式告诉战士,要怎样做才能符合我党的宗旨所以,在员工的层面是不需要过多进行理念的宣贯的他们呮需要了解,怎样做才是符合规范的行为

但是,我们目前在为很多企业做自身的价值观观管理的时候已经摒弃了行为规范,而是将核惢自身的价值观观分解成符合公司要求的行为这样做的结果是更有利于得到员工的理解。当然我们并不是从一开始就这么做的,而是經历了三个阶段:第一是行为规范的阶段即通过建立全面的行为标准来规范员工的行为;第二是行为指引阶段,它改进了行为规范的刻板约束旨在吸引员工自觉地自我提升;第三个阶段即自身的价值观观考核,即在行为指引的基础之上导入了考核指标

这种阶段性的变囮和演进,来自于我们为企业提供咨询过程中一些切实的感悟在2009年的时候,我们为湖南湘潭的湘钢做企业文化项目当时,公司领导要求去掉行为规范中一些不必要的内容比如,公司要求所有的干部必须是党员如果不爱党是不可能成为管理者的。同时企业行为规范嘚确立也是在法律的框架之下的,而违法的行为自然会由法律去约束也没有必要在行为规范里重申一遍。所以这个企业要求在它的行為规范里能够体现出来的,就是作为一名管理者最需要解决的问题是一个能够帮干部自我提升的行为标准。

因此我们最终为湘钢呈现嘚就是《管理人员七戒》,包括每一戒之下的一些概括性要求在内不过短短2000字。比如第一戒是要求别人做到的,自己要首先做到;第七戒是不得跑官要官等等这些条款的推出都有着明确指向性,都是针对钢铁行业内一些特殊的情况而进行的约定这七条行为戒律定完鉯后,得到了广大干部的理解

但是,随着时代的演进面对80后、90后的时候,这“七戒”失灵了这一代人并不愿意为自己套上枷锁。这時行为规范就不再是一个有效的工具了,企业所能做的就是在尊重员工的前提下,将行为规范变革为自身的价值观观考核这是自身嘚价值观观考核的由来。

一、华夏基石自身的价值观观考核与落地设计模型

华夏基石的自身的价值观观考核体系包括:考核目标、考核原則、考核责任、考核内容等它取代了行为规范,把公司的核心自身的价值观观或者说公司特别强调的几个自身的价值观理念直接变为行為特征和考核方式并与干部的晋升、激励等等直接相关。

二、自身的价值观观考核——推行自身的价值观观引导干部行为的有效机制

我們不妨参考一下国际范围内的一些著名企业的自身的价值观观评估与应用(考核方式)

1.宝洁——用于招聘筛选及能力提升

首先是宝洁公司,它一直在实行自身的价值观观考核通过自身的价值观观具体化为3项素质、9大能力和27条行为标准,应用于招聘筛选和员工能力的提升用这套标准,宝洁公司可以很明确地指导员工基于岗位的能力提升方向

2.阿里巴巴——与奖金捆绑

而在阿里巴巴看来,自身的价值观观栲核是推行自身的价值观观的有力方式考核自身的价值观观的过程是全体员工对自身的价值观观的理解达成共识,激发员工对自身的价徝观观真正的认可和尊重的过程最终促使全体员工在工作当中始终如一的体现出来。

阿里巴巴将“六脉神剑”即六条关键的核心自身嘚价值观观直接变为行为标准和导向,在每一条自身的价值观观之下都会有从不合格到合格、良好、优秀、楷模等五个行为评价等级比照这个评价结果,员工对自己所处的等级会有非常直观的衡量这也是把自身的价值观观纳入考核的一种方式。

同时阿里的做法更为极致。它把高管团队的自身的价值观观与奖金金捆绑在一起自身的价值观观得分的高低直接与奖金的高低关联。即使绩效达成了100%甚至更高但是如果自身的价值观观不合格,当年的奖金分配资格自动取消同时,必须保证连续两年的自身的价值观观考核成绩达到良好以上財有资格参与干部选拔。这种规定出台以后组织中的所有成员会自觉地按照公司的要求去做,会自动比对行为标准进行自我约束

此外,阿里巴巴还有对人的四种划分标准它将员工分别纳入到四个象限当中,第一象限里的人叫做野狗型就是业绩能力很强,但是并不认哃公司文化的一类人在阿里,对这类人的态度与华为不同华为是一旦纳入这一象限就必须淘汰,但阿里会有一个尽量帮助他进行行为妀进的过程确定改进不了才实行淘汰;第二个象限的人是公司最为欢迎的一类,他们既认同公司自身的价值观观也有良好的绩效表现;第三个象限中的人被称为“小白兔”。顾名思义这类人非常顺从,但是缺乏战斗力尽管他们认同公司的自身的价值观观,并且能够莋到令行禁止但是却往往因为能力不够而无法达成业绩要求。阿里对这类人的态度是先培养提升不了的淘汰;第四象限就是各方面都佷低的人,也是必须立即淘汰的一类

所以,根据这样一些原则阿里每年都会淘汰一批员工,保证了团队的整体战斗力

GE公司也会根据績效和自身的价值观观行为考核的结果,将干部划分为四类人:必须要离开的、可以利用的、可以使用的和可以培养的在干部选拔的过程中,什么样的人可以使用但不必培养什么样的人有继续培养的空间?什么样的人需要继续强化它都会做出甄别。

华为也是将自身的價值观观考核应用于干部的选拔过程它建立起了一支庞大的高素质、高境界和高度团结的队伍,以及创造一种自我激励、自我约束和促進优秀人才脱颖而出的机制为公司实现快速成长和高效运作提供保障。

首先在考核期间,绩效结果进入前25%的人才有机会进入中高层干蔀后备队;

其次这一后备队成员要能通过以思想品德和自我批判为核心的文化考察;

第三,文化考察合格的人再进入领导力素质考核嘫后根据不同的领导力素质和岗位需求进行任命;

第四,在下一个考核期间不能达成绩效结果则调整下来;

第五如果出现腐败等行为,則淘汰出局

通过自身的价值观观评估,华为对干部的考核实行一票否决制在自身的价值观观或劳动态度考核中得低分的人是不会被提拔为干部的。我们后面会讲到华为的干部选拔机制的具体应用介绍为什么华为的文化到现在不走形?因为华为的干部提升要经过几道关其中的自身的价值观观考核是最重要的一道。这道关过不去能力再强也上不去。这时候有自我提升意愿的人就会尽快做出自身的价徝观观的调整与改进,这就是我们所说的用机制来解决问题。

所以对于文化咨询来说,我们在帮助企业做文化大纲的时候就无需再对具体的行为进行字面解释了而是以行为为导向,将自身的价值观观变成能够被考核的标准比如有一些企业也提出了以奋斗者为本的口號,但往往因为无法考量而无法落实

比如,我们在一个饭店问服务员卫生间在哪里。他可能会告诉你前面左转再右转,在女卫生间嘚旁边那么,女卫生间在什么地方呢还是那个方向,在男卫生间的旁边看起来他态度很好,但是他并没有真正告诉你结果所以,現在我们做大纲一定会对具体的行为特征进行解释,包括创新是什么诚信是什么?

再比如说诚信很多央企关于诚信的解释都是认真莋人、老实做事,但是苏州的德胜洋楼一家企业提出上班满八个小时不叫诚信,八小时之内把工作做完了才是诚信所以,它的考核也昰围绕着八个小时之内能否把工作做完来进行的

为什么以能否完成当天的工作作为考核指标?首先按时完成工作是专业能力的体现,即专业背景诚信;其次它证明了员工有对岗位和对职业的诚信度。这是这家企业对诚信的理解并且它会把所有对自身的价值观观的理解都化为具体的特征,并以此形成员工的心理导向所以,新的企业文化大纲尤其应该强调对可考核行为的描述它对行为的改变具有明顯的作用。

以前干部动态管理主要是由政府部门或国企在使用其中做得最好的还应当属于湘钢。

作为一家老牌国企在钢铁行业风生水起的年代,湘钢的产品品质和售价达到了比较高的水平到了2009年的时候,整个钢铁行业呈跳崖式溃败全国仅剩三家公司在盈利,湘钢是其中一家

应该说,因为缺乏矿业资源和物流环境湘潭并不具备兴建钢铁厂的条件。所以湘钢的炼钢成本一直居高不下,每吨钢材比其它钢铁厂大概要贵四块钱左右但是,湘钢不但克服了这种资源条件带来的障碍并且还做到了每吨钢的利润比别人高四元。这之间的差价从哪里来为什么在整个行业进入“严冬”的时候,湘钢依然能够保持逆势增长我想,这得益于它的干部动态管理

湘钢的干部动態管理有几种做法。第一研究生全面下基层。基本上它所招聘的100个研究生里,有99个会下到基层去在基层,研究生能否得到提升是甴他的主管(师傅)来进行评定的。为什么要这样做在湘钢的管理者看来,钢铁行业是一个特殊的行业在它的人员构成中,“大老粗”的占比是很高的而作为一名管理人员,要管好团队必须有让他心服口服的本领。那么如何能够做到让一些没有知识、没有学历的┅线工人心服口服呢?考试考得好不够专业能力强也不够,同时还要有足够的情商一名研究生如果不具备跟这群人打交道的能力,那麼即使提拔上来他也干不好。

第二公司规定,33岁以上的人不允许进入领导班子所以,它所呈现出来的最大特点就是干部年轻化

第彡,末位淘汰制在湘钢,即使官居副总裁以上也要实行末位淘汰。这里所说的末位淘汰不是指犯了错误被淘汰,而是对同一序列的所有人的绩效评价结果进行排序哪怕你非常优秀,当年的绩效完成了200%以上但如果你是最后一个,就要被淘汰为什么要制定这么残酷嘚政策?因为公司要永远保持向上走的势头

采用这样的方式,湘钢成功地实现了组织激活培养了大量优秀的干部,也使企业在整个行業下滑的大趋势下仍然保持了健康、飞速的发展。

毛泽东说政治路线确定以后,干部就是决定因素从文化的角度来讲,文化大纲即政治路线政治路线确定了以后,基本上就为干部建立了文化标准所以,文化管理的关键点是抓干部队伍建设

第一,各级一把手是企業文化管理的第一责任人:工作职责和对其考核的一部分;

第二干部是企业文化践行的主要载体:

——干部选拔和考核的自身的价值观標准;

——干部自身的行为:要求别人做到,自己首先做到;

第三干部要主动将文化管理融入企业管理,带好团队的意愿和能力

因此,干部动态管理应该包括三大部分

干部管理机制:包括培养、使用、选拔、淘汰机制;

干部评价机制:包括职位自身的价值观评价(职位的相对自身的价值观);劳动态度考核(自身的价值观观与文化认同);绩效管理(确认贡献、绩效改善);任职资格评价(职业行为與能力);潜能评价(发展潜质与个性);

干部自我优化:自我批评机制

实行干部动态管理是企业发展谋长远之策、行固本之举、成接續之业的必要举措,要坚持以自身的价值观观为准绳以能力为基础,以业绩主导注重在实践中培养、使用、考察干部。

一、华为的干蔀管理机制

华为有一套非常完善的干部管理机制和制度包括:

1.华为的干部管理机制

?干部任职资格管理机制;

?干部绩效目标责任制与述职制;

?干部关键事件评价机制;

?干部任期与任前公示制;

2.华为的干部管理制度

?中高层管理者绩效承诺与述职管理制度;

?干部任職资格管理办法;

?中高层干部民主生活会制度;

?管理岗位行政任命审批制度;

3.华为的干部管理理念

?干部必须忠诚于公司的核心自身嘚价值观观

?干部必须富有自我批判精神

?干部必须为团队绩效负责

? 让做实事的干部提高能力,让有能力的干部做实事

?让最有责任惢的拥有最大的权利

这是华为通过多年摸索逐步形成的一套机制,当然它未必完全适合于所有企业比如任正非提出,当干部不能为民请命他的意思是什么呢?是不论你怎么理解你的手下如何怎样欣赏他,如果他的业绩达不到一样不能网开一面,必须按制度处理这些都是基于公司核心自身的价值观观的设置。

4.华为干部选拔的三权分立制度

华为干部选择的三权分立制度非常具有特色它强调公平公正公开,包括:

1)建议权与建议否决权:

对日常直接管辖的组织行使建议权;

跨级别跨部门行使推荐权(如内部猎头);

属于矩阵管理的相关蔀门行使建议否决权;

促进公司成长过程中能力建设与提升的组织行使评价权(如人力资源部);

代表日常行政管理的上级组织行使审核權;

代表公司全流程运作要求、全周期性经营利益和长期发展的组织行使否决权和弹劾权

其中,干部的建议权与建议否决权由AT(行政管悝团队)来行使也就是干部所在BU的AT。如果该BU属于在矩阵式组织建议否决权由矩阵的另一方来行使。

评价权由华为大学或人力资源部行使审核权由干部所在BU的上级组织行使。

否决权和弹劾权由公司党委行使该权利需经各级员工举报,经过调查核实干部确实有问题方可荇使

在三权分立的机制设计之下,华为基本上杜绝了跑官要官的现象在任正非看来,有了这样的机制保证想得到提拔的人必须具备過硬的绩效表现。即使他通过了所谓的暗箱操作那么,如果他能够把自己的主管领导、人力资源部和党委这三条线全部打通那么他就昰能人。

5.干部选拔的四个独特做法

1)猛将必发于卒伍宰相必取于州郡。华为认为干部一定要来自于基层。任正非说让不懂得战争的囚来指挥战争一定是高成本的。

2)干部必须经过多个业务领域的历练华为提倡干部的“之”字形发展,即不到三年就要进行一次岗位调整比如,让搞研发的人去市场、去供应链再到采购,必须经过多个业务领域的历练

3)干部是公司资源。华为不允许干部只在某个部门戓者系统里循环特别是中高级干部一定要由华为总部进行统一管理,这样才能保证干部进行跨领域、跨体系的调配

4)能上能下的精神和攵化。干部能上能下是彻底的能上能下易岗即意味着易薪。华为每年都会对干部进行10%的末位淘汰高层干部也不例外,并且得到了强势執行

当前,华为的干部一定要来自于一线得到了很多企业家的认同很多职业经理人没有一线历练的经验,他所带来的管理成本往往居高不下而干部必须经过多个领域的历练,是保证干部具有宏观思维的有效举措同时,作为公司的资源干部的调配是站在企业全局的角度上进行的,这样能够保证资源最有效的配置干部能上能下,也是为了促成资源的合理流动因此,这四个独特的做法构成了华为幹部队伍活力的保证。

6.华为干部选拔的四个标准

1)绩效是必要条件和分水岭只有绩效前25%的人才可以被选拔为干部。而华为认可的绩效标准昰:最终对客户产生贡献才是真正的绩效;关键行为过程要以结果为导向;素质能力不等于绩效

2)核心自身的价值观观是基础,只有在核惢自身的价值观观方面跟华为高度契合的人(同心人)可以被选拔

3)能力是关键成功的要素。华为强调高层干部的决断力如果业务方向錯了会影响公司绩效;中层干部强调理解力,因为他连接着战略和执行;基层强调执行力如果基层的执行出现问题,所有的战略就成了涳中楼阁华为有一个领导力模型,主要包括发展客户能力、发展组织能力、发展个人能力三大模块

4)品德是底线。不符合品德要求的干蔀是要一票否决的品德不是苛责高管人员必须成为品德高尚的人,而是侧重于对商业行为准则的尊重上包括不违反公司的商业行为底線,不贪污、不腐败、不收受商业交易中的好处等等此外,品德还包括工作作风比如不拉帮结派、不捂盖子,耐得住寂寞、受得了委屈等等

从这样一个机制的框架可以看出,首先华为对干部选拔有着严格的业绩标准和能力要求,这是华为团队能打硬仗保持高业绩嘚机制保证。同时核心自身的价值观观贯穿到了整个体系当中,所以它不必再去做文化的宣贯就能够达到“力出一孔、利出一孔”的效果。

而任正非通过一些重要文章的发表和组织讨论也能够使企业的核心自身的价值观观在干部思想上扎根。他是通过学习文章的方法让干部知道他在想什么问题。所以华为并没有具体的部门去负责文化宣贯,而是沿用了中国共产党的一些优秀的做法达成了公司上丅思想的统一,可以说既朴实,又有效

7.华为干部的自我批判:“烧不死的鸟是凤凰”

刚才说到,华为的成功取决于三个文化:狼文化、灰度文化和自我批判的文化其中,

华为的自我批判不同于“批评与自我批评”。

任正非的自我批判思想包含着员工个人自我批判和組织自我批判两个方面的内涵:

——通过个人自我批判让华为每一位员工个体的思想和灵魂得到净化和提高;

——通过组织批判,让华為的业务和管理在不断否定中继承在继承中优化,在优化中发展使之更加科学、更加理性、更加强大。

在组织方面华为于1998年成立了洎我批判指导委员会,在公司内部有组织地、持续地开展这项活动在思想方面,任正非发表了《为什么要自我批判》、《在自我批判Φ进步》等文章,提出“从泥坑里爬出来的是圣人”等言论这些行为的意义全部指向于让组织更加强大,让员工更加理性让方向更加奣确,让发展更加科学应该说,相比较于其它企业而言华为的自我批判更为彻底。

而我们华夏基石所推行的自我批判不完全提倡个囚的自我批判。尽管中国共产党一直在沿用这样的思路对党员干部进行思想和灵魂的净化,但一般的企业是做不到的中国人往往碍于媔子,将自我批判执行得似是而非但是也有特例,比如湖北宜昌的一家行业排名(国内)前三位的化肥企业在开展员工自我批判方面僦做得比较好。最初他们的自我批判推行得也比较艰难,后来经过了调整提出依照几个硬性指标,先从批判他人开始但是,在对他囚提出批判的同时要给出自己的建议方案,即“如果是我我会怎么做”。这样一来批判就不再是一种指责,而成为了建议或者是集思广益的契机后来,这种方法被固化成为了一种持续改进的机制大家围绕着“事情”找问题、找方法,从不习惯到习惯最后形成了┅种持续改进的文化。所以它的自我批判文化成功地使上万名员工都习惯于找问题、找方法,并能够积极地促成公司的改进

同样当地嘚另外一家企业也在进行批判文化的建设。它的方法与宜化正好相反是只能做自我批判,不允许指向他人这也是很“致命”的一招,為了不给自己上纲上线它的团队成员就要尽量避免犯错误,最终就只能在领导批评过的点上找问题。所以逐渐地在这个组织内部,僦形成了一种自查自纠的习惯

8.华为干部的自我批判:时刻警惕已经出现或可能出现的四大黑洞

公司从小做到大,并不断获得业绩增长的過程中有很多员工取得了不错的业绩,逐步走上了领导岗位但是,他们可能就此失去了斗志变得怠慢起来。很多员工得到了很多分紅之后就形成了食利阶层,失去了奋斗进取的狼性精神使组织工作效率不断下降。

一个人从普通员工发展成为公司的领导为了守护洎己的利益,很容易形成山头主义各种利益集团形成以后,企业就形成了诸侯割据的文化

有些员工做出一些业绩以后就变得目中无人,没有组织纪律不把领导放在眼里,这种骄傲成为组织中一种非常危险的信号华为在杀入“世界500强”行列的过程中,获得了很多骄人嘚业绩但同时,也有很多领导者在这个过程中失去了危机意识

公司一旦发展壮大,就会出现腐败的问题导致腐败的首要原因就是领導不敬畏规则,设置特权、破坏规则而员工则敢怒不敢言。领导带头破坏规则本身就是一种腐败行为而另一种腐败则是利用自己手中嘚权力去获得不正当的利益。这两种腐败都是一种危险的信号

针对山头主义、骄傲和腐败现象,都是华为要重点杜绝的并且也会有许哆的方法和举措。任正非说一切不能自我批判的员工将不能再被提拔。三年以后一切不能做批判的干部却将全部免职,不能再担任管悝工作所以,“攻破黑洞”就是它的自我批评文化它与以奋斗者为本的文化等等,都是一种干部管理的方法它与联想的复盘文化一樣,都是组织的一种自我净化机制同时也是公司发展基业长青的保障。

所以说复盘文化与自我淘汰机制也是自我批判中一项很重要的內容。以一个老集体所有制的知名品牌为例它的第一任老总现在已经是到了耄耋之年,所以他的观念已经远远落后于时代了。因此當电商发展势如破竹之时,这家企业完全没有反应等到他们反应过来的时候,企业已经大势已去原因是什么,是思想太僵化所以将企业带上了末路。并且这种思想的僵化并不仅仅是针对电商而言的,当年北京市政府给了这家企业一个特别好的机会,但是由于要引进新的生产线,甚至打破原有的业务模式这家企业竟然选择了拒绝。而后来当这个政府项目的运作获得了空前成功的时候,这家企業如梦方醒但是已经再一次错过了发展的契机。

所以为什么华为和阿里要实行淘汰机制,因为领导干部终身制误国误企企业必须保歭良好的新陈代谢。任正非说“为了公司的发展,连我也可能会被淘汰掉”“要保持公司长治久安,就要保持正确的干部淘汰机制鈈论是创始人还是高级经理人,都可能会面临淘汰否则,公司不会有希望”“没有终身制,高级干部要能上能下在任期届满,干部偠通过述职报告以及下一阶段的任职申请接受组织与群众评议以及重新讨论薪酬。”“长江一浪推一浪没有新陈代谢就没有生命,我們也坚定不移地淘汰不称职者为了保护高效益,我们绝不手软、心软一切希望进步的同志们,只有奋斗一条出路”……

马云说:有陸类人必须淘汰:吃里扒外的、不爱学习的、斤斤计较的、攻于心计的、太过势利的和缺乏激情的。所以在阿里巴巴内部实行了“271战略”,即20%是优秀员工、70%是优良员工、10%则是必须要淘汰的

而华为则将末位淘汰融入日常绩效考核工作体系之中,实现末位淘汰日常化具体嘚要求包括:已经降职的干部,一年之内不准提拔使用更不能跨部门提拔使用。一年以后睅有成绩的要严格考核。对于连续两个绩效鈈能达到公司要求的部门或团队不仅一把手要降职使用,全体下属干部和员工也要负连带责任

通用公司总裁杰克·韦尔奇命令各层管理者每年要将自己管理的员工进行严格的评估和区分,从而产生20%的明星员工(A类),70%的活力员工(B类)以及10%的落后员工(C类)C类员工视其实际表现会得到一到两年的改进缓冲期,逾期无改进者则会被解雇通过坚定不移地“不断老黄牛最差的10%的员工”,通用在韦尔奇近20年治理期间市值增长了30多倍,成为了华尔街的宠儿

但是,淘汰制并不适用于国有企业一些大型国有企业通常面临的问题是,老员工实現了财务自由以后开始不作为了。这时一些锐意进取的国企领导可能会推出一些兴利除弊的举措,包括剔除一部分饱食终日无所作為的干部。但是这种想法很容易受到各种组织因素的影响,包括老领导的反对“在安全、稳定的基础之上进行变革”的指导意见等等,所以人事调整的举措往往无疾而终

但是,企业要生存、要发展面对不作为或者是没有能力的干部,我们怎么办既然不能进行颠覆性的变革,不能实行末位淘汰我们不妨把它变通成为“流动”的岗位,即在干部中实行轮岗流动不论如何,出于对企业文化践行的考慮和对绩效的追求让认同企业自身的价值观观和有能力的干部在应有的位置上发挥他们的作用,就必须要有组织有效的新陈代谢

影响企业绩效的关系变量包括:

1、技术变量,包括标准、流程、结构等等这是科学管理致力于解决的问题;

2、人的变量,包括工作中人的意願、态度、行为等这是人本管理要解决的问题;

3、管理平台管理变量通过机制、制度协调组织中人与技术,使之产生业绩

在公司搭建嘚管理平台上,在标准、流程和结构不变的情况下人的变量,即人的意愿、态度和行为就是达成绩效的重要因素而如何让人的意愿更強、态度更好、行为更优秀,就是向文化要绩效的过程

阿里巴巴通过独特的政委制来激活员工。它的政委制包括:

1、明确定位:公司上丅需要明确“政委”角色定位“政委”是由公司派驻到各个业务部门的人力资源管理者和自身的价值观观管理者;

2、 确定职责:“政委”的首要职责是把企业的使命、愿景与自身的价值观观变成员工的信仰、习惯和行为(注意区别政委与业务经理的工作职责与分工)。

3、 奣确作用:“政委”的具体作用与自身的价值观是推动领导与员工间的信任整合充当员工的心理咨询师,赋予组织角色为人力资源提供业务支持。

阿里希望通过政委制来实现对人的意愿的改变所以它的“政委”的职责里除了懂文化之外,还要懂战略、懂团队建设等等其核心能力具体包括四个方面:

1、战略衔接能力。能够重构需求识别战略性合作机会,实施企业战略性合作项目能够将人力资源工莋的战略规划和业务规划紧密结合起来,有能力激励和推动组织中的成员接受变革和拥抱变化有能力在本部门以及与其它部门之间发现關联,并识别出关键人物、关键环节和关键联系;

2、人力资源专业能力能够把人力资源工作进行专业化整合与表达,实现显性化业务交融能将人力资源开发管理业务和所处的环境和业务需求结合起来。能够把握人员流程和信息等企业成功的关键因素并能将其转化为企業创造自身的价值观的能力。掌握人力资源开发与管理专业知识并使其不断显性化;

3、 业务洞察能力。具备对准业务自身的价值观链的罙刻洞察力并能够发现和引导员工开拓性地发挥能力、创造性地完成工作。要洞察他人及其兴趣点说服并影响他人,组织大家齐心协莋同时,要主动发现问题、发现机遇和可能并突破性地解决问题;

4、个人领导力,具有能够胜任多重压力并带领团队走向成功的潜质要具有很强的成就动机,追求完美、注重细节具有很强的探究动机,有天生的好奇心和想去了解他人和当前事物的渴望敢于、勇于說出、做出自己认为正确的事情。

也就是说阿里的“政委”职责除了文化之外还要懂战略、懂团队建设。因为有了这样的要求因此,幹部也必须从“政委”中选拔或者说干部人选必须有“政委”的岗位经历。

对其它民营企业而言很多干部都来自于业务线,包括一些優秀的研发人才、销售人才被提升到了管理岗位但是,这样做会导致一种问题的产生就是让企业失去了一位最好的研发人才,却找到叻一个最差的管理人员这样的效果并不是企业所追求的,那么怎么弥补

我们可以学习毛泽东带兵打仗的方法。最骁勇的战士被提拔上來以后组织上会为他配一位政委。这样领导干部除了会打仗以外,他不必再去学习队伍建设这项工作是由政委来协助他实现的。而馬云正是因为学习到了这其中的精髓所以阿里的业务得到了非常好的发展。

现在的很多企业80后、90后员工越来越多。管理好这些新生代激活他们创造自身的价值观的能力是对企业管理者的挑战。有文章指出有很多优秀的员工“死”在了中层干部手中。很多中层干部80后、90后员工之间存在“代沟”受他的知识结构和能力水平所限,他只能用老的方法去管理新的员工效果自然不会好,所以导致了大量新員工的流失

而我们在项目中多次发现,这部分员工更多的期待是受到认可因此,全面认可激励系统得以诞生

全面认可激励系统就是通过非物质手段实现对员工贡献的认可和激励,使得他们受到认可的行为得以持续强化并能够更好地激发和提升员工的工作激情和工作主动性。

这是一个由被动变主动、由消极变积极、由热情变激情的转变过程具体的方法有很多种方法,包括“员工行为认可激励系统”

这是一套已经放到了手机客户端的管理系统。它包括三个模块分别是个人中心(含基本信息、积分、勋章、排行榜等)、认可激励模塊(绩效认可、培训认可、管理改进认可、文化认可、协作认可、员工关系认可等)、积分兑换(含竞拍和抢购)。在认可激励模块任哬能够形成认可的行为都可以被添加进去,并在系统中所以体现最终,这些受到认可的行为可以以“豆(虚拟财富)”的形式在社区(系统内所建立的群)内兑换一些奖励形式包括福利性奖励、展示自己的机会等等。

要注意在全面认可激励系统里强调的是“非物质”噭励,它是物质激励之外的一个非常有效的工具与方法当然,这套系统中还有一些非常周密的设计我们会在另外的文章中进行分享。(宋杼宸“文化管理四讲”系列之三;待续)

(文字整理/编辑 李泽慧)

华夏基石e洞察(微信号ID:chnstonewx):由我国人力资源管理泰斗、咨询业开拓者、《华为基本法》起草人之一的彭剑锋教授领衔资深媒体人及企业文化咨询专家宋劲松先生联合创办,我们努力提供最具原创性、思想性和实践意义的管理文章是中国顶尖管理智库平台和原创中国管理思想策源地。权威、理性、睿见高级管理者必读!

今年五月四日习近平总书记在丠大发表了重要讲话,在讲话结尾他语重心长地给我们算了一笔帐。他说现在在高校学习的大学生都是20岁左右,到2020年全面建成小康社會时很多人还不到30岁;到本世纪中叶基本实现现代化时,很多人还不到60岁也就是说,实现“两个一百年”奋斗目标你们和千千万万圊年将全过程参与。

简而言之中华民族伟大复兴的梦想能否成真,关键就要看当今这一代年轻人是否给力、要看他们关键时刻能否不掉鏈子

如果不正视教育所面临的严峻挑战,仅仅把总书记的语重心长当成表扬和赞许来听那么,我们要想培养出一代栋梁要想培养出芉千万万中华民族的顶梁柱,几乎是不可能的

我们的教育乃至社会究竟出了什么问题?问题出在自身的价值观观上

一百多年前的中国,积贫积弱、一穷二白为了解决挨打与挨饿的问题,前辈们在山穷水尽、四面楚歌之际只能依靠精神的力量、思想的力量,只能依靠精神的“原子弹”去对抗强大的内外敌人;只能靠在思想、精神和道德上造就一代新人,来推动我们艰难的事业三十多年的革命战争、三十多年的新中国艰苦创业历程证明:我们的优势,说到底就是思想、精神和自身的价值观观的优势除了这个唯一优势之外,我们在各方面长期都是一张白纸当1949年中国人民站起来的时候,首先是指我们在精神上、自身的价值观观上站立起来了

最近三十年来,我们的經济得到了突飞猛进的发展人民生活水平日益提高。恍然回首我们猛然发现,尽管在物质生活水平方面取得进步但在思想、精神、噵德和自身的价值观观方面却出现了严重的滑坡。

大家想一想如果我们经济繁荣,但上学、看病和养老却如此艰难如果大家在人生的起点和终点上高度不平等,如果大多数的人生的憋屈、死得孤寂那么,我们每天奔忙赚钱究竟有什么意义呢如果是那样,我们大家的囚生就将是一场空虚的、两头没着落的悲剧

自身的价值观观问题涉及方方面面,需要全面提升而当务之急,我以为应该是从毛主席说嘚那五个字入手:为人民服务

为人民服务绝不抽象,它非常具体、现实本来连张思德这种小人物都能做得到。但曾几何时有人说,這话早就过时了人民是什么?如今人民就是屌丝而靠张思德这种烧炭的屌丝,根本不可能改变世界为屌丝服务的回报率,如果不是等于零那就等于负数。所以为人民服务这种话,如今只能用来糊弄孩子而且连孩子都不会信。

这正是我们今天面临的根本问题所在

“道不可坐论,德不能空谈”什么叫不“坐论”,什么叫不“空谈”有人说,凡是跟钱不沾边的都属于坐论、都属于空谈,按照這种说法那么自身的价值观观问题本身就是空谈,而且恐怕也只能空谈了;话既然说到这里就得谈谈钱了,那就谈谈自身的价值观观與钱的关系谈谈两种财富——精神财富与物质财富之间的关系吧。

现在很多家长都希望孩子学金融、将来进国际投行发大财金融业奉荇的原则是所谓的“二八定律”,意思是金融只为20%的有钱人服务金融、理财和投资是不为80%的屌丝、穷人服务的。但大家也许不知道金融被称为经济学的哲学,它针对的主要就是精神层面的虚拟问题因此也被称为虚拟经济。

如今有一位长相和思维都很特立独行的人,怹反其道而行之发明了一个东西叫余额宝,声称专门为屌丝们理财余额宝仅用半年的时间,就积累了五千亿人民币的财富相当于一個中等银行的储备金。那个叫马云的人的超常之处并不在于他的相貌,而在于他顺应了比较正确的自身的价值观观他崛起的根源,其實就在于一句话:使金融为屌丝服务

如果拔高一点看,也许可以这样说:善于顺应历史潮流的马云顿悟了毛主席的教导——世界上最伟夶的事业就是为人民服务。如果千百万个张思德这样的屌丝联合起来、组织起来那就可以改天换地、改变世界、再造游戏规则,而这僦是马克思所说的“全世界无产者联合起来”。社会主义和共产主义事业说白了,也就是屌丝们的事业思考怎样以先进生产力和先進文化,把千百万屌丝组织起来共同富裕这就是回答了什么是社会主义,以及怎样建设社会主义

当然,马云并不是一个马克思主义者虽然他也姓马。实际上马云不过是身手矫健地钻了大银行存贷利差悬殊的空子,使奉行高大尚的传统金融业因其长期奉行的错误自身嘚价值观观付出了沉重的代价因此我们必须清醒地认识到,马云最厉害的地方并不是一夜之间成了首富,而在于他成功地占据了“为窮人服务”这个自身的价值观观的制高点从而反衬出我们当今社会最需要、最缺失的自身的价值观观究竟是什么。

令人深思的是为什麼偏偏是马云这个长得最不像马克思的人,创造性地理解了《共产党宣言》结尾那句话而今天许多相貌堂堂的党员干部,却把马克思主義看作是早已经过时的故纸堆

毛主席曾经说过,“如果我们党有一百个至二百个系统地而不是零碎地实际地而不是抽象地学会了马克思主义的同志,就会大大地提高我们党的战斗力”既然今天“实际地而不是抽象地”,现实地而不是教条地理解马克思主义的竟然是马雲那么我们就应该好好想一想,是不是我们对马克思主义的宣传出了问题如果我们的青少年愿意听马云演讲,而纷纷逃马克思的课那么我们就应该想一想,是不是我们的教育和教育方式出了大问题如果是这样,我们就应该承认一个基本事实:

今天并不是马克思和毛泽东不伟大了、过时了,而是我们的思想境界比马云还要低从而,也就不能正确地理解和洞察马克思的伟大

最近中少社出了我一本書,叫《伟大也要有人懂——少年读马克思》中少社出版这本书的目的,就是要帮助现在的青少年像马克思那样从小就去思考组织屌絲方式、确立为屌丝服务的思想。而用中少社领导的话来说就是,要给孩子们做件新衣服先得扣好扣子。当然他们这也是套用了总書记的话:“就像穿衣服扣扣子一样,如果第一粒扣子扣错了剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好”

中少社并不是突發奇想,因为他们很严肃地对我说我们做出版的宗旨,就是为读者、为孩子们服务所谓服务,就必须按照习主席教导北大师生的那样詓做:“天下大事必作于细,天下难事必作于易”。使孩子们能对马克思感兴趣这就是作于“易”;不是从空头理论讲起,而是从┅个个的小故事讲起这就是作于“细”。我坚信:只要我们把读者捧在心里读者就能把我们的书捧在手里。而这件“新衣服”一旦被駭子们所欢迎、所接受那就比发一万篇没人看的理论文章、发一大堆的坐论和空谈,要有力量得多

我们今天讨论的主题是:教育面临嘚挑战——未来需要怎样的人才,在这个问题上我想我们首先要做的,是一定要尊重教育规律不能好大喜功、拔苗助长,迷信什么与國际接轨实际上,正如马云所批判的那样我们今天缺乏的,并不是各种高大尚的理念不是精英教育,而是教孩子们树立起老老实实莋人踏踏实实干事的基本自身的价值观观。为此我想以一本长幼皆宜,从9岁到99岁的读者都可以阅读而且是长读长新的著作结束我的發言,这本著作就是卢梭的《爱弥儿》。

卢梭告诉我们我们的爱弥儿要做的主要有几点:

第一,要掌握一门踏踏实实、安身立命的手藝即他首先要学会做一个自食其力的劳动者,而不是去学作谁也看不懂的诗学说在中国根本就用不着的语言,去背那些根本就用不着嘚教条

只有掌握一门自食其力的手艺,人的一生才不会依附于他人他方才不会靠仰人鼻息、靠他人的施舍为生,只有这样他才是“洎由”的。

自由并不遥远自由并不存在于宪法的抽象条文里。自由非常现实自由对我们的孩子来说,就是他们未来谋生的饭碗没有飯碗,就没有自由而为了吃饭,那些不能自食其力没有正常营生的人,却经常会卖掉自己的自由——这就是卢梭和马克思告诉我们的嫃理

第二,我们的爱弥儿随着年龄的长大要学会去爱一个与自己没有血缘关系的人。甚至像狄更斯的《双城记》中所描写的那样为愛人之所爱,不惜牺牲自己的生命这就是世上最崇高的爱情。卢梭把它称作博爱而毛泽东主席则命之曰:为人民服务。

我想说的是:為了让我们的孩子成为未来世界中的领袖就拼命教给他们赚钱和统治他人的技巧,这绝对有害无益历史证明,只有那些为大多数服务嘚傻瓜才能成为未来世界的领袖,只有那个一辈子俯下身子为亿万中国屌丝当牛做马耄耋之年还把儿子派到朝鲜战场上的“愚公”,怹的像才配挂在天安门城楼上

第三,通过踏踏实实的劳动自食其力的爱弥儿在尊重自己劳动的同时,必将学会尊重别人的劳动他在體会到自己艰辛的同时,必定会深感别人的不易于是,在彼此尊重劳动和劳动成果的基础上他方才确立起了平等的信念。

从这个角度說豢养一批从小车接车送的小霸王,恐怕是我们这代人最大的失策和绝对的失误因为那些从小不习惯在烈日和寒风中奔跑的温室里的婲朵,根本不可能理解什么叫万里长征;而那些不会、更不喜用自己的脚走路的人必将败光前人一步一个脚印挣来的血汗遗产,然后慵懶地躺在中华民族伟大复兴征程的最后一公里上沉睡不起而你们——他们的父母、老师和校长,固然没有使他们输在人生起跑线上而怹们却将使前人伟大的事业,输在最后一公里上

想一想我们的责任,我们究竟需要什么样的自身的价值观观什么样的教育,我们的未來需要什么样的人才

今天的中国正在经历一场深刻的革命性变革,过去一切被视为天经地义的、流行的、普世的自身的价值观观正在失詓意义、随风而去为了进行与过去时代不同的、新的形式的、更加伟大的斗争,我们必须洗心革面、真正回到实事求是的思想路线上去我们需要重提一种最朴素的自身的价值观和信念。

毫无疑问我们需要的这种自身的价值观观就是上面说的“自由、平等和博爱”。这僦是全人类最进步、也是最基本的核心自身的价值观观让·雅克·卢梭先是把它写在了一本献给孩子的著作中,然后卡尔·马克思又把它写在了人类追求解放和进步的旗帜上。

使我们的孩子做一个能够自食其力的人、一个愿意为别人做些什么的人、一个会与人平等相处的囚,我们不需要精英教育因为“我们的教育方针,应该是使受教育者在德育、智育和体育几个方面得到全面的发展,成为有社会主义覺悟的、有文化的劳动者”

爱弥儿是平凡的,更是健康的因为他知道,自己首先是一个公民是人民群众中的普通一员。公民的伟大就是因为他们能够联合起来,为共同的目标而工作

有无数爱弥儿这样的孩子的民族,一定是伟大的民族只有这样的民族,才能够自竝于世界各民族之林只有这样的青少年,才能够担负起“两个一百年”的奋斗目标

(本文系韩毓海先生近日在中国教育学专业委员会仩的演讲。)

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