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九天玄女送子娘娘 在道教的各大神庙中，总是少不了这样一位神仙
在的各大神廟中，總是少不了這樣一位神仙，她相貌端莊地坐在大殿正中央懷中抱着一個嬰兒。這位女神被民間的信衆稱爲“”，這個稱號道出了這位女神的職能。送子娘娘是這位女神的通用名，她還有一個小名叫做，也稱爲，所以有的地方也稱送子娘娘爲玄女娘娘。生育是人類繁衍後代維持種族延續的重要方法，雖然科技已經發展到可以做試管嬰兒的地步，但是，自然生育和分娩還是延續種族最基本的方法。古代的生殖健康技術很不發達，許多婦女會面臨不孕不育以及難產的情況，而中國又是一個極爲重視香火傳遞的國家，這樣的客觀環境催生了許多的生育神，便是許多生育神靈中的一位。娘娘是中國神仙譜系中比較重要的神仙之一，她的影響範圍很廣。可能是由於玄女娘娘天賦過人，她廣泛涉獵各行各業，在很多領域都有所建樹。按照現在社會對人才的要求標準來看，玄女娘娘應該是複合型人才。那麼，這位多才多藝的娘娘是什麼時候稱爲神仙的呢？道教的每一位神仙都是有自己的原型和成仙過程的，玄女娘娘也一樣。娘娘救關於的神話故事我們聽說過很多，其中最爲有名的是玄女救的故事。當年，失手殺了閻婆惜，認爲自己此後將難以侍奉在父親左右，就回到宋家老宅向父親拜別。而梁山上那些受過宋江恩惠的兄弟聽說哥哥出了事，趕緊下山去救宋江。宋江在衆梁山兄弟的的相邀之下落了草，但是他擔心官府會迫害自己的父親和弟弟，救決定親自下山去接他們。不知道是誰走漏了風聲，官兵埋伏在宋家老宅周圍想藉機捉住宋江。宋江在慌亂之中躲進了村裏的廟。官兵見宋江逃跑，便四處圍追堵截，嚴密搜索。等到官兵搜到廟裏的時候，玄女娘娘突然顯靈，頓時，廟宇四周狂風大作，飛沙走石，官兵被嚇得落荒而逃。宋江正在疑惑之時，只見兩個青衣女子前來請他去見自己的救命恩人--玄女娘娘。娘娘見一身正氣，而此時的北宋王朝已經是烏煙瘴氣，無力迴天。救欽賜三卷天書，告誡宋江說：“此書只是助你替天行道，完成大業，待你功成名就之後即刻將書焚燬，萬不可將此書留在世上。”在接受朝廷招安之後，他被派到邊疆與遼軍作戰。遼軍主將採用道士的建議，擺了一個“太乙混天象陣”。此陣甚是厲害，宋江指揮衆兄弟攻打好幾次，都無功而返。面對這種境況，宋江有點黔驢技窮，甚是煩悶。他可能是因爲過度勞累，不知不覺睡着了。在睡夢中，宋江夢見自己在兩位仙女的帶領下又一次拜見了娘娘。玄女娘娘告訴宋江，自己是前來幫助他退敵的，並口傳宋江破陣之法。宋江醒後，按照玄女娘娘的指示，順利破陣。施耐庵筆下的娘娘是一位出色的軍事家和謀略家，跟生育一點也扯不上關係。要明白這位生育神爲什麼後來還兼做軍事家和其他事情，還得追究一下玄女信仰的起源。從人頭鳥身的朱雀鳥到雍容華貴的娘娘追根溯源，娘娘這個人物並非杜撰，而是源於上古時期人們的神話信仰。在上古神話中，是一個長着人腦袋、鳥身子的怪物。在《詩經.女鳥》中有這樣一句話：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫。古地命武湯，正域彼四方。”這是商朝子嗣祭祀祖先時所唱的歌。意思是說，自己的祖先玄鳥是在天帝的命令下生下契，契憑着自己的努力建立了商朝，但他並不是始祖，應該是玄鳥。如果說《詩經》只是一本詩歌集，因而沒有任何說服力的話，我們還是可以在《史記.殷本紀》中找到關於玄鳥的記載。《史記》是這樣寫的：“殷契母曰簡狄，有娥氏之女，爲帝嚳次妃... ...三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”意思是說，契的母親簡狄在沐浴的時候吃下來玄鳥投下的卵，後來就生下了商朝的建立者契。商朝人崇拜玄鳥，把牠說成了人頭鳥身的異類，這也就有了“黃帝戰蚩尤，玄鳥來幫忙”的神話故事。在前面的介紹中，我們都知道西王母是最早的女神，普天之下所有成仙的女子都要受西王母的管轄，自然也是她治下的一名仙女。這個時候的玄女，已經從人頭鳥身進化爲人頭人身的仙女了。到了宋朝，有一位叫張君房的人寫了一本《雲笈七簽》。在這本書中，張君房將給徹底神化了。在他的筆下，玄女不再是一個由半人半獸的怪物進化來的女仙，而是一位，是徹徹底底的女神仙。在後世所著之書中，之所以一再神化爲玄鳥，將其描繪成一個精通軍事謀略、普化蒼生的大神，很多情況下是由於當時的政治環境決定的。面對當時人們較低的物質文化水準，充滿神祕色彩的宗教就是最好的統治工具。玄鳥也正是在這樣的大環境之下從一個人頭鳥身的朱雀變成了一位雍容華貴的女神。專司生育的隨着封建統治者對自己的皇權的重視程度日漸提高，民間那些想要藉助宗教有所作爲的人士就越來越少。伴隨着“不孝有三無後爲大”觀念的廣泛傳播，人們對傳宗接代越來越重視。由於在以前生下了商朝的建立者契，所以就被人們推上了生育神的寶座。現今很多地方都建有娘娘廟
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按字母分类 ：什么是玄女娘娘
编辑：佛教用品网
　　中国古代有一位重要的女神叫玄女娘娘。玄女又叫九天玄女、九天娘娘、玄女、元女。九天玄女也是一位送子娘娘。
　　玄女娘娘在民间颇有影响。家喻户晓的《水浒传》中，即载有此女仙事。
　　宋江被梁山好汉们打劫了江州法场救上山之后，又下山去接老父和弟弟，不料被官兵发现，慌忙中逃进还道村玄女庙。官兵寻到庙中，玄女显灵，吹起一阵怪风，飞沙走石，罩下一阵黑云，官兵们惊恐逃走。玄女派两个青衣仙女请宋江相见，授予三卷天书，并嘱其道：“宋星主，传汝三卷天书，汝可替天行道为主，全忠仗义为臣，辅国安民，去邪归正。”又道：“此三卷之书，可以善观熟视，只可与天机星同观，其他皆不可见。功成之后，便可焚之，勿留在世。”（第四十二回）
　　宋江谨受命，从此坚定了造反的决心，不再三心二意。后来晃天王殒命，宋江代之而为梁山泊义军领袖。
　　宋江人马归顺朝廷后，奉命领兵征辽。辽军摆设“太乙混天象阵”，十分厉害，攻打几次，宋军损兵折将，宋江无计可施。宋公明烦闷，寒夜困倦，梦二仙女引其拜见九天玄女。玄女当面授以破阵之法，宋江即以此法破阵，大败辽军。（第八十八回）
　　书中的九天玄女是位颇谙军事的女神仙，但她的模样却像是一位雍容华贵的后妃。
　　九天玄女这一女仙，并非是《水浒传》作者凭空编造，而是源于远古的神话传说。不过，最初的玄女并不那么漂亮，而是一个鸟身子上长着个人脑袋的怪物！
　　《诗经·商颂·玄鸟》说：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武汤，正域彼四方。”
　　这是殷商后代祭祀自己祖先的诗歌。是说天帝命令玄鸟生下契来，建立了强大的商朝。玄鸟就是商人的始祖。《史记·殷本纪》也记载了这种传说：
　　殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。……三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。
　　传说中商族与玄鸟有血缘关系，当是与商族崇拜玄鸟图腾密切相关。
　　这个玄鸟后又化身为玄女，并被羼入黄帝神话中，成为黄帝之师。传说黄帝与蚩尤九战九不胜。一天来了一妇人，人首鸟形。黄帝稽首再拜，伏不敢起。妇人曰：“吾玄女也，子俗何问？”黄帝曰：“小子俗万战万胜，万隐万匿，首当从何起？遂得战法焉。”
　　此时的玄女，是一位救助危难，传授兵法的半人半禽女神了。
　　西王母成了诸女仙之王以后，“女子登仙得道者咸所隶焉”（《集仙传》），玄女自然也成为王母娘娘驾下的一位女仙。玄女已不再是“人首鸟身”，而由半人半禽“进化”为人了。至于所授天书，一言“道”，一言“法”，一言“术”，所谓“天机之书”，大概就是《水浒传》中九天玄女送给宋江“天书三卷”的来历。
　　在宋代张君房编撰的《云笈七签》中，玄女已是九天玄女，并且彻底人神化，成为地道的上界女神仙。
　　商族始祖——玄鸟最终被改造为秉天帝意志，传授造劫历世人物于天书兵法，佐其功成的上界大神，也是民间宗教信仰与农民起义所需要。中国的封建时代，是小农经济社会，农民分散在广大土地上，自由涣散，不易团结，但宗教迷信对广大农民却有着异乎寻常的强大号召力和凝聚力，借助于宗教迷信也是历代起义首领惯用的手段。明代“佛母”唐赛儿得天赐“天书”（兵书）以神化自己，迷惑徒众，使造反起事披上“天命所归”的色彩；而小说家们更是添油加醋，夸大其事，使玄女娘娘俨然为天界女王（见《女仙外史》第八回）。　　到了近代，民间对玄女娘娘传授兵书之类的功能，已日渐淡薄，主要将其作为送子娘娘来敬奉了。
　　其实，生育神的神格才是玄女娘娘的“正根”。前引《诗经》云“天命玄鸟，降而生商”（《商颂·玄鸟》），明确指出玄鸟是位生育神，是商人的始祖。这里的玄鸟就是玄女的前身。至黄帝与蚩尤大战于涿鹿之野时，得玄女相助，制服蚩尤，以制八方。这时玄女形象为“一妇人，人首鸟形”，尚未脱离鸟形，以后才完全进化为人首人身的女仙。
　　九天玄女的名字也很有深意。“玄”，天也。《易·神》：“天玄而地黄。”孔颖达疏：“天色玄，地色黄。”后因以“玄”指天。“玄女”即“天女”、天上神女。“九天”乃天空最高处，言其所处之高，而且地位极高，曾因授天书给黄帝而为华夏始祖黄帝之师。故九天玄女是一位仅次于女娲、王母的高级女神。
　　上古先民对女性天神崇拜，多与生殖崇拜有关。古代圣哲说：“食、色，性也。”“饮食男女，人之大欲存焉。”是说吃饭和男女情欲，是人的本能，是人生的最大欲望。虽然在一个相当长的历史时期内，“色”对中国人来说是一个讳莫如深、谈虎色变的可怕话题，但实际上，古代中国是世界上性文化、性科学最丰富、最发达的国家，远远超过了其他民族，在一些方面比如房中养生（提倡节制性欲而不能纵欲）、优生等理论，走在了世界各国的前面。
　　早在先秦，我国就已出现房中养生学著作。此后陆续出了数百种，但大多已佚，在留传下来的数十种中，有一部重要的《素女经》（并《玄女经》）。《玄女经》中玄女的身份是一位性爱女神，书中托名玄女与黄帝一问一答，来讨论男女交合之事。在黄帝大战蚩尤时，玄女是一位传授兵书战法的黄帝之师，在这里，玄女又成为传授黄帝性知识的性爱老师了。书中讲了性交的不同方法和体位、性心理、优生、如何易孕、房中养生益寿等问题，其中含有不少朴素、科学的性理论，这些研究成果产生在两千多年前，很了不起。
　　玄女成为一位传授性知识的专家和女神，又使人由“玄女”之“玄”联想到老子那句玄妙深奥的名言：“玄牝之门，是谓天地根。”“玄牝”正是幽深而神秘的女性生殖器的象征，由此引申为“大地母亲”，世界万物都从这里产生，它是天地万物的根本。这也显示了古代伟大哲人老聃对女性生殖力的重视和崇拜。所以，民间主要将九天玄女娘娘视为送子娘娘，也是理所当然了。
　　旧时，全国各地建有不少玄女娘娘庙，妇女们前来烧香求子或请娘娘保佑已有的孩子没灾没病，健康成长。在北京朝阳区小寺村有座著名的九天玄女娘娘庙，这里的九天娘娘已彻头彻尾地成了送子娘娘神了。过去此庙香火极盛，庙的规模也很可观，共有七座大殿，正殿供有各种送子娘娘凡九位，殿内还有描绘玄女娘娘升天故事的《升仙传》壁画。前殿殿前还有一座娱神唱戏的戏台。当地有不少玄女娘娘“显灵”、“应验”的传说故事。民间改造神明的力量是惊人的。
　　笔者在台访问考察期间，看到许多庙宇都供奉九天玄女娘娘，以九天玄女娘娘为主神的九天玄女庙也有多座。
　　九天娘娘的诞日传说是农历正月初六，或说在二月十五，九月初九。
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