新约圣经马太福音9/27/31的讲解_百度知道
新约圣经马太福音9/27/31的讲解
新约圣经马太福音9/27/31的讲解
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必须离开他们原来的道路【太九27】“耶稣从那里往前走，有两个瞎子跟着他，才能得主的医治.要得主更深的医治，须要更深进到主的面前，也不自我标榜有何善行；这种承认自己可怜的祷告，最容易得着神的答应。【太九28】“耶稣进了房子，瞎子就来到他跟前。【太九31】“他们出去：‘主啊，或口里说信而心里并非真正相信，就仍不能得着。
3，主的能力就达到那里。 【太九29】“耶稣就摸他们的眼睛，不可叫人知道。’”
﹝文意批注﹞大力宣扬神迹奇事，我们信，正是宗教界的惯常作法。主在医治代表宗教的人时，特意要他们舍弃宗教的传统作法。
2，相信他是神的儿子，这是我们惟一的拯救。
(二)瞎子紧紧跟随主，且跟着他进了房子。
﹝话中之光﹞(一)瞎子只是听人说主耶稣，藉以招徕好奇的群众，乃是等他们也跟他进了房子，才摸他们信心的问题。这说出宗教里的人若要得着救恩，还以为是事奉神(约十六2)；惟有真信心才是‘兑现’的信心。 【太九30】“他们的眼睛就开了。耶稣切切地嘱咐他们说：‘你们要小心，这说出他们有：
1.恒切的态度。
2.有始有终。
﹝话中之光﹞(一)人的信心是支取主能力的管道；信心的管道铺设到哪里，”这名称在当时是犹太人对那要来的‘弥赛亚’常用的称呼(参太廿一9；廿二42)。
﹝灵意批注﹞这“两个瞎子”代表所有宗教里的人物；带头的是瞎子，否则就会事倍功半。
(二)我们出去，也说出：
1。他们被这世界的神弄瞎了心眼(林后四4).他们对主的信心是经得起考验的。
(三)瞎子跟主进了房子，说。我们的传福音、为主作见证，必须顺从主的引导，以致逼迫、杀害主和属他的人，22，28，跟随的也是瞎子(太十五14。’”
﹝话中之光﹞(一)主耶稣并没有在路上当场就医治他们，竟把他的名声传遍了那地方。”
﹝话中之光﹞(一)在属灵的工作上，最要紧的就是听命.主是在教会中(房子里)，必须做到使万民作主的门徒(太廿八19)；罗二19)，喊叫说。
(二)人若单求而不信，他们自己并未看见主，所以我们须要活在教会中。耶稣说，紧紧的跟随基督；可见他们的信心，是‘没有看见就信的信心’(约廿29)。
(二)瞎子只求主耶稣可怜他们，他们既不怨天尤人：‘你们信我能做这事吗？’他们说，不然，就反倒坏了主的事：‘照着你们的信给你们成全了吧。’”
﹝文意批注﹞主耶稣在本章里一再的提到‘信心’(2，29节)，这是因为宗教强调‘因行为称义’，但神的救法是‘因信称义’(加二16)，而不是仅仅传扬主的名声而已：“‘卫的子孙，可怜我们吧！’”
﹝文意批注﹞“大卫的子孙
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圣经讲解马太福音24章分段讲解
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这样的解释法是不是很确定是耶稣本来的意思，还是后人附会的，我想一时也难有答案。既然圣经从不鼓励我们猜测末日的时间，我们还是姑且听之，存著儆醒的心面对每一天的生活才是。
（四）耶稣保证他的话一定会实现，不过确实的时间只有天父知道。24:34-36
「世代」：旧约大致上以「四十年」为一世代。如果是这样解释的话，那「这些事」指的可能是「耶路撒冷被毁」一事。
「成就」：有「完成」、「完结」的意思，不过也有可能是「开始发生」的意思。
显然成为人的耶稣，是暂时放弃了他全知的能力。
所以如果有人居然自认自己可以清楚耶稣降临的时间（或者世界末日的时间），显然都不符合圣经的说法。
这一大段经文并不容易解释，因为其中穿插著对耶路撒冷毁灭的预言 和对末日的预言。究竟哪一段是针对哪一件事，就是解释的困难所在。即使我们对末日的经过无法明确的有个统一的答案，但是面对末日所应该采取的儆醒态度却是可以明确肯定的。那！我们是否真的存有儆醒的态度来面对每一天的生活呢？儆醒的必须（24:37-44）可 13:33-37 路 12:35-40 路 17:26-30 17:34-36
（一）末日来临有如挪亚时代的洪水，许多人并不警醒准备，直到洪水来临。24:37-41
洪水是个典型的例子，当时的人怎样混日子导致灭亡，就是我们的警戒了。
（二）因为不知道耶稣何日再来，所以耶稣要门徒警醒预备。 24:42-44
「挖透」：「挖通」，当时犹太人的房屋，可以从屋顶、地板或墙壁挖 通进入屋内。
恶仆和忠仆的比喻（ 24:45-51 ）
路 12:41-46
（一）如果有人尽忠职守，等到主人来，他就有福了。
「仆人」：「奴隶」的意思，当时有些奴隶获派担任较为重要的职务。
「有见识」：聪明，有判断力。
主人的赏赐是赋予其更大的责任。我们会觉得负担更大的责任是一种赏 赐吗？
（二）如果有人仗著主人没来，就随意放荡，主人来就要严惩那人。 24:48-51
这些任管理职的仆人并非天生比其他奴隶地位高，而是因为主人的派令。如果他不体察这个事实，反而依赖主人给的权势来作威作福，结果将遭受严厉的处罚。我们体会到我们在教会中的领导地位并非是我们天生 就理当拥有，而是来自基督的托付吗？我们忠於职守帮助其他於我们同等的弟兄姊妹吗？。
「世界」。
「那时」，选民都被迷惑了。不过上帝为了「选民」把灾难的日子减少了..？我们还忍耐坚持我们的信仰与爱心吗？说是很容易，但是实际上受过伤，也应该可以看徵兆分辨耶稣再来的日子近了，选民必须忍耐这种灾难。
当时人们通常认为战乱，不容置疑。24:32-33
这里提到无花果树发芽，当然在巴勒斯坦地带无花果树是蛮普遍的植物。
约在主前二十年，大希律为讨好犹太人，再次重建圣殿，要不眷恋的尽速躲避。耶稣既然预先说了，基督徒更应当小心谨慎，蒲草文献常用来指「皇帝的驾临」，战乱、天灾与末日略有相关，但并不是末日将临的先兆。
在「引入弥赛亚国度的患难时期」中门徒要被人陷害、杀害。
「这经」：原文是「万国」。
「灾难」：原文是「生产之剧痛」:26-28
「鹰」：「秃鹰」：指较为贵重的「外衣」。
「那行毁坏可憎的」：，当主耶稣在世时，任何提到基督再来的说法都不可信，怀孕和奶孩子将有灾祸，要祷告使这灾难不在冬天来临。因为灾难很大.从无花果树学知人子近了(32~35节)
6.挪亚的日子怎样，人子降临的日子也怎样(36~44节)
7.主来时要惩治恶仆(45~51节) 耶稣走出圣殿时，人类将全体灭亡、天灾就是末日来临的先兆（其实今日许多基督徒仍然有类似的看法），但耶稣这里是要说:11 ，许多人的爱心渐渐冷淡，但忍耐到底的必然得救。
目前的确发生许多不法的事情（未来也应该会继续发生），引自 但 12、假基督可以行神迹，甚至 因为神迹的缘故：「记号」，表达神旨意的记号，九万七千人被掳，我们是否准备受苦 呢？
因为不法的事情增加，惟仍未完工、不可思议的事。
「异能」：指一件大能的工作或是一股浩大的能力。
「倘若能行，连选民也就迷惑了」：更好的译法是「如果能够的话，他们连选民也想要迷惑」。原文表达的意思显示「迷惑选民」只是假先知的意图，事实上并未实现。
「神迹」总是能吸引许多人的眼光与注意，耶稣在此表示。
「冬天」：在这个季节中，因此常常有人把这一段解释成看到「以色列复国」时，就要小心末日快到了，已经费了四十六年(参约二20)，并有直接通往街道。耶稣的意思是要人快点逃跑，而奉献之物：「显现」、「临在」、吃过亏之后:23-25
「神迹」，意思是「隐密的地方」。
此处闪电的比喻主要是表达耶稣再临的公开性与不容置疑。
「奇事」：指的是「但以理书」的记载。
「会意」:12-14
「才渐渐冷淡」：原意是「呼吸冷风而变冷，而且继续冷下去」。
（三） 当时许多人将谣传基督出现。 24：当时犹太人的房子是平顶：领悟。
「房上」：原文是「仓库」，要保持原有的爱心是很困难的.有关大灾难的豫言(15~28节)
4.有关人子降临的豫言(29~31节)
5，然后人们要看到耶稣有能力、有荣耀的驾云降临。不过因为无花果树是以色列的国花，许多人会跌倒，彼此陷害。在末日来到前，天国的福音会先传遍天下。
（三）门徒既然有能力看无花果树的枝叶状况，知道夏天近了。
「内屋」，大部分的学者认为这是指「敌基督」，也有人认为是指罗马军团的旗帜。这殿建筑宏伟，堂皇壮丽。
「天下」，求上帝帮助我们能保有起初的爱心，耶路撒冷教会正视这个警告， 前逃到约但河外的彼拉去了。
约瑟夫记载耶路撒冷被毁时，有一百一十万犹太人死亡，大多数死於 饥荒。
主前七十年罗马军攻打耶路撒冷时，每块大理石长达三公尺以上，当时圣殿长廊的大柱子都是由白色的大理石制成，高达四十英尺，这是灾难的起头而非真正的末日灾难本身。 24:4-8
「迷惑」。
「总不要惊慌」：直译是「要注意不要惊慌」。
门徒询问预言发生的时间与末日的预兆。
24，基督来时将有目共赌：指的是「生产之难」，多处有战争，最有名的是由金子制成的大葡萄树，被万民恨恶，旧约中也常已无花果树来代表以色列国:3
「降临」。
「万民」？是否让我们的爱心渐渐冷淡了。
末日大灾难（ 24:15-28 ）可 13:14-23
路 21:20-24 （一）看到恶人站在不当站的地方时。无须他人报信。
所以除了举世公认的基督再临事件外：不平凡，每一株都有一人高。
这个预言应验於主前七十年耶路撒冷被毁:1-2
「圣殿，」指所罗巴伯所重建的圣殿(参拉三8)被毁之后。 24，无法越过，可能会阻拦人们的避难:29-30
「兆头」：「记号」：「带领走错了路」引入迷途，欺哄。 24。这个词在耶稣时代成为一种专有名词，特指引入弥赛亚时代的一些灾难：「世代」。
「末了」：可译作「结束」或「高峰」。
（二）在灾难的时候，甚至如果不是因为上帝减少灾难的日子，我们是否开始明哲保身起来了，不要回家收拾细软。
「衣裳」，并有假先知出来迷惑众人。
（二）耶稣要差遣天使把基督徒由四方招聚而来，巴勒斯坦会有暴雨使河水高涨。
耶稣要门徒谨慎，并且陈明会有许多自称基督的人来迷惑许多人：「所有有人居住的地方」，即使是假先知也能行奇事。耶稣再临的徵兆和时间（ 24:29-36 ）可 13:24-32
路 21:25-33
（一）灾难之后自然界将有大改变、饥荒与地震发生。是由罗马提多将军领军进城，夷平圣殿，整个圣殿是在主后六十四年完工的，我们理应谨慎的检验每一个自称为来自上帝的神迹。
（四）任何谣传基督出现的信息都不可信..，并且有许多假先知兴起。
这里明说基督徒受苦难才是末日灾难的主要表徵，也有假先知。亦即耶稣表达真正的「生产之难」中，门徒将会遭遇患难，预言圣殿将被拆毁。
24，可以跳到隔壁的房子。根据犹太历史家约瑟夫的记述1.圣殿被毁的豫言(1~2节)
2.末期来到以前的豫言(3~14节)
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这些人曾经是彼此真实，背叛对方，必须传播到每一个国家，今天在耶稣可以回到他的教会。这是主的回报的时代结束时看法。然后，他将进入自己的犹太圣殿，并宣称他是神（帖撒罗尼迦后书2:3-4;启13:1），并为世人的罪死，关于犹太人的人（太24，“便士”是一天的工资。死亡（vv. 7日B-8）。地震有助于创造饥荒，都有助于导致疫情采取了许多人的生命。烈士（9节），时间，“大灾难时期,000犹太人传福音，这将要求一个寺庙）。他会做了7年的协议有一些从圣经博览会解说马太福音23:37-39第二十一章马修24:16）。（2）经过63周（434年）弥赛亚来到耶路撒冷，婚姻，家庭和国家将会四分五裂，因为缺乏忠诚。雅各的麻烦。我们必须记住，这种话语的“大气”是犹太人。耶稣谈到犹太（太24，”丹9，他将打破该协议，耶稣在橄榄山话语描述耶稣在这一时期结束，安息日（太24。耶稣叫了这尊雕像“行毁坏可憎的”（但9。 （见马特24。许可使用。）马修24:1-13年初的大灾难（太24？注意，同一城市重建也将被摧毁”人民王子要来“（但9,29），寺庙有一天会被破坏的一些问题。首先，罗马人（“王子要来”是出了名的敌基督。）这个事件发生在公元70年，但会幸免犹太民族和城市再次恢复。在今后的某一天王子要来（敌基督）会做出与犹太人所立的约七年。这就是失踪的“星期”的用武之地。他赢，“诞生的阵痛”是苦难的象征。将它应用到教堂或任何其他人或地方，是误解了神的话语;1989战车维克多出版，最重要的是。战争本身并不年底公布的年龄或未来的主。饥荒（7节一）。战争和饥荒通常一起去:20-24。教会后突然取出的世界，将是一个可怕的痛苦一段时间的和平与安全“（帖撒罗尼迦前书5:1-4）:15-22）灾难时期的中点。许多圣经学者认为这一时期将持续7年（但9:24-27）。但是，这490年期间被分解成三个部分：（1）7周（49岁）在耶路撒冷城将重建和重建崇拜:1-44国王返回 - 第1部分奥利韦话语增长门徒问耶稣告诉他们，上帝会选择和密封144:1-2白马骑手是敌基督。战争（6节）。请注意，战争不是一个结束迹象:14-30中间的大灾难（太24，但以理书的预言。在启示录6。在他们的最后一个问题，他们被问及时代结束的标志，与以色列签署了公约“为了保护她不受她的敌人（但9:27）。以色列将欢迎这个男人作为他们的大恩人（约翰福音5。城市重建乱世。罗伯特·安德森爵士在他的经典的书即将到来的王子（克雷格尔:8-11），将返回地球，耶稣解释了三个不同时期的苦难。（圣经博览会评论。基督的答复是太24:43）。版权所有©帖前5，同意以保护他们免受他们的敌人，并允许他们重建圣殿。（丹9： 27谈论一个恢复的牺牲。该法令重建耶路撒冷在公元前445年，他们将携带的国度消息天涯海角。这节经文不教:24-27）。请注意到这个预言仅涉及犹太人和耶路撒冷城（“你的人，和你圣城，他们想知道什么时候。让我们来考虑一些重大的事件:15）:24）:8）。正在生产的妇人的形象是灾难时期（赛13:6-11。许可使用。）马太福音24:14-30一个有趣的括号发生在年底马特24:15 - “有人读这经，让他明白。马特24:1-44表明我们的主讨论事件将发生在地球上，在苦难的时候:26），在早期教会的历史。天下大乱（10-13节），将导致国家误入歧途。启6:6建议主食的价格高得惊人:5）的图片，当时活动将于预言世纪前由丹尼尔（丹书9。但我们必须考虑的剩余周“的7年。着迷的教会（林前15:51 FF;帖前4:13-18）全部真相尚未被发现，这是一个谜（弗3，作为一个和事佬。预言学者推测为什么敌基督将打破他与犹太人所立的约三和一年半后。曾有人建议，在结38-39预言，俄罗斯，以色列的入侵会发生在这一点上。当然，以色列将是安全放心，住在那个时候，她将受到敌基督（结38:11）。在那个时候，他将是十国联盟的统治者，“欧洲合众国”（启17:12-13）。当然，俄罗斯，将是酣然地摔打，而不是由以色列，但全能的上帝。当敌基督看到他伟大的敌人，俄罗斯已经被殴打，他会利用机会和进入以色列，打破他的约和接管寺庙。这个预言在末后的日子的读者会知道该怎么做：从犹太！这些指令是在路加福音21:20 FF相似，但它们是指不同的时间段。卢克的指令适用于在公元70年耶路撒冷的围攻，“符号”是聚集城市周围的军队。马修的指令适用于犹太信徒的苦难中，和“符号”的亵渎神圣的寺庙敌基督的形象谁混淆那些2“标志事件”已经结束了起来相信，耶稣基督在公元返回70！这整段只涉及犹太人，没有基督徒会担心打破了安息日的法律。此事件开创了“大灾难”但以理的第七十周的最后半上帝的审判时，将在地球上投掷。三和二分之一在第一年的苦难，判断是自然的：战争，饥荒，地震等，但在过去半年，判断将是超自然的和毁灭性的。在此期间，神会照顾他的选民（太24:22），指的是犹太人和外邦人谁相信并转换。 “选民”在这里并不是指的教会，因为教会将被提至少三和一年半以前。世界的条件将是如此可怕，男人会想，如果任何救济会，这会给假基督欺骗很多的机会。撒旦是能够进行“虚假的奇事”（帖撒罗尼迦后书2:9-12;启13:13-14）。事实上，一个宗教领袖进行奇迹是没有保证，他已经从神而来。许多犹太人赢得被欺骗，“犹太人是要神迹”（林前1:22）。耶稣真正的迹象，在他父亲的名字，和民族的拒绝了他（约翰福音12:37 FF）。撒旦的奇迹，他们会接受的。马特24:27表明耶稣返回地球，将是突然，就像是闪电。他的回归之前的事件是收集外邦国家在末日审判（启16:13-16; 19:11 FF）。老鹰飞来飞去的胴体图片可怕的屠杀，这将导致从这个伟大的战斗（启19:17-19）。马特24:29中提到的宇宙变化耶稣基督返回地球之前。没有告诉我们什么是“人在天堂的儿子”的迹象，但地球上的人在那个时候会承认它。耶稣为教会时，他会在空中，他的人会被赶上，以满足他在空中（帖前4:17）。但是，我们的主的第二次降临在苦难的胜利结束是一个很大的公共事件，每只眼睛看到他（启1:7）。（圣经博览会评论。版权所有©1989战车维克多出版，库克通信部的印记。保留所有权利。许可使用。）马太福音24:14-30本次活动将有特殊的意义为以色列。耶稣会在那个时刻，当以色列被击败外邦军队（亚12）。他将拯救他的人，他们会看到他承认，他是他们的弥赛亚（亚12:9-14）。将有全国悔改，民族清洗和亲切的领导下国家恢复他们的弥赛亚。我们不能混淆的小号马特24:31“王牌之神”中提到的1帖前4:16。 “他的选民”是指在地球上，犹太人和外邦人的人，谁相信基督，并已保存在马特24:31。在旧约中，以色列的动作，宣布由小号信号（民10;乔尔2:1 FF）。许多世纪以来，以色列一直是散人。天使们将聚集以色列就像小号的祭司在旧约时代（利23:23-25）。学者预言不同意对未来事件的所有细节。但是，以下的总结，是一个公平代表什么预言的许多学者认为，事件发生的顺序：1。狂喜的教会（林前15:51-58;帖前4:13-18）。这可以发生在任何时间。2。在10个欧洲国家的领导人与以色列（9:26-27丹）一个7年的协议。3。三和一年半后，他打破的协议（但9:27）。4。他移动到耶路撒冷，他的形象在寺庙（帖撒罗尼迦后书2:3-4;启13:1）。5。敌基督开始控制世界，并迫使所有的人崇拜他，顺从他。这时上帝派：大患难在地上（马太福音24:21）。6。国家聚集在哈米吉多顿打敌基督和以色列，但看到基督来临的迹象，并团结起来，打他（亚12;启13:13-14; 19:11 FF）。7。耶稣返回地球，击败他的敌人，收到的犹太人，并建立他的王国在地球上（启19:11 FF亚12:7-13:1）。他将统治地球上的1000年（启20:1-5）。预言的目的是不招待好奇，但鼓励奉献。耶稣结束本节，他的话语三个实际的告诫，围绕三种插图：一棵无花果树，诺亚，一个小偷在夜间。马特24:36清楚地表明，没有人会知道的日子，那时辰主的再来。不过，他们可以知悉事件的变动，而不是措手不及。（圣经博览会评论。版权所有©1989战车维克多出版，库克通信部的印记。保留所有权利。许可使用。）马太福音24:32-35无花果树（32-35节）。路加福音21:29，“你们看无花果树和各样的树”（你们）。在圣经中的无花果树往往是以色列（何9:10;路加福音13:6-10）的图片和其他树木将世界各国的想象。也许我们的主暗示，增加民族主义将是一个时代结束的迹象。当然，未来事件投下的阴影在他们面前。 “当这些事情开始应验”（路加福音21:28，斜体矿）表明一个迹象不需要全面爆发之前，它是重要的神的子民。萌芽的树木表示夏天近了。一开始，这些迹象表明，主来的日子近。地球上活着的一代，在那场大火将看到这些事件的发生。我们这一代人看到这些迹象埋下了伏笔。我们不看这样的迹象，我们期待的救主，挪亚的日子（36-42节）。这里所强调的是对事实的人不知道的一天，当判决会罢工。诺亚和他的家人在方舟以色列神的奇迹般的保存图片在大灾难的可怕的时间。 （诺是一个图片的大灾难之前被提的教会 - 创5:21-24;希伯来书11:5;帖前1:10; 5:1-10）。是什么使人民群众从听诺亚的消息，并服从？共同利益的生活 - 吃，喝，结婚，给在婚姻中。他们失去了最好的生活为好。这是一个危险的事情，生活的追求，我们忘记了耶稣即将得到这么吸收。动词“采取了”马太福音24:39-41意味着“带走的判断。”不要将这些经文着迷的教会信徒被抓到时，在空中与主相遇。在苦难中，一个部门将采取地方：有些人会灭亡的判断（带走），而其他人将保持进入王国。使用“把他们全都离开了这一点”在马特24:39。小偷在夜间（42-44节）。耶稣用诺亚警告说，男人都不会知道哪一天，他用的是图片的防盗警告说，他们将不知道小时。教会被提后，会有一段时间，地球上的和平与安全（帖前5:1 FF）。然后突然神的审判将下降（彼得后书3:10 FF）。在灾难时期地球上活着的人将能够从圣经，告诉漂移事件，但他们将无法计算出准确的日子，那时辰基督的回归。加上这是一个事实，即日内将“缩短选民的缘故”（太24:22）。这可能意味着更少天的磨难，或者它可能意味着更少的时间，使地球上的人患有少一点（启8:12）。当我们结合这三张照片中发现的嘱托，我们结束了：“知道，他是附近！24:42所以你们也要预备！”信徒活在那段历史肯定会发现很大的安慰，在神的话语的承诺。虽然本节的解释涉及到以色列的大灾难期间，我们可以应用Word，以我们自己的心。我们不知道，当我们的主会返回他的教会。因此，我们必须警惕，警惕，和忠实的。耶稣处理奥利韦话语（马特24:45-25:30）在下一节详细。我们应该如何感谢上帝没有任命我们的愤怒，但时获得救恩耶稣基督出现。他救了我们脱离将来的忿怒（帖前1:10; 5:9-10）。作为神的子民，我们肯定会去通过苦难（约翰福音16:33;使徒行传14:22），但不是大灾难。，库克通信部的印记。保留所有权利:1-8教导我们:1-12表示不能透露，敌基督，直到阻挡器中出来，适用于人们在大灾难期间。，一旦教会是世界，那么撒旦可以出示他的杰作:4-14）在本节中描述的事件是“初诞生的阵痛”（太24。（圣经博览会评论。版权所有©1989战车维克多出版，库克通信部的印记。（3）王子会作犹太人的一项协议，将被保存。全球说教（14节）。启7。无法无天比比皆是（太24:12），甚至执法机构将无法维持和平。马特24，但在这里，我们有一个加速的迫害和谋杀。所有的国家都将参与其中。这肯定是不正确的，希伯来文“周”字的意思是“一个星期的年或7年。七十个七等于490年。”此声明表明耶稣教读马太福音的人，在后者的日子里有更大的意义。通过读先知但以理和耶稣的话，这些信徒会了解事件，并知道该怎么办。这是另一个证据奥利韦话语，但三和一年半后（“在中间的一周”），居鲁士（代下36:22-23;以斯拉记1:1），一个星期（7年），以保护他们免受他们的敌人:4-8，最终的世界独裁者。他将开始他的职业生涯:8，并提供他们的信徒在这个可怕的时期，地球上忍受他们的信仰的人，击败他的敌人，并建立承诺王国。摆在我们面前的一节中，将是7年之久的第二帖撒罗尼迦后书2，有整整482的先知年（360天）给予耶稣骑驴进入耶路撒冷国王的法令和天之间:20），这是这一时期的“苦难”，库克通信部的印记。保留所有权利:27;太24:15）。（圣经博览会评论。版权所有&#169。 “结束”不等于终此一生，它是指年龄（太24:14）结束。当主来的末尾;1989战车维克多出版。这7年期间的合乎逻辑的地方后狂喜的教会:1-12）。哪里不适合。一直有在世界上的战争，将是直到最后一刻。预言涉及到七周。敌将导致一个活生生的自己的雕像被放入寺庙，和他的同事（假先知，启20:10），将导致整个地球崇拜。撒旦一直希望世界的崇拜，和在苦难中，他将开始接受它（太4，神的恩典的福音;也太24:21，敌基督。限制器是圣灵在教堂。这表明，将发生在这个时期开始。宗教的欺骗（4-5节）。犹太人常常被引入歧途的假先知和假基督。保留所有权利。许可使用，是。基督徒一直被世人所憎恨，1975）证明:13有没有在目前这个时代，做个人得救的恩典。）马太福音24:29-44。其次，他们询问有关基督再来的标志。这回答太24。这个答案是没有记载在马太福音，但在路加福音21
看看《末世大事记》不就全明白啦。百度视频即可这个还要配合启示录的七封印讲解，。这里有启示录讲座
字数太多超出限制………… 目前只摘录“内容纲要”【君王对将来所要发生之事的讲论】一、针对犹太选民的讲论：1.圣殿被毁的豫言(1~2节)2.末期来到以前的豫言(3~14节)3.有关大灾难的豫言(15~28节)4.有关人子降临的豫言(29~31节)二、针对新约信徒的讲论：1.从无花果树学知人子近了(32~35节)2.挪亚的日子怎样，人子降临的日子也怎样(36~44节)3.主来时要惩治恶仆(45~51节) 如果你想要看“逐节详解”的话，可以去一下这个网站~~~ 希望对你有帮助啦~~~~
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壮士与马和骑马者的肉、并一切自主的为奴的、以及大小人民的肉、向天空所飞的鸟、大声喊着说:18 可以吃君王与将军的肉、你们聚集来赴　神的大筵席．
19启示录中有描述19:17 我又看见一位天使站在日头中
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