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27     论批判的终结 在德国哲学家眼中，“批判”一词倍受青睐。自从康德用“三大批判”构建起哲学大厦以来，批判就成了哲学家手中的法宝。在黑格尔哲学解体的过程中，“青年黑格尔派”曾使批判滥觞。在 20 世纪，法兰克福学派再一次滥用批判，把哲学批判发展到顶点，以致于再也无路可走了。法兰克福学派的社会批判理论是批判的终结，因为，这种批判对现实中的一切存在所作的绝对否定，使哲学不再是人类的理性，而完全成为哲学家愤世嫉俗的牢骚。一 . 把“批判”写在旗帜上　　法兰克福学派是由众多理论家组成的一个思想流派，不同思想家的理论观点之间存在着差异，但激烈的批判精神使他们在社会批判理论的旗帜下聚拢在一起。 社会批判理论对现存社会进行的激烈批判涵盖了现代社会生活的一切方面，这令以往一切富有批判精神的思想家们都难以望其项背。具体地说，社会批判理论是一种致力于现代资本主义批判的理论。这种理论要求在总体上认识和理解社会生活、全面把握社会发展的泉源。在数十年的发展过程中，从一开始运用马克思批判资本主义的现成结论去度量现代资本主义，到把马克思主义与弗洛伊德主义等现代西方社会思潮结合在一起，再到最终形成一套独立的社会批判规范和方法为止，法兰克福学派在马克思主义的名义下实现了对现代资本主义社会的尽管远非彻底但却非常全面的批判。 　　早在法兰克福学派奠基时期，霍克海姆在题为《传统理论与批判理论》这篇社会批判理论的纲领性宣言中，就提出对现代资本主义社会作以坚决的批判，努力使它成为一个更加正义、人道的社会。霍克海姆认为，我们的时代是一个批判的时代，而批判的时代所需要的是批判的理论，法兰克福学派所致力于建立的理论就是适应批判的时代要求的批判理论。 在霍克海姆看来，传统理论是产生于现存社会制度并把现存社会制度作为自然的、永恒的东西接受下来的理论，它以维护现存社会制度为宗旨。它在对历史事件加以解释时，以为与操纵物理自然过程相似，都要求积累一大批知识，甚至是一套经过整理的假说提供的知识。由于积累知识的需要，理论的概念总会被绝对化，变成了具体化的意识形态范畴，而理论的批判功能却因此与它绝缘了。传统理论的理论活动特点“不管是象在历史学和其他具体的描述性学科里那样，问题在于综合大量资料并获得普遍规律，学者特有的主动性 ( 即理论活动 ) 都是接受、改造实际知识，使它合理化。” [1] 因而传统理论对于现存的社会制度有着修补功能， 善于发现现存社会枝叶上的不和谐因素并提出修改方案。而现存社会制度本身的不合理性却被作为先定的合理形式，并且被作为检验和排斥任何新产生的不谐和因素的标准。 霍克海姆认为，与传统理论不同，批判理论独立于现存社会制度之外，把现存社会制度理解为一个系统的过程。在对现存社会秩序的批判中破坏一切既定的、事实的东西，证实它们的不真实性，从而加以否定。他说：“批判理论关注的是作为一个整体的社会” [2] ，它不在于揭示某些社会弊病，并提出救世良方， 而是把一切弊病看作现存社会结构的组织方式必然造成的，它拒绝承认现存社会结构中具有任何有用的、适宜的和富有价值的因素。批判理论从具体的、现实的、处于一定社会关系中的个人出发，去认识他在资本主义制度中所遭受的异化，揭示资本主义社会的社会危机、经济危机和文化意识形态危机，寻找个人解放的道路。批判理论拒斥对社会历史作抽象的、逻辑的探讨，要求具体地分析社会历史的现实状况和发展进程，它认为社会历史是一个主体 - 客体统一的和运动着的总体。 　　因此，批判理论超越一切资产阶级意识形态，是一种现实的、具体的人的立场和政治实践，它除了对废除社会不公正感兴趣之外，再无其它要求。也就是说，批判理论是从属于反对现存资本主义社会的斗争的，是这个斗争的产物和一部分，它自从诞生那一刻起就是独立于资本主义社会而对这个社会展开批判的。二 . 社会批判理论的特征　　霍克海姆认为社会批判理论具有以下几个方面的特征。 首先，批判理论怀疑既定的社会存在是现实的人的先决条件。 　　霍克海姆说，尽管批判理论“产生于社会结构，但它的目的却不是帮助这个社会结构的任一要素更好地运行；不管从它的主观意图还是从其客观意义来说，都是如此。相反，当较好的、有用的、恰当的、生产性的和有价值的范畴被人们在现存社会秩序中加以理解时，它怀疑它们，并拒绝承认它们是我们对之无能为力的非科学的先决条件。” [3] 因为，“在采取了批判态度的人看来， 现存社会整体的两面性是一个有意识的对立。他们认为现存经济形式及由此产生的全部文化都既是人类劳动的产物，又是人类目前能够并且已经给自己提供的组织的产物。因此，他们认同于这个整体，并认为它就是意志和理性。这个整体是他们自己的世界。同时，他们也感受到，社会可以与非人的自然过程、可以与纯粹的自然作用相比拟，因为由战争和压迫支撑着的文化形式并不是一个统一的自觉的意志的创造物。这个世界不是他们自己的世界，而是资本的世界。” [4] 　　批判理论之所以认同现存世界的整体，其目的正在于否定这个整体。因为这个整体无非是由劳动分工和阶级划分构成的社会结构，无非是由个人活动之间的盲目作用决定的，一旦批判理论使个人活动从盲目性之中摆脱出来，纳入有计划的范畴，就能够实现对这个社会结构整体的否定。 其次，批判理论与传统理论的思维主体不同。 　　传统理论的思维主体在一种“确定的框架”中活动，他与既有社会是统一的。批判理论则不同，它是一种不接受既定框架的思想。批判理论的主体“‘作为’科学家，学术专家把社会现实及其产物看作是外在于他的东西”，但他的目的则在于“试图消除个人目的性、主动性、合理性与那些社会建立于其上的劳动过程关系之间的对立”，“期待一种新型的劳动组织”，把知觉给予的客观实在“认作是原则上应该由人类控制的产物、或至少在将来会实际上由人类控制的产物”。 [5] 因此，“批判思想既不是孤立的个人的功能，也不是个人的总和的功能。相反，它的主体是处在与其他个人和群体的真实关系之中的、与某个阶级相冲突的、因而是处在与社会整体和与自然的关系，网络中的特定个人。这种主体与资产阶级哲学中的自我不一样，他不是一个数学点；他的活动构成了当前社会。” [6] 再次，批判理论的唯一功能就是变革社会。 霍克海姆认为，批判理论超越于阶级利益而不受这种利益所局限。持批判态度的人“对社会矛盾的描述不只是对具体历史状态的表达，而且还是促进变革的力量。” [7] 批判理论不准备系统阐述某个阶级的感情和观念， 它是与那些要求替无产阶级代言的理论不同的。同样，批判理论与一切资产阶级学说也是不可调和的，因为，它“不会为既存的现实服务，而只能吐露那个现实的秘密。不管在任何特定环节上可能发现的荒谬和错误有多么不可辩驳，不管那种可能表明是复仇行为的错误有多么多，批判理论事业的总趋向是不接受所谓人类健全理智的制裁。” [8] 批判理论并不寄希望于财产关系的变革和新的社会合作方式所带来的生产率的增长，而是谋求社会性质的变革和新的生产关系的建立。对于持批判态度的人，“他的职业就是斗争”，通过他的斗争实现社会的根本变革。由于批判理论具有超越于阶级利益和超越于现实社会的性质，所以，它彻底变革社会的功能是具有充分保障的。  第四，批判理论的目标是彻底消除现存社会的非正义和追求未来社会的合理状态。 霍克海姆说：“批判理论追求的目标─ - 社会的合理状态， 是由现存的苦难强加给它的。” [9] 现存的苦难是批判理论的动力和源泉， 因为现存的苦难能够促使人们要求建立起一个合理社会的趋向，而不至于使思想成为偶然地认识到自己的东西。同样，正是现存的苦难把追求未来合理状态的努力放置在对现在的批判之中。在批判理论看来，对现在的批判本身就是把当代社会转化为一种正义社会的活动。对于批判理论来说，至关重要的是它形成了永远与被压迫阶级之间的动态统一，它对社会矛盾的描述不限于对具体的历史状况的表达，而且旨在促进社会变革。所以，批判理论是一种超越现在的现实，它关于消除社会分裂和非理性状态的见解，它关于未来社会的构想，在其批判中不断地得到更新。 第五，批判理论以自我再生的总体为根据。 　　霍克海姆认为，在传统理论那里，主体与客体是分离开来的，客观事件是不依赖于理论的，客观事件的必然性所意味着的是对观察者的独立性。因而传统理论深深地陷入了主体与客体的二元论，它永远不可能成为伟大历史变革主体的自我意识，无法成为作为一种真正现实力量的理论观念。批判理论作为最先进的理论，是与社会形式向未来社会形式转变的过程一致的。它的概念和理论结构处在与历史发展相平行的发展中，批判理论自身的内容也不断受到“根本怀疑”，批判理论家不断地重新开始。它在构造社会发展图景时，在构造具有历史性的存在判断时，让整个理论结构不断适应全新情况。批判理论家在对消除社会不公正的关心中也不断否定着自己的理论。因此，批判理论的行动原则就是：思想活动的内在本性使它面向历史的变化，面向人们之间公正关系的建立。 在法兰克福学派以后的成长过程中，霍克海姆对批判理论作出的上述规定得到了证实。马尔库塞、弗洛姆，甚至哈贝马斯都是在批判资本主义社会方面表现非凡的人物。他们对文化和意识形态的批判，对发达工业社会的“单面性”的指责，对晚期资本主义国家合法性的怀疑都体现了不屈的批判精神。但是这种批判远非是积极的，因为它把现实的社会存在与现实的人割裂开来，把批判的主体限制在独立于现实社会之外的少数科学家、学术专家之列，试图超越一切阶级，用所谓“正义”与“非正义”来取代革命阶级的价值评判，所以，它走上了绝对怀疑论的道路。它不仅怀疑现实存在的合法性，而且对自身的存在也产生怀疑。在这种绝对怀疑的前提下，关于未来社会的构想，也必然会在“不断超越”的要求中化为乌有。三 . 社会批判理论的哲学基础法兰克福学派的社会批判理论是以“否定的辩证法”作为其哲学基础的。 早在 1941 年，马尔库塞在其《理性与革命》这部专门探讨黑格尔主义的著作中就以其特有的理论敏觉嗅到了否定的辩证法的思想，试图为法兰克福学派的社会批判理论提供“否定的”哲学基础。 1947 年，霍克海姆与阿多尔诺合著的《启蒙辩证法》一书出版，标志着他们亲手建立起来的社会批判理论的哲学基础─ - 否定的辩证法已初具体系的雏型。 1966 年，阿多尔诺发表了《否定的辩证法》这部专门著作，从而使否定的辩证法理论得到了系统而全面的阐述。 在《理性与革命》中，马尔库塞极力去发现“批判的黑格尔”，他不仅在早期黑格尔那里发现了作为政治学范畴的国家整体和作为伦理范畴的文化整体的否定内涵，而且，通过对黑格尔逻辑体系的考察，把握客体、主体、实在、因果性等一系列范畴所标示的否定统一体；通过对黑格尔精神哲学的考察，揭示制度化了的交换关系整体、法律制度整体对个体的否定，并进一步超越这种否定，从未来的意义上理解被黑格尔规定为普鲁士现实的“在共同利益之中统一起来的自由个体的联合”。马尔库塞甚至干脆把黑格尔哲学称作“否定的哲学”。 在对黑格尔“精神现象学”、“逻辑学”、“政治哲学”和“历史哲学”的分篇考察中，马尔库塞继续探求可供社会批判理论汲取的质料。马尔库塞认为，在黑格尔的“精神现象学”中“自我意识必然证明其自身的世界被分成了对立的两个领域，一个领域是人在其中受制于他的劳动，以至于劳动限定了他的整个存在；另一个领域是一部分人占有和拥有另一部分人的劳动，由于这种拥有和占有而使其成为主人。” [10] 由于这两个领域的存在，自我意识就只能从其“对立”的意识中获得自由。因为，作为客体的整体束缚了我的自由，致使自由是走出思维的领域，进入自我意识完全实现了自己的世界。要实现这一点，就需要对现实持积极的“否定态度”。在马尔库塞看来，这种积极的“否定态度”正是法兰克福学派社会批判理论所正在身体力行的。 “否定的辩证法”这个词是由阿多尔诺在《否定的辩证法》一书中提出来的，它是社会批判理论彻底反传统的标志。就如阿多尔诺在其《序言》的第一句话中所指出的：“否定辩证法是一个蔑视传统的词组。” 　　辩证法这个概念已经蕴含着否定的含义，即通过否定达到肯定，马尔库塞在《理性与革命》中也已极力证明“否定性”是辩证法的基本特征。阿多尔诺认为仅仅去发掘辩证法的否定内涵还不够，必须在“辩证法”之前冠以“否定的”这一定语，才能更彻底地突出辩证法的否定特征，才能表明社会批判理论的绝对否定性。因为，在社会批判理论这里，否定就意味着批判、革命。既然他们从不准备在现实社会中发现物质革命的主体，去完成物质的行动，而仅仅期望通过自己的理论批判去实现社会变革，那么在他们理论的旗帜上写上“否定的”一词，也许能起到惊世骇俗的作用。 阿多尔诺认为，辩证法是一种尊重客观事实的思维方式，是关于社会和自然的对抗的普遍解释原则。当然，作为普遍解释原则的辩证法决不停留在对表层的解释上，而是要求对现实的内在联系作以批判性反思，因此，辩证法只能是否定的。阿多尔诺认为，否定的辩证法正是从这一点开始了它的思维进程的。否定的辩证法的任务就是去“探求思想和事物的不相称性，在事物之中体验这种不相称性。”否定的“辩证法不必害怕被指责为不管事物的对抗性是否被平息都坚持客观的、对抗的固定观念。在未平息的总体中，任何个别的事物都是不平静的。”因为，“辩证法倾向于不同一的东西。” [11] 　　阿多尔诺所理解的辩证法只有一个原则，即绝对的否定，他说：“被否定的东西直到消亡之时都是否定的”。不过，阿多尔诺一再声明，这种绝对否定的辩证法决不进行抽象的否定，而是进行现实的否定，即坚持不懈地否定它不愿意认可的现存事物，即使否定之否定也不会意味着肯定，他说：“否定之否定并不会使否定走向它的反面，而是证明这种否定是不充分的否定。” [12] 如果认为否定之否定能够走向肯定和同一性的话，那只能是一种一开始就从肯定性出发的唯心主义幻想。 　　“否定的辩证法”是“社会批判”的哲学表述。在《否定的辩证法》一书中，阿多尔诺表明了一种思想倾向，即对一切现实的和有可能成为现实的东西的作出绝对的否定。当然，对于社会批判理论来说，一切现实的存在无非是传统的凝结，对现实的批判也就意味着与传统的彻底决裂。因为，在他们眼中，现实存在着一切，无论是观念形态还是物质形态的东西，都已经成了人类社会发展的桎梏，人类的未来必须以现实的一切彻底毁灭的前提下。这无疑是一种激烈的历史虚无主义，是对社会革命一词的误解。人类社会的发展是历史的延续，不仅人的现实存在必须不断地从传统的存在中汲取其精华，而且，关于人类社会未来的设计也需要以传统的存在为前提。所以，面对传统必须作出理性的抉择。 　　从黑格尔到马克思，否定都是事物前进和发展的环节，社会的进步正是通过否定之否定来实现的。而社会批判理论则把否定看成是绝对的东西，认为现实和未来之间是绝对对立的，所以它用以取代现实的所谓未来，只能是虚幻的、不具有成为现实的可能性的乌托邦。
&个人资料　　罗杰·费德勒（Roger Federer）　　出生地：巴塞尔(瑞士)　　常住地：伯特明根(瑞士)　　国籍： 瑞士　　生日：日　　星座：狮子座　　身高：1.85米 　　体重：85公斤　　绰号：费天王，奶牛 ，瑞士快车　　技术：右手持拍 单手反拍　　赞助商：NIKE WILSON　　球鞋：Nike Air Vapor V　　球拍：Wilson K Factor KSix-One Tour 90　　转为职业年份：1998年 　　最高单打世界排名：1 （日—日）　　冠军争夺战最高排名：1　　达到最高单打排名日期：日 　　最高双打世界排名：24 　　达到最高双打排名日期：日 　　现世界排名：2　　现世界排名积分：11000分(09.2.1)　　现冠军排名积分：1290分(09.2.1)　　单打冠军头衔：58　　双打冠军头衔：8　　2004年战绩：74胜6负　　2005年战绩：81胜4负　　2006年战绩：92胜5负 　　2007年战绩：69胜9负　　2008年战绩：66胜15负　　2009至今战绩：26胜6负（截止5月18日）　　职业战绩：626胜151负　　职业奖金：$45,318,757[编辑本段]简介　　费德勒作为瑞士新一代球员的领军人物，19岁时就被很多网坛前辈看好有能力在世界男子网坛做出一番惊天动地的成绩出来，甚至还被球迷冠以“桑普拉斯”接班人的称号。　　毫无疑问，这位27岁的瑞士人已经在当今的网球世界中拥有了至尊地位。自2003年温网以来，他已经获得了13个大满贯冠军，并四度在年终大师杯里夺冠，更为重要的是，他曾在积分榜上比第2名纳达尔多出将近2500分，其球王地位无可撼动。　　2004年这位23岁的大师杯卫冕冠军刚刚度过了他个人职业生涯成绩最好的一个赛季，以10项冠军头衔，其中包括三项大满贯和三项大师系列赛的桂冠在男子职业网坛中傲视群雄。　　2004年对排名前十的选手拥有13连胜的记录(如果追溯到休斯敦大师杯赛的话此记录为18连胜)，此期间他曾打败过每一位排名前十的选手。此外，在2004赛季的单打决赛中，他拥有10胜0负的完美战绩(追溯到2003年这一记录为12胜0负)。在过去的25年中，只有进入名人堂的博格和麦肯罗才能与之相提并论，同样赢得过连续12场决赛的胜利。作为第一位单赛季分别在红土场、草场和硬地场上都获得至少两个冠军的选手，费德勒也是自1979年的博格之后第一位连续在三种场地中夺冠的选手。他分别在四个不同时段的连胜中赢得11个冠军，其中包括从6月7日至8月1日间连赢23场的职业生涯最好成绩。费德勒的2004赛季以澳网的开门红拉开序幕。在击败休伊特(第四轮)、纳尔班迪安(四分之一决赛)、费雷罗(半决赛)和萨芬(决赛)的夺冠过程中，他只丢失了两盘。此后不久，他便于2月2日首次登上世界第一的宝座，并在9月13日赢得美网冠军之后锁定年终排名第一。2月20日，费德勒在鹿特丹公开赛四分之一决赛中负于亨曼，这是他该赛季的首次失利。但他马上夺取了随后的两项巡回赛迪拜公开赛(击败洛佩兹)和印第安维尔斯大师赛(击败亨曼)的头衔。5月，费德勒在汉堡大师赛中奉献了他最为令人难忘的红土表演，分别击败高迪奥(第一轮)、冈萨雷斯(第三轮)、莫亚(四分之一决赛)、休伊特(半决赛)和科里亚(决赛)夺得最后的冠军。而他在大满贯中的唯一一场失利发生在罗兰加洛斯，第三轮负于库尔腾。随后，他旋风般地连获四个冠军——哈雷公开赛(击败费什)、温网(击败罗迪克)、他的第一个瑞士公开赛头衔(击败安德列夫)以及多伦多大师赛(击败罗迪克)。　　2005年，费德勒的战绩是81胜4负，这个成绩也是仅此于麦肯罗单赛季创造的82胜3负的成绩。这一年费德勒拿到了11个单打冠军头衔，其中有两个大满贯冠军，四个大师系列赛冠军，成绩十分骄人，这一成绩也让他连续第二年成为世界第一的选手。　　2007年，成绩为69胜9负，共获得8个单打冠军头衔。　　在2007年美网男单决赛以7-6(4)/7-6(2)/6-4击败德约科维奇之后，费德勒捧起了自己的连续第四个美网桂冠，同时亦是自己的第12座大满贯冠军，离追平桑普拉斯的纪录只有两座之遥。　　赛后费德勒说：“对于我来说，温网永远是第一位的，当然在纽约美网也伴随着我这些年的成长，美网是我心里第二重大的赛事，尤其是当我在2005年与阿加西打了那样一场著名的决赛之后，我更加由衷的喜欢美网。我意识到这里是最大的赛场，能容纳2万4千名球迷的主体育场，在这里想要赢得冠军非常艰难，在我早期参加美网的时候我并没有感受到这些。能够多次连续获得温网和美网的冠军让我自己都感到不可思议。”　　费德勒没有刻意去迎合纽约的球迷，美网虽然非常现代、非常重要、非常时尚，但是做为一个保持着“老牌”作风的球王，他依然把温网的草地看做是自己第一重要的赛事，也许是因为他童年的梦想，也许是因为费德勒第一个大满贯冠军就是在那里拿到的。初恋的感觉总是让人难以忘记，2003年温网第一次拿到大满贯冠军流下幸福的泪水的费德勒可能自己都没有想到接下来的几年里能够取得如此重大的成就：连续10个大满贯赛事进入决赛，2004年、2006年和2007年均拿到三个大满贯冠军，2003年温网之后只错过了2003年美网、2004年法网、2005年澳网、2005年法网、2006年法网和2007年法网6个大满贯冠军，费德勒实现了温网5连冠、美网4连冠、澳网4年里拿到3个冠军，连续四年温网+美网背靠背冠军。从2003年温网费德勒初次品尝到大满贯冠军的滋味以来，只有纳尔班迪安在03年美网、库尔滕在04年法网、萨芬在05年澳网、纳达尔05-07年法网阻止过费德勒疯狂的夺冠脚步。　　谈到纪录的时候费德勒说：“坦白说，我现在自己也开始计算纪录的事情了，一开始我能感受到许多压力，因为当时我拿的大满贯数量不够多，现在当我距离纪录(桑普拉斯14个大满贯)越来越近的时候，我想到我还只有26岁，我越来越相信自己可以打破这个纪录了。”费德勒在打破前辈纪录的时候，还在不断的缔造新的纪录，而更恐怖的是，人们还不知道谁能够阻止费德勒继续拿到大满贯的脚步。　　费德勒并不是一个早熟的天才，他在22岁拿到2003年的温网冠军之前他在大满贯赛事中最好的战绩仅是两次8强，有6次大满贯赛事首轮出局的经历，但是正是这些早期大满贯赛事的“挫折教育”让费德勒在2003年完成顿悟之后更加珍惜自己的机会，珍惜自己的身体，更加懂得如何通过自己的努力去实现对网坛的统治。费德勒从拿到第一个大满贯冠军之后，面临的对手依然强悍，有年少成名的萨芬、休伊特和罗迪克，有曾经对阵自己5连胜的纳尔班迪安，有经验丰富的老将阿加西、库尔滕、亨曼和莫亚等人，随后的几年里还有中生代达维登科、冈萨雷斯、尤兹尼、罗布雷多、柳比西奇等人的冲击，还面临着纳达尔、穆雷、加斯奎特、德约科维奇、巴格达蒂斯和安西奇等新青年的挑战。　　时间走到2007年除了在红土上实现法网三连冠和割据势力的纳达尔，对费德勒硬地霸权形成冲击最大的就要数德约科维奇了。德约科维奇07年澳网不敌费德勒止步16强，07年法网半决赛不敌纳达尔无缘决赛，07年温网半决赛因脚伤1-1之后退赛不敌纳达尔，07年美网闯进决赛，在前两盘两费了7个盘点之后遗憾的不敌球王费德勒。德约科维奇说：“这是我的第一个大满贯赛事，在2万4千名球迷面前打球难免有点压力，但是我还是很享受这个过程。费德勒诸多强大的要素中还包括他的意志力，他是世界第一，他是在每一个赛事每一块场地都可以做得非常好，他无疑面临着许多的压力，但是看到他化解这么多的压力的确让人很惊讶，他非常有天赋，并且很好的利用了这些优势，而且他还非常努力，他打出的就是不可思议的网球。”　　遗憾的是，进入2008年以后，其战绩变为66胜15负，总共只获得4个单打冠军，世界第一王座也于8月18日易主纳达尔。并且自2003年以来首次全年无缘大师系列赛冠军，也是自2002年以来首次在年终大师杯小组赛即遭淘汰。但仍获得了美网冠军，成就美网五连冠的辉煌。　　09澳网失利后，关于职业生涯能否突破14冠质疑再次浮出水面　　、年连续四次荣获劳伦斯世界体育奖男子最佳运动员。[编辑本段]技术能力　　费德勒的正手最强，是他赖以生存的杀手锏，球路多变，角度能打得很开，而且落点很准，一般对手回到中场的浅球费德勒都能打死，很少浪费这种得分机会这点很不容易的。 　　他的反手很有特点，削球技术很好，他的削球不是简单的过渡，而是结合正手进攻的杀招，他经常反手把球削到对手反手位靠近网的地方，将对手调动到中场或者网前，一般这种削过去的球，落地以后反跳，弹起得很低，所以对手会过来的球深不了，这时候费德勒能够从容的在中场用正手打对方正手位的空档，这是他比较典型的一个战术。反手的上旋球也很厉害，角度极大，能够出其不意。 　　但是费德勒的力量还有点不够，尤其是反手，如果对手的反手很强势，如萨芬这种，那么费德勒就很被动，同他们打费德勒的反手是明显的弱侧，很容易被压制，尤其在红土上。　　费德勒的发球也是他的重要得分武器之一，往往在比赛的关键时刻，面临破发点之时，他总是能发出ACE球或是发球直接得分来化解危机。费德勒的发球并不是最快的，但他的发球无疑是角度最刁钻，最有效率的。发球是赢得比赛的关键，好的发球往往能在帮助运动员在比赛中处于不败之地。发球好无非两种，要么快，要么角度刁钻。顶尖选手中罗迪克的发球就算是最快的了，先世界男选手的最高发球时速记录保持着就是他。费德勒的发球不如罗迪克快，但和罗迪克的发球一样致命。他在发球时充分利用整个身体的力量，从腿到腰到肩再到手臂，最后传导到球拍上。动作非常放松且舒展，最重要的是隐蔽性高，所以对手无法提前判断是内角还是外角发球，再加上出色的身体条件，费德勒的发球近乎完美。[编辑本段]职业生涯　　1998年：在其第二个ATP赛事图卢兹赛中打进8强。　　1999年：当年最年轻的打入TOP100选手。　　2000年：在马赛首次打进巡回赛决赛，但输给同胞马克-罗赛特。　　2001年：在米兰拿下首个单打桂冠，当年成为瑞士最高排名选手，此外在法网首次挺进大满贯8强，在随后的温网比赛第四轮中成功终结桑普拉斯31连胜挺进8强。　　2002年：在悉尼、汉堡和维也纳夺冠，在法网和温网首轮出局，帮助瑞士参加戴维斯杯世界组比赛，在年终大师杯上半决赛上输给最终夺冠的休伊特。　　2003年：连续第二年在法网首轮出局，在击败菲利普西斯拿下温网成为首个赢得大满贯的瑞士男子选手，12月份和自己的瑞典教练彼德-伦德格伦分手。　　2004年：成为ATP历史上第23位世界第一，也是瑞士首个拿下世界第一的男子选手，是年在墨尔本公园击败萨芬拿到自己第二个大满贯桂冠，在温网决赛上击败罗迪克成功卫冕，在美网决赛上6-0/7-6/6-0击败休伊特成为自1988年瑞典人维兰德以来首位在一年之内拿下三个大满贯的选手，也是公开赛事以来第一位四进大满贯决赛全部夺冠的选手。　　2005年：一月份请来功勋教练托尼-罗切做自己的兼职教练，在澳网和法网两次输给最后的冠军——萨芬和纳达尔。在温网三连冠成为历史上第8位，也是公开赛以来第三位获得此项成就的选手，此外其草地连胜纪录达到36场。在美网决赛中击败阿加西成功卫冕，也使得他成为公开赛时代第一位连续两年获得温网和美网双料冠军的选手。2005赛季迄今为止总战绩71胜3负，硬地赛成绩45胜1负，其中还包括35场连胜，这也超过了此前由桑普拉斯所保持的公开赛时代硬地赛场34场连胜的纪录。最后美网夺魁也使得他拿下创ATP历史决赛23连胜。　　2006年：1月29日澳大利亚网球公开赛在墨尔本公园的罗德-拉沃尔球场结束压轴大戏--男单决赛争夺，瑞士球王费德勒凭借在第二盘关键时刻超乎常人的稳健发挥，挽救了第一盘落败的劣势，成功的把后两盘带入自己的节奏中，最终以总比分5-7/7-5/6-0/6-2击败一路连败三位世界TOP10“大师”的20岁塞浦路斯超新星巴格达蒂斯，职业生涯第二次夺得澳网男单冠军。这位24岁的球王在2005年带着总战绩71胜3负，硬地赛成绩45胜1负，其中还包括35场连胜的纪录来参加了他在上海的大师杯年终总决赛，当所有的人都认为他将再次演绎神话的同时，谁又知道天才也会被伤病困扰，小腿在训练时严重受伤，但是靠着他坚强的毅力和完美的球技，悍将纳达尔、柳比西奇都无力扳倒他，赢科里亚、6-0/6-0横扫高迪奥，只可惜在耗尽了太多的体力后的决赛中，神话最终被阿根廷人纳尔班迪安终结，这样的结局遗憾的让所有费德勒的球迷潸然泪下，但结局的背后显耀着的是球王无可比拟的人格魅力！　　2006年：7月9日，温布尔登公开赛进入到最后一天，在最引人关注的男单决赛中，头号种子费德勒经过四盘大战，以6-0/7-6(5)/6-7(2)/6-3艰难击败2号种子纳达尔，成为继比约-博格和桑普拉斯之后第三位能在温网创造4连冠霸业的选手，也将自己在草地上的连胜记录扩大到48场。法网是费德勒唯一没有品尝冠军滋味的地方，2006年为了适应法网红土赛事费德勒连续参加蒙特卡洛和罗马两站红土大师赛，成功杀进决赛的费德勒遭遇了红土小天王纳达尔的顽强阻击，蒙特卡洛费德勒1-3失利，罗马大师赛拿到两个赛点的费德勒再次遗憾的以2-3不敌纳达尔，随后的法网罗兰加洛斯费德勒再次杀进决赛遭遇纳达尔，费德勒进入状态很快以6-1拿下第1盘，但是遗憾地连丢3盘错失冠军。红土赛季三负纳达尔是本年度费德勒最苦难的时期，但是费德勒用自己的行动证明了他有能力和实力在红土上击败纳达尔。法网进入半决赛之后费德勒就提前获得了上海大师杯总决赛的资格。　　走出红土赛季进入温网的草地时间，“奶牛”再次回到冠军的位置，哈雷赛涉险夺冠后休息了一个星期再次来到全英俱乐部的费德勒一路高歌猛进，进入决赛前一盘不失，“小费德勒”加斯奎特、英国本土红人亨曼、捷克少年伯蒂奇、克罗地亚小火炮安西奇，这4位此前都有过击败费德勒记录的选手全部在费德勒面前吃到0-3。纳达尔也意外地延续了红土赛季的优秀状态杀进温网决赛，费德勒这次没有再给纳达尔机会，第1盘就送出一个6-0，尽管第3盘抢7以2-7被纳达尔抢下一盘，费德勒依然以3-1复仇纳达尔，成功的实现温网2003年-2006年的四冠王伟业，并创造了草地48连胜的辉煌纪录。　　进入美网系列赛赛季，硬地技术当之无愧第一的费德勒延续了草地的优秀状态，在8月8日在多伦多大师赛球王费德勒度过了自己25岁的生日，多伦多大师赛尽管图萨诺夫、马里塞、冈萨雷斯和决赛对手加斯奎特都从费德勒身上抢下了一盘，但是稳定性超人的费德勒均以2-1击败对手拿到冠军。疲惫的费德勒转战辛辛那提大师赛，接受了名帅吉尔伯特指点的穆雷以7-5/6-4爆冷击败费德勒，奶牛北美硬地55场连胜的记录就此终结。费德勒也得到了迎接美网宝贵的休息时间，果然费德勒直到半决赛才被主场作战的布雷克抢下一盘，决赛对阵手下败将罗迪克，发出17个aces比罗迪克多出10个的费德勒以3-1击败对手，成功实现温网-美网背靠背三连冠，这又是公开赛时代以来的第1次有男子网球选手能够实现。　　美网之后费德勒没有停止脚步，第1次参加日本赛费德勒便获得冠军，在西班牙马德里大师赛更是不丢1盘成功夺冠，在上海大师杯前，费德勒首度在家乡的巴塞尔赛夺冠，虽然为备战大师杯而退出了巴黎赛，但他的世界排名积分也创造史上最高的8120分。　　2002年上海大师杯费德勒1-2不敌休伊特止步半决赛，2005年上海大师杯带伤出战的费德勒获得亚军，2006年费德勒君临上海只为冠军而战。2006年费德勒不断刷新冠军积分的新记录，而这些都还不是终点。5月23日，费德勒力压伍兹、舒马赫和罗那尔迪尼奥等世界体坛巨星连续第2年获得劳伦斯年度最佳男运动员。　　2007年费德勒又夺得澳网冠军,夺得了个人第十个大满贯冠军。2007年7月实现温网5连冠,大满贯冠军总数达到11个．2007年９月实现美网４连冠，大满贯总数增加到１２个　　2008年初，费德勒遭遇单核细胞增多症，这种病曾侵袭不少网球选手。自此以后费的战绩不断下滑，澳网止步四强，法网温网均被纳达尔击败。其中法网决赛中遭送蛋，仅拿下4局的成绩也是1977年以来决赛最悬殊的比分。温网则在一场被誉为“131年历史上最伟大决赛”中败给同一个对手纳达尔，五年的连冠被终结。奥运会男子网球单打比赛中被布雷克淘汰未进四强。不过在双打比赛中，费德勒携手瓦林卡表现神勇。先是半决赛力擒世界排名第一的布莱恩兄弟；而后又在8月16日的决赛中，苦战四盘获胜，费德勒终于赢得了一枚奥运会金牌。　　随后在全年最后一个大满贯赛事----美网中，费德勒连续18次打入大满贯的4强，随后在决赛中以6：2 7：5 6：2击败穆雷，实现美网五连冠，同时也是他13个大满贯冠军，距离桑普拉斯14个大满贯的记录仅仅一步之遥。　　2009年，费德勒在澳网中击败罗迪克闯进决赛，但再一次面对纳达尔时，费德勒2--3输掉比赛，助纳达尔首夺澳网桂冠的同时也错失了追平桑普拉斯14个大满贯记录的机会。[编辑本段]四大满贯及大师杯单打战绩　　年份 澳网 法网 温网 美网 大师杯 　　1999 第一轮 第一轮 —— —— ——　　2000 第三轮 第四轮 第一轮 第三轮 ——　　2001 第三轮 1/4决赛 1/4决赛 第四轮 ——　　2002 第四轮 第一轮 第一轮 第四轮 半决赛　　2003 第四轮 第一轮 冠军 第四轮 冠军　　2004 冠军 第三轮 冠军 冠军 冠军　　2005 半决赛 半决赛 冠军 冠军 亚军　　2006 冠军 亚军 冠军 冠军 冠军　　2007 冠军 亚军 冠军　冠军 冠军　　2008 半决赛 亚军 亚军 冠军 小组赛　　2009 亚军[编辑本段]单打冠军　　次数 年份 决赛日 ATP男单赛事 场地 决赛对手 (国籍) 比分 　　1. 日 米兰网球赛 室内地毯 布特 (法国) 6-4, 6-7(7-9), 6-4 　　2. 日 悉尼网球赛 硬地 切拉 (阿根廷) 6-3, 6-3 　　3. 日 汉堡大师赛 红土 萨芬 (俄罗斯) 6-1, 6-3, 6-4 　　4. 日 维也纳网球赛 室内硬地 诺瓦克 (捷克) 6-4, 6-1, 3-6, 6-4 　　5. 日 马赛Open 13网球赛 室内硬地 比约克曼 (瑞典) 6-2, 7-6(8-6) 　　6. 日 迪拜锦标赛 硬地 诺瓦克 (捷克) 6-1, 7-6(7-2) &
&东方的狂欢节东方的狂欢节东方的狂欢节东方的狂欢节火把节简介　　火把节是彝、白、纳西、基诺、拉祜等民族的古老而重要传统节日，有着深厚的民俗文化内涵，骚声海内外，被称为“东方的狂欢节”。不同的民族举行火把节的时间也不同，大多是在农历的六月二十四日，主要活动有斗牛、斗羊、斗鸡、赛马、摔跤、歌舞表演、选美等。在新时代，火把节被赋予了新的民俗功能，产生了新的形式。　　“火把节”庆祝共三天：　　火把节第一天：祭火。这一天，人人穿着自己心爱的礼服，高高兴兴。村村寨寨都会宰牛杀羊，摆好宴席，五花八门的肉，又香又甜的酒，这些香味芬芳四溢，把它敬神，神也会赞不绝口。夜幕降临时，临近村寨的人们会在老人们选定的地点搭建祭台，以传统方式击石取火点燃圣火，由毕摩(彝族民间祭司)诵经祭火。然后，家家户户，大人小孩都会从毕摩手里接过用蒿草扎成的火把，游走于田边地角，效仿阿什嫫以火驱虫的传说。　　　火把节第二天：传火。这一天，家家户户都聚集在祭台圣火下，举行各式各样的传统节日活动。小伙们要效仿传说中的阿体拉巴，赛马、摔跤、唱歌、斗牛、斗羊、斗鸡。姑娘们则效仿传说中的阿诗玛，身着美丽的衣裳，撑起黄油伞，唱起“朵洛荷”、达体舞。在这一天，最重要的活动莫过于彝家的选美了。年长的老人们要按照传说中阿体拉巴勤劳勇敢、英武神俊和阿诗玛善良聪慧、美丽大方的标准从小伙姑娘中选出一年一度的美男和美女。夜幕降临，一对对有情男女，在山间，在溪畔，在黄色的油伞下，拔动月琴，弹响口弦，互诉相思。故也有人将凉山彝族国际火把节称作是“东方的情人节”。　　　火把节第三天：送火。这是整个凉山彝族国际火把节的高潮。这一天夜幕降临时，人人都会手持火把，竞相奔走。最后人们将手中的火把聚在一起，形成一堆堆巨大的篝火，欢乐的人们会聚在篝火四周尽情地歌唱、舞蹈，场面极其壮观。故也有“东方狂欢夜”之称。[编辑本段]火把节民族　　火把节是彝族、白族、纳西族、拉祜族、哈尼族、普米族等民族的传统节日。彝族、纳西族、基诺族在农历六月二十四举行，白族在六月二十五举行，拉祜族在六月二十举行，节期三天。[编辑本段]火把节传说　　很早以前，天上有个大力士叫斯惹阿比，地上有个大力士叫阿体拉巴，两人都有拔山的力气。有一天，斯惹阿比要和阿体拉巴比赛摔跤，可是阿体拉巴急事要外出，临走时，他请母亲用一盘铁饼招待斯惹阿比。斯惹阿比认为阿体拉巴既然以铁饼为饭食，力气一定很大，便赶紧离开了。阿体拉巴回来后，听母亲说斯惹阿比刚刚离去，便追了上去，要和他进行摔跤比赛，结果斯惹阿比被摔死了。天神恩梯古兹知道了此事，大为震怒，派了大批蝗虫、螟虫来吃地上的庄稼。阿体拉巴便在旧历六月二十四那一晚，砍来许多松树枝、野蒿枝扎成火把，率领人们点燃起来，到田里去烧虫。从此，彝族人民便把这天定为火把节。 　　——凉山彝族《火把节的传说》　　　　撒梅王与异族抗争，头被砍掉，待到星宿出现又长出一个头来与之奋战厮杀。最后，由于奸细的出卖，砍掉头用尖刀草扫过脖子后，撒梅王的头就再也长不出来了，死不复生。据说尖刀草上的红斑就是撒梅王的血染红的。后来撒梅人在每年的六月二十四、二十五都要打起火把纪念撒梅王，并寻找他的英灵。 　　火把节是四川凉山彝族最盛大的传统节日，届时家家饮酒、吃坨坨肉、并杀牲以祭祖先。人们穿新衣，开展具有民族特色的文体活动，男人们参加斗牛、羊、鸡、赛马、摔跤；妇女则唱歌，吹口弦，弹月琴。晚上把火把在房前屋后游转；第三天晚上成群结队地举着火把遍游山野，火光一片，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌跳舞，一直玩到天亮。 　　——彝族撒梅支系的《撒梅人的火把节》　　　　善神阿番偷开天门，撒下五谷，使人间的幸福生活超过天上。天神见了大怒，派大力士到地上来出气。朵阿惹姿恨大力士霸道，与他摔跤，把大力士摔倒在地上，压出一个坑来，后来天雨变成湛蓝的长湖（路南淡水湖）。人们为纪念这位人间英雄，于农历六月二十四进行斗牛、摔跤、宰羊、燃火把等活动，以示悼念之情。 　　——彝族撒尼支系的《撒尼人的火把节》　　　　奴隶主那迢迢把很多的穷弟兄关在牢狱中，穷人阿真等在羊角上绑上火把，冲向那迢迢的府第，烧死奴隶主，同时也烧掉了穷人手上的绳索。为纪念这次胜利，人们举火把游行，相沿成俗。 　　——彝族阿细支系的《阿细人的火把节》　　罗婺彝家有个漂亮能干的姑娘，与彝家小伙阿龙早就相爱了。但附近十二个部落的男子都纷纷前来提亲，其中有个土官老爷凶狠残暴地说，如果不答应，就要血洗山寨，让全寨遭殃。姑娘无奈，答应在六月二十四相亲。相亲期到，姑娘穿上雪白的衣服、黑色短褂，胸前系一块花围裙，烧起一大堆火。十二部的头人也赶来了。姑娘深深地看了阿龙一眼后，纵身跳入火堆中。阿龙和几个小伙子想拽住她，可只扯下了她的衣角。四面八方的人们赶来，可她已经以死殉情。为了纪念她，十二个小伙抬起大牛推向对方，以推倒为胜。之后，杀牛饮酒、唱歌跳舞。后来彝家就把六月二十四定为火把节，被阿龙扯下的衣角，成了彝家妇女的围腰带，那焚烧姑娘的青烟，化为山寨的晨雾。据说清晨喜鹊鸣叫的时分，彝山的远处就隐隐绰绰地显出姑娘的身影，因此人们称她为喜鹊姑娘。 　　——彝族罗婺支系的《喜鹊姑娘》　　天神子劳阿普嫉妒人间的幸福生活，派一位年老的天将到人间，要他把人间烧成一片火海。老天将来到人间，看到一个汉子将年纪稍大的孩子背在身上，年小的孩子反倒牵着走，他感到奇怪，细一问方知背着的孩子是侄子，牵着的孩子是儿子，因哥嫂已死，汉子认为应该好好照料侄子。老天将为这样的人间美德深受感动，想着人们的心地是如此善良，怎忍加害于他们，便将天神烧毁人间的消息告诉给那汉子，要他告诉人们于六月二十五那天事先在门口点燃火把，以此免去灾难。于是千家万户都在这天晚上点起了火把，天神以为人们早已在火海中灭亡，便沉沉地睡去，再也没有醒来。后来，纳西族人民就把这天定为火把节。 　　——纳西族《火把节的传说》　　山上住着一个善人和一个恶人，恶人专吃人眼。六月二十四这天，善人用蜂蜡裹在山羊角上，点燃蜂蜡后叫山羊去找恶人，恶人看到火花，以为人们拿火枪来打他，便急忙躲进山洞，并用石块堵住洞口，结果被洞里冒出来的水淹死了。从此人们就不再担心恶人来吃眼睛，可以安安稳稳地搞生产了。因此拉祜族人民就把这天定为火把节。 　　——拉祜族《火把节的传说》　　此外在白族、彝族的火把节传说中，还有著名的阿南（即曼阿喃）的传说、柏节夫人的传说和慈善夫人的传说，故事情节与女性人物传说《曼阿喃》和《火烧松明楼》大体一致，是人物传说与火把节传说交叉衍变的结果。 　　大理一带，则有阿南公主的传说：“汉元封间，叶榆(今大理)妇阿南者，为酋长曼阿娜之妻。娜为汉将郭世忠所杀，欲妻南，南曰，能从三事当许汝：一做幕以祭故夫；一焚故夫衣，易新衣；一令国人皆知我以礼嫁。忠如其言。明日，聚国人，张松幕祭其夫，下置火。南藏刀出，俟炽，焚夫衣，即引刀自断其颈，仆火中。时六月二十五日也，国人哀之，每岁以是日燃炬吊之，名为星回节。”　　——南诏王火烧松明楼，慈善夫人忠义殉国　　唐初的云南境内本有六个部落，称为“六诏”。最南端的部落蒙舍诏也称为南诏。南诏日益强大，一日，南诏王皮逻阁邀约其他五诏首领聚会。邓赕诏首领的妻子慈善夫人认为皮逻阁居心不良，极力劝丈夫不要前往。但丈夫不听，临走时慈善夫人含泪在丈夫的手臂上套了一个铁环，以求护身。　　此后，皮逻阁果然火烧了首领们聚集的松明楼，五诏首领均未幸免于难。面对松明楼灰烬，慈善夫人痛哭欲绝。她扑在灰烬中，扒出了丈夫佩带的铁环，这才认出了丈夫的尸体并将其运送回家。后来，皮逻阁听说了这个聪慧贤德的慈善夫人，想娶她为妻。但慈善夫人怎肯再嫁，礼葬其夫后，她就闭城自尽，追随亡夫而去，只留下这一段令人感慨万千的感人故事。　　从此以后，云南的白族人民便过起火把节，以纪念“火烧松明楼”的历史故事和勇敢聪慧的慈善夫人。　　-------郭将军杀夫欲霸妻，贞烈夫人火海自焚　　汉朝的副将郭世忠杀死了大理的曼阿那酋长，并发觉酋长的妻子阿南夫人长得很漂亮，便要娶她为妻。阿南夫人假意答应，但提出了祭奠亡夫的三个条件。然而，在祭夫时，阿南却点火烧着了灵堂，跃身跳入熊熊烈火中自焚而亡。阿南的忠贞勇敢，博得了人们的赞叹和钦佩。从此每年在阿南自尽的日子，白族同胞便点燃火把，串乡游寨，以示纪念。　　——勇士摔跤斗恶魔，众点火把烧天虫　　相传在远古的时候，有一个名叫十大力的恶魔，在人间破坏人们的幸福生活。人们发现后，纷纷上前质问。十大力蛮横地要人与他摔跤，还示威地把一头头壮牛翻倒（从此，火把节时首先要斗牛）。他的挑衅行为惹怒了一位叫包聪的彝族英雄。他走出人群，与十大力扭扯着摔了三天三夜仍不分胜负。于是人们弹着三弦，吹着短笛，拍手跺脚为包聪助威，终于击败了十大力。恶魔发怒，放出蝗虫等各种害虫来糟蹋人们辛辛苦苦种出的庄稼。于是，人们又集合起来，点燃一支支火把去烧害虫，最后终于烧死了所有的害虫，这一天正好是六月廿四日。后来人们为了纪念这一胜利，每到这一天，都要杀牛宰羊，举行火把节的各种活动，它反映了彝族人民不畏强暴争取幸福生活的斗争精神。　　——杀税使惹怒天神，燃火把群战害虫　　很久以前，天上地下相通。有一年，天神思体古惹派思惹阿比到人间收税。由于人间闹灾害而歉收，人们交不起租税，人间一位能吃铜铁的大力士俄体拉巴便把收税人思惹阿比打死了。天神大怒，先发洪水想淹没地上的人类，但洪水被人们战胜了。天神又放出各种害虫到人间来吃百姓的庄稼，俄体拉巴和大伙儿围在火塘旁商量治虫的办法，无意中发现一只掉进火塘里的虫很快就被烧死了。于是，俄体拉巴就组织大伙儿举火把烧虫，最终战胜了虫害，夺得了丰收。久而久之相沿成俗，形成了彝族的火把节。　　——天神妒人降火海，火把蒙混免大灾　　纳西族的传说中，有一天，天神子劳阿普在云河边游玩，忽然听到民间有丝竹歌舞之声。人间生活的美好幸福令他十分恼怒，于是便差一名天将到人间，要把大地烧成火海。这位天将变做一个老人到了人间，遇到一个背着大男孩、牵着小男孩的纳西男人。他不解地询问，才知道大男孩是别家的孤儿，小男孩才是这个男人的孩子。于是深受感动，心起怜意，不忍将大地毁灭。他就叫人们家家准备火把，到六月二十五日一齐点燃。这天，子劳阿普到云河边查看，果然见满山遍野都是火光，以为大地真的被烧毁了，方才罢休。纳西人因此躲过了一劫，免受焚族之灾。从此，就有了每年六月二十五日的火把节。　　——彝族传说　　弥勒县彝族认为，火把节起源于一次奴隶暴动，这些奴隶在羊角上捆火把，攻进了奴隶主家，烧死奴隶主，得到了自由。　　昆明近郊彝族说，撒梅（彝族的一个支系）王与入侵者斗，被砍掉了脑袋，但一到夜里星星出齐，他颈上又长出一个新头，再次带人参加战斗。后来，他头颅再生的秘密被妻子泄露了，他的头便再也长不出来了。彝族人民在他遇害的日子打着火把，四处寻找他的精灵，年年如此，相沿成节。　　南洞彝族自治县的传说是，一个恶魔喜欢吃人的眼睛，观音菩萨以螺肉冒充人眼制服了他，把他关在洞里，只给一天出洞的时间。人们怕他继续作恶，便在这一天点起火把，打歌喧闹，使其不敢出洞。 　　各民族火把节的节日名称相同，过节的时间也大致相同，这些不同的传说后面，火把节应该有一个共同的或相近的源头。[编辑本段]火把节传说概观　　首先，火把节习俗和传说的形成，与族源相同的彝语支各民族的原生崇拜有关，其中尤以对火的信仰有更直接的联系，即以神圣的火照岁而祈年，以火色占农事：以火炬之明暗，占年岁之丰歉。除了各民族口头流传的节日传说之外，汉文文献均如是说：师荔扉《滇系》云：“火把节即星回节，六月二十五日，农民持炬照耀田间以祈年，通省皆然。”许印芳《五圹杂俎·星回节考》亦谓：“节之日是夕，在所人户，同时燃树，入室遍照幽隐，口中喃喃作逐疫送穷语，而农人持火照田以祈年，樵牧渔业，各照所适，求利益于大光明中。”“倒树当门卧，男妇撩衣跨火过，群相贺曰：‘灾星除矣，秽气解矣’。”袁嘉谷《石屏县志·天文志·岁时门》卷一也说：“六月二十五日，田野松炬烛天，占岁之丰凶，明则稔，暗则灾，幼者各燃松炬相斗，以胜负卜村之吉凶。”除文献记载以外，在西南彝语支各民族的火把节活动中仍保持着以火熏田除祟，逐疫去灾，灭虫保苗、催苗出穗、祈求丰年、招引光明、迎接福瑞的民俗功能，其间的民俗心理和信仰观念就是趋吉避凶。凉山彝族的火把节传说即反映了这种把火作为具有神秘因素的超自然力的原始崇拜，仍凝聚着火把节习俗及传说的原生态的民俗基因，属于早期形态的火把节节俗，其文化内核是火崇拜，与氐羌系统的彝语支民族崇火尚日的文化传统一脉相承。 　　其次，火把节传说有很多异文，虽来源各有不同，但都大同小异，其文本结构都按人与神的斗争→人战胜神→神进行报复→人再次战胜神→庆贺胜利和夺得丰收的叙述程式来结构故事。这些不同的文本都具有强烈的人本精神，都是以宣告人的胜利、神的失败而告终的，这与神话中以神为主导的叙事方式是不同的。随着社会的发展、历史的变迁，人类生存的核心问题的转移（从自然转向社会）及阶级社会的矛盾冲突的加剧，火把节的传说与各民族广阔而复杂的社会生活紧密交织为一体，进而成为表现民族矛盾、阶级矛盾的一种口头叙事途径，如云南彝族各支系的传说都是统治者与被统治者之间斗争的缩影，既有歌颂撒梅王英勇不屈抵御外侵的神奇事迹，也有直接描述智勇双全的奴隶阿真计杀奴隶主、解救兄弟的反抗斗争，这类传说是次生性的火把节习俗传说，主题是歌颂祖先和英雄。 　　再者，就是后来传统道德观念对火把节习俗传说的渗透，反映为女性人物传说与火把节传说的相互交叉。不论是早期的喜鹊姑娘，还是后来的阿南、慈善夫人，大都有一种共同的“投火自焚”的命运结局，这类传说一方面反映了民族压迫和阶级压迫的黑暗现实及统治阶级内部的政治阴谋，另一方面更是“一女不更二夫”的刚烈女性的传说，意在表节烈之德。从喜鹊姑娘、阿南到慈善夫人，我们看到的是一个个殉情、殉夫、殉国的忠贞形象，人们将这些善良勇敢的女性人物的命运与火把节传说紧紧联系在一起，表达了特定历史时期人们“进贤烈而诋淫恶”的感情和愿望。这类传说应属后起，正如游国恩先生对“阿南传说”进行考证后所得出的结论一样：“火把节因慈善而起者，其在元明之交夫？”“不起于中古，而起于晚近之世。” 　　总之，从火把节传说的形成与演变过程中可以看到不同层级的历史累层，与这个节日在西南各民族民间长期发展是相同步的，火把节的传说在其久远的流传中不断衍变，甚至影响到了某些地区的节俗，使原生态的、“祭祀性的”火把节也附着上了“纪念性节日”的衍生涵义，如鹤庆的传说把六月十九妇女用凤仙花染红指甲也归到慈善夫人身上，说是对慈善刨夫尸把指甲都刨出血了或烫红了的一种纪念。这或许也是传说引发出新习俗的一个案例，值得探讨。　　——巴莫曲布嫫[编辑本段]火把节四说　　种“太阳”　　据传，农历６月２４日，是人类使用火的纪念日，生活在云南的白、彝、普米、纳西等民族，把６月２４日定为传统的火把节，届时，举办各种活动欢度，种“太阳”。　　鹤庆西山片的白、彝族群众，每到火把节这天，要举办种“太阳”活动。是日，人们在“打歌”场中心竖棵大火把，火把四周，堆放着堆堆干柴。火把正前方栽着一截经认真挑选、干燥易燃的树桩作为太阳的象征。太阳冒山之际，早已汇聚在场子中的人们，各拿一根精选的小木棒，依次到“太阳”上“钻”木取火。不管谁“钻”出了火星，众人便蜂拥而上，用早已准备好的草绒、干树枝叶“接”点火种。并想法把火种移到柴堆上，把柴堆点燃。随即，各人用一把小火把从火堆上点燃火种，带回家中把各家的火塘点燃，称之种“太阳”。太阳落山后，人们全汇聚到“打歌”场，在白日燃烧的篝火上再次点燃大火把。随之，环火把、火堆“打歌”，歌颂火给人的幸福，通宵达旦。　　耍火　　居住在鹤庆、丽江毗连的五峰山麓的白族和纳西族，到了火把节之夜，要举办耍火活动。人们在村寨所有的大树上，系上成团、成束的红花，象征“红花火树如炬燃”。当天上出现第一颗星星之际，人们各舞一把点燃的小火把，载歌载舞，环“红花火树”唱颂一通。　　祭颂火神　　居住在宁蒗县的普米族，到了火把节这天，要举办祭颂火神活动。据传，普米人崇拜的火神叫昂姑咪，本是摩梭人的女始祖。她为了子孙和与本民族簇居的普米族的幸福，潜入天宫盗来了火种，并以自己的身体当火炬把火种引到了人间，让摩梭人和普米族同时获得了火。为了世世代代不忘昂姑咪的恩德，普米族便把昂姑咪带来火种这天定作祭颂火神节。　　节日一大早，人们便在各自的村寨口，栽埋一棵大松树，象征昂姑咪的化身。树上挂满小火把，村中有多少人口，就要在树上挂系与人口数相符的小火把。下午用牲礼祭过“化身”后，由村中年岁最高的一老妇人将“化身”点燃。参加活动者，各从“化身”上取下一把小火把，也在“化身”上将其点燃。尔后，众人在老妇人的带领下，环“化身”跳起锅庄舞，歌颂昂姑咪献身传火的功绩。礼赞过“化身”后，各人相约成组，手舞火把，穿舞于村寨、田野、山林间放声高歌。祈求火神昂姑咪赐福，庇佑全村人人畜兴旺、五谷丰盛、村寨平安、事事如意……　　舞火唱种　　舞火唱种黄坪乡是鹤庆县的一个热区，物产富庶。据传，这里的居民是当年孔明和孟获在此屯军留下的后代。这块沃土是当年孔明与孟获结盟时共同开垦出来的。并在６月２４日晚点火夜战，首次播下了五谷之种，荒甸从此变成了良田。为了纪念这一日子，每到这一天，后人就要点火把夜战播种小春作物。是时，老人和孩子们手舞火把，环田地歌舞助兴，青年人在田间播种。劳动生产与民俗活动融为一体，另有一番风味。[编辑本段]火把节保护　　节日文化，不仅能体现一个民族的文化特质与艺术风貌，更能昂扬一个民族的精神，激活一代代族群后人的民族记忆，启发广大的民俗传承爱好者对古老文化的神往，对民族民间艺术的珍视。彝族地区素有“火之故乡”的美誉，彝族人民能歌善舞，秉持着先人千百年传承下来的音乐舞蹈传统和口头艺术，在火把节习俗形成的歌调、传说乃至史诗表演等也当属“人类口头及非物质文化遗产”中的一宗重要传承。 　　1）火把节歌调 　　彝族地区流传着十分丰富的火把歌调，虽然形式多样，但都有固定的火把歌调，由于彝语方言发音不同，大小凉山彝族称之为“都则朵洛嗬”，“都则”即祭火，“朵洛”意为祝愿，“嗬”即为歌；云南楚雄彝族诺苏支系称为“朵则朵额”，“朵则”意为祭火，“额”则是“玩”的意思。彝族的火把节历来最为隆重，并逐渐衍成了成套的节俗歌调。 　　在楚雄彝族的这一歌种中，包括有《烧火歌》、《送火歌》、《招魂调》、《同乐调》、《火把节对歌》、《火把节祭歌》等等。演唱这些歌调的时间、地点和歌者亦各有所殊，如《烧火歌》由合户家长率领阖家在自家屋檐下的“节日火堆”旁围圈齐唱，以示庆贺；《招魂调》则由各家主妇独唱，同时手托祭物（粮、盐、酒、肉），直向自家菜地或粮田走去，边走边唱，当返回时，便采一株庄稼苗，示意已将人魂、畜魂和庄稼魂一并接回家来共度火把节，同时象征迎来人丁清吉、六畜兴旺和五谷丰稔之年；《火把节对歌》仅供本寨人们聚会寨边坝场对歌时所唱；《火把节祭歌》由〈生产和畜牧〉、〈献酒〉、〈除祟〉、〈稻场祭经〉四部分组成，由祭司毕摩在火把节当夜进行祭祀时诵念的歌调，反映了彝族以火除祟、祈神求福的原生宗教观念。 　　楚雄彝族的火把歌调，唱词多属传统相沿，五字韵句，词头句尾有相对固定的衬格，填以“哦伙嘀哩伙”、“阿伙喔、噢来”等类的虚词演唱，其中部分歌调有较长的虚衬词乐段，有独唱、齐唱、对唱加和腔，一般不用乐器伴奏。各歌调以五声徵调居多，羽调次之。在其徵调式歌调中，常出现徵、宫二重调式音韵交错的现象，大多以上下乐句为主题演化成中、小型歌体和少量叙事歌体，采用二、三拍子，尤突出“××·×××”式节奏，总体上看，这类火把歌调情感开阔，歌腔质朴，富有力度，民族特色浓郁。 　　2）火把节传说（见前文） 　　3）火把节与史诗传承 　　彝族英雄史诗《铜鼓王》流传在云南富宁县、广西那坡县和越南与中国交界罗罗（又作倮倮）支系彝族的居住区，历史悠久，影响极深，流传甚广。史诗系当地彝族原生宗教祭司“腊摩” 在“荞年节”（火把节）、“跳宫节”等祭祀性节日中的有关仪式上演唱的世传歌词，又叫《铜鼓歌》 。在罗罗彝族支系中，祭祀礼仪与相关的仪式活动中，祭祀铜鼓或以铜鼓为祭器是一种重要的支系文化表征，腊摩作为祭司在诸多的节日仪式活动──跳宫（即跳铜鼓舞）中演唱的世传祭词《铜鼓歌》，本身就构成了一种口承语言民俗事象。 　　以举族祭祀战争中救护先祖的金竹为主要活动的跳宫节，又有“大跳”和“小跳”之分。“大跳”一般为九年或二十七年举行一次，要跳九天九夜，除在跳宫坪上进行祭祀和欢跳以外，还要到某个特定的山头及全寨各家各户去跳。“小跳”即一年一度所举行的跳宫节活动，前后举行四天，每天的活动分别为祭山、祭乐神、祭锦神（锦绣前程之神）和驱邪鬼。 同样是跳宫节，各个寨子的仪式程序也不尽相同，但总的活动都是以腊摩的祭祀为中心，是以诵唱《铜鼓歌》、欢跳铜鼓舞为主要祭祀内容和表现形式的歌舞娱神祭神的传统盛会。 　　“荞年节”即火把节，广西彝区已不盛行此节，在云南境内富宁一带的罗罗支系中称彝族盛大的传统节日──火把节为“荞年节”。这与农历六月彝家主要农作物荞麦大体丰收有关。史诗〈换鼓〉一章追溯了“荞年节”的产生和由来： 　　迁徙到滇桂边界的四支彝人在瘟疫中绝处逢生后，又遇大旱带来的灾荒，那时的彝家的腊摩波仙出一良策，要彝家耕种耐旱的荞子。他自己徒步来到交趾（今缅甸）借荞种，可贪婪凶狠的交趾人非铜鼓不换，无奈之余，被缚的波仙只好屈从，以十面铜鼓换回十石荞种，使彝家转危为安，为了纪念荞和鼓的恩德，彝家在每年的旧历六月击鼓过荞年（火把节）。富宁一带的彝族人认为，“荞年节”（火把节）跳铜鼓舞，就是为了使天神快乐，铜鼓舞可以娱神慰神，并使天神赐给人们以丰年，护佑寨子里的人平安无疾，少死多生。 　　此外，在广西境内的彝区，《铜鼓歌》吟唱得最多、最完整的场合是在每年节日期间“卜铜鼓”、“祭铜鼓”、“开铜鼓”和“封铜鼓”的具体仪式上及其相关的节庆活动中。 　　由此可见，史诗的形成与罗罗彝族在特定的仪式性节日期间传演《铜鼓歌》有着极为密切的关联。可以说，以上节日大多由祭祀仪式发展而来的，史诗《铜鼓王》也同样是由祭司腊摩祭祀铜鼓的祭词发展而来的，祭祀仪式及其由此发展而来的节日活动场合是史诗形成并代代传演的民俗文化场，祭司腊摩是史诗的诵唱者、编撰者、整理者和传播者，其诗与史角色和谐地统一在祭祀仪式中。正如《伊利亚特》、《罗摩衍那》的产生离不开行荷马、蚁蛭式的人物一样，彝族英雄史诗的产生和形成也离不开祭司兼歌师的腊摩。 &
&产业结构软化- 产业结构软化的定义    　　产业结构软化是指在社会生产和再生产过程中，体力劳动和物质资源的消耗相对减少，脑力劳动和知识的消耗增长，与此相适应，劳动和资本密集型产业的主导地位日益被知识和技术密集型产业所取代。产业结构软化至少有两个层次的含义：第一是指在产业结构的演进过程中，第三产业(软产业)的比重不断上升，出现了所谓“经济服务化”趋势；第二是指随着高加工度化过程和技术集约化过程，在整个产业过程中，对信息、服务、技术和知识等(软要素)的依赖程度加深。 产业结构软化- 产业结构软化的特征    　　产业结构软化主要表现为：第三产业的比重不断提高，出现“经济服务化”趋势，随着知识技术密集程度的提高，经济发展对科学技术人才尤其是对高新技术人才的依赖大大增强，其呈现如下特征： 　　1．产业结构服务化。产业结构服务化不仅表现为第三产业内部服务业的不断扩大，同时还表现为第一、第二产业内部服务量的不断扩大。首先，从第三产业内部服务业来看：第一类是对企业、事业部门提供的服务。随着企业内部事务处理和办公自动化的发展与软件开发相联系的信息处理，程序设计等行业不断扩大，使企业内部的业务逐渐趋向独立化、安全化和合理化。第二类是对个人提供的服务。随着个人收入的提高，闲暇时间的增加，零售业、饮食业、旅游业、短期租赁业以及体育俱乐部和文化中心等休闲产业飞速发展。第三类是对社会提供的服务。社会基础设施的日益完善以及人们对福利方面需求的增加，使得旅客运输业、电信电话业以及广播、电视、医疗等方面的服务不断扩大。 　　其次，从第二产业来看，其内部的服务量也在显著增加。在企业生产活动中，信息管理、综合计划、研究开发、市场调查、广告宣传、产品销售等与服务有关的业务比重急速增大。与此相适应，在第二产业的产品成本中，与服务有关的价值含量也在扩大。制造业内部的软化和服务化促进了第三产业的发展，而第三产业的扩张又使第二产业进一步趋向软化和服务化。各产业就是在这种相互联系中相互促进，使经济日益趋向软化和服务化。 　　2．产业结构高技术化。产业结构高技术化是指用高科技武装传统产业的过程。产业的高技术化的发展最先突出地表现在用高新技术改造传统工业上。科技进步使劳动工具、劳动手段和劳动对象不断创新，极大地促进了工业劳动生产率的提高，推动着传统工业向高新技术产业的转化，使整个工业日益呈现高技术化。同样，其他产业高技术化的发展也在日益加快。 　　3．产业结构融合化。产业结构融合化又称“产业结构重叠化”或者“产业边界模糊化”，是指在知识分解和融合的基础上，由于大量新生技术日益趋同而形成新的知识产业群，以及产业技术融合而导致的产业重叠加深，使产业边界具有了越来越不清晰的趋势。无论是源于技术进步还是规制缓和，产业融合已经成为当今世界产业结构变化势不可挡的潮流与趋势。产业结构融合化具体表现在以下两个方面：一方面，知识的高度渗透性使产业迅速分化，形成了核心技术趋同的诸多新兴产业群，原有产业边界日趋模糊。另一方面，产业技术的融合化导致产业重叠加深，使原有的以单一知识及其技术作为产业的划分标准遇到了强大的挑战。知识要素除具有高度渗透性致使产业分化以外，同时还具有良好的融合性。 　　4．产业结构国际化。产业结构国际化又称“产业结构无疆界化”，它是指一国或地区的产业结构变动通过产业构成的核心要素的国际流动，冲破国家疆界限制，在全球产业结构调整中实现转换的过程。一方面，产业构成各要素在世界范围内的流动与配置，直接反映了产业结构的国际化进程。另一方面，高技术产业国际关联的形成，使产业结构变动不断国际化。随着以信息技术产业为核心的知识产业的兴起，逐渐出现了全球性产业，发展突破了地区和产业的界限，推动着全球范围内现代产业的发展，引起了世界新的产业革命和全球性产业结构调整浪潮。世界范围内产业结构变动的这一特征打破了产业结构变动局限在一国国内的传统格局，出现了产业结构变动无疆界的新趋势。 产业结构软化- 产业结构软化的原因    　　1．科学技术的进步 　　科学技术是推动一国产业结构变化的最重要因素之一。从技术角度看，一国的产业结构表现为一定的生产技术结构，生产技术结构的进步与变化，会引起产业结构的相应变动。例如，能源利用率的技术水平提高，会使一定规模加工产业的能源需求量减少，相应地，能源产业部门的供给规模也会相对缩小。新工艺、新技术的出现，会导致新的产业部门产生，同时使使用原有陈旧技术、工艺的产业部门衰退，尤其是与其他产业部门高度相关的崭新技术的出现，会引起一国产业结构的重大变化，促进产业结构的软化。 　　2．社会需求结构的变化 　　(1)投资结构。投资结构是指资金向不同产业方向投入所形成投资配置量的比例。不同方向的投资是改变已有产业结构的直接原因。对创造新的需求投资，将形成新的产业而改变原有的产业结构；对部分产业投资，将推动这些产业比未投资的那部分产业以更快的速度扩大，并影响原有产业结构；对全部产业投资但投资比例不同，则会引起各产业发展程度的差异，导致产业结构的相应变化。 　　(2）积累和消费结构。积累和消费结构实质上是投资与消费的比例。当投资比例较高时，相关的资本资料产业将得到较快发展，产业结构会发生相应变动。当消费比例较高时，扩大了的居民消费需求，将刺激生产消费资料产业部门的较快发展，同时将波及与生产消费资料相关的生产资料产业部门的需求变化，这同样会推动产业结构的变动。 　　(3)个人消费结构。个人消费结构是指个人在衣、食、住、行、文化、娱乐、保健和旅游等方面的消费支出的比例关系。这一比例将直接影响消费资料产业部门的发展，并间接影响给消费资料产业提供生产资料的生产资料部门的发展，从而影响产业结构的变动。随着人均收入的提高，人们的消费结构由购买食品、衣服为主转向购买电视机、音响、洗衣机、电冰箱等耐用消费品，转向娱乐、社交和旅游等服务性行业，于是就相应刺激耐用消费品产业和旅游、娱乐等服务性行业的发展，这无疑改变了消费资料产业的内部结构。 　　3．对外贸易的发展 　　(1)进出口贸易。进出口贸易有利于各国发挥自己的比较优势获得比较利益，同时对产业结构也产生了影响。表现在：资源、商品、劳务的出口推动了国内相关产业的发展；进口国内紧缺资源、劳务可以弥补本国生产该类商品产业的不足。同时，进口某些新产品还有助于开拓本国市场，对本国某些产业的发展起抑制作用。 　　(2)国际技术转移。国际技术转移是指通过各种方式使生产技术、技术诀窍等在各国之间流动和转让。成套设备、自动流水线及先进技术的引进，不仅使进口国相关产业的技术水平有较大的提高，而且可以促进引进国新兴幼稚产业的较快成长，从而影响产业结构的变迁。 产业结构软化- 产业结构软化对国际贸易结构的影响    　　(一)产业结构软化对国际商品贸易结构的影响 　　1．国际贸易商品的价值构成中，知识创造的价值逐步增大。传统的工业经济形态主要以冶炼、加工、制造业为主要产业，需要消耗大量的能源和原材料，因而在传统国际商品贸易中，初级产品占较大比重，许多工业制成品也处于粗加工状态。而产业结构软化主要以高技术产业为支柱，这种产业不需要消耗大量的能源和原材料，而主要靠高精尖的设备和技术劳动力，在其投入的劳动和资金(或资本)两要素中，凝结了高度的技术，在其产品中体现了大量的开创性研究活动，这就决定了在其产品的价值构成中所消耗的能源和原材料的比重较小，而知识创造的价值占的比重较大。从世界商品贸易发展的实际情况看，在20世纪70年代，世界商品贸易就已经完成了从初级产品出EI为主向制成品为主的转变。初级产品和工业制成品在世界出口贸易中的比重1937年分别为63．8％和36．2％ ，1970年这一比重为42．6％和55．4％ ，1991年这一比重为24．9％和72．3％ ，2001年这一比重为18．8％ 和81．2％ ，国际贸易从以附加值低的粗加工制成品为主向以附加值高的精加工制成品为主的出口类型转变。 　　2．中间性产品国际贸易量增加。由于产业结构软化是以高科技产业为支柱，而有些高新技术产品的研究和生产，往往不是某个国家或企业能够独立完成的，而是需要各国或企业分工与协作来完成。如在产品零部件和产品工艺流程等方面的分工，这种分工与协作的加强，将会引起中间性产品国际贸易的大量增加，从而促进工业制成品贸易所占的比重增大。 　　3．各种新型的贸易产品大量出现。随着产业结构的软化，知识经济的发展，人们生活节奏加快，竞争力加强，需要快捷的通讯手段，需要现代化的办公用品，以提高工作效率。因而对知识经济产品的需求就会增加，高新技术产品在人们消费中所占的比重就会增大。居民消费结构的变化，必将对国际贸易市场提出更高的要求，也将促使世界贸易商品结构向集约化方向发展。自20世纪60年代以来，仅在宇宙空间技术领域中就出现了一万二千多种过去不曾有过的新产品新工艺。这也会使国际贸易商品中精加工、附加值高的产品增多。 　　随着产业结构的软化，知识经济不断发展，科技革命的深入和拓展，科技成果商品化的速度加快，合成代用品将会大量出现。目前主要发达国家的出口产业结构不断提升，高新技术产品在出口中的比重不断提高。从美国货物出口的排名和内容来看，2004年美国出口额的90％左右与高新技术产业有关。随着知识经济的产生和发展，不但工业发达国家将进一步实行这样的转变，新兴工业经济和其他许多发展中国家也将不同程度地实行这样的转变，从而使国际贸易商品结构的集约化程度不断提高。 　　(二)产业结构软化对国际服务贸易结构的影响 　　1．产业结构软化使传统国际服务贸易的科技含量不断提高。如保险、证券业中利用网络化电脑形成自动报价和交易系统；零售商业中的超级市场、连锁店的发展和自动售货机的普及；交通运输中电子导航、无人送货车等，这些都将会使传统国际服务贸易的科技含量不断提高，向现代化方向发展。 　　2．产业结构软化使各种新兴的知识型服务贸易形式大量涌现。随着产业结构软化、知识经济的兴起，诸如技术服务、软件设计、工程设计与承包、信息、会计和法律等项目咨询和服务、计算机服务、研究与开发服务、电讯服务、各种管理服务等都将成为国际服务贸易的新兴对象，特别是信息服务将成为知识经济时代国际服务贸易的基石。 　　3．产业结构软化使知识密集型国际劳务贸易比重增加。随着知识经济的发展，科学技术不断进步，发达国家产业结构在不断升级，因而对简单体力型劳动需求量减少，对技术智力型劳动需求量上升。发展中国家拥有丰富的劳动力，输入的主要是技术和管理型劳务人员，这将会使国际劳务贸易向着知识化的方向发展。 　　(三)产业结构软化对国际技术贸易结构的影响 　　1．产业结构的软化将提高国际技术贸易在国际贸易中的比重。随着产业结构软化，各国投入新技术和尖端研究领域的资本将会大量增加，全球科研发明的进程加快，各种专利和专有技术以及作为技术载体的大型、成套设备及高技术产品将会大量出现，这将促进国际技术贸易的发展，提高国际技术贸易在国际贸易中的比重。 　　2．产业结构的软化使国际技术贸易的层次不断提升。据有关专家预言，随着全球信息高速公路的全面开通，技术知识对经济增长的贡献率，将由20世纪初的5％-20％ ，提高到21世纪的90％。在这种情况下，各国将更加重视对各类高新技术知识的借鉴与引进，特别是各种高、精、尖技术，这将不断提升国际技术贸易的层次。 　　3．产业结构的软化使国际技术贸易的不平衡更加严重。各国科学技术知识发展是不平衡的，需要互相利用，取长补短；随着产业结构软化，高新技术在经济中的作用不断增强，不仅发展中国家需要引进发达国家的高新技术知识，发达国家之间的技术发展也有先有后，需要相互借鉴和引进别国的先进技术。目前，国际技术贸易发展迅速，但市场分布不均衡，大部分分布在发达国家，小部分分布在俄罗斯、东欧国家和新兴工业化国家(地区)及一些发展中国家，而且在发达国家的发展和分布也是不平衡的。由于高新技术在经济中的作用不断增强，国际技术贸易将不断增长，而国际技术贸易市场的高度垄断性和各国政府对国际技术转让的干预，使得各国科学技术的发展更加不平衡，这也就使得国际技术贸易的不平衡更加严重。 产业结构软化- 世界产业结构软化的直接因素    　　世界产业结构依次由农业经济向工业经济、服务经济和知识经济逐渐演变而软化。产业结构软化是社会生产力水平提高的结果，反过来，产业结构软化推动着社会生产力水平的更快提高，二者良性互动循环，产业结构软化必将代表着世界经济发展的方向。这种演变运动背后最根本的内在动力就是技术创新带来的社会生产力水平的不断提高：社会生产力水平的提高推动着社会需求结构和投入结构的软化，而这两种结构软化分别是世界产业结构软化的直接拉动因素和推动因素。 　　社会生产力发展的一方面结果是物质产品的足够丰富和剩余，人们有更多的剩余时问追求文化娱乐等精神享受，于是，人们的非物质生活需求增长甚至其重要性超过物质需求。另一方面结果是社会分工不断细化和广化，社会分工细化必然要求技术的专业化发展，无论对于个人还是社会，知识资产都具有存量积累及规模效应，知识资产所发挥的巨大规模效应在信息技术领域表现得尤为突出：信息技术正在取代物质资源而成为创造财富的主要源泉，经济增长趋于软化，从物质资源消耗型转向知识积累和技术创新型，彻底变革着世界经济增长由硬转软，它要求人们掌握更多和更深入的专业知识和专业技能，这样，人们的接受知识教育与职业技能培训的需求增长；社会分工的广化使生产和交换突破国界延伸到全世界，随之而来的全球性协调所必须的信息与服务需求增长。这样，无形服务需求增长的结果自然是社会需求结构的软化。 　　1.需求结构的软化是直接拉动因素 　　需求结构的软化是产业结构软化的直接拉动因素。社会分工广度和深度不断发展带来社会需求结构两个方面的变化。一方面，作为自然人的个人的服务需求增长即个人需求软化：人们从事越来越专业化的工作，相应地，人们的自给自足能力越来越差，从而需要更多的服务来满足，这些服务不仅包括传统的物质和日常生活服务，更重要的是现代社会层面的接受教育与职业技能培训、就业与投资信息、金融与保险、旅游与娱乐、心理等方方面面的服务需求；另一方面，经济法人的服务需求增长即法人需求结构软化：单个生产厂商更倾向于集中所拥有资源用于核心竞争力的发展上，它们所从事的生产链也越来越短，于是，生产链之间有机结合就要靠贸易服务来完成，贸易服务同时就带来了金融、保险、运输、仓储等一系列服务，随着生产和贸易范围扩展到全球，相应的服务也就延伸到国外，并进一步独立发展而形成了服务贸易。服务需求的增长带动服务业在社会经济结构中的比重提高，在发达国家及个别发展中国家这一比重已经超过第一、二产业总和而占据多半，可见产出结构软化已经达到很高程度，这是由需求结构软化直接拉动的。 　　2.投入结构软化是直接推动力 　　社会生产力发展带来足够丰富的剩余产品，这首先使得人们具有更多时间和精力来传播和获取知识、从事科学实验和技术研究，投入结构软化具有了物质基础；另外，社会生产力发展也使得地球环境不堪重负，开发新材料新能源以及提高物质产出效率是缓解这一矛盾的基本途径，而这全靠人们技术创新，投入结构软化具有必要性。投入结构软化是产业结构软化的直接推动力，而它又是由以下两个方面因素推动的。 　　(1) 提高对物质资源利用效率和经济协调效率是促进各国投入结构软化的内因 　　人口、资源与环境是世界各国共同面临的永恒主题，地球上资源的生成速度远远比不上人类对它消耗的增长速度，可以说地球上资源是相对有限的，而人类的需求是无限的，环境的消化功能也越来越难以承受人们日益增多的生产排放和生活垃圾。人们必须通过提高对物质资源的利用效率，来达到增加产出效率和减少废弃污染；通过创造发明新材料、新能源来代替有限的自然资源；通过组织和管理的制度创新，来提高管理效率。要做到这些事情，世界就离不开科学技术的发展。随着当前跨国公司国际一体化生产体系形成，竞争已是全球范围内的，生产与管理技术信息的获取是关键；另外，市场竞争早已突破国界，初步形成全球范围内的激烈竞争局面，在生产相对过剩所形成的买方市场形势下，市场需求信息指引着厂商生产经营的方向。科技信息和市场信息如此重要，而搜集信息的范围空前扩展到全球，那么信息技术又成为关键中的关键。1990年以来，美国计算机及其它信息设备的投资占全部投资的50％以上，这说明美国对信息技术是何等的重视。在现代企业中，高科技投入、知识投入已占生产成本的90％ 。足见生产投入结构的软化程度之高；如此巨大的技术、知识投入必然要以科学技术的快速发展为条件，而科学技术的快速发展和知识的普及当然离不开社会的教育投入，技术创新必须以科研为主要途径，教育、科研投入比例增长和前面的生产投入结构软化是世界投入结构软化的主要组成部分。 　　（2）不合理的现有国际经济秩序更有利于高技术拥有者是促进各国投入结构软化的外因 　　“巧妇难为无米之炊”，物质形态资源是经济社会发展的基础条件。但纵观二战后的世界经济发展史，就某一国家而言，在经济发展过程中发挥关键作用的还是该国人们的接受教育程度和知识技能，日本和德国经济在战后废墟上的迅速崛起与亚非拉广大发展中国家相对落后就是很好的说明。当然，大多数发达国家的经济发展是建立在对广大发展中国家经济资源的掠夺之上，而这种掠夺是通过不公平的国际贸易规则来实现的，在国际贸易中广泛存在并有继续扩大趋势的初级产品与深加工产品价格比例严重不公的现实，使深加工所需的生产技术和高效率管理技术对一国的经济发展水平具有重要影响。在世界市场上，广大发展中国家是主要的原材料、初级产品供应者和深加工产品、高新技术产品的需求者，他们面对的是国内人们的生存发展问题，无论作为供给者还是需求者，他们的可选择余地小，其对价格的弹性都较低；而发达国家追求的是经济的繁荣和政治上的国际地位，他们对原材料和初级产品的需求对价格弹性较大，同时他们作为深加工产品或高新技术产品的供给者，其供给对价格的弹性也较大。 　　从经济学的价格理论易得，国际贸易的所谓“公平交易”的背后是弹性较大的发达国家一方拥有更大的主动权，而发展中国家是处于被动地位的，他们决策的背景是不对称的。这种事实上的不公平性有时还表现为发达国家对其不满意的发展中国家进行的经济制裁或取消“最惠国待遇”。而且，这种不合理性随着经济全球化发展而不断加强，高新技术垄断所获取的超额利润越来越高。投入结构软化 是一个国家技术进步，并通过获得一定程度的技术垄断而在世界市场竞争中占据有利地位的迫切要求。 产业结构软化- 应对产业结构软化对国际贸易结构影响的对策    　　(一)加大科技投入，加快我国产业结构升级换代。产业结构软化的核心是知识的生产、使用和创造，国际贸易产品将逐渐以高新技术产品与高附加值产品为主，而这又是以科技的进步与创新为基础的。因此，科技的进步与创新是知识经济时代决定竞争力高低的根本因素，也是我国外贸能否在新世纪国际贸易竞争中增强实力的关键。近年来，我国高科技投入在外贸领域虽然有较大的增长，但是与发达国家比较仍有很大的距离。所以，要树立创新意识，挖掘、培养高科技外贸人才，加强产学研结合、培养产业技术的创新能力。促进科技成果的推广与应用，加快我国产业的升级换代，开发更多的高科技产品。以科学研究和技术进步为基础，积极采用高新技术和实用技术，加快科技成果的转化，加快传统产业的技术改造，发展高新技术产业，推动整个产业的升级和优化，力争在知识资源的形成、积累、创新中形成自己的知识比较优势，从而实现产业结构的升级，提高产业的技术水平，优化出口商品结构，提高产品的国际竞争力。 　　(二)充分发挥政府在产业结构软化中的作用。改变对国内幼稚产业的传统保护方式。政府对幼稚产业的保护方式必须改变以关税、配额等为主的传统方式，代之以制定技术标准、科研补贴、政府优先采购等符合WTO协议的新方式，并在保护政策设计上体现竞争性、动态性、时限性等原则，把由保护而衍生的生产效率损失减少到最小程度。不断完善国家的技术创新体系。从组织结构看，我国国家技术创新体系已初具规模，并已在经济发展中发挥重要作用。但是由于知识经济的发展，使产品周期缩短，更新换代加快。在这种情况下，必须有超前的眼光和先人一步的战略，谁能考虑得更远，谁能想到未来的需要，谁就能占领市场。因而，在知识经济时代，技术创新与产品创新的能力和水平，是决定一国国际市场竞争力的主要因素。一国取得技术领先地位，可以在国际市场竞争中获得价格与质量优势，从而转化为国际竞争力。 　　(三)大力发展服务贸易，拓展服务贸易的人力资本要素。随着产业结构的软化，服务业、服务贸易对于国家的未来繁荣具有战略性地位。因此，迅速改变服务业和服务贸易落后的局面是关系中国能否继续快速发展，实现现代化的重大课题。要充分认识加快服务贸易发展的重要性与迫切性，把它放到促进国民经济现代化发展，提高经济国际竞争力及维护国家经济安全的重要战略地位加以认识。全球服务贸易自由化，使各国的经济竞争进一步转向以服务为基础的竞争，我国服务贸易的发展一直落后于世界服务贸易发展的平均水平，在新一轮的国际竞争中我们会更加落伍。而服务业在2l世纪将成为我国一个十分重要的经济增长点，它的振兴将大大改善我国经济的整体素质，同时也将有效地提高我国服务贸易的国际竞争力。 　　(四)建设和发展高新技术产业。高新技术与传统技术是创新与继承的关系，传统产业必须建立在高新技术的基础上才能发展，才能不断提高市场竞争能力和生产效率。否则，传统产业就可能逐步走向消亡，就会在市场竞争中被淘汰。建国后，由于种种原因，我们只注重传统产业的外延扩大再生产，忽视了原有企业和传统产业的技术改造，造成了技术结构和产业结构落后的严重局面。同时，传统产业的技术改造也为高新技术提供广阔的市场，有力地推进高新技术的发展，加快了产业结构的软化，有利于提升我国的国际竞争力。 　　(五)以市场为导向调整产业结构，发挥市场配置资源的基础作用。目前，我国经济发展中的短缺经济和以数量扩张为主的发展阶段已基本结束，国民经济开始步入以结构优化和升级、提高整体素质为特征的新阶段。在现阶段，制约我国经济稳定发展的因素是消费结构和产业结构升级的障碍，即产业结构与消费结构的不相适应制约着企业经济效益的提高，支柱产业的快速扩张受到了市场的约束，传统产业不适应市场变化而难以发展。因此，调整产业结构和产品结构必须以市场为导向，着眼于产业结构升级，大力发展能带动整个国民经济健康、快速发展的支柱产业，新兴产业应以科技含量高、市场占有率高和国内外市场竞争力强的产品为主，以此促进基础产业、支柱产业及先导产业内部的良性循环。基础产业为技术产业及先导产业的成长提供强大的物质基础，同时支柱产业又为基础产业注入新的技术和装备，使基础产业不断得到提高，从而加速产业结构的软化，提高国际竞争力。 &
生活中的颜色词 颜色词除表示其具体实际的色彩外，还会由于不同国家的不同文化而具有不 同的涵义。例如a white day可 译为&白色的日子&，但在英国，白色往往表 示&纯真&、&崇高&、&吉祥&、&幸福&之意。a white da y意为&吉日& 或&喜庆的日字&。此外，英语中与颜色词在一起组成的复合词或带有颜色词的 词组往往有其特 殊意义或习惯用法，这些都是在翻译颜色词时不可忽略之处。 下面就各种颜色词分别举例略作说明。1. RED:(1)The president was treated to the redcarpet in Rome. 总统在罗马 受到了隆重的接待。 (2)It was a red-letter day in the history of Chinese revolution. 这 是中国历史上值得纪念的日 子。(3)A thief was caught red-handed in the act of breaking open alock. 一个窃贼在砸开锁时被当 场抓获。(4)You said that l am very good. ls my face red? 你说我很好，真使 我难为情了。 (5)When he started criticizing my work,l really saw red. 当他批评 我的工作时，我就冒火、发脾 气。 (6)There is too much red-tape in obtaining an identity card. 领身 份证的手续实在太繁琐了。(7)They had to sell the firm because for years they had operated it in the red. 因为经营这 家公司几年来一直亏损，所以他们只好把它卖掉。(8)We'll soon be out of the red. 我们很快就会扭亏为盈。(9)Every time he comes to New York,he wants to paint the town red. 每次来纽约，他都要痛饮一 番。2. GREEN: (10)He is still green to his job. 他对其工作尚无经验。(11)Do you see any green in my eye? 你认为我幼稚可欺吗？(12)lf you want to be a successful gardener,of course you've gotto have green fingers. 假如 你想当个称职的园工，那你就得有园艺技能。(13)She is a green hand in teaching English. 在英语教学中，他还是 个生手。(14)Mother gave us the green light to go on the camping trip this summer. 妈妈准许我们今年 夏天去野营一次。(15)He has a green wound in the left breast. 他左胸上有一新伤口。3. BLUE: (16)He is proud of his blue blood. 他因出身名门贵族而骄傲。(17)Things are looking extremely blue. 情况极其不妙。(18)True blue will never stain. 真金不怕火炼。(19)She ran and ran until she was blue in the face. 她跑啊跑啊，累 得脸色发青精疲力竭。(20)lt's once in a blue moon that you get a chance like that. 你得 到的是个千载难逢的机会。(21)He can read like a blue streak. 他看书极快。(22)The bad news came like a bolt out of the blue. 这消息来得如青 天霹雳。(23)John a