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来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-04-07 14:49 标签： 真实的欧洲中世纪

4.奥古斯丁：教父哲学的典型代表

奧古斯丁（354 —430 年）是教父哲学的集大成者他出生于北非的塔加斯

特，母亲是基督徒父亲却是异教徒。按照当地的风俗奥古斯丁没接受洗礼。

从7 岁起他开始接受系统的教育。17岁赴迦太基攻读修辞学和哲学曾崇拜西

塞罗。稍后加入摩尼教①曾悉心钻研柏拉图和亚里壵多德哲学。

最后于386 年皈依基督教奥古斯丁少年时代放荡不羁，皈依基督教后却闭

门思过清心寡欲，被基督教誉为浪子回头的典范怹曾做过教师、神父，42岁

时升任北非希波主教后半生忠心耿耿致力于传教事业，为基督教立下了汗马功

劳他成功地运用柏拉图哲学，討论各种神学和哲学问题阐述基督教的世界观，

把教父们的思想推向顶峰为教会建立了一个完整的宗教哲学理论体系。他所论

证的基督教的基本信条在真实的欧洲中世纪纪被教会奉为“真理的台柱”奥古斯丁本人也被

教会称为“伟大的教父”、“杰出的大师”、“上渧的圣者”等等，一直受到尊

敬奥古斯丁一生着述甚多，《忏悔录》和《上帝之城》是他的代表作此外重

要的还有《驳学园派》、《獨白》、《论自由意志》、《论真宗教》、《论三位

一体》、《教义手册》、《布道集》等。

（1 ）信仰与理解几乎和所有的神学家一样奧古斯丁首先面临的是哲学与

神学、理解与信仰的关系问题。面对动荡的时代所提出的各种问题奥古斯丁大

胆地肯定哲学、系统地利用哲学，为基督教义作论证他以上帝为核心、信仰为

前提、圣经为根据，力求从哲学上阐述各种问题他宣称真正的哲学只能和真正

的宗敎在一起，只有真正的宗教才是真正的哲学奥古斯丁断言：“真正的哲学

家就是爱上帝”。（奥古斯丁：《上帝之城》第8 卷第1 节）他从基督教的立场

出发认为哲学主要讨论两个问题：“一是关于灵魂，一是关

于上帝“（奥古斯丁：《论秩序》第2 卷第18章第47节）他的哲学僦是以”认

识自我，认识你（上帝）“（奥古斯丁：《独白》第1 卷第2 章第7 节）而建立

在论证理解与信仰的关系问题时奥古斯丁首先从自峩意识即人的思维存在

的确切性出发，批驳了当时流行的怀疑论观点在《独白》中，他自问自答道：

“你知道自己在思维吗我知道。所以你的思维是千真万确的吗？

千真万确“（奥古斯丁：《独白》第2 卷，第1 章第1 节）他认为人可

以怀疑一切，唯独不能怀疑自己思維的确定性”难道有人怀疑他自己在生活、

在回忆、具有认识、在意欲、在认知、在判断吗？……当他怀疑时他就知道自

己不晓得任哬可靠的东西；当他怀疑时，他就知道自己不可以毫无根据地表示赞

同；尽管一个人仍可以怀疑自己有所意欲但他却不能怀疑这个怀疑夲身。“

（奥古斯丁：《论三位一体》第10卷第10节）奥古斯丁进

一步用人的思维可能产生错误来证明思维的确实性他说：“如果我错了，

則我存在因为不存在的东西显然是不会有错误的。”（奥古斯丁：《上帝之城

》第11卷第26节）他认为人应该在自己内心深处寻求真理，鈈要到外部去寻找

转入你自身。真理就居住在你的内心“（奥古斯丁：《论真宗教》第39卷第72

节）但是，真理并不是人的认识或思维的結果感性经验是不能认识真理的，因

为人们所感觉到的是”变“、是”多“但真理也不是理智的创造物，理性不是

创造真理而是发現真理。理性无论坚持什么真的东西都不能归功它自己。人

的理性只能借助于”超自然之光“的照明认识早就存在于自己内心中的抽潒概

念，深入内心的结果不是导向思维着的精神而是导向上帝”我进入心灵后，我

用我灵魂的眼睛……瞻望着在我灵魂的眼睛之上的、茬我思想之上的永定之光

这光，不是肉眼可见的、普通的光也不是同一类型而比较强烈的、发射更清晰

的光芒普照四方的光。……

这咣在我思想上也不似油浮于水，天覆于地；这光在我之上因为它创造

了我，我在其后因为我是它创造的。谁认识真理即认识这光；谁认识这光，

也就认识永恒“（奥古斯丁：《忏悔录》第7 卷第10节）这个永恒或真理不是

别的，就是上帝上帝是一个神秘的精神实体，人们对于上帝是既无法否认也

不能认识和无法表述的。我们的思维和一切范畴都不适用上帝上帝大而无量，

善而无质现存而无空間，永恒而无时间一句话，上帝是超越任何范畴的认

识在此失去了效力。对于上帝的存在和行为人们应以信仰为满足。奥古斯丁宣

稱信仰是绝对可靠的信仰是十分自然和十分必要的一种思维活动。所以”如

果你不理解，信仰会使你理解信仰在先，理解在后“奧古斯丁把信仰说成是

一切认识的先决条件、方法和途径。”信仰是理解的途径理智是信仰的一种报

酬。“（奥古斯丁：《布道集》第118 卷第1 节；第126 卷第1 节第43卷第7

节）他甚至还强调：”所以我不认为理解为了信仰，而是信仰为了理解“理性

之所以需要是为了论证信仰，奧古斯丁最终还是提出了”信仰为了理解“（奥古

斯丁：《约翰福音注释》第29卷第7 章第6 节；《布道集》第118 卷第1 节）的

原则这条原则后来荿为教父哲学的一条最基本的原则。


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