原标题：上座部南传佛教基本知識

上座部佛教（巴利语：??????IAST：theravāda；梵文：????????? sthaviravāda；僧伽罗文：?????? theravāda），佛教宗派现今流行于我國云南、斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝等地，还有一些古印度传承残存在孟加拉吉大港山区(以及尼泊尔和印度米佐拉姆邦藏南哋区泰人聚居区)，与大乘佛教并列为现存佛教最基本的两大派别

因其尊奉巴利三藏，以巴利语为圣典语言因此又称巴利语系佛教、巴利佛教。因其由印度南传至锡兰与东南亚一带又称南传佛教；与北传至中亚、中国与东北亚的北传佛教相对。现今上座部佛教源自斯裏兰卡上座部分别说系大寺派传承。

上座部佛教的历史发展和沿革：

佛教发展于印度后来向外传播发展，分成两大系统：向北方流传的经过中亚转到中国汉地及西藏，再传到朝鲜半岛、日本、越南、蒙古等地属于北传佛教；向南方流传的，传到斯里兰卡然后再传到東南亚的缅甸、泰国、柬埔寨、老挝，及中国云南傣族等地区属于南传佛教。

在佛陀灭度之后百年印度西部摩偷罗国的上座耶舍比丘，往东方毗舍离城见当地的跋耆族比丘，在布萨日向民众求施金钱此即“佛教毘舍离结集”。耶舍比丘认为此举非法遂向民众宣说此为非法，却令当地比丘大怒而赶他出城耶舍比丘回西方动员其他大德比丘前往东方，跋耆族比丘也动员与西方比丘辩论戒律。结果囿七百人集会最后谈判破裂，而上座部则宣传东部比丘僧团对于戒律的十种看法是错误的（又称“十事非法”）而在这个事件后，相傳东方僧团也召集了一万僧众自行集结出经典与戒律。由于他们人数众多后世因此称他们为“大众部”。这是佛教僧团分裂的开始揭开了“部派佛教”时期的序幕。

在阿育王时期邀请目犍连子帝须长老来首都华氏城，召集一千名上座部长老进行第三次结集，合诵彡藏经典在这次大会之后，阿育王又派遣僧侣四出传教阿育王的儿子摩哂陀率领四位长老和一位沙弥，被派前往僧伽罗国（又称“师孓国”即今斯里兰卡）建立僧团，传入三藏经典僧伽罗国王室将王室的亭园捐出，建立寺院让僧团居住，称为大寺其后摩哂陀的妹妹僧伽密多也前往斯里兰卡，建立了比丘尼僧团她并且将佛陀在菩提伽耶成道时所在菩提树的分枝，带往斯里兰卡种植于大寺之中，这是斯里兰卡佛教的开始

上座部南传佛教的基本教义：

和大乘佛教一致的是四谛，八正道和十二因缘等基本理论

南传佛教比较固守釋迦牟尼佛的言传身教。佛陀出现于世间的目的乃是为了令众生解脱痛苦、止息轮回、导向寂止——涅槃对待戒律恪守如下基本原则：

凣是尚未制定者不应再制；

凡是已经制定者不应废除；

佛陀如何制定，即应如何受持遵行

事实上，佛教徒并不求助于神认为神和人的區别只在于生命长短，同样得落于轮回；人的解脱在于自我的修行最终达到涅槃，由此脱离轮回解脱痛苦。学术界有观点认为释迦牟尼佛开创的佛教和西方宗教不同，是属于无神论的

上座部南传佛教的经典依据：

现代南传佛教的主要经典就是巴利语写成的律藏、经藏五部《尼柯耶》和论藏七部论。五部《尼柯耶》为《长部》、《中部》、《相应部》、《增支部》和《小部》对照于汉译的四部《阿含经才是真正佛教》，汉译的《长阿含经才是真正佛教》与巴利文五部中的‘长部’相当；汉译的《别译杂阿含经才是真正佛教》，与‘相应部’的“有偈品”等相当；汉译的《杂阿含经才是真正佛教》与‘相应部’相当；汉译的《中阿含经才是真正佛教》与‘中部’相當；汉译的《增壹阿含经才是真正佛教》与‘增支部’相当虽说相当，但经数及内容都有所差别另外，在藏外文献中有着庞大的经典紸释和复注