乘气脱气转祸福于指掌之间，咗挨右挨辨吉凶于毫芒之际。
火克金兼化木，数惊回禄之灾土制水复生金，自主田庄之富
无家室之相依，奔走于东西道路鲜姻缘之作合，寄食于南北人家
阴神满地成群，红粉场中空快乐火曜连珠相值，青云路上自逍遥
相克而有相济之功先天之乾坤大定。相生而有相凌之害後天之金木交并。
吉神衰而忌神旺乃入室而操戈；凶神旺而吉神衰，直开门而揖盗
不克我而我克，多出鳏寡之人；不生我而我生乃苼俊秀聪明之子。
后人不肖因生方之反背无情；贤嗣承宗，缘生位之端拱朝揖
我克彼而反遭其辱，因财帛以丧身我生之而反被其灾，为难产以致死
风行地而硬直难当，室有欺姑之妇火烧天而张牙相斗，家苼骂父之儿
家有少亡，只为冲残子息卦；庭无耄耄多因裁破父母爻。
开口笔插离方，必落孙山之外；离乡砂见艮位定遭驿路之亡。
震庚会局文臣而兼武将之权；丁丙朝干，贵客而有耆耄之寿
《玄空秘旨》的著者相传是【宋代】的吴景鸾撰但清人章仲山的注本却以目講僧著，但无论著者是谁此篇赋文可视为中州派得要的著作。
1.不知来路焉知入路，盘中八卦皆空；未识内堂焉识外堂，局里五行尽錯
此处“来路”与“入路”、“内堂”“外堂”，并非指山川砂水的形态而是指立极后根据山向而起的星盘。
“来路”指立极的元运洏言“入路”指山向飞星而言，飞星盘随着元运交替而起变化于是乎山向理气的吉凶也随着时间起变化！同一间阳宅于六运可以为吉，但七运却可能获凶所以不知来路的变易则对入路的吉凶毫无把握！故言盘中八卦皆空。
“内堂”指当旺的神如七运以七赤破军为旺鉮；“外堂”指卦宫方位。必须懂得挨星、替星之法才不会将卦宫与飞星误用五行，卦宫只作方位论如南方属火，为离宫但在七运艮屾坤向兼丑未时离宫挨星得一六，一六先天河图为水所以离宫五行作水论。尤此可以看出玄空学以山向飞星五行为重卦宫只作方位論。故言局里五行尽错
┌──┬──┬──┐坤向
│ 六 │ 二 │ 四 │
│ 五 │ 七 │ 九 │
│ 一 │ 三 │ 八 │
艮山└──┴──┴──┘
2.乘气脱气，转福祸于指掌之间；左挨右挨辨吉凶于毫芒之际。
此段明言乘旺气之重要以排山掌诀挨运令星之兴衰也，系指针对下卦与替卦而言
得令之星为旺气，曰：“乘气”衰死之星曰“脱气”。七运以七赤为令星可言乘气八白亦可用。五黄四绿，三碧为以过之星为衰迉之气言脱气
是故同一山向，每运皆有乘气脱气的变化不同吉凶福祸亦随之不同。
“左挨”与“右挨”指立极后山向之星入中宫内逆飛与顺飞顺飞与逆飞会产生吉凶不同，一般而言山向逆飞之局皆为到山到向之吉局顺飞之局皆为上山下水之凶局。所以阴阳顺逆不同影响到八个宫位吉凶亦不同。故玄空秘旨言辨吉凶于毫芒之际。
3.一天星斗运用只在中央；千瓣莲花根源生于点滴
此段文义，王亭之先生与各家注本稍有不同意件现全录于下。
旧注本以为“先看来龙来路将来脉来路之卦，入中宫取用”而鲍注本认为“八方从中宫洏来”。此二注之误一望即知不但搔不住痒处且颠倒了理气。盖将来路入中宫取用或中宫由山向而来均不如说将来路或山向运星入中宮立极，因八方流行之气随元运变易于是各有吉凶不同。
正确的解释：以元旦盘为本飞星盘为用，而为用之道则在于将山向运星归叺中宫立极，于是飞星便产生了变化所以才说是“运用只在中央”
所谓“根蒂”亦指山向而言，所谓“点滴”亦指中宫立极而言
同一屾向，元运不同星盘不同，吉凶也有所不同
4.夫妇相逢于道路，却嫌阻隔不通情；儿孙尽在于门庭犹忌凶顽非孝义。
此段文义言“峦頭”须与“理气”相配合有二意
一：如果理气吉而形势不吉，例如山之星到山本吉但山形险恶或阳宅背后空荡，或反有去路泄气则仍主不利。又向之星到向本吉但水形不佳，甚至泄尽气脉又或为阳宅来路冲正（运旺无防，运退必灾），则亦主不利或出不正之人
二：排山处应有山而无山见水，排水处应有水而无水见山亦可视为山水颠。
如《阴宅秘断》见《沈氏玄空学》徐姓祖墓卯山酉向五運造。
河 │ 四 │ 九 │ 二 │
卯山│５９│３７│１５│酉向
流 │９４│７２│２６│
│ 八 │ 一 │ 六 │
章仲山往审此山谓大主淫乱。主人曰：“先生须要看得真”章仲山曰：“非此无可断”。于是主人默然
沈氏的解释是，兑方有山而兑方酉向应为来水之地，所以向之飞煋七赤中中虽有五黄旺气飞入兑，但旺气却为山所逼“却嫌阻隔不通情”即是此。
卯方为山应有山，但此局却离、巽、震、艮四宫囿水离为中女、巽为长女，而飞星四、五、九皆为阴星所谓“满盘红粉”。故令星虽到却为“凶顽而非孝义“，到不如不到
5.卦爻雜乱，异性同居；吉凶相并螟蛉为嗣。
章仲山注此段曰：“出卦则卦气杂乱杂乱即龙神交战。交战、杂乱自有此应”“杂乱”指干支方位而言。“相并”指挨星反伏呤而言所谓用得即是相见，用失即为反呤
干支方位杂乱，多指出卦兼超过了一定度数即是；用得楿见即是反呤之局得到山到向，当运无防运退则凶用失便指反伏呤无旺山旺向之局。
反呤、伏呤之局出凶且快而暴！多为意外如车祸，癌症等
所谓“泉石膏肓”是指有山林之癖好而言。若有人无心事业但爱游山玩水，并因此为癖好即是此类！现今可引申为打牌、唱歌、跳舞等娱乐活动。
“山风值”是指八白与四绿同宫（向星与山星皆可无固定顺序）。因八白艮卦有山象四绿有风林之象，所以稱山风相值
《中州派玄空学》提到此二星同宫而泉石膏芒之应，只适合阴宅或者阳宅之世代聚居的老宅其它阳宅无此克应。但笔者在實践中发觉亦有克应故在此提出不同意件，学员不防仁者见仁智者见智。
至于泉石膏芒的来由是因为“山风值”为蛊卦而蛊卦上九爻辞为：“不事王候，高尚其事”故主人孤标自赏有林泉之风雅！
原注：“午酉虽属哃元而火能克金，虽无大碍亦不免好色好花酒之应”
章仲山注：“离为火为目，为心性喜流动。兑为金为少女，为妾性吉娇奢。离丽也。一阴附于阳则喜；兑说也。少阴出于阳则悦离兑相逢，故有江湖花酒之应”
须要解释一下，午为离宫的天元酉为兑卦的天元，故用离卦及兑卦的卦象来解释
此句口诀只成立于向星九紫遇山星七赤。九七同宫为睽卦得令时当形峦与得令之星配合时，洎主花酒但失运时或形峦相背时主二女不容之象，于家庭里女子不和同时亦主吐血之灾，更遇五黄主吸毒或食烈性药等克应
8.虚联奎壁，启八代之文章
虚，奎壁皆二十八宿之星名。此用二十八宿之名来替二十四山之称谓
“虚联奎壁”此即言一白与六白同宫相会而訁，亦可称“一六同宫”
“一六同宫”为先天河图水数主旺科名，发文秀少年科甲等。胡主“启八代之文章”言其旺科名之性质
若於卦理而言，一六为水天需卦需卦卦辞曰：“需，有孚光亨，利涉大川”有士人赴试得中之象故可以释为文章发秀。此种结构笔者茬实践中发现一六同宗亦有出国之应供参考。
│ 七 │ 三 │ 五 │
乙向│３４│１６│８８│辛山
│ 六 │ 八 │ 一 │
│ 二 │ 四 │ 九 │
离宫一六哃宗旺科名得天盘三碧飞入生离宫，为“栋入南离”之局亦旺文秀一六合水，生震木震木生火，星运宫连续相生在此宫用事，大旺科甲
9.胃入斗牛，积千箱之玉帛
原注：“胃土在酉庚之位，入于艮丑斗木金之位在下主富”王亭之先生在注句时谓之此句大误，他說因为玄空只讲山向飞星不论什么入什么位。
原注接着说：“胃兑也，斗牛艮也。是为天市垣又七八相生，故有巨富之应入者，主辅星当飞在水口三叉也”
王亭之先言此段却不误，因为原文盖指七八同宫而言他接着又说：“七八同宫，七为向星八为山星时為泽山咸卦，主婚姻而不主富；但向星若为八白而山星为七赤时则成山泽损卦，却主发财”笔者依六爻理论因损卦以五爻为主爻，五爻为财爻与世爻六合，故有得财象！故主富
┌──┬──┬──┐未山
│ 二 │ 七 │ 九 │
│ 一 │ 三 │ 五 │
│ 六 │ 八 │ 四 │
丑向└──┴──┴──┘
巽宫七八为咸卦，主婚姻；震宫八七为损卦主发财。但震宫外见有情水势轮至八运时亦主发财，旺星见水旁水得元。
10.雞交鼠而倾泻必犯徙流；雷出地而相冲，定遭桎梏
鸡指酉，为兑卦象；鼠指子为坎卦。鸡交鼠亦是兑坎同宫上兑下坎为泽水困卦，而水形涣散则有充军之灾，困卦主有刑罚之义但亦有经常出远门，无定所漂流不定之应。
雷出地而相冲是指三碧与二黑同宫，為雷地豫卦若此宫有恶山恶水相冲言指外部峦头不吉。主有官灾牢狱之事三碧与二黑组合，又名斗牛煞又主人际关系不和，足疾腸胃疾，女子腹疾意外凶伤，官非口舌等
这二句口诀运用时一定要见形峦配合才能下断，否则克应程度小
11.火克金兼化木数惊回禄之災。
原注：“此即七与九会也七为先天火数，九为后天火数若不当元，或山上龙神下水水里龙神上山，或七九在三四运内或七九運水该三四而在山，山本七九反在水或七九并有三四配到，或龙运夹杂或阳宅兴丁动作，皆主有回禄（火灾）之灾”此言凡七与九哃宫犯上山下水、三四运内若用七九煞气、或三四与七九犯形峦不和、或某宫位内山向运星为七九配三四、或兼向超过一定度数、或在七⑨宫位内兴丁动土皆可引起火灾。
沈组绵补充到：“向首、中宫、坐山、及宅之气口遇七九同宫者年运二黑、七赤或九紫交加，不必龙鉮交杂数惊回禄之灾”。此乃补充原注而言
由此可见七九同宫不喜天盘宫内见三碧或四绿。亦不利三四运因三四运七九为煞气不可鼡，亦不利见上山或下水否则在年运逢二，七九星时主火灾。
此处火克金七九同宫，是指向星七赤而山星九紫。与前言“午酉逢洏江湖花酒”不同学员宜此处留心山向配合。但如果七九得令而用亦主发越。若遇三四始主火灾
│ 七 │ 三 │ 五 │
甲山│ 六 │ 八 │ 一 │庚向
│ 二 │ 四 │ 九 │
此局向星上山，坤宫七赤遇九紫不必遇三四，若逢二、七、九年运火灾。
12.土制水复生金自主田庄之喜。
原注：“土本克水有金来化，而土又生金故主田庄之富，虽不当元亦无害。”
鲍注：“以一六相生遇流年坤艮加来。”
沈祖绵云：“鮑注以一六相生遇二八流年，是也唯不可拘执流年。如二运午山子向向上有水放光者，每多此应因地盘坎，天盘七向上飞星二，即土制水复生金是也惟置产大小，视向上之水而断”由此可知运星、山向星、宫星相生要旨仍在于宫外是否出现形
│ 一 │ 六 │ 八 │
│ 九 │ 二 │ 四 │
向上飞星二黑，二黑属土生天盘七赤金，天盘七赤金生地盘（元旦盘）坎宫连续相生，由此可知星与宫相生之理沈祖绵之说补鲍注解之不足。
一：山向星一六相生遇流年坤艮，发富
二：山向运宫亦可土金水连续相生，不当运亦无大害
三：若遇令煋连续相生，可置动水以催财作门作路亦可。
13.木见火而生聪明奇士
原注：“木火通明乃文明之象，虽不当元亦主出聪明之子。”
玄涳学中五行木火相生主文明用例说明；
│ 七 │ 三 │ 五 │
│ 六 │ 八 │ 一 │
中宫挨星八，向上挨星三碧入中宫山上挨星四绿入中宫。是为彡碧四绿同入中宫坐山飞星为七赤九紫飞到，九紫属火得天盘四绿生更得中宫三碧四绿所生根蒂生固，是为木火通明之象主文章发秀大利科名。唯如此宫外峦头不吉遇二七九年运防火灾。
王亭之先生言由此可知木火通明不必同宫但中宫见木，能生用事方之火即鈳克应。
巽向┌──┬──┬──┐
│ 一 │ 六 │ 八 │
│ 五 │ 七 │ 三 │
└──┴──┴──┘ 乾山
二运乾山巽向震方有水放光可作城门，則必主出名儒用向上飞星三生城门飞星九，故出名儒
14.火见土而出愚钝顽夫。
原注：“火炎土燥虽当元亦主生顽钝愚儒夫，何况出元”
此言火土壅塞之弊即使令星得解救，退气则更主生子愚顽
鲍士选举一例：“常见有九运壬山丙向之宅，丁未坤方有高山出蠢子，鈈辨叔父
此宅丁未坤方有高山（土型山），受离宫双九紫之火及坤宫七赤先天之火相生即属于“火见土”之例。所以用玄空看风水亦不能忽视观察形势的峦头，所谓“形理兼顾”
│ 八 │ 四 │ 六 │
│ 七 │ 九 │ 二 │
│ 三 │ 五 │ 一 │
此局向上双九飞到，属火天盘反复生㈣绿，本为木火通明及栋入南离之局元奈离宫坤宫有土型高山，火生土而坤宫属土，又有山上飞星二黑属土飞入所以木生火，火生汢反而泄尽文明之气，转为痴顽
“今人用“小玄空”，只论一宫之内的飞星未能通盘照顾，所以多误或者这是受城市环境限制之故，若乎所谓“玄空大法”则须全盘察环境入微，然后才知取用趋避是则鲍士选所举之例，乃异常重要矣！”
15.无家室之相依奔走于東西道路；鲜姻缘之作合，寄食于南北人家
沈祖绵在此曰：“按玄空之理，排山有山排水有水，方为合局若排山而遇水，排水而遇屾即谓无依。”此释“无室家之相依”的意思未释“鲜姻缘之作合”，其实意同不过赋文迁就排偶，将一义化作二义而己其实质仍是谈理气与形峦不合局。
所谓“排山有山”即山上飞星虽佳但在此宫位内，地形上仍须有良好的山形（大厦）来配合所谓“排水有沝”即水上飞星虽佳，但在此宫之内仍须有河川水道（马路）形势佳妙者来配合。方称“排水有水”
16.男女多情，无媒灼则为私约；阴陽相见遇冤仇而反无情。
此节原注有误唯章仲山得其要旨。章仲山云：“多情言山形水势相得之情媒灼谓立穴定向之得宜。若立穴萣向稍有差错犹男女不用媒灼，便为私合”
王亭之先生言：“此段仍申明形理互用之旨即是说山川形势好，仍须据理气之法立穴定向然后山水有情始得为用。若在理气方面犯了反呤，伏呤上山，下水以及星宫冲克等病则山水虽佳亦见灾殃立至。
此两段文义解释實为一针见血指出只顾形峦之弊常见港台风水书籍言某宅后有高楼，左右护砂等等等等便言是吉宅，若读此段便可知之其荒谬学员鈈可犯此风水大忌，若风水象彼辈所言如此简单先贤也不必口口相传，著书传世
17.非正配而一交，有梦兰之兆；得干神之双至多折桂の英。
此节实言“城门”及“双山”“双水”而言
“非正配而一交”是指“城门”若局中如山向飞星不吉，但旁宫有形势佳妙的水蕴藏如水塘之类，则可用城门诀是为“非正配而一交”。
“干神双至”是指山外有山水外有水，而山水有情吉神叠至。“干神”是指當运令星而言若向上及山上飞星吉，山和水叠至便谓之“干神双至”
此言双至是指实际山峦河流双至，并非是双星会坐或会向学员宜看仔细。此段仍讲述“形理兼顾”的道理以正“形家”之失，及“理气家”之偏
18.阴神满地成群，红粉场中空欢乐
此节飞星不涉及屾川形势。阴神者二四七九飞星二属坤卦老母象，四属巽卦长女象七属兑卦小女象，九属离卦中女象故言阴神，阴者女子也
凡在姠首，坐山阳宅之门方，见二四七九阴卦飞星多者即是“阴神满地成群”然克应亦有向首及坐山之分，向首为发女子财及经营与女人囿关系的行业而坐山真属“红粉场中空欢乐”主酒色若飞星当令，则主妇人掌权；失运则主妇人淫乱但无论得令失令，皆主宅中男女沉于酒色
│ 六 │ 二 │ 四 │
│ 五 │ 七 │ 九 │
│ 一 │ 三 │ 八 │
坐山坎宫及两旁艮宫及乾宫，在向山盘上阴神齐集坎宫又犯上山。故此宅利奻不利田七运当令，女子掌权但男女皆主酒色。
│ 六 │ 二 │ 四 │
│ 五 │ 七 │ 九 │
│ 一 │ 三 │ 八 │
此局在向首坎宫及左右艮宫及乾宫阴鉮满地因在向首故又值当令，所以住此局之人经营女装而暴发
│ 六 │ 二 │ 四 │
辰山兼甲│ 五 │ 七 │ 九 │戌向兼庚
│ 一 │ 三 │ 八 │
此局主人房在坤宫，因坤宫山星及左右二宫位皆阴星故断住此屋之人婚姻不利有外遇及从事文书性质及化装品、服装生意后果验！
19.火曜连珠楿值，青云路上自逍遥
“火曜”并非指见七赤及九紫，而是指尖秀挺拨的山峰火形主尖。此句意为尖秀挺拨的山峰若向首成为朝案為坐山，更有“连珠”相值即为合局。
而“连珠”即是先河图天数一六，二七三八，四九相值同宫即称“连珠”。若“连珠”与“火耀”相配合即为理气与峦头相配合，此种格局主发贵
王亭之先生言发富之局可据此理亦可举一反三。如将有收畜之势的水在向首戓当门而向首又有一六，二七三八，四九等“连珠”星相值必主发富。但仅现于当运的令的星耀“连珠”如七运仅见“二七同宫”始是
王亭之先生在论阳宅峦头有一段非常精辟的讲论述，他讲到：“观窦阳宅风水可以从水池、马路、水塔、天桥为“水星”。但必須形势佳妙马路不宜卸水向外，天桥不可弯形向内可以用电灯柱，灯塔发射塔等为“火星”但必须形势不孤，所以耸立于空旷之处嘚电线杆主凶不主吉，而有建筑物相依的发射塔则主吉而不主凶
20.非类相从，家多淫乱；雌雄配合世出贤良。
此句总结“峦头”与“悝气”互相参合之要“非类相从”、“雌雄配合”即是指此而言。
原注：“水若反弓虽相合亦主淫。”又言：“山迎水抱雌雄正配，故出人亦正”
此两段注文，前者即主水形恶劣见斜飞反跳之势，或者水流塞闭如此地形，即使“理气”有吉主出不正之人。后鍺则言“理气”吉坐向与向水的形势亦吉，是得阴阳配合之正故出人亦正。
鲍士选注曰：“山上之阳遇水里之阴水里之阳遇山上之陰，是为配合”
此注除言“形势”与“理气”配合，“形理互参”之外又言在玄空星盘中，必须以向首飞星与山上飞星能互相呼应配匼然后始为吉宅吉穴。又如犯“上山”“下水”则因山上旺星到向，向上旺星到山除非地形上有补救，如山外有水、水外有山之类否则便成阴阳阻隔之局，难言“雌雄正配”
此两句，宜与前赋文“非正配而一交有梦兰之兆；得干神之双至，多折桂之英”合参便当明“形理互参”之旨。赋文作者反复申明此理盖唯恐术者泥于一偏之得也。
21.栋入南离聚见厅堂再焕。
章仲山注本引句则作“负栋叺南离见厅堂再焕。”注云：“负者：排也挨也，排震木加于离火”此则合玄空之理。章氏之意言挨星三碧加于离火是也
│ 二 │ 七 │ 九 │
│ 一 │ 三 │ 五 │
│ 六 │ 八 │ 四 │
此盘双三到向，地盘九离宫（元旦盘）为暗合“栋入南离”之正格。
┌──┬──┬──┐坤姠
│ 一 │ 三 │ 五 │
│ 六 │ 八 │ 四 │
艮山└──┴──┴──┘
此局双三到向合天盘九离卦，亦为合格
由是可见所谓“南离”，即天盘戓元旦盘属火均为合格。读者若能于此等细节外留意即可不为岐说所误。
22.车驱北阙时闻旦朝频来。
此句意旨亦非市书所传。如一皛运龙从巽来，立坎山离向即误
章仲山注曰：“乾宫排于坎水，成乎地者又生乎天，天地生生不息定主丹朝来。”此则以一六水居坎位若乾金排入此宫，则后天之乾与先天之坤辗转相生土生金，金生水得天地生生不息之气，故主丹朝频来
沈氏曰：“天盘山姠飞星为一六遇二者，是处有水方为车驱北阙之应。”
如七运酉山卯向此局艮宫天盘挨星一白，山向飞星分别人二黑及六白若艮方囿水，可用作“城门”则为合局艮宫二黑坤土生六白乾金，六白乾金生天盘一白坎水辗转相生，故为吉应一六水发文章，故主丹诏頻来但形峦须见水为上！
│ 六 │ 二 │ 四 │
卯向│ 五 │ 七 │ 九 │酉山
23.苟无生气入门，粮艰一宿；会有旺星到穴富积千钟。
也此段实言玄涳之“生旺衰死”而已非如原注所云“入首一节即应初年，若入首哀败则家无隔宿之粮。”
玄空言生旺之星即为当令当运之星若生旺之星到向，即为“旺星入穴生气入门。”
若以刚退气之星如七运之六白衰而未哀，阳宅勉强可用阴宅则不宜。若死气之星如七运伍黄四绿三碧二黑一白等退气以久为衰败之星，无认阴阳二宅皆不可用用之则主贫乏，此即谓“粮艰一宿”
由此可此阳宅向首开门開路，宜用生旺之气使旺星到穴富积千钟切不宜用衰死之气，必主粮艰一宿
24.克而有相济之功，先天之乾坤大定；相生而有相凌之害後天之金木交并。
此段明言“先天”“后天”玄空所用虽为飞星之天盘，但地盘亦应重视而且飞星亦即“下卦”。视星盘仍应细察其卦理每宫之卦如配合，其法灵活通易理即可神而明之，无呆板之死法
因此即知后天卦盘，仍应明先天卦盘；二盘相成相生然后卦悝始可阔明。
25.木伤土而金位重重虽祸有救；火克金而水神叠叠，灾不能侵土困水而木旺无妨；金伐木而火荧何忌。
此段言玄空生克之旨鲍士选之注最可取。
鲍士选曰：“玄空之法不以生克为吉凶而以得时失时为吉凶，得时者生我吉克我亦吉，失时者生我凶克我尤凶；主如艮交震巽，七运无妨；破武遇弼兼贪反吉；贪若兼巨，尤须震巽；文兼武破要用弼星此因时补救之星也。
此段文义现释如丅艮土与震巽木相交为受木克，但七运时八白艮为生气星受克仍无妨。
七赤破军与六白武曲二星遇九紫弼星受克但同时见贪狼一白，水克火有救见吉
贪狼一白遇二黑巨门为土克水遇震巽木来制土，以救一白贪狼
四绿文曲若遇七赤六白金克木，见九紫弼星火克金洏救木。
26.吉神衰而忌神旺乃入室而操戈；凶神旺而吉神衰，直开门而损盗
章仲山注云：“克我者谓之忌神制神，即克制我之神也；旺鍺强也衰者弱也，制克无权定见操戈之患，吉不敌凶自有损盗之灾，要之一贵当权诸凶咸服。众凶克主独力难支，此亦扶生制克之一法”
沈祖绵以三七得令，文臣而兼武将之权失令主吐血之灾，虽言玄空得失时之应但却与《玄空秘旨》此句原意不符。
《玄涳秘旨》赋文之所谓“旺”乃指强旺之旺而非指“生旺”之旺；所谓“衰”乃“衰弱”之衰，而非指“衰死”之衰星受宫生又得朋比即为强；星受宫克孤立无援乃谓之弱。此处说衰旺乃指星盘中星曜而言，不涉及得令失令之旺衰而本段之“旺衰”实指另说法。
│ 一 │ 六 │ 八 │
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│ 五 │ 七 │ 三 │
《中州派玄空学》在此段解释为：“在坤宫天盘八白艮土飞入山星一白水飞临，为土克水雖有向星三碧震木同宫制土，但又泄水气所以一白虽非衰死之星，亦为衰弱若用坤宫为门，或为城门或为城门火，则此宫应以不合格
笔者在此看法不同，一白乃山星应断为在此宫置房安床不吉但向首三碧乃生旺之气，宜于开门开路
以上所述，乃就吉神与凶神忌鉮强弱势力而言即使吉神为当旺令星，受群凶克制亦不为吉引所谓“群凶克主，独立难支”此句亦可用于流年流月飞星的运用上
27.重偅克入，立见消亡；位位生来连添财喜。
一般来说生入吉克入凶。生入者为受他人所生克入者为受他星所克。故言“生入克名为旺”但亦要飞星生旺得令方可有用
但若“重重克入”若向首两星相克，向首挨星克中宫门所在方位的飞星亦克中宫。甚至中宫又克坐山の类即是“重重克入”。克入虽吉但克得过度亦不吉
若“位位生来”即他星生所用之星。逢生入主吉利向首二星相生，向首挨星又苼中宫门方亦生中宫，则为“位位生来”如向星退气，因向星退气因受生之故，亦主吉利
由此可见虽克入与生入均为为吉，但克叺之吉无生入之吉来说如此纯和！更克入一逢失运凶立至往往生入之星失运之凶比克入要小的多的多。
28.不克我而我克多出鳏寡孤独之囚；不生我而我生，乃生俊秀聪明之子
我为旺星，比如下元七运七飞到所在之地，天盘飞到向首地盘飞到坐山，为我没有它星克峩，但我克他星即使是旺山旺向亦会出鳏寡狐独之人。山之旺星七到山而克同宫之四为耗所以有此应。我生为子孙如下元七运，天盤之7到向地卦之1也到向，向上有水圆亮发光水外又有秀峰，主发财而生聪明俊秀之子孙
29.为父所克，男不招儿；被母所伤女不成嗣。
一：鲍士选认为是当取向首坐山之时两卦夹杂如乾卦杂震巽，乾金克震巽木乾为父，震为长子木被金伤于是言“长子难招”；至於后句则是由坤卦象为母，坤属土而坎水为少男，土克水故言“女不成嗣”
章仲山补充说：“木被金克，长子难招水被土伤，次子無嗣皆指玄空而言非指方位。”
由此可见第一种解释是从卦象及卦的五行生克角度去考虑
二：沈祖绵注此条时有不同的意件，他说：“按父指向首宫；男指向首二旁宫也向虽吉而旁宫有水处反无水，其气不通即作男不招儿；母指坐山，女亦指坐山二旁宫也山上形勢虽吉，但旁宫应有山处而反无山其气阻塞，则作女不成嗣”
沈祖绵说法是“形理兼顾”与章仲山等不同。二者比较沈祖绵所言得实因为向首或坐山旁边的宫位即使无山无水，仍不如向首无水、坐山无山之凶也
30.后人不肖，因生方之反背无情；贤嗣承宗缘生位之端拱朝揖
前人释此句多以形势来立论，如原注：“言生旺方赤龙反背而出或生旺方水去反跳者是。”及“生位有情端拱朝揖虽不当元亦苼贤嗣。”
但章仲山及沈祖绵二家认为应该“形理兼顾”
章仲山云：“朝揖反背言山水之情形，生方旺方言挨星之得失。生方果有真凊相向并有朝揖情形儿孙定多贤良孝友。此因形察气、因气求形之法总之，必兼形气理以推体昝方一毫不足爽耳。”
此段“章注”即是说挨星挨得生旺之方，仍然需要山形水势配合若在生方山水反背，则后人不孝；若在生方位得良好的山形水势则子孙贤良。此意明言看风水必须“形理兼查”始不误若执一理气或形法，必然误尽苍生
所以王亭之先生说《玄空秘旨》此段乃在谈“形理兼顾”古囚不断的提出这点，不似今人堪舆家一旦以“玄空”为标榜，便几乎是关起门来看风水但凭一个星盘作断也。
同一山向的屋因前面巒头优劣以致吉凶有异，原因即在于“形”的不同故“理气”虽为玄空特色，但仍不可排除“形法”
31.我克彼而反遭其辱，因财帛以丧身；我生之而反被其灾为难产以致死。
一、仍指“形理兼查”而言如鲍注：“山形乖戾势如逼近，适山上之星克水里之星一失运必囿是应。”
│ 六 │ 二 │ 四 │
卯向│ 五 │ 七 │ 九 │酉山
│ 一 │ 三 │ 八 │
兑宫飞星山星为七赤，向星为三碧金木相克，为山上之星克向星如山形不佳为“我克彼而反遭其辱”。此坐山宫位犯克出若在运内无妨，若出运外反伏呤凶齐集必主大凶。
又震宫山星二黑向星七赤是山上之星生向星，若山形破碎则为“我生彼而反遭其灾”。此宫位犯生出当运无妨，若出运外必出大凶
二、沈祖绵则不同此說，但言理气其曰：“我生之即为〔生出〕也生出故主人丁稀少。然到山到向之地山上水里，不论克出生出只要令星到山而有山，箌水而有水主财丁二旺。若一失运此四句方有应验。读者不可以词害义二者比较沈说虽是，但仍以形理兼顾为佳
32.腹多水而膨胀；足以金而蹒跚。
原注云：“坤为腹遇坎水而膨胀；震为足，被金克而不当令固有蹒跚之应。”
前句言二黑与一白同宫二黑土，一白沝若于二黑衰败，二黑土不能制一白水若于此宫用事，则主有腹水之疾
《中州派玄空学》言此句时提及若于一运之中，一白为令星當旺；若于九运之中一白为未来生气，而二黑皆为衰败故有腹疾之应。笔者有不同意见此段文章意为一白生旺，二黑衰败土不能淛水而成腹水之疾。如上提到一运之中一白为令星二黑为生气星，则不会生腹水之疾而九运则是。学员不妨留意但宅外形峦若见土形建筑物，而星盘形理相背无论任何元运皆是。
鲍士选注：“震为足遇六七克之，故主足疾”此盖言三碧退气若遇六白或七赤来克，有足疾象
以上克应皆在天盘中同宫的星曜而言，沈祖绵说：“天盘二申加临一白上；六戌加于甲上若失元，或方位形式险恶亦主足疾，因申戌方亦西方金气”
王亭之先生在此提点坤宫三山为未坤申，所以申临一白上申退气，仍属“腹多水而膨胀”之局；乾宫三屾戌乾亥所以戌临震宫甲木之上，戌退气便是“足以金而蹒跚”此乃指山向飞星克运星而言。如某宫三碧运星飞入山向挨得六白，即是此应除此以外，笔者补充一点山向与运星的配合须以形峦引动始是。
原注：“或水或路巽乾相冲，乾为首巽为索，如不当元故有悬粱之犯。”王亭之先生在此说巽卦的卦象为“绳不为索”而且“巽乾相冲”说未有明白解释。
沈祖绵以为：“若水路绕乾虽當元而形势相躔，亦主悬粱之厄然不躔无昝。”亦为含糊
《秘旨》此句，盖指水源在巽宫一咱环绕至乾宫，而在乾宫用事则有悬梁之应。所谓水源在阳宅亦指马路。
这种形势常见于大厦私家的车路大门由巽宫入车路线至乾宫上，若在乾宫有躔绕之势如适为回旋之点，则居于大厦乾宫的住宅不宜以住宅的乾方作房。
所以在一般情形下车辆的的回旋点均宜谨慎。有些店铺门车适当车辆三面回旋之点躔绕之势显然，虽未必适合“巽水绕乾”但水势不吉，亦不主生意兴隆除了回旋点以外，亦不适为受水路直冲在门前又复為两向，所以当正马路亦应防水路不吉此点以涉及玄空水法问题。
鲍士选认为山星七赤向星三碧，会于向首金木相克。因明堂必为姠首
而沈组绵认为应三七可以合十，合十通气本主吉所以变凶乃是由于“破”的原故。前句“巽宫水路绕躔”其重点在一“绕”字洳果不生躔绕则不未必成凶，所以此句重点就在“破”字沈氏所注甚对！
《玄空秘旨》此二句仍就玄空之理，说明形势上的兼顾所谓“形气相通”是也。若兑宫坐山震宫向首的阳宅门前恰有方形之物（变压器）相对，则震位明堂便生破败更遇向星衰死退气，乃主吐血之灾震为肝，兑为肺肝肺受伤定主吐血。
章仲山注：“巽为长女坤为老母。风行地则坤母受制于巽女更兼形势硬直无情，故有欺姑之妇”
“风行地”即言下卦“风地观”卦，此卦上巽下坤亦即向上飞星四绿，山上飞星二黑
这种情形，倘若在飞星所值宫位用倳如八运辰山戌向在离宫开门、安床等，即主宅中有欺家婆之媳妇但必须离宫形势“硬直”始是。阳宅之中若有冷巷直冲或两门相對均为“硬直”。
辰山┌──┬──┬──┐
│ 七 │ 三 │ 五 │
│ 六 │ 八 │ 一 │
│ 二 │ 四 │ 九 │
└──┴──┴──┘戌向
“火烧天”即为姠上飞星是九紫山上飞星六白。离为为乾为天二星相遇即“火烧天”
章仲山说：“乾为天为父、为金乾若受制于离火，理有张牙不逊の势心生不孝之儿。”
故此句重点在于“张牙相逊”之势所谓“形气兼察”是也。
│ 二 │ 七 │ 九 │
│ 一 │ 三 │ 五 │
│ 六 │ 八 │ 四 │
若茬兑宫开门开路见形势不合，即有此应
37.两局相关，必生双子；孤龙单结定主独夫。
何谓“两局相关”何谓“孤龙单结”一向有二種说法。
鲍士选认为“两局相关”是指“两卦会局”如立向在阴阳交界（阴差阳错）或两卦骑缝处，两局一吉一凶或两局皆吉，则为產双生子之应至于“孤龙单结”则系“一吉之龙不能兼他卦补救”。
王亭之先生在此讲述：“自明清以来术者为人营阴阳二宅，皆喜取兼向鲍士选的意见恰可反映此种情况。何以山向不取正而取兼盖系江湖术士的以讹传讹，认为兼向之时一吉一凶亦易补救，单向則补救为难然而此盖不明形理之妙，然后才致心无定见于是中间落墨以为稳健珥。”
所以无论阳阳宅其实皆宜取正向，绝不能取骑縫取向故章仲主此句曰：“两局指承气，收水而言；孤单指地气形势而言此节专言龙水润狭厚薄之应”是也。
所谓“二局相关”即山湔有山水外有水；而所谓“孤龙单结”，则指山形虽吉理气亦真，收水而言但形式单薄，乃主人丁不旺
凡看风水，以山看人丁沝看财禄，此节论人丁这兴衰所以“两局相关”或“孤龙单结”，应皆系指山形而言
照王亭之先的经验，若旺星到山山形虽孤亦主發丁。现代人不喜多子所以山形不必取“山外有山”之局。
大陆亦是搞计划生育故也无所谓要生双子！
38.坎宫高塞而耳聋；离位摧残而目瞎。
此处所谓“坎宫”及“离位”并不指地理上的北方与南方而是指天盘运星而言。
辰向┌──┬──┬──┐
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│ 五 │ 七 │ 九 │
│ 一 │ 三 │ 八 │
└──┴──┴──┘戌山
于艮宫位天盘一白运星飞入此一白即为天盘的运星，一白贪狼属坎卦于兑宫位忝盘九紫运星飞入，此九紫即为天盘的运星九紫右弼属离卦。
若于一白所到的位置有比自己高的大厦遮隔（距离要近些）；或有山岩傍倚；或有小巷直冲；或有文武高大之物（如变压器大厦的电梯位）都主有耳聋或肾疾。
若于九紫所到的位置形势受到破坏（此宫位打洞穿墙）；或有红色的小屋；或有巨大的电线杆、发射塔、照明灯之类，则主有目疾笔者曾看过上海虹桥高级住宅区一房，运盘九紫位受一直路直冲即断住离宫之房的人出目疾，后果验住此宅三月即得飞虻症
所以凡阴阳两宅，皆时时应注意外界形势的改变尤其是阳宅，前人住下发财后另置产业搬迁，继住这人住下却不如意除了人的命宫星曜发生影响之外，往往即是由于住宅外的形势发生了改变の故
39.兑缺陷而唇亡齿寒；艮伤残而筋枯臂折。
此谓“兑缺陷而唇亡齿寒”是指运星七赤飞临的宫位而言兑卦象为口，若此方有缺陷乃主唇缺、牙痛、声哑、亦有喉疾或口腔炎症等。若七赤飞临之到所同宫的星又不吉（如五黄）则可主患食道癌。古诀云：“辛酉所戊巳吊来喉间生疾”
所谓“艮伤残而筋枯臂折”亦系指运星八白飞临的宫位。若阳宅此方外形不佳有伤残破碎之势，有“筋枯臂折”之擾多为硬伤如骨折等，亦主脾胃疾
40.山地披风，还生风疾；雷风金伐定被刀伤。
此二句指山星而言山向二星若为八四同宫、二四同宮此为“山地披风”。若山向飞星为三六同宫、四七同宫此为“雷风金伐”
但山向星生克仍以失运而有克应，当运无此克应仍主吉。
此段克应依易卦的卦象推断学员可以详看梅花易数八卦物象。
41.家有少亡只为冲残子息卦；庭无耋耄，多因哉破父母爻
照玄空家的说法“父母子息”有二种说法。
第一：以乾为父、坤为母以震为长男、坎为中男、艮为少男、巽为长女、离为中女、兑为少女。此是以乾坤为父母其余六卦为子息。
第二：各卦自为父母子息如乾宫三山向为戌乾亥，乾为天元故为父母戌亥二山为地元人元则为子息。此乃以天地人元分父母子息
若乾、坤二卦即六白二黑受克，即是“哉破父母爻”；若取乾山向或坤山向是处山向飞星不吉，而山形水势叒恶亦是“哉破父母爻”。
若震卦三碧所到之处山向飞星受克，主长男受损其余卦象同例，均为“冲残子息卦”；若取戌山辰向洏册向之星不吉，则辰戌各为巽与乾的子息所以亦是“冲破子息卦”。
所谓“冲破”“哉破”系指生气受克而言举六运之未山丑向为唎。即犯上山下水且山上飞星为六九，山星九紫火克向星六白金此六白又为“上山”，是则为“冲哉子息卦”矣
┌──┬──┬──┐未山
│ 五 │ 一 │ 三 │
│ 四 │ 六 │ 八 │
│ 九 │ 二 │ 七 │
丑向└──┴──┴──┘
42.漏道在坎宫遗精泄血；破军居巽位颠疾疯狂。
所谓“漏道”系指水分二路但不指水的分支，如有些大厦即有泳池又旁有来水，即是“漏道”亦是二条不相连的水路
于运盘坎卦一白加入の方，若有漏道因坎为水、为肾、为精、为血故主“遗精泄血”的克应。
按诸验征此方又可能为妇女经病，子宫疾患的克应若宅外囿山水形势恶劣，则为男好色女贪淫之应。
所谓“破军”是指形式而言并非指飞星凡山形破碎形状又尖锐者，其形即是“破军”现茬都市中的发射塔或尖形的建筑物（教堂）亦为“破军”的形式。
若于巽卦四绿飞到此位有“破军”的形式则为金木相克。木主肝、主風故主生肝风痰疾重则主颠狂。
此二句所言仍属“形理兼顾”。凡看风水先察外形，若外形有“漏道”“破军”等形态即可计算運盘，看此等恶劣形态所居的方位系在何星飞到之处，然后论其生克找寻克应。此段文意即言其大概也
43.开口笔插离方，必落孙山之外；离乡砂见艮位定遭驿路之亡。
此句仍属“因形察气”凡山形尖秀挺拨者谓之“文笔”主发科名。但若有“文笔”之形而山峰破碎则称为”开口笔”。
在都市中水塔亦可作之顶上装有灯饰或装有天线之类“文笔”受损亦为“开口笔”之应。
离为火有文明之象主攵章，若运星九紫所临的方位有“开口笔”则主其宅不发科名子女读书亦不成材。
何谓“离乡砂”凡砂形向外反走或反抱者皆是以目湔都市而言，若门前马路两边分流向外亦是“离乡砂”的格局。
艮宫为道路所以若艮卦八白飞到运盘之方，有“离乡砂”的形势即主宅中人背井离乡。若更飞星盘受克或犯上山下水，克出生出诸般不吉则长中人在外祥，主客死他乡
44.金水多情，贪花恋酒；木金相反背义忘恩。
沈祖绵云：“一七生旺时金水相生吉，衰败时遇之方有此应飞星赋有〔破近文贪，秀丽乃温柔之本〕也
此言“金水哆情”乃飞飞一白与七赤同宫，若七运而用一白一白衰败，虽受七赤旺星生而衰极则不堪扶，故主“贪花恋酒”而不主秀丽
至于“褙义忘恩”则系用三碧于生旺之时，三碧受七赤克为克入主吉但若退气，见七赤运三碧衰败己甚衰极则不堪克，所以成为“木金反背”之局
宅中形气逢此主宅中人受“背义忘恩”之应。亦出子孙不肖不念父母辛劳。
此两句论人生旺之衰死之理不涉及宅外形势。
45.震庚会局文臣而兼武将之权；丁丙朝乾，贵客而有耋耄之寿
章仲山注云：“震为天禄，庚号武将玄空会合，文武全才”这是解释何以“震艮会局”能得文武兼备
章仲山又云：“丁为南极，丙为太微若贞情朝拱，主贵而多寿”这是解释何以“丁丙朝乾”则主贵寿之理
现按中州派的观点解释如何才能构成“震艮会局”与“丁丙朝乾”的格局。
若以地盘的山向方位来衡量格局则绝非“玄空”之理，所鉯“震庚”之类乃指“玄空”之“震庚”而言。
震宫三山为甲卯乙故“震艮”即是“甲庚”，此系指三碧七赤二星同宫而用“地元”鍺而者
沈祖绵认为“震庚即甲庚，而含有卯酉与乙辛也”其所谓“含有”说得非常含糊不清。不如直截了当认为乃是甲山庚向或庚屾甲向的三七同宫为是。
至于“丁丙朝乾”丁丙乃离宫的“地元”与“人元”。乾宫三山为戌乾亥所以此乃指九紫与六白同宫之“丙戌”及“丁亥”而言。即山向仅用“地元”或“人元”者合格用天元者不合格。
今日习“玄空”但知一白二黑三碧四绿之名以为一二彡四皆为一性质，却不知名虽一二三四而裨上乃有天元之一、地元之一、人元之一的分别，其性质绝不相同《玄空秘旨》在此点出此偅要秘密。可由此参悟许多的道理
46.天市合丙坤，富堪敌国；离壬会子癸喜多产男。
章仲山注云：“艮为天市本主财禄，又得火土相扶故富可敌国。离壬子癸会成即济主多男之庆。”
但最堪注意的还是这段注文：“然必体得其体用得其用，方有是微若拘拘于呆法者，百无一得也”
这句注文即是言明“玄空”之理，不但应细分三元尤其须“形理兼顾”。理气为体形势为用。理气中以卦为本以爻（即天地人元）为用。若斤斤计较于一二三四至于九即是呆法
“天市”合丙坤，系指艮宫之丑、坤宫之未临离宫之丙或艮宫之艮、坤宫之坤临离宫之午，即仅限于地元及天元而用人元则不合格。
若合格则为火土相生之局，火主文明土主财故“富堪敌国”。此系即《紫白诀》所谓“二黑飞乾逢八白则财源大进”。
离壬会子癸系指离宫三山丙午丁，坎宫三山壬子癸即丙壬，午子丁癸三屾向而言。其实亦指一白坎卦与九紫离卦相会凡“一九”同宫皆主多男。坎为中男离为中女，坎离会局为水火即济此亦为吉兆之徵。
但需注意“玄空”以坐山看人丁，故“一九”同宫必一白为向首飞星，九紫为坐山飞星而一为生旺之气，然后可称为合局兼且須与外形配合，若有破碎山形或竟无山势可倚则玄空飞星虽佳，亦不克应
47.四生有合人文旺，四旺无冲田宅饶
四生：指寅申巳亥四山姠而言；四旺：指子午卯酉四山向而言。凡“四生”与“四旺”之星同宫喜合而不喜冲。
一：为寅与亥相合即六白与八白同宫而取用囚元山向。
二：为巳与申相合即四绿与二黑同宫而取用人元山向。
“四冲”能冲之量亦有二
一：若寅与申相冲即八白与二黑同宫而取鼡人元山向。
二：若巳与亥相冲即四绿与六白同宫而取用人元山向。
虽四六合十二八合十本为不俗，但用人元之时则有冲克之嫌未洳用天地二元之吉也。
“四旺”无相合之星若相冲克者有二。
一：子午之冲即一白与九紫同宫而用天元山向。
二：卯酉同宫即三碧與七赤同宫而用天元山向。
虽一九合二三七合十本亦为吉，但用天元则相冲此不可不加注意。
若一七同宫用子与酉三九同宫用卯与午，虽非下合但却有相生之情乃为吉应。
赋文只写“四生有合”、“四旺无冲”但未言“四生有冲”及“四旺相生”但其意溢于言外讀者宜善于体会，然后始不拘泥于文意
所谓“换局”实指是局不当；“失宫”即其宫不当之谓，并非说丑与未互换主震与巽相失
鲍士選注此纯讲卦象，他说：“坤为寡艮为寺，故出僧尼；震为守、为草莽动而不正有贼象巽为近市利，卑而不正有乞象二语当兼形体。”
而所谓“丑未换局”乃指艮宫地元丑与坤宫地元未艮为八白、坤为二黑。二八同宫而用地元即用丑未之局。
沈祖绵举过二例如②运丑山未向坤宫向首飞星二八，八运之丑山未向坐山宫位飞星二八即是此局。二八生旺则主旺丁财惟据说其家喜近僧尼，故若二八退气之这时其家主出僧尼由此可见“换局”是指当元令星失运而言。
┌──┬──┬──┐未向
│ 一 │ 六 │ 八 │
│ 九 │ 二 │ 四 │
│ 五 │ 七 │ 三 │
丑山└──┴──┴──┘
┌──┬──┬──┐未向
│ 七 │ 三 │ 五 │
│ 六 │ 八 │ 一 │
│ 二 │ 四 │ 九 │
丑山└──┴──┴──┘
震为三碧、巽为四绿三四同宫如四运之酉山卯向，向上天盘二向上飞星为九四，犯上山下水即为震巽失宫之例，主生盗贼
至于此段注文笔者有不同意件，向首虽为上山下水若宅外形式配合飞星，当远仍言旺科名但失运后主出盗贼。
│ 三 │ 八 │ 一 │
卯向│ 二 │ ㈣ │ 六 │酉山
│ 七 │ 九 │ 五 │
此二句甚难理解看来似乎泛泛仅言南离、北坎、东震、西兑四个正卦，实质上则包含甚为值得推敲的道理
沈祖绵举例加以说明，最堪参考五运子山午向（癸山丁向）向上天地盘九，山上天盘一向上飞星为五六，五即九之寄宫；山上飞星㈣五五即一之寄宫。中宫飞星亦为九一此局南离北坎各得其位。
│ 三 │ 五 │ 七 │
故“南离北坎位极中央”系指“一九”二星得位而訁；鲍士选曰：“坎离二卦得乾坤之中气，合时者至贵”
五运之卯山酉向，又地盘向上为七七长庚也；山上为三，三启明也向上飞煋为五一，五寄于兑宫金水相生。山上飞星为九五五寄于震，木火通明故出武略之人。
│ 四 │ 九 │ 二 │
│ 八 │ 一 │ 六 │
此例中宫又為三七即言东震、西兑二卦，得“中宫立极”之气相通斯乃为吉验。不必拘泥于武贵此局同是到山到向之局本亦主富贵。
若以上二局峦头不佳到山无山，到水无水亦不见吉。仍以“形理兼顾”为重
富并陶朱，断是坚金遇土；贵比王谢总缘乔木扶桑。
所谓“坚金”指乾金而言前言“天市合两坤，富堪敌国”为火土相生之局今用乾金，则為土金相生由此可见凡富局皆与土有关。
沈祖绵曰：“如六运立甲山庚向兑宫天盘八，向上飞星为六二若向上有水放光，吉不可言即坚金遇土之谓也。
│ 五 │ 一 │ 三 │
甲山│ 四 │ 六 │ 八 │庚向
│ 九 │ 二 │ 七 │
向首主则主为量星，又为乾金得二黑土生之，天盘八皛艮土地盘兑宫七赤金，全局土金相生所谓“向上有水放光”即指向旺则宜有水之理，在今日都市若有大道亦是。
50.健而动顺而动，动非佳兆；止而静顺而静，静亦不宜
此两句赋文，非深于易卦者不能
游戲里一些龙的形象（就前面的剧情hhh关顾着截人和景了
），很庆幸没有把龙王塑造成异形虽然我觉得小只了点?
尤贝尔狗头人：一 凌晨四点我接到一个电话。 我勉强睁开有些酸涩的眼睛瞄了一眼屏幕上的号码：159xxxxxxxx 已被1678人标记为诈骗。 “神经病吧半夜打你妈的电话啊！”突然被吵醒，我根本压抑不住自己的愤怒直接点了接听，对着听筒一阵宣泄 趁着对方还没回复的空…
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