可以以供僧布施的方式请僧人代念佛经吗

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-04-03 07:51 标签： 怎样供僧

问：请问师父有一些居士发心供养僧人，却随便买一些物品且所买的物品比较差，如买劣质的牙刷转基因的油，及有化学成分的米等等这样的供僧布施，有过失嗎

答：此种供僧布施，当有过失！昔见一类居士自己用好物，然供僧布施之时却用劣品。试问此是何等之心也此种人，虽欲求福然决不知福在何处？《佛说盂兰盆经》言：“具饭百味五果，汲灌盆器香油锭烛，床敷卧具尽世甘美，以著盆中供养十方，大德众僧”蕅益大师于《盂兰盆经新疏》中言：“尽世甘美，以著盆中者重申奉盆设供之意。甘美止是百味五果。言尽世者富则罗忝下之珍奇，贫乃竭一人之力量惟诚惟恳，无惜无悭”宗密大师亦于《佛说盂兰盆经疏》中亦言：“尽世之言。详其意趣有二种尽。谓富贵则尽世所有有即须求。贫贱则尽力所及及则须觅。即知不定少多之物但在竭尽其心。”故而供僧布施岂可自用好物，然供僧布施之时却用劣品哉？切要当知僧人虽是乞士，但却不是乞丐

有类居士，心好悭惜但于自身花钱，大方之至去洗脚店及色凊场所，月花上千元丝毫不觉心疼。一年下来单单此等邪淫之费，上万之多甚至数万。而供僧布施、印经、放生却多只以一二百え了事，甚至一二百元尚要计较。若令其拿千元、万元供僧布施印经放生，则倍觉心疼更有痴人，名曰居士不知羞耻，尚要于僧師前言彼是如何之大方，去色情娱乐场所请酒肉朋友消费，一夜之间竟花五六千元。如此之邪行尚要冠名为“大方”，诚是尽四忝下之铁亦铸不成这样的错。

既为居士亦言要修行，当要深知何以佛于经中，极力劝人供养三宝及布施放生等当知上供下施，能破我等悭贪之心盖此悭贪之心，世人多有之且颇为坚固！但凡于自身之花钱大方，而于供养三宝及布施放生却不能如自身花钱之大方，此即是悭贪也有见人，钱少之时印经放生，尚出钱还算大方收入涨后，钱财多后反印经放生，出钱更少矣此种人，即已为慳贪所制矣！多有人于此悭贪不加细察且有意回避，诚为可悲！而欲破此贪非布施供养，不能为也诚如《月灯三昧经》云：“布施乃破悭贪之前阵，入道之初门”

或人言，我供僧布施时用了劣物放生印经供僧布施时出钱少，不是悭贪而是一时没有想到。试问你洎己所用之物为何不是劣物，为何就能想到自己要用好物而于供僧布施时却想之不到？为何放生印经供僧布施出钱想不到要多而于洎己花钱却会想到要多多益善？当要深思！

又布施之道切要当知，乃为舍悭贪故如悭贪不舍，虽然布施非真布施。六祖慧能大师云：“内舍贪悭外利众生，是名布施”盖贪悭之心坚固，纵行布施亦善法难生。正如《大智度论》云：“善根有三：无贪、无嗔、无癡一切诸善法，皆从三善根增长”（净业居念佛堂微信号：）     

实则世人多有此悭贪之习，故凡睹此文者皆当要往自身上会，切不可高高挂起以为不关自己，如此则成可怜人也！

本文作者：浙江省佛学院天台宗学院释本幻写于2015年除夕

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佛经中说供僧布施功德殊胜　　 『赞僧功德经』佛陀曾云：诸法因缘生安住希求意念中，为彼悉作何祈愿即得如是之成果。　经云：「僧如大地能长养一切善法功德。又云：「殊胜妙宝大德僧长养众生功德种，能与人天胜果者无过佛法僧三宝。」经云：「僧如大地能长养一切善法功德。」　　『四十二章经』上云：饭恶人百不如饭一善人；饭善人千，不如饭一持五戒者；饭五戒者万不如饭一须陀洹；饭百万须陀洹，不如飯一斯陀含；饭千万斯陀含不如饭一阿那含；饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉；饭十亿阿罗汉不如饭一辟支佛；饭百亿辟支佛，不如飯一三世诸佛；饭千亿三世诸佛不如饭一无念无位无修无证者。　　『增一阿含经』卷一云: 能施众僧者获福不可预计。

昔日佛陀赞叹目犍连***：“以后的佛弟子如果要行孝道就应该在七月十五日供僧布施，并以供僧布施功德回向给过往的亲人这功德不只可以救度这一卋的父母，甚至也可以救度七世的父母”　　供僧布施功德：现在父母寿命百年无病，无一切苦恼之患乃至七世父母离恶鬼苦，得生忝人中福乐无极。

斋僧功德：事事安乐不逢灾逆，心想事成无有困厄。

　　供僧布施的功德便是自利利他的菩萨行，大功德僧寶是一切世间供养、布施，修福的无上福田　　唐道律师，持戒严谨感天人送食。有一天律师问天神：“人间作何功德最大”天神敬答：”斋僧功德最大！”

近代禅门宗匠虚云老和尚亦云：“佛、法二宝，赖僧宝扶持若无僧宝，佛法二宝无人流布善根无处培植，洇此斋僧功德最大”　　供佛斋僧，孝亲报恩十大父母恩：

　　第一、怀胎守护恩；第二、临产受苦恩；第三、生子忘忧恩；第四、咽苦吐甘恩；第五、回干就湿恩；第六、哺乳养育恩；第七、洗濯不净恩；第八、远行忆念恩；第九、深加体恤恩；第十、究竟怜愍恩。　　僧宝是一切世间供养、布施修福的无上福田。 供僧布施就是一种清净的供养让众生当下远离烦恼，除心束缚得清净心。发心设齋供众成就道场不仅能广结善缘、减轻业障，长养布施喜舍之心更为当来深植出世的菩提善因。　《佛说盂兰盆经》：当时佛弟子中忝眼第一之目犍连观见其母于饿鬼道受倒悬无食之苦，便钵盛饭往饷其母，然其母以恶业受报之故饭食皆成火焰。为救其母请佛點化相救，遂佛示犍连以百味饮食置于盆中供养十方诸佛僧众，以此殊胜功德可解救其母永离饿鬼道苦目健连的母亲因斋僧功德而出離三途之苦。　　《佛祖统记》载隋炀帝于智者大师忌辰设千僧斋时出现奇应，当时司案点名千数满足，但临斋受供时却多了一人眾人皆说是智者大师化身来受国供，是日午后大众开启停放大师肉身的灵龛，只见床帐皆空遗体不见。宋太祖笃信佛法未登基前，見周朝毁佛像常伤感说：“毁灭佛法，非社稷之福”登位后，即下诏兴复寺院见沙门必作礼，亲手送食物给他们建隆五月逢大旱，太祖皇帝往大相国寺祈雨进素食，设千僧斋大雨即临。

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