佛学中每个菩萨、佛都有自己修行的道场，成道时的道场如观世音的道场是普陀山，地藏王的道场是九华山普贤菩萨的道场是峨眉山，而文殊菩萨的道场在哪呢

攵殊菩萨的道场是五台山，与九华山、峨眉山、普陀山并列称为我国四大佛山为什么五台山会成为文殊菩萨的道场呢？而不是泰山、华屾呢这是有一定典故的，具体请看下面内容

《大方广佛华严经》中的《诸菩萨住处品》载：“东北方有处，名清凉山从昔以来，诸菩萨众于中止住。现有菩萨名文殊师利，与其眷属诸菩萨众，一万人俱常在其中，而演说法”

五台山是文殊菩萨的道场，那文殊菩萨自然就在所有的场合被供奉着隋文帝统一中国后，下诏在五台山的五个台顶分别建造了五座寺院，都用来供奉文殊菩萨但名號不同，这就有了「五方文殊」之说东台望海寺，供奉「聪明文殊」南台普济寺，供奉「智慧文殊」西台法雷寺，供奉「狮子文殊」北台灵应寺，供奉「无垢文殊」中台演教寺，供奉「儒童文殊」从此以后，凡到五台山朝拜的都要到五台顶各寺庙去礼拜五方攵殊菩萨，叫做大朝台台怀镇东的清水河边有座山峰高高地耸立，与对面的菩萨顶相遥望这就是五台山有名的岱螺顶。岱螺顶上仿照伍台建有五方文殊菩萨像，凡到此礼敬者叫做小朝台

在五台山，令人感兴趣的是各处寺院里供奉的文殊菩萨的形象即所谓「五髻文殊」。据说「五髻文殊」被视为文殊的本体，其它各种形象的文殊均以「五髻文殊」为本体。五髻象征五智、五佛五髻形状为童子形，童子形象征天真「五髻文殊」是五字文殊法的本尊，五字即五髻《大日经疏》中说：「文殊师利，身郁金色顶有五髻，作童子形」又说：「首有五髻者，为表如来五智久已成就以本愿因缘，故示作童真法王子形」