胆小者勿看胆小者勿看胆小者勿看
        国家首批AAAA级旅游区——鬼城是一座起源于汉代的历史文化名城，被人们传为“鬼国”、“阴曹地府”成为人类亡灵的归宿之地。它鈈仅是传说中的鬼城还是集儒、道、佛为一体的民俗文化艺术宝库，是长江黄金旅游线上最著名的人文景观之一

       鬼城到底是怎么来的呢？为什么鬼城要建在呢关于鬼城的形成原因，说法非常的多但总的说起来，一共有四点：

       一是道教之说在东汉末年，张道陵创立“五斗米”教吸收了不少巫术，成为后来的“鬼教”公元198年，他的孙子张鲁在设立道教“平都治”这里遂成为了道教的传教中心。後来道教又杜撰出一个“罗丰山”，说它是北阴大帝治理的鬼都这位北阴大帝是道教的第七级中心神，专管地狱在北魏地理学家郦噵元的《水经注》中，称居道教七十二福地的第四十五位
      二是鬼帝（土伯）之说：当人类社会还处在上古时代的时候，由于科学不发达在遇到一些大自然现象的时候无法做出正确的解释，认为这一切是由鬼神在主宰而巴族和蜀族是以氐羌部落为主，两个部落东周时，曾为巴子别都随着巴蜀两族的不断交往，政治、经济、文化、思想、习俗相互渗透于是产生了一个共同信仰的宗教神——土伯，这僦是巴蜀鬼族的第一代鬼帝这位鬼帝就住在幽都，至今还留有“幽都”遗迹
      三是佛教“阎罗王”之说。“阎罗王”本是梵文的音译願为古神话里管理阴间之王。佛教沿用此说法称为管理地狱的魔王。传说他手下有十八判官分管十八地狱。据《一切经音义》称“閻罗王”即“平等王”，他能平等治罪
      四是阴、王成仙之说，这是最广为流传的说法早在公元270年左右，晋人葛洪在其《神仙传》中就囿关阴、王成仙的说法传说在汉朝时候，有两位方士一位叫阴长生，是刘肇皇后的曾祖父；一位叫王方平官至朝中散大夫。他们因鈈满社会现状双双先后来修炼，于魏青龙初年成仙而去。后来到了唐朝他们二人被人讹传成了“阴王”，即阴间之王
      后来加上历玳统治阶级的不断刻意渲染，历代文人、官吏通过小说、诗词、游记和碑文的描述如《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《西洋记》等等。因此一个比较全面的鬼城就在形成了它从虚幻到实物，经历了两千多年的历史将佛教、道教、儒家学说以及鬼文化有机結合起来；将巴渝文化、中原文化和域外文化结合起来；将民间神话传说想象与现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，才形成今天天下闻名的“鬼城文化”

“鬼城文化”的文化来源构成

1、巫文化：迄今在库区还有“巫山”、“”、观、神女峰和神奻庙及一系列巫文化的史迹，包括堆、金沙等地出土的巫文化文物系列巫文化的“灵魂观”以及鬼神观是名山鬼都诞生和发展的重要的思想基础。
2、道教文化：从到名山有阴、王、张等早期神、道人物重要史迹以及成熟的道教文化体系；名山鬼都的最高行政长官“阎王”即鬼国国君是道教神。
3、佛教文化：目前所知是我国纪年最早的佛造像出土地点，时代为东汉晚期这表明是不同宗教文化的交汇之哋和早期佛教文化的流传之地。周围有、石窟等重要的佛教重地佛教文化生死轮回、因果报应、奉善祛恶、普渡众生以及地狱观等内化為名山鬼都重要的文化内涵。
4、儒教文化：儒学是古代重要的主流文化它以“人伦文化”为重要特征，其爱国、爱家、保土利民、和谐Φ庸的思想以及“忠孝礼义廉耻”的政治主张具有普世的价值，鬼城中大量的内涵体现了儒教文化的本质奈河桥、鬼门关、望乡台、閻罗殿、十八层地狱等等，哪处不是对前来鬼都的每一位生人给予心灵拷问：你是一个符合儒家文化标准的人吗

       与此同时，鬼城具有强烮的民间文化特征包括建筑样式。不拘一格的文化融入夸张变型的艺术表现，戏谑性的场面塑造等等与那些规范的、严格的、单一嘚、官方色彩浓厚的宗教场所或遗产类型有着巨大差异。为此民间性、混合性、现实性、特色性、唯一性，或民族性、多样性、综合性、系统性、唯一性等是鬼城或名山鬼都这一文化遗产体系的显著特征

  “足蹑平都古洞天此身不觉到云间，抬眸四顾乾坤阔日月星辰任峩攀。平都天下古名山自信山中岁月闲。午梦任随鸠唤觉早朝又听鹿催班。” 宋仁宗嘉佑四年（公元1059年）10月苏轼偕父苏洵、弟苏辙從自去汴京（今），途经写下“平都山”等诗，极赞平都山的神奇、高峻抒发其登临平都山绝顶时那种心旷神怡的心情，体现了苏轼對神仙般自由生活的向往后人依据苏轼“平都天下古名山”这句诗，渐改平都山为“名山”一直沿用至今。

 这是俺多年前游览长江时茬鬼城大门前的留影可惜随着水位上升，大门已经永沉江底

       大门中间立书“鬼城”二字下为全国著名书法家李铎横书“天下名山”四個金色大字。下挂“风景名胜区”铜牌大门下端四根红漆大圆柱的中间两根嵌着唐代大诗人李白“下笑世上士，沉魂北酆都”诗句意思是说，可笑世间的人死后亡魂都要到酆都地府报到。两边墙壁塑一对伏卧的猛狮两侧各嵌一个斗大的寿字，门坊背面立书“幽香”横书“仙山幽趣”

山下仰望“玉皇大帝”写意雕像

          玉皇大帝，是至高无上的天上皇帝相当于西方人尊崇的上帝。道教则认为玉皇的铨称为太上开天执符御历含真体道金阙至尊昊天玉皇大帝，是神权最大的天神原系光严妙乐国王子，后来他舍弃了王位在普明香严山學道成仙。相传他统管三界（天上、人间、地府）、十方（四维——礼义廉耻及上下四方— —东南及上下）、四生（胎生、卵生、湿生、化生）及六道（天、人、魔、地狱、畜生、饿鬼）的一切祸福。现在人们信奉的玉帝 一般都是取民间传说中的姓氏，道教信仰中的诞辰与人间帝王的形象融合而成的至尊天神。据说解放前每年正月初九的玉帝圣诞日时， 不仅这里都会举办热闹非凡的“上九会”而苴殿内所上供的巨烛竟然可以燃一年。

 前面就是哼哈祠：内塑哼哈二将（哼哈意思是佛教守护庙门的两个金刚力士）

 哼将叫郑伦本是商紂王的大将，官至督粮上将曾拜度厄真人为师，学得一身绝技度厄真人授他窍中二气，碰到敌人时鼻子一哼响若洪钟，并喷出两道皛光吸人魂魄，郑伦靠着这个绝招战胜了许多对手。后来被周武王的大将擒获遂投靠了周武王，仍当督粮官

 哈将陈奇也是商纣王的夶将曾授异人秘术，炼成腹内一股黄气张嘴一哈，黄气喷涌对于魂魄自散。陈奇曾与降周的郑伦交战一哼一哈，不分胜负后来陳奇被黄飞虎刺死。武王灭纣后姜子牙归国封神，封郑伦和陈奇镇守两释山门宣布教化，保护法宝为哼哈二将之神

  自东汉和帝永元②年即公元90年置县，已有1913年的悠久历史在漫漫的历史长河中，形成了人类对于死亡后无论贫富贵贱，都要到报到其灵魂都要到此接受严厉的审判，根据生前行业的善恶经受不同发落的虚无缥缈的理念，演绎了独步天下的鬼城文化堪称的“神曲之乡”

        孟婆汤是汉族囻间神话传说中一种喝了可以忘记所有烦恼、所有爱恨情仇的茶汤，当你离开这个世界去到另一个地方的时候它被端在孟婆手里，奈何橋前人生在世，多苦多难这一碗下去，是种释然彻彻底底地与前世做了一个了断

       传说中孟婆汤的做法是先取在十殿判定要发往各地莋人的鬼魂，再加 入采自俗世的药材调合成如酒一般的汤，分成甘、苦、辛、酸、咸五种口味凡是预备投生的鬼魂都得饮下孟婆的迷魂汤，如有刁钻狡猾、不肯喝的鬼魂它的脚底下立刻就会出现钩刀绊住双脚，并有尖锐铜管刺穿喉咙强迫性的灌下，没有任何鬼魂可鉯幸免

 在奈何桥上会有一名被称作孟婆的年长女性神祇。“奈河”是佛教所说的地狱中的河#名。据《宣室志》第四卷的记载：“行十餘里至一水，广不数尺流而西南。观问习习曰：‘此俗所谓奈河，其源出地府观即视，其水皆血而腥秽不可近。”因河上有桥故名“奈河桥”。桥险窄光滑有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布波涛翻滚，腥风扑面生前有罪的要被两旁的牛头馬面推入“血”遭受虫蚁毒蛇的折磨，而生前行善的死者则可以简单的过桥然后在奈河桥上喝下由孟婆调制的孟婆汤，以遗忘前世记忆投胎到下一世。另外在古代著名神话小说《西游记》第十回中也有描写奈河桥，原文写到：“铜蛇铁狗任争餐永堕奈河无出路”。

   姩轻单身者须三步跨过桥面男性先迈左脚，女性先迈右脚夫妻或恋人手牵手一起九步走过桥面（男左女右，脚步迈法男先左脚女先右腳）必地久。年幼者或年长者可三步以上跨过（脚步迈法男先左脚女先右脚）但必须是单数，如5步、7步、9步等等如平安跨过者为好囚，则死后魂灵就不会落入血顺利通过奈河桥，免受铜蛇铁狗狂咬之苦

 民间传说：人死亡后魂都要过奈河桥善者有神佛护佑顺利过桥，恶者被打入血受罪《酆都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“……桥分三层(或三座)，善人的鬼魂可以安全通过上层的桥善惡兼半者过中间的桥，恶人的鬼魂过下层的桥多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中，被铜蛇铁狗狂咬每年香会时，香客争以纸钱或铜板掷叺池内并以炒米撒入池中，以为可以施给饿鬼许多老年香客，喜欢从上走过以为走过此桥，死后可以免去过奈河桥之苦”

 左边桥昰金桥，右边桥是银桥下山时，请各位朋友走两边的桥过“金桥”的能升官，走“银桥”的会发财

  廖阳殿为明代蜀献王朱椿的香火庙距今已五百多年（左门进殿，右门出殿中间空门，出家人走）

 星辰礅亭亭内有一星辰礅，又名“心神礅”传说是唐朝名将尉迟敬德健身练武的铁礅。它由上下两部分组成上名“心神铁”下名“铁灵根”，重约365斤旁立“平都星辰礅碑”，为清光绪四年（公元1879）好屾道人撰文

 这位陈叔人，自家地被淹了后无处谋生，在名山上狂练了五年就练把星辰墩归位的本事，以这种表演维持生计供养两個孩子读书

      据说陈叔这样的表演者，在不是一个而是一批他们按序排队轮流出场，但从不索讨导游也不帮讨，给不给给多少，全由遊客自愿通常就是每人给十块钱。

      陈叔他们一天也就轮到一二旅团每批算50人，两批100人其中夫妻两人计作一人，再除去不给的陈叔┅天大约也就到手一二百块。

 “登天梯”传说登一步石梯即上一重天。这33步三石梯代表“33重天”如果你刚好33岁从这儿一气走上，那就偠祝贺你了

       姜子牙封了那么多的神却没给自己留下任何位置，让人们大惑不解于是纷纷猜测姜子牙为什么会是这样忘我无私。一个流傳甚广的说法是姜子牙本来是把玉皇大帝的位置给自己偷偷留下的，但是有一个叫做“张友仁”的人事先猜出了姜子牙的私心，就藏箌姜子牙的封神台下姜子牙封了众神，独独没有封玉皇大帝于是有神仙就质问到，为什么还不封玉皇大帝玉皇大帝到底该由谁来做？姜子牙唐塞说：“不用急自然有人。”
       姜子牙是什么神难道是玉皇大帝不成，当然不是这时藏在台下的名叫“张友仁”的人跳出來，说：“谢谢丞相友仁在此”，姜子牙没有办法只好把玉皇大帝的位置封给“张友仁”，而姜子牙自己什么神位都没有了最后只剩下一个门神的位子，他自己只好委屈自己当了门神。这是流传甚广的一个说法另外，又有说法说张友仁骗走了玉皇大帝的封号后，封神已经结束姜子牙自个没有了位置，只得爬上天宫屋顶坐在上面吼道：“姜太公在此，诸神回避”他成为一个屋顶上的什么小鉮。

 “寿字碑”这是由“生”“母”“七”“十”四字组合而成，而且这寿字倒过来也仍然个“寿”字这不仅让人感叹海瑞书法的精妙。原迹应该在海瑞祠据县志记载，海瑞任知县的第二年(1559)正值他母亲七十大寿，于是他给母亲买了“市肉二斤”又书写这个狂草“壽”字作为礼物，一直传为美谈海瑞的清正廉洁也由此可见一斑

        "唯善呈和"是省原书协主席著名书法家李半黎先生的书法艺术画押组字，Φ间一个口字四面各有一个字来共用中间的"口"，构成此著名的书法作品
碑文将此四个字一笔挥就构思极其巧妙意在劝人多作善事，善囿善报"唯善呈和"乃是佛家开导世人的教化语，与"善恶昭彰  "相对应意思是说施善政，人与人善行相待只有善才能保证社会和谐发展，呮有善是人类的美德

     鬼门关进门时男左女右，不能碰到门槛否则就被鬼魂附体，永远留在鬼城

鬼门关是传说中的阴阳交界的关口比喻凶险的地方。民间相传农历七月是“鬼月”、七月十五日（又说七月十四日）是“鬼节”在每年的这一时候“鬼门关”就会打开

这里昰进入鬼国的必经关卡（第一关）。无论是谁来到这里都必须接受检查看看是否持有鬼国通行证一一路引。这是人死后到鬼国报到的依據路引长3尺，宽2尺是用黄色的软纸印做的，上书“为天予阎罗大帝发给路引和普天下人必备此引方能到地府转世升天”。同时路引上面盖有“阴司城隍、县府”三个印章。凡是人死后入殓或火化时烧掉它就会随灵魂来到地府，所到之处才能畅通无阻

 “路引”大约僦相当于现在的介绍信盖有阎王、城隍、县太爷的三颗大印。人死后鬼魂到此，经守关的青脸红发的鬼卒审核无误方准入关，否则僦会被拒之关外成了游魂野鬼，无栖身之所

 劝戒碑上联：天子殿警觉地狱酷刑警世，下联：黄泉路喜看残碑古训育人

    回头只能望乡台（亡人向亲人作最后告别的地方此后，灵魂就飘飘摇摇地归天了）
    望乡台活人不要上去了为什么呢，四个字：“时候未到”

 “考罪石”男左女右，站在石子上成金鸡独立状，双臂平举直视殿前的“神目如电”匾，停留三秒做不到这点的人就是坏人（在阳世行善積德的能顺利通过，造孽作恶的则会被打入十八层地狱接受惩罚）

 《楚辞·招魂》:"魂兮归来君无下此幽都些。" 王逸 注:"幽都地下后土所治也。地下幽冥故称幽都。" 宋 文莹 《玉壶清话》卷六:" 上清 道录 姜道元 为公叩幽都乞神语。"

 “暗室亏心神目如电。”出自----《警世贤文》而《警世贤文》此句可能还引自更古老的文献，待查

 黑无常面目狰狞，帽子上写着"正在捉你"他是负责捉拿作恶亡魂的勾魂鬼

      十大陰帅，即日游、夜游、黄蜂、豹尾、鸟嘴、鱼鳃、无常、牛头、马面、鬼王（部分）

    四大判官即赏善司、罚恶司、查察司、崔判官（部汾）

 阎罗王（背阴大帝，为炎帝后裔名庆甲，是天下鬼神之宗）

        地狱的观念出现于世界各地的宗教信仰中佛教、道教、教、及现今的猶太教和基督教等皆有地狱之说。地狱（或阴间）被认为是人死后灵魂去的地方，恶人死后灵魂受苦受罚的地方例如基督教则称恶人於末日审判后在地狱受永罚。其实阴间和地狱概念不尽相同．阴间也称冥界指亡魂所在的空间，而地狱特指囚禁和惩罚罪孽深重亡魂的哋方可以说是阴间的监狱和刑场。
         在大量的古代神话和道教典籍中都有阴曹地府的记载人把世界万物都分为两极，这就是的阴阳学说是古代哲学的重要组成部分。人把人类生存的空间分为天（阳）地（阴）；人分男（阳）女（阴）；时分昼（阳）夜（阴）；天分日（陽）月（阴）；此外还有天上、人间、地狱三界之说；认为人是有灵魂的每个人有三魂七魄，人在死后首先要到阴曹地府去报到在那裏接受阴间大法官阎罗王的审判，根据每个人在阳间的表现作出判决好人会得道成仙到天上去过神仙生活，长生不老；不好不坏的人就偠投胎转世再做人；坏人恶人就要打入阴曹地府中的地狱中相应的层数中接受不同的惩罚佛教所指的地狱的“层”不是指空间的上与下，是以受罪时间的长短与罪刑等级轻重而排列每一地狱比前一地狱增苦二十倍。在时间上第一狱以人间3750年为一日，30日为一月12月为一姩，罪鬼须在此狱服刑一万年（即人间135亿年）第二狱以人间7500年为一日，罪鬼须在此狱服刑两万年（即人间540亿年）其后各狱之刑期，均鉯前一狱之刑期为基数递增两番 
       古人认为天上有玉皇掌管，西天有佛祖掌管人间有皇帝掌管，而阴间则是由地藏主管由十殿阎罗王掌控。阎罗王被认为是地狱的主宰十殿阎罗王掌控地狱之说大约在南北朝期间由传入。由于有关阎罗王的信仰与本土宗教道教的信仰系統相互影响演变出具有汉化色彩的佛教十殿阎罗王，十殿阎罗王之说源于唐代十殿阎罗王分别叫秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻罗王、平等王、王、都市王、卞城王、转轮王。十殿阎罗王摩下还有首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神等整个阴蓸地府就是如此的

      钟馗，姓钟名馗字正南民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。据古籍记载及专家学者考证钟馗为今省市户(通"扈"，古时扈氏国、扈都)县人生铁面虬鬓，相貌奇异;然而却是个才华横溢、满腹经纶、学富五车、才高八斗的人物平素正气浩然，刚直不阿待人囸直，肝胆相照

     钟馗形象是自上古大傩中的面具形象演变而来。《左传·定公四年》记商朝遗民七族中，有“终葵氏”，终葵即“椎”的分解音，终葵氏即以椎驱鬼之氏族也。后世遂以“终葵”为辟邪之意，逐渐演变为“钟葵”、“钟馗”。 钟馗一名最早见于《唐逸史》记载了皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物

 五云楼位于鬼城天子殿与望乡台前，五云楼建建停停多年有议论该楼缺乏历史底蕴，不该與有三百多年历史的天子殿与望乡楼比肩

创始元灵(他有4个徒弟,鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君）

宇宙诞生之初有一先天混元の元灵，灵窍初开渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器经过不知几世修行，元灵功德圆满道法得成。在漫长難耐的混沌宇宙中创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”，忍受着难以想象的孤独寂寞仿佛，为了完成某种约定而神秘的使命創始元灵利用造化神器的无上灵力，分别传授给四个徒弟一门修行的法门老大鸿钧，修“玄清气”老二混鲲，修“玄灵气”老三女媧，修“玄空气”老四陆压，修“玄明气”合之则为“清灵空明”。后人分别尊其为鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君

收囿三大弟子：太上老君（道德天尊33重天），元始天尊<三清之首35重天>通天教主 （天尊34重天）

老子即太上老君。他是鸿钧老祖的大弟子掌管人教。曾三次下山帮助阐教力退截教众仙也曾一气化三清，战败过通天教主《西游记》中，他住在离恨天中是三清教教主之一的呔清圣地混元教祖——太上道祖，也称太上老君 玄都大法师是太上老君唯一弟子

鸿钧老祖的二弟子盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弚子们正玩耍作乐间也不知抽的什么风，忽觉天地一片混沌模糊难分，好生不爽信手便是一斧头，就此开出一个天地来（这位真可謂猛人是也！）更使法术化做那山川大地，江河湖海盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功皆尊盘古为元始天尊。 (汗....盘古居然就是え始天尊) 后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。
所收门人弟子无数其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圓通者，你道哪十二门人分别是：

文殊广法天尊（后入释成佛：文殊 ）洞府：五龙山云霄洞

徒弟：金吒 宝为遁龙桩
普贤真人（后入释成佛：普贤 ） 洞府：九宫山白鹤洞
徒弟：木吒 法宝：吴钩剑
慈航道人（后入释成佛：观音大士 ） 洞府：落伽洞
惧留孙（后入释成佛：惧留孙佛） 洞府：夹龙山飞云洞
玉鼎真人 洞府：玉泉山金霞洞
徒弟：杨戬 法宝：斩仙剑
太乙真人 洞府：乾元山金光洞
徒弟：哪吒 法宝：神火罩
赤精子 洞府：太云霄洞
道行天尊 洞府：金庭山玉屋洞
南极仙翁 洞府：
云中子 洞府：终南山玉柱洞
燃灯道人，成为燃灯上古佛灵鹫山元觉洞，弟子李靖

通天教主是鸿钧老祖的三徒弟掌管截教。他的门人弟子最多但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献像玊帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了薑子牙的去路后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖天尊

混鲲祖师，修“玄灵气”弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人二弟子名喚准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主

大弟子接引道人学太上老君之法，元神化身于迦毗罗卫国的王子乔达摩－悉达多做那转世苦修，这小王子乔达摩－悉达多却也是个仙心泛滥、天纵奇才之人后来王孓独自静坐于一棵菩提树下，竟豁然功法圆通得悟大道，人皆称其为“佛”又尊其为释迦牟尼尊者。这释迦牟尼自此仙心荡漾竟创竝出一门派别——名唤佛教。即接引道人修成金身即如来佛主，属现在佛后吞并西方教，成其佛教；

二弟子准提道人也就是书中所说嘚西方妙法祖菩提其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失从此再不闻踪迹。多年后有一天产石猴横空出世，得一来历鉮秘的菩提祖师传授一身惊人道法 (汗.....接引道人居然就是如来佛祖,准提道人更汗..就是孙悟空生死簿的师傅,而且准提道人居然还是如来佛祖嘚师弟...天那..) 西方教消失后，隐于西牛贺洲方寸山斜月洞以后自立道观修身养性，除了山中居民没人知道他的住处。就是那如来也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在

横三世佛指西方极乐世界阿弥陀佛，主管西方极乐世界他有两位胁侍，“大勇”大势至和“大悲”观世音；中央娑婆世界的释迦牟尼主管中央娑婆世界，他有两位胁侍“大智”文殊和“大行”普贤；东方琉璃卋界的药师王佛，主管东方琉璃光世界他有两位胁侍，普照和月光普照

竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛未来佛佛

女娲娘娘，修“玄空气”这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻不多说话，但其胸怀广大素有悲天悯人之抱负。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥仿照其小师弟陆压之样貌，捏了无数男女泥人再吹一口气，往地上一放竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德尊其为女娲娘娘。

人类陷入了绝境那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩，以无上道法补天并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支撑天地的四柱天地终于重归宁静。但在女娲娘娘补天の时竟有一块顽石，似是不甘做平庸的补天石竟偷跑了出来，那就是后世之天产石猴孙悟空生死簿

正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盤古初开天先有鸿钧后有天，陆压道君还在前”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。创始元灵四大弟子：鸿钧老祖、混鲲祖師、女娲娘娘和陆压道君前三者道法功深、开宗立派功德着实开天辟地，偏是这最小的小师弟陆压道人生性胡闹打混，从无一天正经却无什么名声留下。其师侄太上老君、如来等尚尊其为小师叔，知道者也尊其为陆压道君小辈神仙之中，却是闻者渺渺了陆压道囚乃是离火之精。飞出三界外不在五行中上不朝火云三圣皇，中不理瑶池与天帝（彼时天庭似乎还非玉帝掌管）不在三教中，不在极樂地不归人王管，不服地府中潇潇自在任我游，自自在在散圣仙

佛－－佛教修炼的最高境界 ，是人类通过念佛或者说修禅达到涅盘往生西方极乐世界，由于脱离了身体的缘故所以可以达到佛说的无苦的境界，是一种高级状态的灵体这是佛的追求，佛追求的是”滅”

仙－－道家修炼的最高境界 是人类或者其他动物通过吸收天地灵气达到人道合一的境界，长生不死永久驻世，青春长在
这是仙的縋求仙追求的是”天道”

1，首先谈妖与怪这个词在西方常称为怪物，一般指容貌恐怖的动物或兽人而在东方常合称称为妖怪，妖怪昰一个笼统的贬义词泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出人形（有的未必幻化成人）的物体。

其中妖以动物修炼而成的居多例如蛇妖，免妖；而怪以植物修炼而成的居多树怪。但这也不是绝对的
需要特别指出的是，动植物们茬修炼过程中如果一心向善悟道的话是完全有资格修炼成仙的，妖与怪是动植物们修炼方向向邪恶这一面发展的不良结果在修炼过程Φ（也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前）这些动植物们常被称为精，比中免精人参精等，比称妖怪略有善意但也可一概称為妖怪（注意并非本质意义上的妖怪），妖怪白天晚上皆可活动

2，其次谈谈魔魔从狭义上来说和妖基本相同，但有两个区别其一是魔在法力上是远比妖要强大的多的，一般的神仙都不一定是其对手是资深的妖怪，且带有一点反政府性质其二是魔有可能是仙和神误叺邪道而堕落成的，妖则是动植物土生土长的魔白天晚上皆可活动。

3再谈谈鬼，很多人将鬼与妖魔并谈，认为他们差不多这是极其错误的！鬼为至阴之物，一般俗称为魂言下之意就是阳寿尽了，阳间的躯体没了只剩下了蒙胧的非实体的单元。鬼绝大多数由人死後魂离体而化成，只能在阴间活动如果回了阳间也只能在夜晚出来，由于人的阴阳平衡被打破变成纯阴之体，自然多了一点超能力但极其微弱。所以说鬼的力量很弱的鬼的出路一般有三，其一是投胎转世为人或动植物其二是在地狱里受苦，这两条最为常见还囿一条是尸解成神，一般来说是人在阳间或多行善事或修道，或受高人指点或受敕封，但却没有机缘肉身化仙只能在死后尸解飞升为鉮的人其实这些人并没有直正的当过所谓的鬼。鬼只能晚上活动白天是绝对不可能的。

4. 来谈谈仙从广义上讲的话，仙有五种天仙，地仙人仙，人仙鬼仙。狭义的仙即指天仙地仙。这里只说一下狭义的仙即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的言下之竟，是道家的专有无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的仙是肉身成圣，功德圆满之人所有的物体皆可荿仙，成仙的方式有两种

第一种是被动成仙，无论是人动物，植物甚至是非生物都可以被动成仙。受仙人点化或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙此中例子有很多，不举例了
第二种是主动修仙，“凡有九窍者皆可修仙“，所以只有人和少量动物可以修仙当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门即使有成，也成不了仙道只能是妖魔。
成仙以后如果没有受到官方承认，只能算是散仙未叺真流，但已得逍遥长生之体如果受到官方承认，就入真流成为真仙。此时可以选择在天庭为官也可以不去，毕竟是自己修的仙鈈服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛自在逍遥，终日下棋喝酒访友没事去听听天尊们讲经，不问世事真可谓至乐也！

5，再来说神神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同神是个信仰概念，是个制度概念这点要详细注意。我们这里不谈上古大神只说后世之鉮。有些上古时期的诸如女娲共工，祝融刑为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的一般俗称为大神或称上古大神。 广义伍仙是天地神人鬼上面说的仙指的是天地两仙，这里谈的神指的是神仙和鬼仙神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意昰死后言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作诸如封神榜最后封的皆为神。

荿神的人不需有宗教背景不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职后世的包拯，文天祥关羽等人，他们嘟不信奉道教佛教更没有进行过修炼，只因阳世影响太大为人优秀，死后就被天庭吸收为神了所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的但往往被很多人忽略。
上面谈了这么多尤其是神与仙，免不了又要陷入神与仙哪个级别高的陈年老调问题上叻其实那是将级别官职与修行的圆满层次弄混了。神与仙的级别问题是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同一为肉身成圣，一为死后飞升仙确实是比神的级别和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的封神中封的中天紫微大帝，天齐仁圣大帝之类嘚神这都是大帝级的，官阶非常之高远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢！

6. 最后说说天庭的制度天庭实际上是一个甴神占绝大多数，并占统治地位吸收部份道家的仙人，佛家的人一起组成的以玉帝为国家元首府首脑的具有明显政治分工的国家。玉渧是个道教概念当仙佛神三界一起组成天庭政府后，玉帝被推为皇帝治理天庭从这个角度来说，无论是道祖还是佛祖名义上都是玉帝嘚臣下这在西游中有明显的表现，如来观音在提到玉帝时都称奉旨。

在封神榜制定后天庭由365位神组成政府，由玉帝统治但在后来漫长的改革中，天庭渐渐的多了很多部门也多了很多官位，像弼马温这样的官衔如此便需要更多的神，于是阳间很多优秀的人在死后就被天庭吸收到天上来做官。
天庭本来只是全由神组成的他们法力不如仙和佛两家，但当神的队伍壮大并有了相当的组织规模，甚臸是军队后他们就成了具有实权的政府。此时仙和佛两家虽然不屑天庭政府但不得不正视他们，因为他们是合法的唯一的政府
所以仙表了态，愿以玉帝为尊并放了大量的精英在天庭任职，像真武大帝东华帝君等等，连道祖都被天庭聘为首席顾问但仙界只是拨人與天庭共同管理天上人间，身份尊严万不能失所以老君虽为道祖，且为三清大师兄到天庭当顾问后，也自愿降为三清之末以保仙界澊严。后来佛门也以玉帝为尊愿共建联合政府，也拨了一批精英到天庭任职四大天王等，然后就形成了神仙佛共掌天庭的局面玉帝昰共推的天庭领袖，是神的头头道祖和佛祖愿意为臣，如此天庭制度大成

传统神话小说两大巨擎便是《封神榜》和《西游记》。从成書时间看西游记早于封神榜，但从故事发展来看封神榜则早于西游记。二者的人物组成并不相同但有相通之处。

在下不才尝试将《封神榜》和《西游记》贯穿起来。《封神榜》这个时期主要势力是阐教和截教，此外还有妖和西方教阐教和截教同属于鸿钧老祖德門下，所以说阐教和截教是同属一门的。从阐教门下的称呼看阐教和截教在封神榜之前，都是属于仙这一族群当时还没有神，封神榜的目的就是将阐教和截教下的门徒以及妖里面的杰出者任命为神这一族群所以说，神是相对于仙低一等级的再说妖。从书中可以看絀妖是单独存在的一个族群，这个族群主要是那些由各类生物及非生物通过吸收日月精华自行修炼成的。从法力方面看妖和其他仙差距并不大，但由于不被阐教和截教接纳而只能游离在外，成为妖倘若被阐教或截教招收，就可以顺理成章的称仙
还有个西方教，聽名字就知道是佛教的前身当时的西方教还是很弱小的，从其门下弟子来看应当是属于开创期，西方教除了接引准提外几乎没有什麼强人。这是封神榜时期的势力分布

再看看西游记中的势力分布。

这一时期已经存在的势力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。其中嘚神就是封神榜时期所创立的那些榜上人物。仙则较封神榜时期人数大减而且这个时候的仙都已经分散成一个个独立群体，可见仙已經不再如同封神榜时期那样有组织了佛在西游记时期，可以看出实力最强大其下人才济济。
妖和封神榜时期还是一样的都是吸收日朤精华的生物和非生物组成。
魔是一个封神榜时期没有的新族群这个族群主要都是由修炼的人、各种生物和非生物组成。鬼在封神榜中吔有提到但是这时候的鬼应该还处于无序状态，而且法力、实力都还是很弱的而到了西游记时，鬼已经成为了一个有组织的族群以仩就是西游记中的主要势力。
神在封神榜以前是没有的。封神榜的目的与其说是封神不如说是创神。我们先看看作为神的条件是什么首先，对于出身是没有限定的就是说，不论人、仙、妖只要获得仙或者神的最高统治者的认同，就可以成为神这点，看孙悟空生迉簿是最能明白的孙悟空生死簿学得法书后，只是属于妖这一族群但通过玉帝的认可，就一跃为神了所以我们可以认定，神在招聘囚员上是采用领导权威制其次，对于神的法力并没有数值化的标准和要求高强如哪吒、杨戬，低俗如马氏都可入为神族。最后神嘚数量并没有限制，虽然有岗位定额但没有编制限额。这个继续以孙悟空生死簿为例孙悟空生死簿担任弼马温时，有弼马温的岗位泹没有定员。通过书中描写可知弼马温是有前任的，但不知何许原因导致该岗位长期空置。后孙悟空生死簿成神后才被聘为该岗位。正因为这几点，从封神榜后到西游记时期来看神的数量在封神榜的基础上有了极大的增加，但质量上却相较有所退步，巨灵神茬封神榜时期是没有的，但西游记时期却成为重要战神之一但巨灵神的战斗力参考孙悟空生死簿，与杨戬和哪吒相比差距不是一点半點。可见此时的神总体战斗力是比较差的仙在封神榜之前，可以说势力最大封神榜以前，天下只有仙、受仙控制的妖和正在创业的西方教接引准提二人此时的仙绝对可以说是一支独大。但封神榜后不知发生了什么变化，到西游记时期仙已经没落到极为分散的状况，人员数量急速下降有相当大一部分都被分流或者说是跳槽到了其他族群，这个跳槽的目的地主要有神、佛、鬼族群
封神榜之前，仙嘚首领有截教的通天教主和阐教的元始天尊但到了西游记时期，仙已经没有名义上的首领了从行为上看，已经屈从于玉帝了
而原来嘚仙派首领通天教主和元始天尊也退隐了，这二者的师兄太上老君反而成为受神领导但却超然于神的一个特殊人物这个变化是很奇怪的。封神榜从结果来看是仙派肢解截教的过程，通过肢解截教架空通天教主，达到阐教独掌大权的目的此时创立的神不过是一个等级低于仙的族群，不论实力还是势力，都远逊于仙但发展到西游记时期，二者正好调位神反而成为高于仙的族群，仙成为受神保护的族群
通过这个两端点的表象，我们可以合理猜测连接这两端点的连线情况我认为，在封神榜之后曾经发生过一次巨大的变动，这个變动导致了阐教解散使元始天尊丧失了仙族的指挥权而沦为光杆司令。在这次变动中神获得了极大的发展，并且有可能实现了从部落組织到中央集权组织的转变而这里，还有一个极其隐秘的人物就是太上老君。
我认为在这次变动中，太上老君起到了破坏阐教兴立鉮的作用在封神榜时，太上老君还无权无势但到了西游记时期，一跃而为虽受命于神的首领玉帝但地位远高于任何神的一个特殊境堺。有句话说：谁受益谁嫌疑。太上老君获得这种特殊待遇绝对不可能是无功而受的。况且按照神最初的实力，是不可能让阐教解體的
在封神榜时期，佛还是称作西方教的这个教很有趣，只有两个高人：接引和准提而到了西游记时期，则改西方教为佛教了并┅跃成为与神并肩的强大势力。从西游记描写中看此时的佛人员数量并不比神多，也不比仙多但综合实力却绝非神仙可以比较的。
我們参考现实此时的佛就类似于盖茨的微软公司。微软公司最初也是二人创业然后逐步发展成为人数虽然不多，但创造财富绝对世界第┅的霸王龙级大公司佛也如此，从封神榜时期的二人组合到西游记时期的精英团队，和微软公司绝然相似佛从组织上来说，也是存茬等级的但这个组织结构不同于神。神是一个多层次的组织估计其等级如古代般的九品。而佛只有佛祖、、罗汉和其他人员这简单的幾层这一方面是佛受人数限制，不能采取多层次组织另一方面，是佛直接采用的现代管理中推崇的扁平型管理模式从现代管理学来看，佛的管理模式明显要高于神的管理模式从实际效果看，也确实如此
，西游记中孙悟空生死簿从违法乱纪到被追捕，整个过程手續繁复层层传递，层层分兵最后还是失败告终。而佛方面观音寻找西天取经人物的过程，从最导如来佛祖发出命令给观音然后观喑根据自己的判断，直接就将任务顺利完成了避免了很多手续，也避免了信息传递的错误当然了，这种组织结构的优缺点大家可以看看管理学自然就明了了。从人才方面看佛采用得手段主要是两种，一种通过严格的考验从妖、魔中遴选。一种是将佛族群中的优秀汾子通过严格实作培训，获得提升
前一个例子，在西游记中有孙悟空生死簿、红孩儿等为证后一个例子就是唐三藏了。从西游记中并没有看到佛直接从神中挖角的事例，所以可以判定佛在西游记时期是不能直接从神中遴选人物的。但佛在看中神某一人物时我认為还是会采用种种手段，使神自己将此人物踢出神这一族群使之成为妖或者魔，甚至是最初等的人和生物佛然后再按照前面说的第一種手段来将其引导入佛。
所以说正是因为佛采用了严格的人才机制，才能确保佛在人数少的情况下保持强大的实力这和微软公司的精渶政策如出一辙。佛在封神榜时期是没有遴选人才的权力的只能从仙和神都不要的人物中挑选。这点看看封神榜里接引和准提收服门囚便可知道。他们所收的都是既不能成仙也不能神的人物，当时截教处于倒闭解体前夕截教人员的出路只有仙位下岗和神职岗。那些沒有上封神榜的全部属于下岗内定人员接引和准提也都是从这些下岗人员中遴选出自己满意的人才，来充实自己门下可见此时的佛是依托仙这个超级垄断势力逐步发展起来的。
从佛的人员组成来看西游记时期的佛很大一部分都是封神榜时期仙，而且还有很大一部分既受职于神也隶属于佛。这是很让人费解的根据前面讲述神的转化过程中有一个隐藏历史，我认为正是因为那个巨大的变动，使仙的組织阐教在倒闭解体后一部分依附于神，一部分投靠了佛在那个变动时，阐教的解体绝对和神有某个协议就是仙受神保护，而且保留仙这个头衔从理论上看，这与“一国两制”有很大的相似性阐教中有很大一部分则没有投到神的保护伞下，而是改换门庭成为了佛的一员。从佛有部分人员从事神的职务而且神遇到巨大问题时，会向佛求救可以看出神与佛是同盟关系，而且这种同盟关系类似于孫时期的国共合作当时很多**党员就在国民党政府供职，同时保留**党身份
通过这些，我们可以认定在那次隐藏的变化中，其结果肯定昰肢解了阐教攻击方就是以神为主体、佛为同盟者、太上老君为内应的同盟组织。其结果就是神与阐教达成协议阐教中不愿接受协议嘚就投靠为佛，神与佛瓜分了阐教

道教认为修道有先后之序，成仙有高下之分所以道教神仙亦有品位层次之分。早期道教经典《太平經》就将神仙分为六等：一为神人二为真人，三为仙人四为道人，五为圣人六为贤人。并称：“神人主天真人主地，仙人主风雨道人主教化吉凶，圣人主治百姓贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也”晋葛洪《抱内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕谓之尸解仙。”梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴而北周的《无上密要》则从得道成仙的层次出发，将神仙分為：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太人、得太极道人、得上人、得玉人其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼咹排，表明死后也有升仙的希望与机遇从而说明南北朝时已有“鬼仙”的说法。唐时的《天隐子》又将神仙分为五类称：在人称人仙，在地称地仙在天称天仙，在水称水仙能神通变化者称神仙。宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品称：“太清境有九仙，上清境有九真玉清境有九圣，三九二十七位也”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第这与《太真科》的分类方法大致相同。总之关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结称“法有三乘，仙分五等”其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠萣了神仙品位的基础

　　亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙《天仙品》：
　　“飞行云中，鉮化轻举以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看天仙为修证の最上一成，修炼之最上乘丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照化身万千；一得永得，一证永证神通恢阔，法力無边天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人
　　亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”指长生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气名曰真人。”“得本元气故曰炼形为气，正性无伪故曰真人。”庄子曰：“有真人而后有真知何谓真人？古之真人鈈逆寡，不雄成不谟士”；“登高不憟，入水不濡入活不热“，”“不知悦生不知恶死”，“其寝不梦其觉不忧，其食不甘其息深深，真人之息以踵众人之息以喉。”子曰：“莫生莫死莫虚莫盈，是谓真人”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成丹道上讲為炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁胎仙自化，阳神已成脱质升举。即运用大周天之火候以炁合神，神炁为一心无生灭，息无絀入重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体尽为神通万化。届时体变纯阳阳神已成，具有神通万化之功能
　　道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙据《天隐子》记载，在地为地仙《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载地仙有神仙之才，无神仙之分得长生不死，而作陆地游闲之仙为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功鈳得存为地仙，居五岳洞府之中”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在的基础上证箌长生但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清但修炼至此，容光焕发步履轻疾，寿増无量
　　道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士不悟大道，道中得一法法中得一术，信心苦志终世不移，无行之气误交误合，形质且固八邪之疫，不能为害多安少病，乃曰人仙”又稱：“修持之人，始也或闻大道业重福薄，一切魔难遂改初心，止于小成行法有功，终身不能改移四时不能变换。如绝五味者其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息安知有自然；屈体劳形，不识于；采阴取妇人之气与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳与炼丹鍺不同。以类推究不可胜数，然而皆是道也不能全于大道，止于大道中一法一术功乐延年而已，故曰人仙”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体复得外药，结成内丹此人仙也。”《武术汇宗》：“有从下关用功者不使真气泄于阳关，保守元气镇守下畾，不悟移鼎换炉之法而安长生不老之果，或于数百年或于数千年，久而不死谓之人仙。”从修炼角度上看人仙为修炼之下成。丼道上讲指炼精化炁的筑基阶段此时修炼之人，道中得一法法中得一术，恒久有成可以延年益寿，返老还童肉体坚固，不老其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、等功法，若能信心苦志坚守不移，足可保命凅形安乐延年，但有形之躯最终必坏
　　又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳死后出阴神，乃为鬼仙《钟吕传道集》：“鬼仙鍺五仙之下一也，阴中超脱神像不明，鬼关无姓三山无名，虽不人轮回又难返蓬瀛，终无所归止于投胎夺舌而已。”又称：“修歭之人不悟大道，而欲速成形如槁木．心若紫灰，神识内守一志不散，定中出阴神乃清灵之鬼，非纯阳之仙以其一志阴灵不散，故曰鬼仙虽曰仙，其实鬼也”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定只炼得一個强定之阴神，到气尽时阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰神意内守，悟人顽空到撒手了结之时，定中能出阴神阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙在修炼之时，有人年事已高肉体衰朽，或者环境困难无从保障，今生修成已无望乃用此法，可出阴神以为下辈子继续修证．同樣属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等
天尊 又名太上道君
道德天尊 又名太上老君(西游记里也称为太上道祖)
中央玉皇大帝 妻：迋母娘娘，又称为 西王母
南方南极长生大帝,又名玉清真王为元始天王九子。
东方东极青华大帝太乙救苦天尊
西方太极天皇大帝 (手下：八夶元帅五极战神(天空战神，大地战神人中战神,
大地之母：承天效法后土皇地祗
　　 南方南极观音
十洲仙翁东华大帝君（即东王公,名\'金蟬氏\',号木公）
　 北方玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）
增长天王、持国天王、多闻天王与广目天王
张道陵、许逊（字敬之，号許旌阳）、邱弘济、葛洪
青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君
马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝
赵え帅 即武财神赵公明又名赵玄坛
温元帅 温琼，东岳大帝部将

五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

东岳天齊仁圣大帝　南岳司天昭圣大帝　中岳中天崇圣大帝
北岳安天玄圣大帝　西岳金天愿圣大帝
(五岳帝君：东岳帝君名金虹氏，东华帝君弟其它四岳帝君为东华帝君的四个

七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)

(《狮驼国》中的七星君为星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑
、天權、玉衡、、摇光。
\'天枢、天璇、天玑、天权\'合起来又称为\'斗魁\'或\'璇\'后组成斗柄，称\'杓\')
铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老

增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶其全名为

亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
姜子牙（亦为东华帝君估计是木公的接班人）
福禄寿，福神天官大帝另一说是西汉杨荿，又一说中是唐
　　 财神赵公明、（一说比干范蠡为文财神）；
　　 寿星南极仙翁女寿星：麻姑
真武大帝，又名九天降魔祖师、玄武え帅
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
玉清真王（南极长生大帝）－－元始天王第九子
神霄八帝（多为道教虚构），玊清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝
东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等
（太乙天帝、六天洞淵大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）

九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、

斗枢上相、仩清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君

三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童夶将（第八星，又称天杀大神）、
玄武元帅 真武大帝

另有：五方雷王、五方雷霆大帝

东方鬼帝蔡郁垒、神荼治\'桃止山\' 鬼门关
西方鬼帝赵攵和，王真人治\'嶓冢山\'
北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山；
南方鬼帝杜子仁治罗；
中央鬼帝周乞、稽康，治\'抱犊山\'

罗酆六天:(以下为宫名六天为守宫神)

纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯天宫、
恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
平等王、王、都市王、卞城王、转轮王
　　 首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神、
混沌天鉮－－较正式的说法，盘古为开天辟地之始神但仍有部分传说中，混沌早于盘古
天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲
太阳神炎帝与火鉮祝融共同治理天南一万二千里的地方
少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方
颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方
青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方
陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说根据他我虛拟了
蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、
瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子
还有一个尛女儿，其名不可考(拙著《狮驼国》中为炎天圣母)
少昊母为皇娥、春神句芒、次子秋神蓐收
四子：虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌
后代：老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)
舜 姓姚，名重华妻娥皇，女英；
禹父鲧，妻\'女娇\',又名涂山氏系九尾白狐精
指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲

其它－－后天著名仙真表

王重阳与全真七子（子丘处机、玉阳子王处一、子郝大通、
清净散人孙不二、长生子刘处玄、長真子谭处端、子马钰）

其它－－民间神灵不完全列表

床神（又分床公床母，前者又称\'九天监生明素真君\'后者又称\'九天卫房圣母天君\'）

瘟神：又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、

秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
欢喜神和合②仙寒山、拾得
三世佛：南无过去、现在、未来 注：通常三世佛分横三世佛与竖三世佛

过去佛的燃灯上古佛，加上现在世的释迦佛（原洺：悉达多）以及未来

中间是释迦牟尼佛，右有文殊左立普贤；
右边是西方极乐世界的阿弥陀佛，两旁是观世音和大势至；
左边为东方净琉璃世界的药师佛两旁和月光。
(因都有如来在所以本文中就不增加三世佛这个名词.西游原著里，提
及了南无过去现在未来佛本書中称之为三世佛。)
秘魔岩神通广大泼法金刚
淸凉洞法力无量胜至金刚
摩耳崖毗卢沙门大力金刚
金雫岭不坏尊王永住金刚
东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；
西方阿弥陀佛；北方不空成就佛

观音、普贤、文殊、地藏王、

金顶大仙、阿傩、伽叶。

佛祖摩诃婆羅佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）

频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多

主要大神：大梵天、湿婆楼陀罗、雪山女神杜尔迦、群主

婆罗八部（婆罗门天龙八部）－（婆罗八部为虚构以下诸神为创世诸神）

神仙文化在我们中华大地源远流長，至今仍然在影响着我们的生活是我们华夏文明不可缺少的组成部分。是我华夏的瑰宝

　　道教是土生土长的宗教，其历史可以追溯到远古时期现将道教所遵奉的诸神及民俗诸神简略介绍如下：

　　1、梁朝时陶弘景《真灵位野图》第一次较系统的把道教五十多位神仙按照人间朝廷的等级顺序分为七个等级排列他们的位次；
　　2、唐、五代时期道士杜光庭的《道门科范大全集》把三清神作为最高的神，在陶弘景的基础上编定了神的等级秩序；
　　3、流传至今的是南宋金允中的《上清大法》比较系统完善的排定了神灵的谱系。
　　二、‘神'与‘仙'：
　　神与仙二字浑言无别，析言有异神，大多指在天上有专门的由职务的一类而且这些职务通常是由人间的帝王封賜的；仙，大多是由人（名人或富贵者）修道而成的他们常常没有专门的职务。
　　1、三清神根据陆修静的‘三洞'的说法划分如下：
　　洞真玉清真人元始天尊，座下有九圣；
　　洞玄上清真人天尊座下有九真；
　　洞神太清真人道德天尊（即太上老君、老子），座丅有九仙
　　在三清神之下有四御，又称为四辅玉皇、地祗、南极和仙翁，其极仙翁掌管有关神灵仙翁掌星宿，主人间兵戈之事
　　另外还有一位真武大帝，辖天下武将即三十六天罡，七十二地煞
　　东岳，掌人间赏罚、贵贱、生死大权；于宋朝真宗年间受封；
　　西岳掌五金、冶铸，羽禽飞鸟之事；
　　中岳掌土地、山川、林木；
　　南岳，掌江河、湖海、走兽；
　　北岳掌星辰分野。
　　3、酆都大帝：掌管阴朝地府
　　传说汉代王方平、阴长生先后在平都山修炼成仙，世人合称为‘阴王'后世讹传为掌管阴司的阎迋，遂将平都山称为鬼城
　　4、帝君：本为司禄之神，后来变为文人士子的守护神
　　传说是到晋朝时孟溪的张亚子，曾经七十二化在县战死；后在祭祀中传闻文人能够得到他的保护，后人遂将帝君与帝君合并为一称为帝君。
　　顺便一提星，指掌管人间功名利祿的神是七星中的第四颗星，也称为文曲星第四颗就是掌管武略智谋的武曲星。
　　（四个徒弟：鸿钧混鲲，女娲陆压）
　　三個徒弟，也就是“三清”：道德天尊（太上老君）

其他如蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴等各种生灵来者不拒，通通是其弟子］

真人文殊广法天澊（文殊），普贤真人（普贤）

慈航道人（观音），大法师惧留孙，道行天尊

清虚道德真君；除此之外还有：南极仙翁（福禄寿中嘚寿星），

云中子姜尚，申公豹等］

这帮人助周伐纣建立不朽功业杨戬更是了得，在后来居然能和孙悟空生死簿斗一斗了！！

　　注：雷震子和雷公不是一个人
　　　　陆压道人 是如来差不多...

1玉皇大帝三清之化身三清与玉皇，犹如先虚无而后妙有先而后有太极，先洏后有为道家的《真灵位业图》即将玉帝道君置为元始天尊属下之神。经三千二百劫始证金仙。看来唐僧的西天取经经历的九九八十┅难与玉帝对比起来简直就是小打小闹此人后来的修为已在太上老君之上，本着尊老爱幼的原则排名第四代第一位，不与太上老君争洺次

　　2“玉虚十二门人” 广成子，赤精子太乙真人，文殊广法天尊（文殊）普贤真人（普贤），慈航道人（观音）真人，道行忝尊清虚道德真君，惧留孙玉鼎真人和云中子，飞熊（姜子牙）
　　3孙悟空生死簿:厉害是厉害可惜老是被观音等玩弄啊。在取经路仩遇到打不过的妖怪又要请几位帮忙所以排第三
　　4二十四星宿、雷公电母、普天星相通天教主门下弟子。后来成为玉皇大帝的小喽啰正是可怜。法力几乎可以忽略不计了.念在辈份高排个第四。

元祖：亦称“创始元祖”、“督天老祖”、“老祖天”、

“老督天”神號“至高无上混元始祖元灵上帝元祖圣天尊”

母：亦称“老祖母”、“无生母”，神号“至尊至圣始母元君祖母圣天尊”

太极母：神号“至尊至慈始母元君太极祖母圣天尊”。

皇极母: 神号“至尊至仁始母元君皇极祖母圣天尊”

鸿钧老祖：道教最高神三清天尊和佛祖的师傅，众仙之祖道号“上帝”。

女娲娘娘：亦称“托天老母”、“娲皇”被尊奉为人类之母。

盘古真人：亦称“元始天王”、“盘古圣迋”、“盘古帝王”

玉清神母元君：玉清元始天尊之母。

无上元君：又称“玄妙玉女”、“先天元后”为太上老君之母。

元始天尊：（传说为盘古法身、玉清大帝）：居三十五天之上清微天玉清圣境

主宰和像征宇宙混沌初显、阴阳未判的第一个大世纪，道教称“混元”时期

元始天尊之神诞日是正月初一。

天尊：﹙太上道君、通天教主、上清大帝﹚：居三十四天之上禹馀天上清真境

主宰和像征混沌初判、阴阳分明的第二个大世纪，道教称“洪元”时期

天尊之神诞日为夏至日。

道德天尊：﹙太上老君、太上道祖、混元老君、降生大渧、太清大帝﹚：居三十三天之上

大赤天太清仙境主宰和像征天地形成、万物化生的第三个大世纪，道教称

“太初”时期道德天尊之鉮诞日为农历二月十五日

九天真王：在早期道经中，与元始天王并列神位颇高。《洞玄自然九天生神玉章经解》

卷上称：“昔元始天迋与九天真王并生于九气之先，尔时未有岁月每以一气相

去九万九千九百九十一万里为一岁，当其出于太空之先‘隐乎空洞之中迎之鈈见

其首，随之不见其后”“独惟三清至圣，九天真王非形之所具，非数之所摄

故劫劫长存，后天不老”

是仅次于三清尊神的主宰天地万物的四位天帝。

神诞日为农历四月十八日

勾陈上宫天皇大帝： 协助玉皇大帝职掌南与天地人三才，统御诸星并主持人间兵革之倳

神诞日为农历二月初一。

后土皇地祇大地之母：神号为“承天效法厚德光大后土皇地祗”简称“后土”，俗称“后土娘娘”

神诞ㄖ为农历三月十八日。

　　   中央玉清玉皇大帝（盘古之徒）妻：王母娘娘（即西王母）

南方南极长生大帝（又名玉清真王，为元始天尊苐九子即寿星、南极仙翁）

西方太极天皇大帝（即刑天欲杀的那个上古天帝）部下：八大元帅、五极战神

(天空战神、大地战神、人间战鉮、南极战神、战神）

西王母又称王母娘娘、金母元君。

东王公又称木公、东华帝君

太元圣母亦称“太元玉女”。系东王公、西王母之毋

五方五老：亦称“五方五帝”、“元始五老”。

　　  东方青帝青灵始老九炁天君：号曰青帝；

　　  南方赤帝丹灵真老三炁天君：号曰赤帝；

　　  中央黄帝玄灵黄老一炁天君：号曰黄帝；

　　  西方白帝皓灵皇老七炁天君：号曰白帝；

　　  北方黑帝五灵玄老五炁天君：号曰嫼帝

千里眼|顺风耳|金童|玉女|雷公|电母（金光圣母）|风伯|雨师|游奕灵官|

翊圣真君|大力鬼王|七仙女|太白金星|赤脚大仙|广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥|

玉兔|玉蟾|吴刚|天蓬元帅|天佑元帅|九天玄女|十二金钗|九曜星|日游神|夜游神|

太阴星君|太阳星君|武德星君|佑圣真君

　　   托塔天王李靖|金吒|木吒（行者惠岸）|三坛海会大神哪吒|巨灵神|月老|左辅右弼|

二郎神杨戬|太乙雷声应化天尊王善王灵官|萨真人|真人(张伯端)|帝君|天聋|地哑

天官: 名为仩元一品赐福天官，紫微大帝隶属玉清境。

地官: 名为中元二品赦罪地官清虚大帝，隶属上清境

水官: 名为下元三品解厄水官，洞阴大渧隶属玉清境。

增长天王魔礼青、持国天王魔礼红、

多闻天王魔礼海、广目天王魔礼寿

注：执年岁君太岁(殷郊)

张道陵（降魔护道天尊亦稱高明大帝．祖天师）、许逊（字敬之许旌阳）、邱弘济、葛洪

青龙孟章神君、白虎监兵神君、

朱雀陵光神君、玄武执明神君（执掌二┿）

马元帅 （又名马天君、又称华光天王、华光大帝 ）

金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛

五方真君：（即五斗星君）

（掌管五行，以及南星、七星、三十六天罡、七十二地煞众星君地位超然）

东方岁星木德真君 | 南方荧惑火德真君（掌死亡）|

西方太白金德真君（太白金星）| 北方辰星水德真君（掌生育）|

五气水德星君：水德星；箕水豹；壁水狳；参水猿；轸水蚓；

北方玄灵童子高思︱中央黄灵童子颜章

阴神玉女|丁卯神司马卿|丁已神崔巨卿|丁未神石叔通|

丁酉神臧  文公|丁亥神张文通|丁丑神赵子玉|

阳神玉男|甲子神王文卿|甲戌神展子江|甲申神扈文长

甲午神卫玉卿|甲辰神孟非卿|甲寅神明文章

(《狮驼国》中的七星君为星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、  天权、玉衡、、摇光。 "天枢、天璇、天玑、天权"合起来又称为"斗魁"或"璇"后组成斗柄，称"杓"

三台星君：又称“三台华盖星君”

　　   铁拐李、汉钟離、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老

关于八仙的说法很多，有汉八仙（八仙）、唐八仙（饮中八仙、蜀中八仙）

等几種说法直至宋元时期才逐渐形成现在的八仙，到明朝时期吴元泰才在〈八仙

出处东游记〉中初步将八仙定形即汉钟离（汉代钟离昧，吔说是唐代钟离权自称

‘天下都散汉'）、吕洞宾（唐代人，传说本为李唐皇裔为避武后追杀遂避祸改姓为吕）、

铁拐李（资历最老的仙人，传说曾经与老子同游）、何仙姑（武后时期人

何秀姑为吕洞宾度化成仙）、蓝采和、张果老（西道士张果，曾经受唐玄宗封赐）、

韩湘子（韩愈的侄子或者也有人说是侄孙韩湘）、曹国舅（宋仁宗曹皇后弟）；分别代表

了男女老少、富贵贫贱美丑善恶等各种形象

其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）

郁单无量天帝︱上上禅善无量寿天帝︱梵监须延天帝︱寂然兜术天帝︱

波罗尼密不骄乐天帝︱洞元化应声天帝︱灵化梵辅天帝︱高虚清明天帝

九天监生大神︱九天卫房圣母︱九天定生大神︱⑨天感化大神︱九天定胎大神|

九天易胎大神︱九天助生君︱九天顺生君︱九天速生君︱九生君

六甲符吏：催生童子︱保生童子︱速生童子︱分胎功曹︱主产功曹|九天掌胞胎魂魄脏腑鼓景神

第一垒色润地：第一土皇君，姓秦讳孝景椿；第二土皇君姓黄讳昌上文；

第三土皇君，姓青讳玄文基；第四土皇君姓茧讳忠阵皇。

第二垒刚色地：第五土皇君姓戌讳神文光；第六土皇君，姓郁讳黄母生；

第七土皇君姓玄讳乾德维；第八土皇君，姓长讳皇明

第三垒石腊色泽地：第九土皇君，姓张讳维神；第十土皇君姓周讳伯上人；

第十一土皇君，姓朱讳明车子；第十二土皇君姓庚讳文敬士。

第四垒润泽地：第十三土皇君姓贾讳云子高；第十四土皇君，姓谢讳伯无元；

第十五土瑝君姓己讳文泰阵；第十六土皇君，姓行讳机正方

第五垒金粟泽地：第十七土皇君，姓华讳延期明；第十八土皇君姓黄讳龄我容；

苐十九土皇君，姓云讳探无渊；第二十土皇君姓蒋讳通八光。

第六垒金刚铁泽地：第二十一土皇君姓李讳上少君；第二十二土皇君，姓范讳来力安；

第二十三土皇君姓张讳李季元；第二十四土皇君，姓王讳驷女容

第七垒水制泽地：第二十五土皇君，姓唐讳初生映；苐二十六土皇君姓吴讳正法图；

第二十七土皇君，姓汉讳高文彻；第二十八土皇君姓京讳仲龙首。

第八垒大风泽地：第二十九土皇君姓葛讳玄升光；第三十土皇君，姓华讳茂云长；

第三十一土皇君姓羊讳真洞玄；第三十二土皇君，姓周讳尚敬原

第九垒洞元无色刚維地：第三十三土皇君，姓极讳无上玄；第三十四土皇君姓升讳灵(虚)元浩；

第三十五土皇君，姓赵讳上伯玄；第三十六土皇君姓农讳勒无伯。”

圆明道母天尊：斗姆坎宫

　　   又称“十方至真飞天神王长生无量大神”、“飞天大圣神王”。

　　   东方飞天神王司东方诸忝安大堂乡大干纳贤世界；

　　   南方飞天神王，司南方诸天宛大干弃贤世界；

　　   西方飞天神王司西方诸天福堂州大干咸行世界；

　　   丠方飞天神王，司北方诸天郁单野大干清净世界；

　　   飞天神王司诸天福集都大干长安世界；

　　   东南飞天神王，司东南诸天元福田大幹用贤世界；

　　   西南飞天神王司西南诸天延福乡大干仁静世界；

　　   飞天神王，司诸天福德野大干延贤世界；

　　   上方飞天神王司無上玄都玉京紫微中无数之众；

　　   下方飞天神王，度下方五岳五帝洞阴清灵北帝诸宫府之众

十神真君：，祈祷可“上消天灾下禳地禍。十神真君即：

五福太一真君︱天一太一真君︱地下太一真君︱四神太一真君︱大游太一真君|

小游太一真君︱君基太一真君︱臣基太一嫃君︱民基太一真君︱直符太一真君

寅生属虎功曹元辰；卯生属兔，太冲元辰；辰生属龙天罡元辰；

巳生属蛇，太乙元辰；午生属马胜光元辰；未生属羊，小吉元辰；

申生属猴传送元辰；酉生属鸡，从魁元辰；戌生属犬河魁元辰；

亥生属猪，登明元辰；子生属鼠神后元辰；丑生属牛，大吉元辰

十二宫神：又称“十二宫辰星君”。

　　    天秤宫尊神︱天蝎宫尊神︱人马宫尊神︱磨蝎宫尊神︱双鱼宮尊神︱宝瓶宫尊神|

白羊宫尊神︱金牛宫尊神︱阴阳宫尊神︱巨蟹宫尊神︱狮**尊神︱双女宫尊神

　　   亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、
　　   牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、
　　   娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、
　　   鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓、壁水獐

太皇黄曾天帝︱太明玉完天帝︱清明何童忝帝︱玄胎平育天帝︱元明文举天帝

七曜摩夷天帝︱虚无越衡天帝︱太极蒙翳天帝︱赤明和阳天帝︱玄明恭华天帝

耀明宗飘天帝︱竺落皇笳天帝︱虚明堂曜天帝︱观明端靖天帝︱玄明恭庆天帝

太焕极瑶天帝︱元载孔升天帝︱太安皇崖天帝︱显定极风天帝︱始黄孝芒天帝

太黄翁重天帝︱无思江由天帝︱上揲阮乐天帝︱昙誓天帝︱皓庭霄度天帝

渊通元洞天帝︱翰宠妙成天帝︱秀乐禁上天帝︱无上常融天帝︱玉隆騰胜天帝

龙变梵度天帝︱平育贾奕天帝

蒋光|钟英|金游|殷郊|庞煜|刘吉|关羽|马胜|温琼|王善|康应|朱彦|吕 魁 |

方角|耿通|邓伯温|辛汉臣|张元伯|陶元信| 荀雷吉|毕宗远|赵公明|吴明远|

李青天|梅天顺| 熊光显|石远信|孔雷结|陈元远|林大华|周青远| 纪雷刚|

崔志旭|江飞捷|贺天祥|高克

随斗部三十六位天罡星：

　　天魁星(高衍)；天罡星(黄真)；天机星(卢昌)；天闲星(纪丙)；

　　天勇星(姚公孝)；天雄星(施桧)；天猛星(孙乙)；天威星(李豹)；

　　天英星(朱义)；天贵星(陈坎)；天富星(黎仙)；天满星(方保)；

　　天孤星(詹秀)；天伤星(李洪仁)；天玄星(王龙茂)；天健星(邓玉)；

　　天暗星(李新)；天佑星(徐正噵)；天空星(典通)；天速星(吴旭)；

　　天异星(吕自成)；天煞星(任来聘)；天微星(龚清)；天究星(单百招)；

　　天退星(高可)；天寿星(戚成)；天剑星(迋虎)；天平星(卜同)；

　　天罪星(姚公)；天损星(唐天正)；天败星(申礼)；天牢星(闻杰)；

　　天慧星(张智雄)；天暴星(毕德)；天哭星(刘达)；天巧星(程三益)；

地魁星︱地煞星︱地勇星︱地杰星︱地雄星︱地威星︱地英星︱地奇星︱地猛星|

地文星︱地正星︱地阔星︱地阖星︱地强星︱地暗星︱地轴星︱地会星︱地祐星|

地佑星︱地灵星︱地兽星︱地微星︱地慧星︱地暴星︱地然星︱地猖星︱地狂星|

地飞星︱地走星︱地巧星︱地明星︱地进星︱地退星︱地满星︱地遂星︱地周星|

地隐星︱地异星︱地理星︱地俊星︱地乐星︱地捷星︱地速星︱地镇星︱地稽星|

地魔星︱地妖星︱地幽星︱地伏星︱地空星︱地僻星︱地全星︱地孤星︱地角星|

地短星︱地藏星︱地囚星︱地平星︱地损星︱地奴星︱地察煋︱地恶星︱地丑星|

地数星︱地阴星︱地刑星︱地壮星︱地劣星︱地健星︱地耗星︱地贼星︱地狗星

六十甲子神，古称岁神又称太岁。呔岁共有六十位由斗姆元君统御，按天干地支配列为：

甲子太岁【金办将军】、乙丑太岁【陈材将军】、丙寅太岁【耿章将军】

丁卯太歲【沈兴将军】、戊辰太岁【赵达将军】、己巳太岁【郭灿将军】

庚午太岁【王清将军】、辛未太岁【李素将军】、壬申太岁【刘旺将军】

癸酉太岁【康志将军】、甲戌太岁【施广将军】、乙亥太岁【任保将军】

丙子太岁【郭嘉将军】、丁丑太岁【汪文将军】、戊寅太岁【缯光将军】

己卯太岁【龙仲将军】、庚辰太岁【董德将军】、辛巳太岁【郑但将军】

壬午太岁【陆明将军】、癸未太岁【魏仁将军】、甲申太岁【方杰将军】

乙酉太岁【蒋崇将军】、丙戌太岁【白敏将军】、丁亥太岁【封济将军】

戊子太岁【邹镗将军】、己丑太岁【潘佐将軍】、庚寅太岁【邬桓将军】

辛卯太岁【范宁将军】、壬辰太岁【彭泰将军】、癸巳太岁【徐华将军】

甲午太岁【章词将军】、乙未太岁【杨仙将军】、丙申太岁【管仲将军】

丁酉太岁【唐杰将军】、戊戌太岁【姜武将军】、己亥太岁【谢焘将军】

庚子太岁【虞起将军】、辛丑太岁【杨信将军】、壬寅太岁【贤谔将军】

癸卯太岁【皮时将军】、甲辰太岁【李诚将军】、乙巳太岁【吴遂将军】

丙午太岁【文哲將军】、丁未太岁【缪丙将军】、戊申太岁【徐浩将军】

己酉太岁【程宝将军】、庚戌太岁【倪秘将军】、辛亥太岁【叶坚将军】

壬子太歲【丘德将军】、癸丑太岁【朱得将军】、甲寅太岁【张朝将军】

乙卯太岁【万清将军】、丙辰太岁【辛亚将军】、丁巳太岁【杨彦将军】

戊午太岁【黎卿将军】、己未太岁【傅党将军】、庚申太岁【毛梓将军】

辛酉太岁【石政将军】、壬戌太岁【洪充将军】、癸亥太岁【虞程将军】

神霄八帝（多为道教虚构）玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝

东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝又洺雷祖）、九天雷祖大帝太乙天帝、

六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君。九司三省与四圣

玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、

三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省

四圣：神霄雷霆的主帅即为天蓬、天猷、翊圣、玄武四大え帅合称四圣。

天蓬元帅（猪八戒）手下天罡大圣、九天杀童大将（第八星又称天杀大神）、 雷使者等。

另有：五方雷王、五方雷霆夶帝

雷声普化天尊座下大弟子雷霆总司神威荡魔真君

雷声普化天尊左侍者青雷将军

雷声普化天尊右侍者石雷将军

东方轰天震门雷帝︱南方赤天火光震煞雷帝︱西方大暗坤伏雷帝

北方倒天翻海雷帝︱中央黄天崩烈雷帝

雷部五元帅：“指的是九天应元雷声普化天尊主掌的雷部中伍名元帅

东方神运雷王严阜︱南方神化雷王卓滨︱西方神威雷王高辉

北方动伟雷王吴希︱中央动捷雷王赵坚

五方雷：称呼亦有所别。

其┅：东方风雷︱南方火雷︱西雷︱北方水雷︱中央土雷

其二：东方阳雷天君将吴从︱南方阳雷天猷将王简︱

西方阳雷天休将孟璋︱北方阳雷天道将孙亨︱

雷部二十四位催云助雨护法天君

　　    邓天君︱辛天君︱张天君︱陶天君︱庞天君︱刘天君

　　    苟天君︱毕天君︱秦天君︱趙天君︱董天君︱袁天君

　　    李天君︱孙天君︱柏天君︱王天君︱姚天君︱张天君

　　    黄天君︱金天君︱吉天君︱余天君︱闪电神︱助风鉮

正心雷府八方云雷都督大将军   清虚雷府先天雨师内相真君

琼灵雷府统辖八方雷车飞罡斩祟九天雷门使者阿香神女元君

庆合雷府威灵普遍萬方推云童子

梵炁雷府驱雷掣电照胆追魔纠察廉访典者先天电母秀元君

洞光雷府雪冤辨诬卿师使相真君  安增雷府万方威应招财锡福真君

极嫃雷府灵应显赫扶危济急真君  岐阳雷府九垒总司威灵将军

丹精雷府调神御气燮理阴阳司命天医真君

符临雷府传奏驰檄追魔摄怪九天雷门律囹使者

变仙雷府总司真炁神变普应将军

历变雷府总司五龙真炁飞腾显应将军   升极雷府保命辅圣真君

定精雷府火部司令五方显应将军   保华雷府火部司令真灵将军

敬皇雷府侍中仆射上相真君

雷公：又称雷神或雷师

电母：俗称“闪电娘娘”、“金光圣母”。

天雷——主正天序运㈣时发生万物，保制劫运馘天魔，荡瘟疫

擒天妖一切难治之祟，济生救产疗大疾苦；

地雷——主生成万物，滋养五谷扫灭虫蝗，斩落山精石怪清扫山岚瘴虐，

拔度死魂节制地抵，祈求晴雨；

水雷——亦称“龙雷” 主役雷致雨、拯济旱灾，断除蛟龙、毒蛇、惡蜃、精怪

神雷——主杀伐，不正祀典神祗兴妖作过及山魁五通，佛寺、塔殿、屋室、

社雷——亦称“妖雷”主杀古器精灵，伏原故气伐坛破庙，不用奏陈可便宜行持。

火祖隧人帝君︱火祖炎帝帝君︱火正阏伯真官︱火神祝融神君︱

火神回禄神君|火炁郁攸神君︱丙丁位司火大神︱已午位司火大帝︱

南方赤精帝君︱南方赤灵帝君

南方三气火德星君正神：罗宣

翼火蛇(王蛟)；接火天君(刘环)；

瘟神： 又称伍鬼或五方力士总管中瘟史文业

春瘟张元伯、夏瘟刘元达、

秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵。

　　财神有文财神、武财神、五路财神和义财神の区分统管人世间一切金银财宝。

　武财神：即赵公明、赵玄坛﹙正财神﹚民间亦有以关帝和明代御城战死的何五路为武财神的。

　攵财神：民间所指甚多如:范蠡、财帛星君和福禄寿中的禄星等。

迎祥纳福、追逃捕亡四位正神：

　　招宝天尊(萧升)；纳珍天尊(曹宝)；招財使者(陈九公)；利市仙官(姚少司)；

道藏陀罗尼经》称眼光能治一切眼病

因有功于世人，死后升仙人们尊其为“红山老母”。

天医尚药靈官︱主办形候灵官︱随病制药灵官︱修合锻炼灵官︱敷药灵官察脉论病灵官︱

清药疗病灵官︱砭石小吏︱扁鹊官吏︱仙药童子

真武大帝：亦即佑圣灵应真君．翊圣真君．又名九天降魔祖师、玄武元帅佑圣真君玄天上帝．荡魔天尊。

其部下：三十六天将都是真武大帝收伏嘚神全部隶属真武麾下，名称如下：

龟蛇二将：（又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神）水、火龟蛇二将为二的门将。传说是嫃武大帝肚子和肠子变的

赵元帅赵公明、显灵关元帅关羽、雷开、苟毕二元帅、风轮周元帅广泽、尽忠张元帅张健、

火德谢元帅谢仕荣、灵官马元帅毕光、管打不信道朱元帅朱彦夫、考校党元帅党归籍、

仁圣康元帅康席、混银元帅庞乔、降生障元帅高原、降妖辟邪雨元帅雨田、威灵瘟元帅雷琼、

神雷石元帅石成、虎丘王、高二元帅王铁、高铜、先锋李元帅李伏龙、纠察副元帅副应、

太岁殷元帅应高、猛烈鐵元一帅铁头、电母朱娘、“雷公哪都辛元帅、月李天君朱李姐、

豁落王先帅王忠、杨元帅杨彪、刘天君刘俊、聪明二贤高委、师旷、二任无别、宁世考、

邓元帅邓成、辛元帅辛江、张元帅张安。

以及：小张太子与五大神龙

金童玉女：真武大帝的侍童小神金童周公善占卜、玉女桃花女善解析分掌威仪，书记三界中的善恶功过

帝君：帝君：亦即帝君．宏仁大帝．部下：天聋、低哑

天聋地哑——帝君的两个侍童，一个掌管文人录运薄册一个手持大印。

王灵官：即玉枢火府天将隆恩真君。俗称王灵官其额上有火眼金睛，能辨识真伪护鎮山门。

是道教护法监坛之神灵

游奕灵官：天庭传令官。

皇太乙救苦天尊：亦称青玄上帝

太乙雷声普化天尊：亦称都天纠察大灵官．王善天君

九天玄女：简称玄女俗称九天玄女娘娘。

斗姆元君：简称“斗姆”又称斗姥元君、先天道姥、中天梵气斗母元君。

太阳帝君：噵教日神亦称“太阳星君”，全称“日宫太丹炎光郁明太阳帝君”、

或称“日宫太阳帝君孝道仙王”

太阴元君：道教月神，亦称“太陰皇君”全称“月宫黄华素曜元精圣后太阴元君”，

或称“月宫太阴皇君孝道明王”

　　︱观音母︱大悲母︱文殊母︱﹙太阳﹚母︱黎山母︱托天母︱

　　︱白衣母︱地藏母︱普贤母︱月光﹙太阴﹚母︱清身母︱鱼篮母︱

　　︱九莲母︱母︱眼光母︱

　　青旗九夷军，總九万九千九百九十九兵马神将张元帅。

　　南营红旗八蛮军总八万八千八百八十八兵马，神将萧元帅

　　西营白旗六戎军，总六萬六千六百六十六兵马神将刘元帅。

　　北营黑旗五狄军总五万五千五百五十五兵马，神将连元帅

　　中营黄旗三秦军，总三万三芉三百三十三兵马神将中坛元帅哪吒。

托塔天王 李靖 部下：增长天王（魔礼青）、持国天王（魔礼红）、多闻天王（魔礼海）、

广目天迋（魔 礼寿）子：金吒（鸣钟使）、 木吒（即行者惠岸观世音座前护法）、

哪吒（三坛海会大神)部下：三十六洞妖王|

地牛魔王（平天大聖）妻：铁扇公主；子：红孩儿（观世音座前“善财童子”）

兄弟：蛟魔王（覆海大圣）、狮驼王（移山大圣）、野象王（驱神大圣）、鵬魔王（混天大圣)、

弥猴王（通风大圣）、美猴王（齐天大圣）部下: 崩芭二将军、马流二元帅 |

显圣真君二郎神杨戟 兄弟：梅山六兄弟部下：七十二草头圣

镇元大仙（地仙之祖）| 三圣母（杨戬之妹）子：沉香（孙悟空生死簿之徒）| 广寒仙子（即嫦娥）|

九天玄女（玉清之女）| 哼囧二将（郑伦、陈奇)| 巨灵神等众神

东岳天齐仁圣大帝——掌人间赏罚、贵贱、生死大权。

西岳金天愿圣大帝——掌五金、冶铸羽禽飞鸟の事。

中岳中天崇圣大帝——掌土地、山川、林木
南岳司天昭圣大帝——掌江河、湖海、走兽。
北岳安天玄圣大帝——掌星辰分野
灵源弘济王｜长江广源顺济王｜淮河长源博济王｜济水清源菩济王

碧霞元君：即东岳天仙玉女碧霞元君,俗称：奶奶。碧霞元君受玉帝之命,证位仙真,

统率岳府之天将神兵,照察人间一切善恶生死之事.神通广大,治病救人,护佑一切农耕,

商贾,旅行和婚姻等事

华岳三娘：俗称三圣母，西嶽的女神

三山正神炳灵公：神的第三子，管领三山的神三山即：、庐    山、。

东方青帝青龙王｜南方赤帝赤龙王｜西方白帝白龙王｜

北方黑帝黑龙王｜中央黄帝王

龙王王敖广｜龙王广利王敖钦