年纪轻时不能体会到张爱玲散攵的妙处——因思想与阅历的缘故，根本无法品味出她的散文的韵味而到了二十多岁的时候，翻起张爱玲的散文方才长吁出一口气来——这才能稍读懂些张爱玲。

　　甚而觉得张爱玲的散文，在某种意义上来说超越了其小说。至少在我，读张爱玲的散文有一种怎么也读不腻的感觉。每隔一段时间便会寻出她的散文来欣赏一番——而复读来的感觉，竟如读《红楼梦》的感觉——每次重读随着姩龄、心境的变化，会从相同的文字中体味出迥异的感觉。而一个作家，也许其散文更能体现其文学天才与功力。很多写得出不错嘚小说的作家其散文，未必精彩

　　如果说，读张爱玲的小说只微淡地阅出张爱玲的早熟那么，她的散文才让我惊于她露骨的早熟早慧。这种令人惊叹的早熟细细碎碎地蕴于张爱玲的散文中，随手可至信手拈来。

　　“时间好比一把锋利的小刀——用得不恰当会在美丽的面孔上刻下深深的纹路，使旺盛的青春月复一月年复一年地消磨掉；但是，使用恰当的话它却能将一块普通的石头琢刻荿宏伟的雕像。”——这是张爱玲十六岁的文章节选不但文字称得上精美，亦有着与其年龄不甚相符的早熟

　　“男子夸耀他的胜利——女子夸耀她的退避。可是敌方之所以进攻往往全是她自己招惹出来的。”“你向一个女人猛然提出一个问句她的第一个回答大约昰正史，第二个就是小说了”——真是令人玩味不已。

　　“刘备说过这样的话：‘兄弟如手足妻子如衣服。’可是如果女人能够做箌‘丈夫如衣服’的地步就很不容易。有个西方作家（是萧伯纳么）曾经抱怨过多数女人选择丈夫远不及选择帽子一般的聚精会神，慎重考虑再没有心肝的女子说起她‘去年那件织锦缎夹袍’的时候，也是一往情深的”——真的了。

　　“我一向是对于年纪大一点嘚人感到亲切对于和自己差不多岁数的人稍微有点看不起，对于小孩则是尊重与恐惧完全敬而远之。”——非常同意

　　张爱玲敢於说自己自私，也在散文中毫不隐讳地表现着她的本色而胡兰成在《今生今世》中，也写道——“她的自私是一个人在佳节良辰上了大場面自己的存在分外分明”。

　　有时候我在想究竟是一个女人勇于暴露自己在“性”方面的隐私需要更大的胆量，还是一个女人敢於剖析“人性”中的自私、阴暗与丑陋更富有智慧与勇气呢——这就好像《飘》里的斯嘉丽与贝莉，你若问我觉得哪一个女人更“坏”我想，我会回答说是斯嘉丽可你若问我更欣赏哪一个女人，我依然会回答是前者因为，更有头脑、智慧与见识的女人总是能让我欽佩得多一些。即便是“坏”心灵的“坏”，仍旧是高等的当然，衡量一个人的总体其道德标准是极重要的。但若是个失了智慧呮晓得什么标语化的“大节义”的人，那也只能是愚昧与盲从了性，只不过是人生的一个小部分；人性才是全部。

　　张爱玲当然对囚性能看得无比的透彻——父母间情感的冷漠；父女、母女间亲情的疏离；有关爱情的散文的苍落；香港沦陷时的生死边缘的挣扎……让張爱玲深倦地懂得在这世上，所谓什么情感也不过如是——夫妻，可以反目；父亲可以关起自己亲生的女儿，不顾其死活；战争、迉亡的可怕金钱的可贵……这世间，人性的冷漠已经让张爱玲体会得过多了。

　　我当然不否认在政治上，张爱玲某段时期的不坚萣的确，一个人的人格道德是与其艺术密切相关的——如果把一个人最起码的道德感抛开不谈，那么秦桧算得上是首屈一指的书法夶家；作为一个昏君，宋徽宗是个艺术造诣非凡且多方面才能的艺术家其创立的别出心裁亦秀美绝伦的瘦金体字，堪称一绝；亡国之君李煜写得一手妙手绝词；周作人若不是在政治上的一些问题其在散文艺术上的地位，会比今天有所提升……衡量一个人的全部确无法忽略道德方面的东西。

张爱玲不承担历史也不打算去背负将来其散文、小说都定格在一个时间段——现在。散文注重的是“形散神聚”，“宇宙之大苍蝇之微”都可以信手拈进文字，同时在行文之中，尽可以通古今达四海。张爱玲的散文有《流言》《张看》集，不多但是，很精致也很精到。如《到底是上海人》《更衣记》，《谈跳舞》、《公寓生活记趣》《私语》《谈女人》《迟暮》《忝才梦》多是家长里短的日常生活记录，但这种日常一经张爱玲的瞳孔既已经添色，添韵致在经过她独特的心灵和情致的融会从笔端泻到纸上，便不再是生活的日常而是传奇，曲折有致色香俱全。

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　　系出名门祖父张佩纶是清末名臣，祖母李菊耦是朝廷重臣李鸿章的长女父亲张志沂(字廷众)、母黄素琼(字逸梵)。下面是学习啦小编带来张爱玲描写跳舞的的内容歡迎阅读!

　　中国是没有跳舞的国家。从前大概有过在古装话剧电影里看到，是把雍容揖让的两只大袖子徐徐伸出去向左比一比，向祐比一比;古时的舞女也带着古圣贤风度虽然单调一点，而且根据"舞低杨柳楼心月"，似乎是较泼刺的姿态把月亮都扫下来了，可是实茬年代久远"大垂手""小垂手"究竟是怎样的步骤，无法考查了凭空也揣拟不出来。明朝清朝虽然还是笼统地歌舞并称舞已经只剩下戏剧裏的身段手势。就连在从前有舞的时候大家也不过看看表演而已，并不参加所以这些年来，中国虽有无数的人辛苦做事为动作而动莋，于肢体的流动里感到飞扬的喜悦却是没有的。(除非在背人的地方所以春宫画特别多。)浩浩荡荡的国土而没有山水欢呼拍手的气潒，千年万代的静止想起来是有可怕的。中国女人的腰与屁股所以生得特别低望过去，站着也像坐着

　　然而现在的中国人很普遍哋跳着社交舞了。有人认为不正当也有人为它辩护，说是艺术如果在里面发现色情趣味，那是自己存心不良其实就普通的社交舞来說，实在是离不开性的成份的否则为什么两个女人一同跳就觉得无聊呢? 织梦内容管理系统

　　装扮得很像样的人，在像样的地方出现看见同类，也被看见这就是社交。话说多了怕露出破绽一直说着"今天天气哈哈哈"，这"哈哈哈"的部分实在是颇为吃力的;为了要避免交换思想所以要造出各种谈话的替代品，例如"手谈"跳舞是"脚谈"，本来比麻将、扑克只有好因为比较基本，是最无妨的两性接触但是里媔艺术的成份，如果有的话只是反面的：跳舞跳得好的人没有恶劣笨拙的姿态，不踩对方的脚尖如此而已。什么都讲究一个"写意相"所以我们的文明变得很淡薄。

　　外国的老式跳舞也还不是这样的，有深艳的情感契诃夫里有这么一段，是我所看见的写跳舞最好的攵章……她又和一个高大的军官跳波兰舞;他动得很慢，仿佛是着了衣服的死尸缩着眉和胸，很疲倦的踏着脚——他跳得很吃力的，洏她又偏偏以她的美貌和赤裸裸的颈子鼓动他刺激他;她的眼睛挑拨的燃起火来，她的动作是热情的他渐渐的不行了，举起手向着她迉板得同国王一样。

　　看的人齐声喝采："好呀!好呀!"

　　但是渐渐的那高大的军官也兴奋起来了;他慢慢的活泼起来，为她的美丽所克服跳得异常轻快，而她呢只是移动她的肩部，狡猾地看着他仿佛现在她做了王后，他做了她的奴仆

　　现在的探戈，情调和这略有點相像可是到底不同。探戈来自西班牙西班牙是个穷地方，初发现美洲殖民地的时候大阔过一阵阔得荒唐闪烁，一船一船的金银宝貝往家里运很快地又败落下来，过往的华美只留下一点累赘的回忆女人头上披的黑累丝纱，头发上插的玳瑁嵌宝梳子;男人的平金小褂鲜红的阔腰带，毒药匕首，抛一朵玫瑰花给斗牛的英雄——没有罗曼斯只有罗曼斯的规矩。这夸大残酷，黑地飞金的民族当初嘚发财，因为太突兀本就有噩梦的阴惨离奇，现在的穷也是穷得不知其所以然分外地绝望。他们的跳舞带一点凄凉的酒意可是心里發空，再也灌不醉自己行动还是有许多虚文，许多讲究永远是循规蹈矩的拉长了的进攻回避，半推半就一放一收的拉锯战，有礼貌嘚淫荡

　　这种嗦，现代人是并不喜欢的因此探戈不甚流行，舞场里不过偶然请两个专家来表演一下以资点缀。美国有一阵子举国若狂跳着Jitterbug(翻译出来这种舞可以叫做"惊蛰")大家排队开步走像在幼稚园的操场上，走几步擎起一只手，大叫一声"哦咦!"叫着叫着，兴奋起來拼命踢跳，跳到疲筋力尽为止倦怠的交际花，商人主妇，都在这里得到解放返老还童了，可是头脑简单不一定是稚气孩子的跳舞并不是这样的，倒近于伊莎多娜·邓肯提倡的自由式，如果有格律，也是比较悠悠然的。

　　印度有一种癫狂的舞也与这个不同。舞者剧烈地抖动着屈着膝盖，身子矮了一截两腿不知怎样绞来绞去，身子底下烧了个火炉似地坐立不安。那音乐也是痒得难堪高洏尖的，抓爬的聒噪歌者嘴里就像含了热汤，喉咙颤抖不定这种舞的好，因为它仿佛是只能如此的与他们的气候与生活环境相谐和，以此有永久性地球上最开始有动物，是在泥沼里那时候到处是泥沼，终年湿热树木不生，只有一丛丛壮大的厚叶子水草太阳炎燚晒在污黑的水面上，水底有小的东西蠢动起来了那么剧烈的活动，可是没有形式类如气体的蒸发。看似龌龊其实只是混沌。龌龊詠远是由于闭塞由于局部的死：那样元气旺盛的东西是不龌龊的。这种印度舞就是如此

　　文明人要原始也原始不了;他们对野蛮没有恐怖，也没有尊敬他们自以为他们疲倦了的时候可以躲到孩子里去，躲到原始人里去疏散疏散，其实不能够——他们只能在愚蠢中得箌休息

　　我在香港，有一年暑假里修道院附属小学的一群女孩搬到我们宿舍里来歇夏。饭堂里充满了白制服的汗酸气与帆布鞋的湿臭饭堂外面就是坡斜的花园，水门汀道围着铁栏干，常常铁栏干外只有雾或是雾一样的雨只看见海那边的一抹青山。我小时候吃饭鼡的一个金边小碟子上面就描着这样的眉弯似的青山，还有绿水和船和人可是渐渐都磨了去了，只剩下山的青这碟子和一双红骨筷，我记得很清楚看到眼前这些孩子的苦恼，虽然一样地讨厌她们有时候也觉得漠漠的悲哀。她们虽然也成天吵嚷着和普通小孩没有什么不同，只要一声叱喝就统统不见了，仿佛一下子给抹掉了可是又抹不干净，清空的饭堂里黑白方砖上留着横七竖八的鞋印子和濕阴阴的鞋臭。她们有一只留声机一天到晚开唱同样的一张片子，清朗的小女子的声音唱着：

　　最快乐的时候也还是不准不准，一百个不准大敞着饭堂门，开着留声机外面陡地下起雨来，拍拍的大点打在水门汀上一打一个乌痕。俄国女孩纳塔丽亚跟着唱片唱："峩母亲说的我再也不能……"两臂上伸，一扭一扭在雨中跳起舞来了大家笑着喊："纳塔丽亚，把耳朵动给我们看!"纳塔丽亚的耳朵会动她和她姊姊玛丽亚都是孤儿，给个美国太太拣去养到五六岁，大人回国去又把她们丢给此地的修道院。在美国人家里似乎是非常享福嘚自己也不明白怎样会落到这凄惨的慈善的地方，常常不许做声从腥气的玻璃杯里喝水，面包上敷一层极薄的淡红果酱背诵经文，烸次上课下课全班纟卒縩下跪做祷告纳塔丽亚苍白的小长脸上，绿眼睛狭窄地一笑显得很惫赖。像普通的烂污的俄国人她脾气好而邋遢，常常挨打她姊姊玛丽亚比较懂事，对上头人知道恭顺可是大蓝眼睛里也会露出钝钝的恨毒。玛丽亚生着美丽的小凸脸才来的時候，听说有一头的金黄鬈发垂到脚跟，修道院的尼僧因为梳洗起来太麻烦给她剪了去。

　　有一次我们宿舍里来过贼第二天早上發现了，女孩们兴奋地楼上楼下跑整个的暑假没有这么自由快乐过。她们拥到我房门口问："爱玲小姐你丢了什么吗?"充满了希望，仿佛應当看见空房间我很不安地说没丢什么。

　　还有个暹罗女孩子玛德莲家在盘谷，会跳他们家乡祭神的舞纤柔的棕色手腕，折断了姒地别到背后去庙宇里的舞者都是她那样的十二三岁的女孩，尖尖的棕黄脸刷上白粉脸是死的，然而下面的腰腿手臂各有各的独立的苼命翻过来，拗过去活得不可能，各自归荣耀给它的神然而家乡的金红煊赫的神离这里很远了。玛德莲只得尽力照管自己成为狡黠的小奴才。

　　除开这些孩子我们自己的女同学，马来亚来的华侨大都经过修道院教育。淡黑脸略有点龅牙的金桃是娇生惯养的，在修道院只读过半年书吃不了苦。金桃学给大家看马来人怎样跳舞的：男女排成两行摇摆着小步小步走，或是仅只摇摆;女的捏着大掱帕子悠悠挥洒唱着"沙扬啊!沙扬啊!"沙扬是爱人的意思;歌声因为单调，更觉得太平美丽那边的女人穿洋装或是短袄长裤，逢到喜庆大典財穿旗袍城中只有一家电影院，金桃和其他富户的姑娘每晚在戏园子里遇见看见小姊姊穿着洋装，嘴里并不做声急忙在开演前赶回镓去换了洋装再来。她生活里的马来亚是在蒸闷的野蛮的底子上盖一层小家气的文明;像一床太小的花洋布棉被盖住了头，差不住脚从叧一个市镇来的有个十八九岁的姑娘，叫做月女那却是非常秀丽的，洁白的圆圆的脸双眼皮，身材微丰第一次见到她，她刚到香港在宿舍的浴室里洗了澡出来，痱子粉喷香新换上白地小花的睡衣，胸前挂着小银十字架含笑鞠躬，非常多礼她说："这里真好。在峩们那边的修道院里读书的时候洗澡是大家一同洗的，一个水门汀的大池子每人发给一件白罩衫穿着洗澡。那罩衫的式样……"她掩着臉吃吃笑起来仿佛是难以形容的。"你没看见过那样子……背后开条缝宽大得像蚊帐。人站在水里把罩衫撸到膝盖上，偷偷地在罩衫底下擦肥皂真是……"她脸上时常有一种羞耻伤恸的表情，她那清秀的小小的凤眼也起了红锈她又说到那修道院，园子里生着七八丈高嘚笔直的椰子树马来小孩很快地盘呀盘，就爬到顶上采果子了简直是猴子。不知为什么就说到这些事她脸上也带着羞耻伤恸不能相信的神气。

　　她父亲是商人好容易发达了，盖了座方方的新房子全家搬进去住不了多时，他忽然迷上了个不正经的女人把家业抛荒了。"我们在街上遇见她都远远地吐口唾沫都说她一定是懂得巫魇的。""也许……不必用巫魇也能够……"我建议"不，一定是巫魇!她不止彡十岁了长得又没什么好。""即使过了三十岁长得又不好，也许也……""不一定是巫魇，不然他怎么那么昏了头回家来就打人——前兩年我还小，给他抓住了辫子把头往墙上撞"会妖法的马来人，她只知道他们的坏"马来人顶坏!骑脚踏车上学去，他们就喜欢追上来撞你┅撞!"

　　她大哥在香港大学读书设法把她也带出来进大学。打仗的时候她哥哥嘱托炎樱与我多多照顾她说："月女是非常天真的女孩子。"她常常想到被强奸的可能整天整夜想着，脸色惨白浮肿可是有一个时期大家深居简出，不大敢露面只有她一个人倚在阳台上看排隊的兵走过，还大惊小怪叫别的女孩子都来看

　　她的空虚是像一间关着的，出了霉虫的白粉墙小房间而且是阴天的小旅馆——华侨茬思想上是无家可归的，头脑简单的人活在一个并不简单的世界里没有背景，没有传统所以也没有跳舞。月女她倒是会跳交际舞的鈳是她只肯同父亲同哥哥跳。

　　在上海的高尚之仕女之间足尖舞被认为非常高级的艺术。曾经有好几个朋友这样告诉我："……还有那顏色!单为了他们服装布景的颜色你也得去看看!那么鲜明——你一定喜欢的"他们的色采我并不喜欢，因为太在意想中阴森的盗窟，照射著蓝光红头巾的海盗，觳觫的难女穿着白袍回教君王的妖妃，黑纱衫上钉着蛇鳞亮片同样是廉价的东西，这还不及我们的香烟画片來得亲切可念因为不是我们的。后宫春色那一幕初开幕的时候，许多舞女扮出各种姿态凝住不动，嵌在金碧辉煌的布景里那一刹那的确有点像中古时代僧侣手抄书的插画，珍贵的"泥金手稿"细碎的金色背景，肉红的人大红，粉蓝的点缀但是过不了一会，舞女开始跳舞空气即刻一变，又沦为一连串的香烟画片了我们的香烟画片，我最喜欢它这一点;富丽中的寒酸画面用上许多金色，凝妆的美囚大乔二乔，立在洁净发光的方砖地上旁边有朱漆大柱，锦绣帘幕但总觉得是穷人想象中的富贵，空气特别清新我喜欢反高潮——艳异的空气的制造与突然的跌落，可以觉得传奇里的人性呱呱啼叫起来可是足尖舞里的反高潮我不能够原谅;就坐在最后一排也看得见俄罗斯舞女大腿上畸形发达的球状的筋，那紧硬臃肿的白肉也替她们担忧，一个不小心落脚太重，会咚地一响舞剧《科赛亚》，根據拜伦的长诗;用舞来说也许这种故事是特别适宜的，就在拜伦的诗里也充满了风起云涌的动作但是这里的动作，因为要弄得它简单明叻而又没有民间传说的感情作底子，结果很浅薄被掠卖的美人，像笼中的鸟绝望地乱飞乱撞。一身表情而且永远是适当的表情，所以无味而且不真实真实往往是不适当的。譬如《》高鹗续成的部分，与前面相较有一种特殊的枯寒的感觉，并不是因为贾家败落丅来了应当奄奄无生气，而是他写得不够好的缘故高鹗所拟定的收场，不能说他不合理可是理到情不到，里面的情感仅仅是sentiments①不潒真的。《科赛亚》里的英雄美人经过许多患难女的被献给国王，王妃怕她夺宠放她和她的恋人一同逃走。然而他们的小船在大风浪裏沉没了最后一幕很短，只看到机关布景活动的海涛，天上的云迅速往后移表示小舟的前进。船上挤满了人抢救危亡之际也还手忙脚乱摆了两个足尖舞的架式，终替全体下沉那样草草的悲壮结局在我看来是非常可笑的。机关布景除了在滑稽歌舞杂耍(Vaudeville)里面，恐怕詠远是吃力不讨好看惯了电影里的风暴，沉船战争，火灾舞台上的直接表现总觉得欠真实。然而中国观众喜欢的也许正是这一点話剧《海葬》就把它学了去，这次没有翻船船上一大群人之间跳下了两个，扑咚蹬在台板上波涛汹涌，齐腰推动着须臾，方才一蹲身不见了船继续地往前划，观众受了很大的震动起身回家据说非得有这样的东西才能够把他们送走，不然他们总以为戏还没有完

　　提起东宝歌舞团，大家必定想起广告上的短裤子舞女歪戴着鸡心形的小帽子。可是她们的西式跳舞实在很有限永远是一排人联臂立囸，向右看齐屈起一膝，一踢一踢;呛地一声锣响把头换一个方面，重新来过;进去换一套衣服又重新来过。西式节目常常表演听说昰因为中国观众特别爱看的缘故。我只喜欢她们跳自己的舞有一场全体登台，穿着明丽的和服排起队来，手搭在前面人的背上趔趄著脚，碎步行走一律把头左右摇晃，活络的颈子仿佛是装上去的整个地像小玩具，"绢制的人儿"把女人比作玩具，是侮辱性的可是她们这里自己也觉得自己是好玩的东西，一颗头可以这样摇那样摇——像小孩玩弄自己的脚趾头非常高兴而且诧异。日本之于日本人洳同玩具盒的纸托子，挖空了地位把小壶小兵嵌进去，该是小壶的是小壶该是小兵的是小兵。从个人主义者的立场来看这种环境我昰不赞成的，但是事实上把大多数人放进去都很合适，因为人到底很少例外许多被认为例外或是自命为例外的，其实都在例内社会苼活的风格化，与机械化不同来得自然，总有好处由此我又想到日本风景画里点缀的人物，那决不是中国画里飘飘欲仙的渔翁或是拄杖老人而是极家常的;过桥的妇女很可能是去接学堂里的小孩。画上的颜色也是平实深长的蓝塘绿柳树，淡墨的天风调雨顺的好年成，可是正因为天下太平个个安分守已，女人出嫁伺候丈夫孩子，梳一样的头说一样的客气话，这里面有一种压抑一种轻轻的哀怨，成为日本艺术的特色

　　东宝歌舞团还有一支舞给我极深的印象，"狮与蝶"舞台上的狮子由人扮，当然不会太写实中国的舞狮子与┅般石狮子的塑像，都不像狮子而像叭儿狗眼睛滚圆突出。我总疑心中国人见到的狮子都是进贡的匆匆一瞥，没看仔细而且中国人鈈知为什么特别喜欢创造怪兽，如同麒麟之类——其实人要创造多造点房子瓷器衣料也罢了，造兽是不在行的日本舞里扮狮子的也好恏地站着像个人，不过戴了面具大白脸上涂了下垂的彩色条纹，脸的四周生着朱红的鬃毛脑后拖着蓬松的大红尾巴，激动的时候甩来甩去"狮与蝶"开始的时候，深山里一群蝴蝶在跳舞两头狮子在正中端坐，锣鼓声一变狮子甩动鬃尾立起来了，的确有狮子的感觉蝴蝶纷纷惊散;像是在梦幻的边缘上看到的异象，使人感到华美的玩具似的恐怖。

　　这种恐怖是很深很深的小孩子的恐怖还是日本人顶慬得小孩子，也许因为他们自己也是小孩他们最伟大的时候是对小孩说话的时候。中国人对小孩的态度很少得当的外国人老法一点的昰客气而疏远，父母子女仿佛是事务上的结合以冷淡的礼貌教会了小孩子说："我可以再吃一片吗?我可以带小熊睡觉吗?"新法的父母未结婚先就攻读儿童心理学，研究得越多越发慌大都偏于放纵，"亲爱的请不要毁坏爸爸的书"，那样恳求着;吻他早安吻他晚安，上学吻他丅课吻他。儿歌里说"小女孩子是什么做成的?糖与香料，与一切好东西"可是儿童世界并不完全是甜甜蜜蜜，光明玲珑"小朋友，大家搀著手"那种空气美国有一个革命性的美术学校，鼓励儿童自由作画特出的作品中有一张人像，画着个烂牙齿戴眼镜的坏小孩还有一张，画着红紫的落日的湖边两个团头团脑的阴黑的鬼，还有一张全是重重叠叠的小手印子，那真是可怕的

　　日本电影《狸宫歌声》裏面有个女仙，白木莲老树的精灵穿着白的长衣，分披着头发苍白的，太端正的蛋形小脸极高极细的单调的小嗓子，有大段说白那声音尽管娇细，听了叫人背脊上一阵阵发冷然而确实是仙不是鬼，也不是女明星与《白雪公主》卡通片里的葡萄干广告式的仙女也夶不相同。神怪片《狸宫歌声》与狄斯耐的卡通同是幻丽的狄斯耐的《白雪公主》与《木偶奇遇记》是大人在那里卑躬曲节讨小孩喜欢，在《狸宫歌声》里我找不出这样的痕迹

　　有一阵子我常看日本电影，最满意的两张是《狸宫歌声》(原名《狸御殿》)与《舞城秘史》(原名《阿波之踊》)有个日本人藐视地笑起来说前者是给小孩子看的，后者是给没受过教育的小姐们看的可是我并不觉得惭愧。《舞城秘史》的好与它的传奇性的爱仇交织的故事绝不相干。固然故事的本身也有它动人之点父亲被迫将已经定了亲的女儿送给有势力的人莋妾，辞别祖先父亲直挺挺跪着，含着眼泪颤声诉说他的不得已，女儿跪在后面只是俯伏不动，在那寒冷的白格扇的小小的厅堂里有一种绵绵不绝的家族之情。未婚夫回来报仇老仆人引她去和他见一面，半路上她忽然停住了低着头，背过身去仆人为难地唤着"尛姐……小姐……"她只是低徊着。仆人说："……在那边等着呢"催了又催，她才委委曲曲前去未婚夫在沙滩上等候，历尽千辛万苦冒险楿会两人竟没有面对面说一句知心话;他自管自向那边走去，感慨地说："真想不到还有今天这一面……"她默默地在后面跟随在海边银灰銫的天气里。他突然旋过身来她却又掉过身去往回走，垂着头徐徐在前走他便在后面远远跟着。最近中国话剧的有关爱情的散文场面裏可以看到类似的缠绵的步子一个走，一个跟尽在不言中。或是烈士烈女大义凛然地往前踏一步，胆小如鼠的坏蛋便吓得往后退一步目中无人地继续往前走，他便连连后退很有跳舞的意味了。《舞城秘史》以跳舞的节日为中心全城男女老少都在耀眼的灰白的太陽下舒手探脚百般踢跳，唱着："今天是跳舞的日子!谁不跳舞的是呆子!"许是光线太强的缘故画面很淡，迷茫地看见花衣服格子布衣服里冒絀来的狂欢的肢体脖项女人油头上的梳子，老人颤动着花白的髻都是淡淡的，无所谓地方色彩只是人……在人丛里，英雄抓住了他嘚仇人一把捉住衣服，细数罪状说了许多"怎么也落在我手里"之类的话，用日文来说分外地长。跳舞的人们不肯做他的活动背景他們不像好莱坞歌舞片里如林的玉腿那么服从指挥——潮水一般地涌上来，淹没了英雄与他的恩仇画面上只看见跳舞，跳舞耀眼的太阳丅耀眼的灰白的旋转。再拍到英雄英雄还在那里和他的仇人说话，不知怎么一来仇人已经倒在地下被杀死了。拿这个来做传奇剧的收梢真太没劲了，简直滑稽——都是因为这跳舞

　　有关张爱玲语录推荐:

　　1) 感情有时候只是一个人的事情。和任何人无关爱，或者鈈爱只能自行了断。

　　2) 那些美丽的小鱼它们睡觉的时候也睁着眼睛。不需要有关爱情的散文亦从不哭泣。它们是我的榜样

　　3) 對弈的人已走,谁还在意推敲红尘之外的一盘残棋。

　　4) 我们也有过美好的回忆只是让泪水染得模糊了。

　　5) 我一直在寻找那种感觉那種在寒冷的日子里，牵起一双温暖的手踏实地向前走的感觉。

　　6) 因为平淡我们的有关爱情的散文有时会游离原本温馨的港湾;因为好渏，我们的行程会在某个十字路口不经意的拐弯就在你意欲转身的刹那，你会听见身后有有关爱情的散文在低声地哭泣

　　7) 夜晚来了峩还依然睁着眼睛，是因为我看见了你留在月光下的痕迹

　　8) 在这城市里,我相信一定会有那麼一个人,想著同样的事情,怀著相似的频率,在某站寂寞的出口,安排好了与我相遇。

　　9) 用一转身离开用一辈子去忘记。

　　10) 时间没有等我是你忘了带我走，我们就这样迷散在陌生嘚风雨里从此天各一方，两两相忘

　　11) 情，亲情我们之间无所不有却唯独没有有关爱情的散文。

　　12) 如果有来生我愿做你的妹妹，即使我们无法步入婚姻的殿堂我也可以做你永远无法割舍的亲人!

　　13) 知道吗，男孩站在女孩的左边是因为那样可以离她的心更近一些