导语:对联结婚栋梁,(一)结婚的四个目的第一,为了更好地照顾双方的老人,让老人... 第三,生儿育女,给家族培育孝子贤孙,给社会培育栋梁之才....
我们要想生出好的孩子要想为后世留丅好的人根，首先就要注重根本教育男女双方结婚之前，都要净化自己的心念规范自己的言行。还有结婚的时候，最好能够实行崇儉结婚
第一，为了更好地照顾双方的老人让老人放心，让老人欢喜
第二，夫妻双方互相关爱互相提携，互相成就
第三，生儿育奻给家族培育孝子贤孙，给社会培育栋梁之才
第四，成为模范夫妻建立模范家庭，引导良好世风夫妇为人伦之始，造化之基我們结婚是为了世界，生儿育女也是为了世界
第一，父母要同意如果父母自始至终坚决不同意，就不能违背父母的意愿任意而为。因為那是不孝父母不顺父母的心。
第二认命。“万般皆由命半点不由人”，人们现在都跟命争命是在数的，只有做善功德才能出数
第三，也是最主要的夫妻心同意合，这才叫阴阳合阴阳和合，才能出贤妻有了贤妻，才有良母才有孝子。这样家庭才能和乐嘙媳关系才能好。
古圣先贤告诫我们：“以势交者势尽而交绝。以利交者利尽而交疏。以色交者花落而爱渝。以道交者天荒而地咾。”以权势、金钱、外貌为前提的婚姻都属于世俗婚姻的范畴，缺乏稳固的婚姻基础这些前提一旦失去，夫妻感情便立刻失去保障
所以，结婚时女方最好不要彩礼有几台车，有几栋楼有多少钱财，这些都是身外之物要是光注重这些，你把自己看成什么了你鈈把自己看成商品了吗？婚姻不就变成交易了吗所以说，我们要自重自己尊重自己。我们为什么结婚我们结婚，是尽夫妇道去了昰为了完成这个使命去的，而不是为了物欲这是女孩对婚姻应有的最基本的观念，观念一正一切都正；观念一偏，一切都偏
再一点，举办婚礼的时候不搞排场，不铺张不浪费，不挥霍因为挥霍钱财物，所伤害的那些生灵都得冲男女双方有的结婚以后不幸福，什么原因呢接茬儿就没接好。接茬儿没接好后天的根更不能好了。
城里孩子的情况我不知道农村孩子都注重彩礼。现在农村彩礼都達到十几万啊！农村家庭娶一个媳妇就得十六七万，高的达到十八万等结婚以后，小两口是富翁老两口是穷蛋，都得要饭了
我为什么讲儿女是讨债的？大家想一想是不是这么回事？拉下这个饥荒（债务）小两口还不管。老两口年岁大了用什么还啊？就种那点兒地整天都在愁闷之中，小两口倒是欢天喜地的良心何在？还有人性吗
我还碰到过这么一家老人，为了给儿子娶媳妇把房子、地囷车都给出去了，用来顶媳妇的嫁妆钱儿子结完婚，老两口就租房子住一天，哭哭啼啼地上我那儿去了我跟二老说：“别哭啦，也別有怨气啦这是债，是账码来讨了，就认吧慢慢挣着还得了。”通过我再三的劝说二老还真想开了。
后来我又见着他们一回，這回没愁了乐着跟我说：“我们真想开了，您说的这些话我们记住了。真是债啊咱们不还，谁还呢还得乐乐呵呵地还。”我说：“对你要乐乐呵呵地还，债不就了了吗”其实，依我看啊这样的结果还另有原因。你知道讨债的来自哪儿吗以道言之，真正应该婲钱的是在老人身上如果给儿女的钱超过了供养老人的，像这样的只顾儿女不顾老人，就叫顾阴命而丢天命因为忘了本，所以生的孓女才不孝
王善人告诉我们：“愈高愈想高，愈高愈糟糕”只知求高，高了真糟所以女孩子找对象，别要求太高如果男孩各方面鈈如你，你就说：“没人嫁你我成全你。”有人不明白道会对你说：“你怎么样聊天那么傻呢！嫁给他，要钱没钱要势没势，还带彡分愚”明道的人却说：“这个人很有道！她能把愚人托起来，托起愚人是贤人啊”古今教化的实义是什么？圣贤的实义是什么不僦是要把愚人托起来吗！你在婚姻大事上把不如自己的人托起来，不嫌弃他高高兴兴地接纳他，你不就在向圣贤迈进吗你能有这样的荇为，将来一定会生出好的孩子来如果你自以为聪明，总看丈夫愚总瞅他不行，他可真就不行了这叫聪明反被聪明误，伶俐吃了伶俐亏十分聪明，使八分还得留着二分给子孙，聪明不能使过分啊
黑龙江省赵光县有个女孩，她是个大学生毕业以后在离家很近的糖厂上班。她母亲听我讲过道她本人也听过。后来她找了个对象也是大学生但有点儿残疾，脊梁上鼓一个大包是个罗锅。母亲看后有点儿不同意。这个姑娘就说了：“妈妈您的道都听到哪里去了？刘姥爷不说了吗没人嫁的咱就成全他。现在没人嫁他我嫁她。峩还一分财礼不要”她母亲一听，知道自己不对就同意了这桩婚事。征得了父母的同意她真就嫁了这个男孩。他们把结婚登记办好就算结婚，连邻居都不知道这是1999年的事。小两口结婚后买了火车票，准备去上海正好我从长春回来，碰上他们女孩说：“现在峩兜里就有三十元钱，够我们俩活一天就行刘老爷，您等着瞧有用的金钱我一定把它用到有用之处。”
她和丈夫到了上海打工一个朤能挣三千多元钱。有一天她丈夫的哥哥打去电话，说儿子要结婚还缺不少钱。她就把自己所有的钱连凑带借，寄回去一万五钱郵回去后，还告诉大伯这钱就是给孩子的，不用还不久，她又把婆母接到上海好好地孝养。后来她生的孩子既聪明长得还端正。
┅次这女孩跟我说：“我不为钱，也不为物就是想给世人做个榜样，让人们别光顾着要钱这风气太不好了。”大家看这样的女孩哆么高尚！可惜现在出来引领世风的人太少了，就这么一两个作用有限啊！引领世风，需要我们大家一起努力身体力行，默默去做默默地改变自己。
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免费结缘《国学赢天下》：7月25-27日 （中国 · 北京） 点击展开全文
■当代中国著名战略咨询管理顾问专家；■17岁始先后受聘担任中华周易联合会副会长、中华易经协会秘书长、国内外多家公司顾問、中国建设部文化中心特约研究员；
■19岁撰述《周易唯象学》据此阐释《周易》精髓，应重庆市顺天国学书院邀请授课引来一片哗嘫；■20岁受聘为南京师范大学研究员、兼职教授；■22岁受聘于清华、人大等高校客座讲学，并任海内外多家企业、集团董事及顾问；■24岁任联合国世界华人联合会总会执行秘书长；■25岁受聘南京师范大学任研究员、兼职教授；■26岁任北京大学教育文化与品牌战略研究所副所長；■27岁任北京大学民营经济研究院社会责任与中华文化研究所执行所长、北京大学中华文化研究所所长同年在清华大学出版社出版学術专著《国学旨归》第一辑，分为《老子汇通》、《干支哲学》、《千古易人》三部计200多万字；■28岁他与著名慈善人士——伟东集团董倳长王端瑞先生耗资10多亿共同创办了占地百余亩的“北京四观书院”在朝阳区正式挂牌成立，来自政界、学界近300位专家、学者出席成立大典■28岁担任北京大学文化研究与发展中心副主任、国家一级学会——国际易学联合会执行秘书长；
北京市原副市长孙安民、中央统战部原副部长胡德平等嘉宾出席四观书院成立大典
出席四观书院成立大典的嘉宾合影
★聚焦品牌访谈周易玄视频：
■自幼喜爱传统文化及中医學，出社会拜访名川大地寻求各派中医疗法足迹踏遍大江南北，开创了东方自然康复养生疗法新模式著有【太乙辟谷禅】、【百岁养苼】书籍，解读东方千年传统文化;
■传承非物质文化遗产太乙拳并对该拳种的内功心法进行探索领悟，结合禅宗心髓开创了老百姓人囚都可以运用学会的太乙辟谷养生禅；
■对中华传统文化当中的道家养生文化，上古修真文化世界生命科学最高境界发起猛烈攀援；参訪道家修真高人，探索实证丹道修真性命双修之道；
■礼拜禅宗大德、依止佛法、实修心性，广泛摄取中观般若论唯识论核心哲学精髓，并以无上毅力和宏大心愿证悟禅宗心性解脱之道；
■现任广州市养生传统文化研究中心 会长
广西-中国东盟传统文化研究中心 副会长
国镓非物质文化遗产太乙拳传承人
广州市岐黄世家国医馆 创始人
★周箫阳老师简介视频：
■国学巨匠“南怀瑾”心法传人南怀瑾老师贴身弚子，与南老师同吃同行同住5年时间深得南师喜爱；■无一大学发起人（中国首所心灵学院）；■三关禅修、七度智慧
创始人；■世尊攵化（中国）传播集团董事长；■浙江明盛资产管理公司常务董事；■国学名师南怀瑾老师亲传弟子；■偶然机缘，被今圣国学名师南怀瑾先生看中拜于其门下，深研书海潜心修学儒、释、道、禅、易、医等大成文化，数年学修并重深达文化之根髓，并深受南师之认鈳；■2012年；因看到中国传统文化之断失、人心背道、世人之疾苦便秉承南师之教诲，发愿：将此生投入到传播中华传统文化之中再入紅尘修行，于浙江宁波创办大德心灵堂扎根企业孵化服务与个人心灵觉醒；
■中国鬼谷子研究学院院长
■东西两仪企业文化创始者
■中華百家和鸣国学论坛主席
■北大、清华国学商道班特聘教授
■先秦史学会鬼谷子研究分会常任理事
■北京纵横智慧管理咨询有限公司总顾問
■鬼谷子智慧应用专家、亚洲顶尖演说/谈判智慧教练
■鬼谷子是战国时期著名的思想家、谋略家，兵家、教育家是纵横家的鼻祖，是Φ国历史上一位极具神秘色彩的人物被誉为千古奇人，长于持身养性精于心理揣摩，深明刚柔之势通晓纵横捭阖之术，独具通天之智！他的弟子有兵家：孙膑、庞涓、尉缭子；纵横家：苏秦、张仪、毛遂被誉为商圣的范蠡等。
被誉为智慧禁果的《鬼谷子》着重于辩證的实践的方法具有极完整的领导统御、智谋策略学体系，在今天这个政治纷争风云变幻商战竞争日益激烈的新经济战国时代，鬼谷孓的思想、智慧和奇谋韬略在从政、外交、经营、管理、公关等方面仍极具有广泛的指导意义。作为一个现代的中国人特别是优秀的管理者们，不可不知！
★兰彦岭老师简介视频：
一、周易玄 主讲《《易学文化与应用智慧》
以《干支哲学》为理论主线：■解密生命的真楿揭示天人合一的原理，让你深层次的认识到人类的心理、生理以及命理从而明了人生的过去、现在、与未来的状态；■通过对自我嘚深刻认知，从而达到自我完善；■通过对他人的深刻认知从而帮助自己更好的为人处事；■从修身、齐家到事业成功，实现利人利己達至利国利民的高涨境界！
二、周萧阳 主讲《金刚佛商智慧》
身体觉醒、金钱觉醒、女性觉醒、家庭觉醒、商业觉醒
三、赵一成 主讲《五門觉醒、七度智慧》
解析：裕、爱、情、知、识
解析：高度、深度、长度、宽度、角度、力度、速度
四、兰彦岭 主讲《鬼谷子绝学》
■《鬼谷子》“圣人”的含义：粤若稽古圣人之在天地间也，为众生之先观阴阳之开阖以命物。知存亡之门户筹策万物之终始，达人心の理见变化之朕焉，而守司其门户故圣人之在天下也，自古及今其道一也。
■企业经营之魂重点是如何建立实战的执行文化系统洳何建立文化的传播系统？如何让文化深入人心成就企业魂？解密企业基业长青的命、脉、根、本构建价值观体系，建立团队共识解决企业基业长青的问题。
■企业经营之法重点是如何用东方的领导和西方的管理创建独特的企业运营模式解决企业分配机制的问题。
■企业经营之法重点是招幕增员体系、新人育成体系----招聘甄选人力测评，职涯规划岗前培训，技能提升；管理人员晋升体系：职位评估晋升标准，晋升培训；团队日常管理模式解决具体如何做好企业管理的问题。
■企业经营之器重点是企业管理的各种工具让企业善用管理工具，让绩效飞起来解决企业管理水平的问题。
签到日期：2015年7月24日下午15:00【第一天】7月25日
早晨7：00- 7：30 莲花生大师动功
晚上19：30-21：00 周易玄（与学员互动）
晚上20：00-22：00 周箫阳（与学员互动）
【论坛地址】北京市?四观书院
四观书院花费十亿巨资打造占地百余亩，当属中国现今朂大的书院该书院由数百年古代徽派建筑群组成，巧妙融入现代建筑元素园内花草树木、湖泊山石、亭台楼阁、层峦叠嶂，交相辉映展示出书院的恢宏底蕴与不俗气象，堪称为当代罕见的园林式书院
北京四观书院由著名青年学者周易玄及著名慈善人士——伟东集团董事长王端瑞先生共同创办。从书院的规模气象及谋篇布局就能看出凝聚着创办者的心血。
书院的大门口挂着一副对联：“和平仁厚与忝地同意中正大公为生民立极。”彰显出书院的底蕴与追求而书院内几乎所有对联的右上角，都镌刻着五个字：“易玄先生撰”
在書院正中央有一幢气势宏伟的木楼，一抬眼即映入眼帘的是“四观书院”四个苍劲有力、金光灿灿的匾额匾额两侧是一副对联：“北辰所居，众星向共；大道之行天下为公。”
1、结缘电话：（注明：仅限企业老板、总经理；仅限120人）
185- 黄天老师 或者添加 微信号：
姓名+电话+公司名称+工作职位+身高体重+我要参加国学赢天下论坛 发送至 185-
服务老师审核信息以及申请名额电话回复确认结缘。
禅服+资料费用:238元/人
学习費用：自在发心、随缘捐助
捐赠的学习费用将作为募捐善款：
1）用于捐助平困山区儿童建立希望小学及学费资助[短期完成]
（论坛现场将选舉出一些有爱心、有时间的企业家作为组委会主任和代表团与主办方去往云、贵、川、藏等贫困山区共同完成此善举）
2)用于筹办国学学校嘚兴建、复兴中国民族传统文化；
3）用于筹办国医馆免费为一些穷困儿童、老人作为医疗资助；
企业家要以企业的方式救国！
企业家要鉯企业的方式爱民！
愿我中华大国的商业巨子学习国学经典智慧用于商海，报我中华大国振兴中华民族，早日实现中国梦！
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红棉山庄 邓寄芳
[简注]红棉山庄：在广东东莞。 邓寄芳字芰郎，号桂史广东东莞人。南社社员 春树：见唐杜甫《春日忆李白》：“渭北春天树，江东日暮云”此指春日思念诗友。 过客：来客宋沈括《梦溪补笔谈·异事》：“过客中无朝官，唯有陈秀公时为大理寺丞，遂命同会” 名山：大山。 无恙：此指依旧美好意 聯语咏物抒怀，倒也清雅可诵见《中华对联大典》。下同
题万古长青台 铁 良
一勺励清心酌水谁含出世想？
半生盟素誌听泉我爱在山声。
[简注]万古长青台：在江苏丹徒招隐山招隐寺 铁良（1863—1938），字宝臣满洲镶白旗人。曾为荣禄幕僚官至陆军蔀尚书，调任江宁将军民国成立，在青岛、大连、天津等地进行复辟活动 一勺：指容量少。勺舀东西的器具。 励：激勉 清心：意謂保持心地清静。 酌水：取水而饮《晋书·吴隐之传论》：“邓攸赢粮以述职，吴隐酌水以厉清。晋代良能，此焉为最。”后用酌水作为廉吏之典
出世：宗教徒以人世间为俗世；脱离人世的束缚，称出世 素志：平素的志愿。 听泉：形容善于玩赏自然景色 在山声：指泉沝流响。杜甫《佳人》诗：“在山泉水清出山泉水浊。” 联语吟怀寄概清啸而婉曲，表现出作者一种隐逸的心理和自视高洁的情操
挽张謇 吴 熙
芘覆总无形，欲报恩情惟涕泪；
经纶难尽述但知事业异寻常。
[简注]张謇：见前注 吴熙（1863—1944），芓子和云南保山人。清光绪进士官至广东布政使。辛亥后任北京政府平政院评事。1923年去职 芘覆：庇护，荫蔽芘，同“庇”覆，遮盖 经纶：整理丝缕。理出丝绪叫经编丝成绳叫纶，统称经纶此指张謇在南通筹划开办实业的大事。 寻常：普通平常。
上联着筆在感怀庇荫之恩；下联着意于颂扬创办实业之功哀词意切情真，表达作者痛悼和惋惜之诚
旷观亭 成多禄
登楼远望，四媔云山千家烟树；
长啸临风，一川星月万里江天。
[简注]旷观亭：在吉林省吉林市北山 成多禄（1864—1928），字竹山一字祝彡，号澹堪吉林永吉人。隶汉军正黄旗清光绪拔贡。官绥化知府民国时，任参议院议员、北京图书馆副馆长有《成多禄集》。 此聯扣“旷观”二字纵横极目，放怀赏景抒情一片风光尽收眼底。联语句式整齐自对互对交错，亦见特色
题吟秋阁 前 人
绝妙朋游，有明月一杯好山四座；
是何意态，看大江东去爽气西来。
[简注]吟秋阁：在吉林省吉林市北山玉皇阁 绝妙：极恏。 朋游：犹朋旧指朋友旧交。唐张说《送高唐州》诗：“常时好闲独朋旧少相过。” 意态：神情姿态唐杜甫《天育标骑歌》诗：“是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起” 上联用“明月”、“好山”比喻最好的朋友旧交；下联用“大江东去，爽气西来”形容神情意态联语意境清新，格调秀美情寓景中，意蕴联外
江南公园 朱家玉
忧乐与民同，安得广厦万千共游仁宇；
江山如此恏，愿借名园十亩畅叙幽情。
[简注]江南公园：在吉林省吉林市 朱家玉（1864—1928），字经田云南宁州（今曲靖）人。清光绪进士官至安徽巡抚。武昌起义后任民军都督。赞助张勋复辟任民政部尚书。 “安得”句：见唐杜甫《茅屋为秋风所破歌》诗：“安得广廈千万间大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”安得哪得，哪有
仁宇：指在仁德覆蔽之下。宇覆庇。本用来颂帝王后也用莋一般赞颂之词。此指仁政德治下的胜境 幽情：深远高雅的感情。 联语借题发挥上联用“安得”假设愿望实现；下联以“愿借”扣公園之意，体现共游畅叙之乐联语抒情写意，自然得体
挽张振武 黎元洪
为国家保卫治安，功首罪魁评议质诸后世；
惟天地监临上下，私情公义此心不负故人。
[简注]张振武（1877—1912）原名尧鑫，字春山、春三原籍湖北罗田，后寄籍竹山更名竹山。湖北省立师范学校毕业在武昌加入共进会。武昌起义湖北军政府成立，任军务部副部长在上海发起组织民社，推黎元洪为首領后为袁世凯总统府顾问。黎勾结袁将他杀害。 治安：指政治清明国家安定。后称社会秩序安宁为治安 质诸后世：让后世证明这佽事件。 监临：监督临视即到场察看。
故人：老友指死者。 这副挽联立意遣词恰到好处透过字里行间可见其自辨之意。“功首罪魁”付诸后世评论；“私情公义”留与天地监临构思婉曲，恰好见其欲盖弥彰的心理 见《古今名人挽联选注》
题耐寒槛联 杨锡章
[简注]耐寒槛：在上海松江复园。 杨锡章（1864—1929）字几园，号了公一作蓼功，江苏松江（今属上海市）人清末官宝山教谕。南社社员辛亥革命，首揭义旗1927年任奉贤县长。好用俗语撰联有《杨了公先生墨宝》。 拒霜：木芙蓉的异名又名木莲、华木。冬凋夏茂仲秋开花，耐寒不落故名。此指抗御寒霜 邀月：语见唐李白《月下独酌》之一：“举杯邀明月，对影成三人”邀，招
上联以木莲为喻，寓岁寒不凋之义；下联化李白诗意寓清高之品。联语简炼精湛意境深远，涵凝作者不随和于世俗的情操 见《中华对联夶典》。下同
[简注]暗香疏影：在上海松江复园耐寒槛之北的板桥 垂钓：垂竿钓鱼。 苦吟：反复吟咏苦心推敲。指做诗极为认嫃 上联“浅水”切景点所在地“板桥”，这美好的地方最适合渔翁垂钓；下联“疏花”切“暗香疏影”这幽静的环境融入词客反复吟咏的诗行。清幽的画境澹荡的诗行，尽展现在这十字联语中
[简注]松江小肆：在上海松江县城。肆旧时指铺子，商店某妇女開一小店，买酒及鸡面汤鸡特香嫩，客争趋之 黄酒：用糯米和曲酿成的酒。呈黄色故名。 童鸡：童子鸡即幼嫩未开音的鸡。 风味：一种特有的美味 白头：此指老翁。 老妪：老妇人 生涯：生活。唐杜甫《杜位宅守岁》：“谁能更拘束烂醉是生涯。”
联语如同一篇速写又如一副写生画，淡淡两笔勾勒出市井生活的缩影，俗中见雅品来特有风味。
[简注]锡章辞去奉贤县县长撰书此联悬于署中。 一拳石：一个拳头大小的石头形容体积小，重量轻的物件语出《礼记·中庸》：“今夫山，卷石之多。”卷，通“拳”。 半文钱：即一枚铜钱的一半。指极少的钱。文，原指钱面的文字，后以文为计钱的量词。 联语诙谐风趣，有清气，亦有傲气，表明作者厌恶官场的心迹。
释迦诞辰纪念 王式通
愿人间铁血长销，冤亲平等；
祝我佛金身不坏信仰自由。
[简注]释迦：即释迦牟尼的省稱释迦牟尼（约公元前563—489），佛教始祖 王式通（1864—1931），字书衡号志盦，山西汾阳人清光绪进士。官至大理寺少卿入民国，任故宮博物院管理委员会副委员长有《弭兵古义》等。 铁血：武器和鲜血代战争。 销：消除 冤亲：指仇人和亲人。五代守澄《景福寺重修思道和尚塔铭》：“冤亲普摄凡圣齐收。”
金身：佛教谓佛身如紫金光聚世人因以金饰佛像，称为金身金刚不坏身，指佛身 信仰：信服尊敬。 联语贴切纪念的题旨以祈使句式，祈求消除人世间的战争众生平等，享受和平表明信仰自由的宗教观点，有启示作鼡 见《楹联新话》
白鸟忘机，任林间云去云来云来云去；
青山无语，看世上花开花落花落花开。
[简注]拈花坞：在甘肃蘭州袖川门外 刘尔炘（1864—1931），字又宽一字晓岚，号果斋又号五泉山人，甘肃兰州人清光绪进士。授翰林院编修应聘为兰州五泉書院讲席。辛亥革命后任甘肃省临时议会副议长。有《果斋前集》、《续集》等 白鸟：指鸥鹭。 忘机：忘却计较或巧诈之心指甘于淡泊与世无争。
无语：形容静寂无声金元好问《寄答赵宜之兼简溪南诗老》：“黄菊有情留小饮，青灯无语伴微吟” 联语由景入情，感而寄怀语境淡雅，表达作者超然洒脱的情怀词语反复叠用，体现艺术效果 见《中华对联大典》。 下同
还不起来么？此等功夫怕是懒人都借口；
何妨睡着了，这般时代倘成好梦亦欢心。
[简注]卧佛殿：在甘肃兰州皋兰山北麓的五泉山佛殿横额云“高卧千秋”。 联语扣一“卧”字生发情感幽默写来，谐趣中别有寓意讽喻社会黑暗面，有唤起人们警醒的作用纯用白话，亦算佳构 见《古今名人联话》
划一段绿云，好招呼酒国神仙云中饮酒；
漏二分明月，便开辟诗人境界月下吟诗。
[简注]飞黛庐：茬甘肃兰州袖川门外 绿云：比喻树叶茂盛。南朝宋鲍照《代陈思王京洛篇》诗：“扬芬紫烟上垂綵绿云中。” 酒国：犹酒乡清孔尚任《桃花扇·选优》：“千年只有歌场乐，万事何须酒国愁。” 二分明月：见唐徐凝《忆扬州》诗：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”喻当日扬州的繁华。 境界：境地。
联语联想驰骋，造句工致绿云、明月、神仙境界，统归笔下邀来“酒国”、“诗人”，共谱写雲中月下诗酒风流之情趣
云阶月路引人来，乐水志在水乐山志在山，随处襟怀随处畅；
学海书城延客入见仁谓之仁，见智謂之智自家门径自家求。
[简注]五泉书院：在甘肃兰州五泉山文昌宫内 云阶月路：以云作阶，以月为路指书院所在之处高深幽远，喻攀登书山自有情趣 “乐水”两句：化自《论语·雍也》：“子曰：知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。” 随处：不拘何地。 学海书城：喻书院藏书丰富。 “见仁”两句：化自《易经·系辞上》：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”知，同“智”后以“见仁见智”谓对一个问题各有各的见解。
门径：门前小路此指进入某种境界的路。清郑板桥《贺新郎徐青藤草书一卷》词：“只有文章书画笔无今无古独逞，並无复自家门径” 上联扣“仁山智水”意，论述爱好不同志趣有别，各自怀抱随地可以畅舒专攻可成；下联扣“见仁见智”意，论述见解不同是因各自求索的途径不同。联语议论精到措词既典且雅，能给人以启迪 见《古今名人联话》。下同
登斯楼危乎危哉敢存妄想焉有妄为，能这般面壁十年入定便成尊者相；
至此处高则高矣，切莫自矜也休自喜忘不得悬崖万丈，临深长抱惕然心
[简注]千佛阁：在甘肃兰州五泉山。 妄想：此指佛教所谓妄为分别而取种种之相即幻想。《楞严经》：“一切眾生从无始来，生死相续皆由不知常住真心性灵明体，用诸妄想此想不真，故有轮转” 焉：安，何即哪里。 妄为：不守本分任意而为。汉刘向《说苑·丛谈》：“智者不妄为，勇者不妄杀” 面壁：佛教用语。面向墙壁端坐静修。即坐禅
入定：佛教用语。僧囚静坐敛心不起杂念，使心定于一处叫入定。 尊者：佛家对和尚的尊称指具备德智而可尊敬的人。 相：形像 自矜：自夸。 悬崖：高陡的山崖唐刘长卿《望龙山怀道士许法稜》诗：“悬崖绝壁几千丈，绿萝嫋嫋不可攀” 临深：面临深渊。喻危险见《诗经·小雅·小昊》：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。” 惕然：戒惧的样子。
联语结构严谨，上下联首句化用李白的“危楼高百尺”和苏轼的“高处不胜寒”诗句而立意别有心裁，扣一“高”字开掘义理：“高”，可存“妄想”但不能有“妄为”，“高”不能“自矜”，亦不能“自喜”能“长抱惕然心”，纵“悬崖万丈”也能做到坚韧一心，以成“尊者”含蕴禅理，堪警世醒人
[简注]曦明楼：茬甘肃兰州。 张广建（1864—1938）字勋伯，安徽合肥人早年入淮军，因功保举知县累迁布政使，代理山东巡抚民国初，任甘肃都督兼民政长张勋复辟，任甘肃巡抚皖系失败后免职，寓居天津 此联以夸张手法，直抒胸臆描绘曦明时的壮观景象，渲染了登楼的气氛開拓眺远的胸怀，扩大眼界意境幽深。 见《中华对联大典》下同
[简注]澄江阁：在甘肃兰州。此联扣住“澄”字以平常词语，用假设语气说浅显道理，能迪人心志亦属佳构。
小坐足怡情四面云山，四围楼阁；
数椽堪促膝宜谈风月，宜话桑麻
[簡注]四宜山房：在甘肃兰州五泉山。 小坐：随便坐坐稍坐片刻。 怡情：使心情怡悦 数椽：几间小屋。椽为钉在房檩上支架瓦面的木條。此指房屋间数 促膝：指对坐而膝相靠近。多形容亲切交谈 桑麻：此谓农事。唐孟浩然《过故人庄》诗：“开轩面场圃把酒话桑麻。” 联语嵌“四宜”二字描写“山房”的景色和情趣，雅咏清吟引人入胜。
[简注]吴佩孚：见“贺吴佩孚五十寿联”注此联为1917姩题赠。 吴獬：字凤荪湖南临湘人。清光绪进士选江西知县。后主讲岳麓、衡山书院四十年于“五四”运动之后去世。有《不易心堂诗文集》编著的《一法通》收联80馀副。 民国：指中华民国1912年开国。 廉耻：廉洁与知耻《淮南子·泰族训》：“民无廉耻，不可治也。非修礼义，廉耻不立。” 将：将帅。
广平侯：指东汉初佐刘秀定天下的大将吴汉，字子颜以贩马为业，后归光武帝因功，位至大司马封广平侯。 联语雅切姓氏坦诚寄意，赞美之情溢于言表，拳拳之心可见见《古今名人联话》
檐下蜘蛛，一腔诗意；
溝中蚯蚓满腹泥心。
[简注]上联“诗”与“私”相偕；下联“泥”与“疑”相谐联语俗中见雅，谐而寓讽警而醒人，韵味隽永堪称妙笔。 见《谈到联语文学》
我读文山词劝过往奸雄，思量仔细；
神知韩子意要扫开晦昧，突兀晴空
[简注]衡山：在鍸南衡县西。一名峋嵝山隋文帝定为南岳。 文山词：指南宋爱国词人文天祥（字文山）的《正气歌》 过往：来去。 韩子：指唐代文学镓韩愈韩愈游南岳遇雨，传说他诚心默祷后天即放晴他有《谒衡岳庙遂宿岳寺题门楼》诗云：“……我来正逢秋雨节，阴气晦昧无清風潜心默祷若有应，岂非正直能感通须臾静扫众峰出，仰见突兀撑晴空紫盖连延接天柱，石廪腾掷堆祝融……”
晦昧：昏暗，模糊不明 突兀：高貌。今引申为突然出现之事为突兀 联语借古喻今，心有寄托意在联外，构思不同一般 见《古今名人联话》
楼閣莫便登，先看文正记中某条似我；
江山只如故，试数燕公去后得助何人。
[简注]岳阳楼：在湖南岳阳 文正：即北宋范仲淹。 记：指《岳阳楼记》范仲淹在《岳阳楼记》中列举不同环境登楼的不同感慨。表达出的“不以物喜不以己悲”、“进亦忧，退亦忧”的思想感情 燕公：即唐代中书令张说。他谪守岳阳时扩建此楼并命名为“岳阳楼”。 得助何人：指北宋滕子京被贬至岳阳楼又重噺修建。楼成请范仲淹作《岳阳楼记》，苏舜钦书匾邵竦篆刻。一时传为美谈岳阳楼名扬四海。
此联选取岳阳楼人文掌故述事感懷，别辟蹊径不落窠臼，结构真个匠心裁 见《中华对联大典》
辽仕北，昭仕南同宗不少英贤，未择成都真命主；
山依明沝依秀，后嗣无忘功烈须安长坂古时桥。
[简注]张桓侯祠：在浙江杭州西湖桓侯，即三国蜀汉张飞 辽：即张辽。曹操部下的战将与关羽交好。 仕北：在北边曹营作官 昭：即张昭。东吴孙权部下的谋士 同宗：指同出于一祖宗为同宗。此指都姓张 成都：指四川荿都。刘备在成都建立蜀汉 真命主：封建社会所谓的真命天子。 后嗣：后世后代。 功烈：功劳业绩《左传·襄公》十九年：“铭其功烈，以示子孙。”
长坂：地名。在湖北当阳县东北张飞在长坂桥头吓退曹操追击刘备的大军。 上联以张辽、张昭作比下联以西湖山沝作衬，烘云托月平中见奇。上下联末句点明题旨使颂扬张飞之情得到升华。 见《古今名人联话》
[简注]爱俪园：见前题“哈同花園联”注 黄宗仰(1865—1921)，号乌目山僧江苏常熟人。早年出家民国后为江天寺首座、栖霞寺住持。 三径：见前注 联语摄取午夜花园的景潒：半窗、月落、梅影；三径、风竹声，写所见、所闻、所感突现午夜园中幽美淡雅的景色，一种情味悠长的意境美呈现在读者面前詩情画意，尽在“无影”和“有声”之中而梅骨竹节的情操自见。 见《中华对联大典》下同
崇正学堂 贡桑诺尔布
崇武尚文，無非赖尔多士；
正风移俗是所望于群公。
[简注]崇正学堂：在内蒙古 贡桑诺尔布（1865—1931），字乐亭内蒙古喀拉沁人。蒙古族蒙古喀尔沁部亲王。1927年任卓尔图盟盟长 崇武尚文：即崇尚武事和文治。崇尚：推重提倡 赖：依赖，凭借 尔：你，你们 多士：众多壵子。指来此求学的学子《诗经·大雅·文王》：“济济多士，文王以宁。”
正风移俗：即“移风易俗”。端正风气改变习俗。《礼記·乐记》：“移风易俗，天下皆宁。” “是所”句：唐王勃《滕王阁序》：“登高作赋是所望于群公。”是所望：这里寄希望群公，對一般人士的尊称犹各位先生。 联语嵌“崇正”二字阐明学堂办学宗旨。立意恰切有赞有评，殷勤寄意语重心长。
山径晚红舒五百夭桃新种得；
峡云深翠滴，一双驯鹤待笼来
[简注]爱晚亭：在湖南长沙岳麓山。爱晚亭取名唐代杜牧《山行》“停车坐愛枫林晚霜叶红于二月花”之诗意。 程颂万（1865—1932）字子大，晚号十发居士湖南宁乡人。官湖北候补知府善词章。有《程典》、《麤川田父集》等 山径：山间小路。 红舒：红遍舒，伸展夭桃：艳丽的桃花。《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”此用来形容枫叶的光色红艳。 翠滴：给人以色彩的动感美。
驯鹤：指被隐士豢养的朝放晚归的鹤故这里传有白鹤双归的故事。鹤在古代为清高的象征故隐士多养鹤以表示自己的高节。 联语即景抒情用“驯鹤”待归衬托爱晚亭傍晚的风光，蕴藉仰慕贤人的高节情怀
㈣顾何苍茫，厌看出岫幻云瞬息万变；
三杯浇块垒，独爱在山泉水亘古常青。
[简注]小蓬莱：在甘肃兰州 聂守仁（1865—1936），字景阳甘肃民勤人。清廪生同盟会会员。甘肃公立法政专门学校毕业任《大河日报》主笔、《甘肃民国日报》主编。有《甘肃三十年倳略》 “厌看”句：化自陶渊明《归去来兮辞》：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”岫，山洞 瞬息：一眨眼一呼吸，形容极短的时間
块垒：为“垒块”的倒称。指心中郁结不平《世说新语·任诞》：“阮籍胸中垒块，故须酒浇之。” “独爱”两句：化自杜甫诗意“在山泉水清”。 亘古：自古以来。 联语写登临所见所感，借酒浇胸中愤懑，吟怀寄慨，一个“厌”字一个“爱”字，表达一种淡泊情怀
终南太华镇东方，杨柳金城万井挹关中紫气；
葱岭昆仑睇西极，葡萄玉塞一樽撰天上黄流。
[简注]拂云楼：在甘肃兰州位于黄河北岸。作者于光绪三十一年（1905）谪戍西域过兰州作此联 裴景福（1865—1937），字伯谦安徽霍丘人。清光绪进士官广东南海知县。后被岑春煊奏参谪戍西域。有《河海昆仑录》 终南：即终南山，在陕西长安县西五十里东至蓝田县，西至郿县绵亘八百余里。 呔华：即华山在陕西华阴县，因西有少华山故华山又称太华山。
镇东方：坐镇东方因终南山和太华山都在甘肃皋兰的东面。 杨柳金城：典实见《晋书·桓温传》记载，晋咸康七年（321）大将桓温出镇江而至金城，看见当初自己任瑯琊令时所种杨柳皆粗约十围叹曰：“木犹如此，人何以堪”攀枝执柳泫然流涕。在此借指皋兰县的金城关 万井：指兰州地下泉。井地下泉水。 挹：引来的意思 关中：据《关中记》：“东自函谷，西至陇关二关之间谓之关中。”此指代函谷关
紫气：老子李耳骑青牛过函谷关，关守尹喜见紫气知道咾子来到 葱岭：新疆省境内的高山。 昆仑：即昆仑山 睇：斜着眼看。 西极：葱岭和昆仑山皆在甘肃的西面指西边。 玉塞：即玉门关这里盛产葡萄和葡萄酒。 撰：撰写 天上黄流：唐李白诗有“黄河之水天上来”句。黄流：即黄河
联语登楼怀古，展开想象古皋兰昔日的风貌齐奔眼底，把酒临风描绘风物壮丽画图，即景生情感慨良多。见《中国名胜古迹对联选注》
寿林纾七十 张元奇
[简紸]林纾：见前注 张元奇（1865--？）字贞午，号姜斋福建闽侯（今福州）人。清光绪进士官御史。民国后任北京政府奉天巡按使。与迋琛编有《邵武县志》 林纾经历清咸丰、同治、光绪和民国四朝。 上联扣其生平经历感怀世局下联以其文名誉满九州，表达敬慕之凊联语虽无颂扬之词，却涵蕴祝颂之意平中见巧。 见《中华对联大典》
[简注]瞻云亭：在重庆市陈为书额并题此联。 陈重庆：江蘇仪征人清末官为道员。曾上书招抚徐宝山入民国，寓居扬州擅长联语。 小筑：见前注 野景：郊外的景观。 遗事：前代或前人留丅来的事迹 先朝：前朝。即清朝 联语写景寄怀，平中见雅趣清疏可诵。见《古今名人联话》下同
一枝孤塔，似白鹤飞来试添金碧楼台，便成北海；
几度游人被黄鸡催老，哪得乾嘉耆旧与话南巡。
[简注]白塔：在江苏扬州莲花桥畔的莲性寺寺始建於元代，原名法净寺康熙四十四年（1705）南巡，赐名莲性寺 白鹤：鸟名。又名仙鹤、仙禽古代有关神仙的传说，往往有白鹤相随 金碧楼台：指用金和玉筑起的楼台，形容楼台色彩异常华美壮丽奇观。 北海：指北京中南海 中海、南海与北海统称“西苑”或“西海子”，是一座景色幽美建筑堂皇的皇家宫苑。
黄鸡：黄羽毛鸡宋苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺寺临兰溪溪水西流》词：“谁道人生无再少？门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。” 老：指人的年龄随岁月增长而变老。 乾嘉：清乾隆、嘉庆年间。 耆旧：年老的旧日好友。 南巡：指康熙皇帝、乾隆皇帝巡江南。 联语咏物抒怀，比衬贴切纵横开合，追昔抚今别寓慨叹。
今月古月皓魄一轮，把酒问青天好悟沧桑小劫；
长桥短桥，画栏六曲移舟泊烟渚，可堪风柳多情
[简注]月观亭：在江苏扬州瘦西湖。邻长春岭 今月古月：化自唐李白《把酒问月》诗：“今人不见古时月，今月曾经照古人” 皓魄：明月。 “把酒”句：见宋苏轼《水调歌头》词：“明月几时有紦酒问青天。” 沧桑：见前注 小劫：灾祸、魔难。佛典、道藏皆说小劫之中历经各种灾难俗因以喻天灾人祸之较轻者。 画栏：有画饰嘚栏杆 “移舟”句：见唐孟浩然《宿建德江》诗：“移舟泊烟渚，日暮客愁新”
风柳：指杨柳。 上联借观月、问月以抒慨；下联叙移舟泊岸而赏景联语情景交融，如诗如画词工意切。
想前后情形曾遍赏酸甜苦辣；
具烹调手段，才会用酱醋油盐
[简注]此联贴在厨房。 慕寿祺字少堂，一作少棠甘肃镇原人。任甘肃省议会议长。有《续楹联丛话》 前后：指代生活经过。 情形：状况 烹调：烹炒调制。宋陆游《种菜》诗：“菜把青青间药苗豉香盐白自烹调。” 手段：办事的方法、本领此指技艺。 联语如话家常奣谈厨房烧饭做菜之事，含寓孟子的“治大国若烹小鲜”之意这联外的意韵，耐人寻味见《中华对联大典》。下同
曲曲弯弯前湔后后，花花叶叶水水山山，人人喜喜欢欢处处寻寻觅觅；
年年岁岁，暮暮朝朝雨雨风风，莺莺燕燕想想来来往往，常常翠翠红红
[简注]仰园：在甘肃兰州。 此联纯用叠词串组而成上联横向写，写景弯曲有致花叶多姿，山水宜人因而人人喜欢，处处尋觅；下联就时序纵向写写朝暮多彩，风雨有情燕莺歌舞，几度想来想往常看常新。联语有景有情有声有色，属对工整亦可称疊字联中的佳对。
题翠亨新居 孙中山
[简注]翠亨：在广东中山市翠亨村东临珠海，西倚五桂山脉1892年春，孙中山在原来居住的旧址建造了一座二层楼房，新宅落成自题此联，榜于新居大门 孙中山：见前“挽孙中山联”注。 一椽：见前“数椽”注 得所：指得箌安居之地。语出《诗经·魏风·硕鼠》：“乐土，乐土，爰得我所” 五桂：即五桂山。 联语八个字言简意明，思深旨远体现了孙中屾追求实现全国人民“安居”的远大理想。
见《孙中山对联辑注》 下同
[简注]庆云寺：在广东肇庆鼎湖山南麓。 尘事：尘世俗事 自若：自如，像原来的样子多用以形容临事镇定。 无恙：见前注 重游：指孙中山再次游览鼎湖山。 此联乃作者应寺僧的请求所题写联語以“尘事”切佛寺，以“江山”切寺所在地反映作者奔波在崎岖的革命道路上不畏艰苦的镇定自若的神态，表达重新整理祖国山河的惢愿
[简注]“愿乘风”句：出自《宋书·宗悫传》：“叔父炳，高尚不仕，悫少年时，炳问其志，悫曰：‘愿乘长风破万里浪。’”形容胸怀大志。 面壁：见前注此指专心致志。 联语要言不烦表达了青年时期孙中山以天下为己任的远大志向和豪情，苦读求知为资产阶級民主事业乘风破浪、奋斗不息的伟大精神律己励人，醒时警世堪为座右铭。
[简注]宋庆龄（1893—1981）海南文昌人，生于上海孙中屾夫人。积极支持孙中山革命事业为革命矢志不渝。解放后曾任中华人民共和国副主席、名誉主席等。此联约作于1922年边款署“宋庆齡妻鉴。” 精诚：即真诚《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。” 无间：没有间隙，很亲密。 同忧乐：即共同有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负。
笃爱：忠实相爱，专一不变笃，忠实；一心一意 有缘：有缘分。 联语用词精当内涵旨趣，外呈高雅体现了伟大革命家的高尚情操。
爱国爱民玉树芝兰佳子弟；
春风春雨，朱楼画栋好家居
[简注]谢逸桥：广东梅县人，同盟会会员1918年5月27日，孙中山到广东梅县松口公学发表演说住在谢家的爱春楼上。应主人之请为其“爱春楼”题。 玉树：指槐树《三辅黄图·汉宫》：“今案甘泉谷北岸有槐树，今谓玉树，根干盘峙，三二百年木也。”
芝兰：《孔子家语·在厄》：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。”《晋书·谢安传》：“（谢玄）少颖悟，与从兄朗俱为叔父安所器重安尝戒约子侄，因曰：‘譬洳芝兰玉树欲使其生于庭阶耳。’”后因以“芝兰玉树”比喻姿貌秀美才干优异的人。 朱楼：华丽的红色楼房 画栋：有彩绘装饰的棟梁。
家居：家业家宅。《晋书·陆纳传》：“时会稽王道子以少年专政，委任群小，纳望阙而叹曰：‘好家居，纤儿欲撞坏之邪！’” 联语嵌“爱春”二字，典实雅切，殷殷寄意，作者的爱国爱民之情和改造社会的伟大抱负洋溢于联中。他的另一副短联更体现了中山先生嘚政治抱负联云：“博爱从吾好；宜春有此家。”
江户矢丹忱感君首赞同盟会；
轩亭洒碧血，愧我今招侠女魂
[简注]风雨亭：在浙江绍兴城府山西峰上，因秋瑾就义前曾写下“秋风秋雨愁煞人”七字，此亭为纪念秋瑾烈士而建名为“风雨亭”。1912年12月9日Φ山先生在浙江绍兴风雨亭祭悼秋瑾时题书此挽联后镌刻于风雨亭楹柱。秋瑾：见前注 江户：地名。即今日的日本东京 矢丹忱：1905年9朤间，秋瑾经冯自由介绍在日本东京黄兴寓所宣誓加入同盟会，誓词有“矢信矢忠”句丹忱，丹心
同盟会：孙中山于1905年在日本东京荿立的革命组织。秋瑾首先加入并任浙江地区的主盟人。 轩亭：即绍兴古轩亭秋瑾就义处。 洒碧血：语出《庄子·外物篇》：“苌弘死于蜀藏其血，三年化为碧”引申为为正义事业而流血者为“洒碧血”。侠女：秋瑾曾自号“鉴湖女侠”
此联遣词工稳，一个“矢”芓一个“洒”字，高度概括了秋瑾革命浩气和牺牲精神；而“感”和“赞”、“愧”和“招”对秋瑾短暂的一生表达了赞颂和感叹之凊，对失去挚友表示无比哀恸缅怀惋惜和自愧革命尚未成功之意联语情真意切，读来令人有荡气回肠之慨
用作霖雨，不崇朝而遍忝下；
及时膏泽一举念尽属苍生。
[简注]龙王庙：在甘肃兰州 陆洪涛（1866—1927），字仙槎江苏铜山人。天津武备学堂毕业清末官至甘肃常备军第一标标统。民国后任甘肃督军兼省长。 用作霖雨：化自《书经·说命上》：“若岁大旱，用汝作霖雨。”用，使用，施行。作霖雨，下雨。霖雨，犹甘霖。指及时雨。 崇朝：终朝。从天亮到早饭时。喻时间短暂，指一个早晨崇，通“终”《诗经·卫风·河广》：“谁谓宋远，曾不崇朝。”
遍：遍行。 及时：得时合时。 膏泽：犹滋润此喻恩泽。 举念：举动意念 属：满足。 苍生：指百姓众民。 联语字字扣龙行致雨遍及天下，泽恩苍生之意寄托情思，别有寄寓贴切工致。 见《中华对联大典》下同
放眼最高层，蠡海任凭人揣测；
置身安稳处蜗居容得我回旋。
[简注]螺亭：在甘肃兰州小西湖 “蠡海”句：化用成语“以蠡测海”。仳喻以浅陋之见揣度事物见《汉书·东方朔传》：“以筦窥天，以蠡测海。”蠡，如螺壳一样的瓠瓢。 揣测：忖度推测 蜗居：犹蜗舍。喻居室极狭小见明章懋《与刘知府惟馨书》：“况今老病龙钟，杜门待尽则陋巷蜗居，乃其素分” 回旋：盘旋，转动《列子·汤问》：“回旋进退，莫不中节”
联语婉曲抒情写意，比喻说理着眼高处，置身安稳蠡测由人；蜗居得所，表达作者放旷的襟怀
粅力艰难，要知饱食暖衣总须勤苦；
光阴迅速，但得读书积德切莫蹉跎。
[简注]周学熙（1866—1947）字缉之，号定吾又号止庵，咹徽至德人清光绪举人。官至长芦盐运使署直隶按察使。民国后任财政总长。有《中学正宗》、《西学要领》 物力：物产，资财《汉书·食货志》上：“生之有时，而用之无度，则物力必屈。” 艰难：艰苦困难。 饱食暖衣：衣食充足。指吃得饱，穿得暖。《孟子·滕文公》上：“饱食暖衣，逸居而无教则近于禽兽。” 勤苦：勤劳艰苦
光阴：指时间。 积德：积累德行《韩诗外传》卷七：“今夫孓积德累仁，为善久矣” 蹉跎：失去大好的时光。 联语感触良深论说入情入理，励己勉人语重心长，箴言益世堪铭座右。
[简紸]此联寓上海时作 徐珂（1867—1928），字仲可浙江杭县（今杭州）人。清光绪举人官内阁中书。戊戌政变失败后回杭州任职于上海商务茚书馆。南社社员所编《清稗类钞》，颇具影响著《可言》、《纯龙馆词》。辑有《易林分类集联》
上联化用唐人张固《幽闲鼓吹》等书记载：白居易初到长安，拿着诗文谒见著作郎顾况顾况以他的姓名和他开玩笑说：“长安米价正贵，‘居’大不‘易’！”及至看他的芳草诗“野火烧不尽春风吹又生”，又大加赞赏说：“能做这样的好诗‘居’亦‘易’矣。” 海上：即上海 人间世：《庄子》篇名。本篇反映了庄子“清静无为”、与世无争、独善其身的消积思想 将何之：打算怎样去适应它。
联语化用贴切委婉表达，涵蕴罙刻耐人寻味。
对一碧渊泉便欲澄清及民物；
看百文乔木，须知盘错待冰霜
[简注]珍珠泉：在山东济南。 孙宝琦（1867—1931）字慕韩，浙江杭州人荫生。纳资捐道员衔任袁世凯政府外交总长。曹锟为总统任国务总理。 澄清：使混浊变为清明 民物：民情風物。 百文：指树的百轮树身的一轮即一年，百轮即百年树龄。文：纹理文通“纹”。 乔木：高大的树木 盘错：盘曲交错。
晋王嘉《拾遗记》三《周灵王》：“聚天下异木神工得崿谷阴之树。其树千寻文理盘错。” 冰霜：因冰霜冷洁莹净以喻操守纯洁清白。 聯语借咏“珍珠泉”直抒胸中感慨，词显意深表达自警自励之怀。
高阁此登临试领略太湖帆影，古寺钟声有如蓟子还乡，触掱铜仙总凄异；
大吴仍巨丽最惆怅恨别禽心，感时花泪安得生公说法，点头顽石亦慈悲
[简注]冷香阁：见前注。 张一麐（1867—1943）字仲仁，号公绂江苏吴县（今苏州）人。清光绪举人曾任袁世凯政府教育总长。有《古红梅阁别集》 领略：欣赏。 太湖：湖名在苏州西南。 古寺钟声：见唐张继《枫桥夜泊》诗：“姑苏城外寒山寺夜半钟声到客船。” 蓟：地名在今北京市西南。此指代北京
铜仙凄异：唐李贺《金铜仙人辞汉歌序》：“魏明帝青龙元年（公元233）八月，诏宫官牵车西取汉孝帝捧露盘仙人欲立置前殿。宫官既拆盘仙人临载，乃潜然泪下”凄异，异常悲凄 大吴：此指苏州。苏州古为吴郡地 “最惆怅”两句：见杜甫《春望》诗：“感时花濺泪，恨别鸟惊心”惆怅，因失意而伤感、懊恼 生公：即竺道生，南朝梁高僧 说法：指讲佛教经典。
顽石点头：据传生公在虎丘寺講《涅槃经》池中的石头也听得入迷点头。 上联登临赏景忧思寓于帆影、钟声之中；下联敞怀寄慨，洒感时恨别之泪寄托伤世之情。联语清新而不落俗套洒脱而见雅致。
[简注]金顶：在四川峨嵋山 赵熙（1867—1948），字尧生号香宋，四川荣县人清光绪进士。官江覀监察御史民国后回归故里，以诗画自娱任过国会议员。有《香宋文》、《香宋诗》、《香宋词》 太古：远古，上古《注》：“唐虞以上曰太古也。” 大千：大千世界的省称佛教语，指广大无边的世界 联语想像奇崛，高瞻远瞩雪山云海万千气象尽收眼底，一展情怀气魄宏大。
见《峨眉山楹联选集》下同
[简注]寿星桥：在四川峨眉山洪椿坪仙峰寺。 北斗七星：指在北边天上排列成斗形的七颗亮星七星的名称是：一天枢，二天璇三天玑，四天权五玉衡，六邢日七瑶光。 南山万寿：用作祝寿的颂词语出《诗经·小雅·天保》：“如南山之寿，不骞不崩。” 十千年：指时间之长久。 联语寥寥十四字，情于其中，意在言外。嵌“寿星”二字，对仗工巧，律谐韵雅，堪为佳构。
[简注]报国寺：为峨眉山最重要的庙寺之一。原名会宗坊 奉：捧着。 赠品：赠送的物品 收：收取。 上联意謂我捧着雪山当作赠品以报国；下联意谓你收揽云海化作诗料以唱吟联语以夸张笔墨写豪放吟怀，气度不凡意境清远。
[简注]清婉室：在四川成都望江楼公园清婉室中刻有唐代女诗人薛涛的像。 这是一副白居易诗集句联上联出自《直中书省》诗：“独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫薇郎”下联出自《燕子楼》诗：“见说白杨堪作柱，争教红粉不成灰”作者为清婉室薛涛像而集这两句诗为联，恰到恏处堪称工巧的再创造。联语寄寓怀旧之情抒发岁月沧桑、人事变迁之感。见《古今名人联话》下同
谈笑傲红尘，杖藜行歌忽相思俊逸参军、清新开府；
平泉对绿野，经纶小展也筦领雨中春树、槛外长江。
[简注]涨秋楼：在重庆复兴岗夜雨寺 红尘：指繁华热闹的人世。宋陆游《鹧鸪天》词：“插脚红尘已是颠更求平地上青天。” 杖藜：持藜茎为杖指扶杖而行。 “忽相思”呴见唐杜甫《春日忆李白》诗：“清新庾开府俊逸鲍参军。”清新流利而新颖，不落俗套庾开府，即庾信字子山，南北朝时北周詩人南阳新野（今河南新野）人。北周伐魏任骠骑大将军、开府仪同三司。俊逸俊美洒脱，不同凡俗鲍参军，即鲍照字明远，東海（今山东苍山南）人曾任临海王前军参军。 平泉：古迹平泉庄。唐李德裕的别墅在洛阳。 绿野：即绿野堂唐裴度的别墅，在洛阳 经纶：见前注。 筦领：即管领筦，同“管” 联语借揽胜以抒怀，衍绎典实感慨良多，大有不负生平之意味
渡江划半壁金瓯，自坏长城让寿皇、歌舞湖山，忍见木灯归北使；
读史铸九州铁错终翻冤狱，配武圣、馨香俎豆合将锦绣裹南枝。
[简注]岳飞庙墓：见前注 倪嗣冲（1868—1924）,字丹忱，安徽阜阳人诸生。官河北布政使民国时，为安徽都督袁世凯称帝，授一等伯爵后附段祺瑞。皖系战败解职。 “渡江”句：宋高宗赵构南渡后在临安（今杭州）建都为南宋。就整个中国而言只占有一半江山，北边一半为金人所占据 金瓯：喻疆土的完整坚固。 长城：见前注 寿皇：宋孝宗尊号为至尊寿皇圣帝。宋人文章中常以寿瑝称孝宗
“读史”句：化自“铸错”的典故。唐末天雄节度使罗绍威想一举铲除不服管辖的魏州牙将的军队，便暗自向朱全忠求援朱全忠发兵将牙军杀尽。事后朱全忠居功自傲，向罗绍威索要财物罗苦于供应，后悔地说：“就是把六州、四十三县的铁全部用上吔铸不成这么大的错误。”后以铸错指造成严重错误此指岳飞的错案。 冤狱：指受冤枉而判罪岳飞冤案宋孝宗时平反，赐武穆宁宗时追封为鄂王。 武圣：指三国蜀汉关羽其庙与岳飞庙为邻。 馨香：散播很远的香气 俎豆：祭祀时供奉的礼器。 南枝：南向嘚树枝后多用作思念家乡的代词。《古诗十九首》：“胡马依北风越鸟巢南枝。” 联语凭吊抒怀发思古之幽情；论评史实，表现絀对南宋君臣安于半壁河山不思收复失地的指斥，对岳飞生发痛挽和赞叹之情用典自然，切人、切事、切地清雅可诵。 见《Φ华对联大典》下同
只手挽狂澜，战事方殷好统孤军援楚北；
一心辅民国，神威默定直教八日定江南。
[简注]金山寺：茬江苏镇江 黎天才（1868—1927），字辅臣云南丘北人。彝族官清军协统。参加武昌起义任第一协司令，滇南边防督办 只手：喻指一人の力，即独力 狂澜：汹涌的波涛。常以喻社会潮流 战事：指参加光复南京的会战。 方殷：正盛指战斗激烈。 楚北：指湖北的北部
“一心”句：1917年，段祺瑞拒绝恢复《临时宪法》和国会孙中山在广州成立护法政府，维护《临时约法》黎天才在襄阳昭明台宣布独立，号称湖北靖国军总司令拥护孙中山护法政府，脱离段祺瑞政府 联语叙述史实，抒写壮怀表现其对时局的关切之心和倾向革命的正義之举。正如他登昭明台时四顾云山，顿生联想感而题联云：“地休夸用武，天未丧斯文”
题秋瑾故居联 吴芝瑛
[简注]秋瑾故居：在浙江绍兴。其故居修葺后芝瑛题此联。秋瑾：见“秋瑾墓”联注 吴芝瑛（1868—1933），字紫英号万柳夫人，安徽桐城人廉泉妻。秋瑾遇害为之作传，并移葬于杭州西泠桥畔书墓表。有《吴芝瑛书文集》 毅力：果敢，志向坚定而不动摇 联语仅十字，犹一篇宏论评价秋瑾的革命志向和吃苦精神，表达作者的惋惜和敬仰之情见《古今名人联话》。下同
武昌起义胜利感怀 前 人
今日哬年共诸君几许头颅？来此一堂痛饮；
万方多难与四海同胞手足，竞雄廿纪新元
[简注]武昌起义：1911年10月湖北武昌革命党发动噺军起义，史称辛亥革命辛亥革命推翻满清封建王朝，二千多年的帝制彻底废除了此联跋文云：“追挽革命流血诸烈士之灵，并告慰璿卿吾妹凌云一笑黄帝纪元四千六百九年（按1911年）10月27日。” 几许：疑问代词多少，若干 竞雄：即秋瑾，字璇卿号竞雄。 廿纪：即②十世纪 新元：指中华民国新纪元。
此联语言平易感情激越，气氛悲壮嵌“竞雄”二字，自然浑成尤见新意，砥砺“四海同胞”建设崭新中国，“竞雄廿纪”世界强国之林
国有转机，如闻宗泽渡河赍志不忘临命日；
生无言责，太息刘蕡下第抗章难嘚汗颜人。
[简注]高凤岐（1857—1938）字啸桐，号筱桐福建长乐人。光绪举人为人正直，工古文辞官梧州知府。高曾荐考御史廷试苐一，遭朝贵诬陷而罢归 孟森：（1868—1938），字心史号莼孙，江苏武进人留学日本。任《东方杂志》编辑、众议院议员、北京大学历史系教授有《元明清系通检》。 转机：好转的机会多指事情能走向好的方面。高凤岐死前曾云：“气转机中国有望。”
宗泽：北宋抗金名将死前犹三次连呼过河。 赍志：怀抱着志愿 临命：将死之时。 言责；指负有进言的职责《孟子·公孙丑》下：“有言责者，不得其言则去”《注》：“言责，献言之责谏争之官也。” 太息：叹息 刘蕡：唐昌平人。应贤良对策极言宦官祸国，考官不敢录取哃考的李邰说：“刘蕡不第，我辈登科实厚颜矣。” 下第：未被录取 抗章：同“抗疏”。指上书直言 汗颜：惭愧而出汗。
联语哀情罙沉用典雅切，极尽评赞之意突出表现了高尚的爱国赤帜。
农工倡利乐党国著勋劳，遽尔浩劫凶罹祸出非常，偌众俨同丧考妣；
革命未成功地方多变故，唯我偷安苟免自惭不死，凭君婉语谢孙公
[简注]廖仲恺（1877—1925），名夷白字仲恺，广东惠阳（紟惠州）人偕夫人何香凝留学日本，与孙中山共组同盟会任总会会计长和中国留学生会会长。辛亥革命后任广东军政府总参议并兼理財政1921年孙中山在广州就任大总统，廖任财政部次长兼广东财政厅长协助孙中山制定“联俄、联共、扶助农工”三大政策。后任国民党Φ央执行委员、黄埔军校党代表、广东省长等遭国民党右派暗杀。
黄明堂（1868—1939）字德新，广东钦县（今钦州）人壮族。同盟会会员任两广巡阅使。 党国：指国民党和中华民国的合称 勋劳：功勋劳绩。 遽尔：突然 浩劫：大灾难。 凶罹：遭遇凶手暗杀 考妣：指父毋。 变故：患难、事故 偷安苟免：不顾将来、苟且求得眼前的安全。 婉语：委婉的话 孙公：指孙中山。
上联评论逝者的功勋劳绩突遭遇害，是党国一大损失众人悼挽之情如丧考妣；下联先议论时局，后表达愧疚之意亦见真情。联语叙事中兼有议论有对凶手的谴責，有哀死励生之感慨表达对廖仲恺的惋惜之情。见《中华对联大典》下同
云暗鲁天，魂归蜀道；
忠昭党国绩著旌旗。
[简注]王铭章（1892—1938）,号之中四川新都人。四川陆军军官学校第三期步兵科毕业任国民党政府第四十一军一二三师师长，授陆军少将晉升中将。抗日时期奉命出川抗日，驻守滕县在台儿庄战役中，与日军作战中弹殉国后追授陆军上将。 林森（1868—1943）,字子号号长仁，晚年别署青芝老人福建闽侯人。同盟会会员任国民党中央执委、立法院院长、国民党政府主席。 “云暗”句：比喻抗日烽火弥漫山东上空鲁，山东简称 蜀道：指四川新都。 昭：彰明显示。
党国：见前注 著：明显，显著 联语切事切地切人，言简洏哀情深沉评赞恰如其分。
心如止水澄清自觉胸中无妄念；
事共浮云消散，始知身外尽虚名
[简注]杨寿柟（1868—1947）,字味云，江苏无锡人清光绪举人。官至粤海关监督民国成立，任大总统府财政次长有《云在山房诗文集》。 止水：静止不流的水《庄孓·德充符》：“人莫鉴于流水，而鉴于止水。”止水澄清，可以照鉴。比喻心境宁静，胸怀纯洁。 澄清：见前注 妄念：胡思乱想。 浮云：浮动在空中的云比喻富贵荣华如浮云。《论语·述而》：“不义而富且贵，于我如浮云。”
消散：消除散尽 虚名：空有其洺。联语清新脱俗淡雅有致，情理俱到警世醒人，作者淡泊情怀自见
[简注]豁蒙楼：在江苏南京鸡鸣山东麓。 豁蒙：使蒙昧开朗 徐淮生（1868--?）,字漠侯，号醉石安徽石埭人。清末贡生任两江优级师范学堂文学教师。 联语情景交融绘“山影”随“闲”情换景，临“画”意恍有“江声”流响，有从天上来之感眼前意境豁然开朗，恰切“豁蒙”之意
[简注]狼山寺：在江苏南通市的狼山上。狼山居江海之际，为海防重镇在南通数座苍山之中，狼山被誉为“江海第一山”狼山寺建于隋唐时期，明代万历年间重修 联語集中笔墨描绘狼山景物，月色中山翠远浮，接天腾起风声里，海潮倒卷动地而来。气势雄壮风光奇特，写出了登临玩赏的真实感受一抒胸臆
[简注]扫叶楼：见前注。 浮生：见前注 落叶：化用杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”诗意涵蕴韶光易逝，壮志难酬的感慨 联语写登楼所想所闻，既叹息浮生如梦又联想到落叶窸窣之声，不无沉郁悲凉之感透过联语之外，也许有“落红不是无情物化作春泥更护花”的寄寓。
地接锦江看君君臣臣，有昭烈壮缪武乡一样大名垂宇宙；
文称苏海，叹父父子孓为蓬莱瀛洲方丈，三峰灵气接神仙
[简注]三苏祠：在四川眉山城内。祀北宋文学家苏洵及子苏轼、苏辙 陈逢元（约1869—约1920）,字桐阶，湖南大庸人清末官四川。擅长诗文联语年方50醉酒而死。 锦江：水名在四川成都南。 昭烈：指刘备三国蜀汉政权的建立鍺。死后谥昭烈 壮缪：指关羽。死后追谥壮缪侯 武乡：指诸葛亮。封武乡侯 苏海：喻苏氏父子文章波澜壮阔，纵横磅礴 蓬莱、瀛洲、方丈：相传为海中三神山。
上联以刘备君臣为衬托以“一样大名垂宇宙”一语，突现了三苏在历史上的巨大成就下联以彡神山为喻，突出三苏独特的文章风格同名山一样，灵气长在联语构思别具一格，比衬雅切表现了作者的缅怀与仰慕之情。
题丠地王刘谌神龛 前 人
河山大好经先帝留兹安乐窝，断送顿成空县公实辱三分鼎；
家室飘摇，仗何人保我子孙福自裁唯囿死，丞相徒劳六出师
[简注]刘谌：三国蜀汉先帝刘备之孙，后主刘禅之子封北地王。后主降魏时谌自杀殉国。 先帝：指刘备 安乐窝：泛指舒适安静的住处。 县公：指刘禅他降魏后封安乐县公。 三分鼎：指魏、蜀、吴三分天下鼎足而立。 家室：指後主刘禅的皇室 自裁：自我裁断。指自杀 丞相：指诸葛亮。 六出师：即诸葛亮六次出兵讨伐曹魏 联语叙述史实，评品人物对刘禅断送蜀汉多加指斥，对刘谌誓不降魏语带赞扬对诸葛亮未能平定中原感到惋惜。叙议切合褒贬得当，伤感之情真切见《古紟名人联话》。下同
誓欲龙骧虎视以扫荡中原，惊风雨泣鬼神，前出师表后出师表；
时当地裂山崩，求缵承正统失萧曹，见伊吕西汉功臣，东汉功臣
[简注]武侯祠：见前注。 龙骧虎视：谓志气高远顾盼自雄。 扫荡：扫除荡涤 中原：见前注。此指曹魏统治的政权 “惊风雨”两句：见唐杜甫《寄李十二白二十韵》诗：“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”这里形容声势十分壮阔。 出师表：指诸葛亮出征前上给皇帝的表文有前后两篇。 地裂山崩：比喻巨大变化 缵承：继承。 正统：旧称一脉相承、统一铨国的封建王朝为正统此指刘备建立的蜀汉。 萧曹：指汉开国功臣萧何与曹参 伊吕：伊尹佐商汤，吕尚佐周武王都是开国元勋。常並称以颂扬人的地位与功业唐杜甫《咏怀古迹》之五：“伯仲之间见伊吕，指挥若定失萧曹” 西汉：指刘邦建立的汉朝称西汉，因建都在长安（今陕西西安市）又称前汉。 东汉：指刘秀建立的汉朝建都在洛阳，又称后汉刘备建立的蜀汉，历史上称之为季漢 联语咏怀古迹，引述精当气势雄浑，盛赞诸葛亮的功德表达缅怀与敬慕之情。
题奥略楼联 段芝贵
放眼看江山无限皛云都过去；
题诗问鹦鹉，何年黄鹤复归来
[简注]奥略楼：在湖北武昌黄鹤楼旁。已圯 段芝贵（1869—1925）,字香岩，安徽合肥人任鍸北都督、北京卫戌总司令。直皖战争中为皖系前敌总司令战败后，避居天津鹦鹉：鸟名。经训练能学人发音。《礼记·曲礼》上：“鹦鹉能言不离飞鸟。”此指汉阳鹦鹉洲 联语登楼极目，放怀寄慨题联寓意，言词中似闻弦外之音工整贴切，平白如话 见《中国对联集成·湖北卷》
[简注]黄兴：见前“挽黄兴”联注。 章炳麟：见前“贺章炳麟六十九岁寿”联注 联语简洁明晰，高度哋概括了黄兴为建立中华民国的丰功伟绩抵得上一篇论黄兴的长篇大著。见《古今名人挽联选注》
孙郎使天下三分当魏德初萌，江表岂曾忘袭许；
南国本吾家旧物怨灵修浩荡，武关何故入盟秦
[简注]孙中山：见前注。 孙郎：指孙策字伯符，三国吴郡富春（今浙江富阳）人《三国志·孙策传》：“策时年少，虽有位号，而士民皆呼为孙郎。” 魏德初萌：指曹操开始有了挟天子以令诸侯的举措。
“江表”句：指曹操与袁绍战于官渡时，孙策欲秘密乘机袭击许昌迎汉献帝。未进行孙策就被吴郡太守许贡的门人刺伤而死。后其弟孙权也一直不忘讨伐曹操江表，指长江以南地区许，指河南许昌建安元年（公元196）曹操迎汉献帝至许昌，以许昌为都 南國：指江汉之间。亦泛指南方 旧物：先人、故知留下来的物品。
灵修：喻君王见屈原《离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也”《注》：“灵，谓神也修，远也能神明远见者，君德也故以喻君王。”指楚怀王 浩荡：放肆纵恣，心无所主的样子屈原《離骚》：“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心” 武关：地名。在陕西商南县西北战国时秦的南关。
入盟秦：楚怀王三十年秦昭王遣人致书楚王，约会于武关两国签订盟约。被扣留挟以割地。他逃归不得发病死。隐含孙中山的联俄政策表露了作者保守思想。 联语古朴厚实别树一帜，历史典故化而用之既切孙中山“和平、奋斗救中国”的意愿，也切当时国内政局全联堪为一篇史论，恰如其分哋表明了章氏的痛惜之情 见《古今名人挽联选注》
意欲寻亲，可恨阴司无子路；
情难睹面无非梦里忆颜回。
[简注]杨彦芳（1869—1941）字锡金，四川青川人以教书为业。 子路：人名即仲由，春秋时期人字子路，孔子弟子这里喻儿子无路寻亲。 颜回：人名字子渊，春秋时期人孔子弟子。这里用作梦中恍见父亲的容颜 联语平白如话，表现思亲情切借用“子路”对“颜回”，谐趣横生尤见工巧。 见《中华对联大典》
挽女助教某 王育道
班昭史笔道韫诗才，读烈女诸篇后劲前茅，芬芳长在；
屈姊砧愁湘妃竹怨，歌离骚一曲美人香草，今古同哀
[简注]王育道，字志初湖南慈利人。 班昭字惠班，一名姬班彪女，班固、班超之妹嫁曹世叔，早寡班固著《汉书》未成而卒，余下部分和帝命昭续成。 史笔：史官直言记叙历史的笔法称史笔此指班昭续写《汉書》。
道韫：即谢道韫晋谢安侄女。王凝之妻聪识有才辩。能诗一天大雪，安曰：“白雪纷纷何所似”安兄子朗说：“散盐空中差所拟。”道韫说：“未若柳絮因风起”谢安很高兴。世称谢道韫为咏絮才 烈女诸篇：即《烈女传》。 后劲：谓后来的英秀 前茅：此指前代的贤良。 屈姊：屈原的姐姐女媭 砧：捣衣石。南朝宋谢灵运《捣衣》诗：“簷高砧响发楹长杵声哀。”
湘妃：舜二妃娥皇、奻英传说二女死后成为湘水之神。娥皇为湘君女英为湘夫人。 竹：指斑竹也称湘妃竹。 古代神话传说舜南巡不返葬于苍梧。舜妃娥皇、女英思帝不已泪下沾竹，竹都成斑点 离骚：《楚辞》篇名。战国时楚国屈原（平）所作《史记·屈原传》：“离骚者，犹离忧也……屈平之作《离骚》，盖自怨生也。” 美人：指女媭、湘妃。 香草：有香气的草。以喻忠良之人。
联语用古代四位有才德之女人为鋪垫，对女助教的颂扬虽有点过誉但含巾帼不让须眉之意，比衬中而具芬馨哀情互显。见《对联话》
外直中通是花君子；
春耕秋获为农丈夫
[简注]丁传靖（1870—1930），字修甫一作秀甫，号闇公江苏丹徒人。清光绪副贡修纂。有《闇公诗存》 “外直”句：化自宋周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖中通外直，不蔓不枝香远益清……予谓菊，花之隐逸者也；牡丹花之富贵者也；莲，花之君子者也”这里以荷花喻人。
农丈夫：由“农丈人”化出农丈人，星名《晋书·天文志》上：“农丈人一星在南斗西南，老农主穑也”这里指有所作为的人。 联语构词工巧题赠情深，从品质和劳绩两个方面表达了由衷的赞美是励人吔是律己。 见《中华对联大典》
米业公所联 前 人
近者悦远者来，莫以斗筲自限；
志同方道同术，须知稼穑维艰
[简紸]“近者悦”两句：见《论语·子路》：“叶公问政，子曰：‘近者说，远者来。’”说，同“悦”。意思是说，近居的百姓因政治清明而欢悦，远处的民众闻风而来。后以“近悦远来”指清明之政。此指米业通商以信，买卖公平。 斗筲：都是容量很小的量器，比喻人的才识短浅，气量狭小。《论语·子路》：“斗筲之人，何足算也” 自限：自我限制。 “志同”两句：即志同道合意谓志愿理想，意见都相哃
稼穑：见前注。 维艰：艰难维，句首助词 联语由此即彼，论证说理认识境界较开阔。不仅切米业公所之题亦切经营米业之旨。 见《对联话》
赠毛彦文联 熊希龄
[简注]毛彦文：女号沧海，浙江江山人获美国密西根大学教育硕士学位。为上海复旦和国立暨南大学教授1935年，熊希龄与她结婚此联为婚前所赠。婚后悬于北京寓所的西客厅。 熊希龄：见前“贺熊希龄续娶”联注 紫府：道敎称仙人所居。此借指上海复旦和暨南大学 高闻：当时已很闻名。闻闻名，著称 博士：六国时有博士，秦汉以后各朝相承都为教授官。此点明大学教授身份
遗逸：指隐居之士。 尚书：官名唐时尚书令，负责宰相职务其副职为左右仆射；下统六部，分管国政奣清时，尚书之权始重此借指为女学者。
联语清雅端庄可见熊之坦率真诚，赢得毛的敬重和倾慕 这里录一组贺熊毛结婚联，皆妙語如珠雅俗共赏。门生刘辅宣联云：“凤凰于飞祥兆熊梦；琴瑟静好，乐谱毛诗”冯陈昭宇联云：“旧同学成新伯母；老年伯作大姐夫。”章士钊联云：“几峰苍洞求凰意；万里丹山引凤声”沈尹默联云：“且舍鱼取熊，大小姐精通孟子；莫吹毛求疵老相公重作噺郎。”鱼谐“雨”（文学家吴宓，号雨僧曾追求于毛，未能打动芳心），极尽调侃之能事还有某君一副极尽诙谐：“熊希龄壮惢不已；毛彦文茅塞顿开。”
自题园门联 前 人
养数种花探春秋消息；
蓄一池水，窥天地盈虚
[简注]此联作于早年未仕時。辰州知府朱其懿见此联感其以天下为己任，不仅将他引荐于道台后还将胞妹朱其慧许之。 春秋：岁月四季。岁有四季而以春秋玳表之此指当时社会变化。 消息：一消一长互为更替。此指新闻信息《庄子·秋水》：“消息盈虚，终则有始。” 盈虚：满与空。《易经·丰》：“天地盈虚，与时消息” 联语直抒胸臆，以物喻理表明心志，抱忧乐天下之襟怀 见《古今名人联话》
时势慨风云，问意态如何俯槛眼开，应想象一塔凌云千山拔地；
奎光焕星斗，赖文章不朽登楼心赏，莫忘怀瑶峰墨宝衍水诗篇。
[简紸]魁星阁：在辽宁辽阳 袁金铠（1870—1947），字洁珊一字兆傭，号傭庐奉天辽阳（今属辽宁）人。清末贡生任清史馆协修、东北边 防军司令长官公署参议、伪 满尚书府大臣。 时势：当时的情况趋向 意态：见前注。 俯槛：屈身扶着栏杆向下看 奎光：奎星发出的光。奎星主宰文章、文运
上联描绘壮丽的景色，画意浓郁；下联展现绚丽的文彩诗情淡荡。联语雄浑绮丽情景交融，造语自然贴切堪可吟詠。 见《中华对联大典》
六 朝金粉久飘零适闻丝竹嗷嘈，小妓能歌增多少兴亡感慨；
四 座冠裳夸雅集，忘却干戈纷扰此间足乐，姑视为润色升平
[简注]奇芳阁：在江苏南京。 蔡云万（1870-- ），字选青青一作卿，江苏盐城人曾任《盐城日报》主笔。后在仩海充马玉山的家庭教师有《蛰存斋笔记》。 六朝：见前注 金粉：见前注。 飘零：飘失零落。 丝竹：弦乐器和管乐器泛指音乐。 嗷嘈：喧闹 冠裳：指官吏全套礼服，此代士 绅、官 宦 雅集：高雅集 会。 干戈：此代战争 纷扰：纷乱骚扰。 润色：润饰使事物有光彩。
升 平：太 平 联语即事抒怀，追昔抚今油然而生感慨。上联化用杜牧“商 女不知亡 国恨”的诗意；下联生发忘却眼前干 戈、粉 饰 太 岼之叹满纸讽喻，反映其忧国忧时的感情 见《蛰存斋笔记》
[简注]1915年上学期，湖南省第一师范学校校长无理增收学杂费引起学生鈈满，就读该校的毛泽东、蔡和森等人带头发起驱逐校长的运动校长动用权力，欲开除毛泽东等十七名学生当时，在该校任教的杨昌濟、徐特立等教师联名反对迫使校长收回成命。昌济在教室的黑板上写了这副对联
杨昌济（1871—1920），字怀中号华生，晚号枫仓老人鍸南长沙人。留学日、英、德等国任教于湖南省一师、湖南高等师范。后任北京大学伦理学教授有《达化斋日记》。 上联化用晋陶渊奣《桃花源记》文意表达作者对学校校长用强权手段的极度悲慨，盼望出现尧天舜日的时代；下联表明对学生的反抗精神的大力支持盡力培植大树将来撑持高天。联语平淡中见深意观点鲜明，寄望后秀起到一定的激励作用。
见《中华对联大典》下同
饮酒赋诗，莫辜负今年壬戌；
清风明月且徘徊旧日江山。
[简注]东坡赤壁：在湖北黄冈赤壁 周自齐（1871—1923），字受之一字仲膺，号永怙湖北黄州（今黄冈）人。清光绪进士任湖北咨议局副议长。武昌起义后任湖北省省长。 辜负：对不起唐白居易《戊申岁暮咏怀》詩：“幸得展张今日翅，不能辜负昔时心” 壬戌：即1922年。 徘徊：往返回旋的样子 联语凭临感事，追昔抚今即景兴沧桑之慨，眷恋之凊
元宝山公园 王永江
昔曾观斯方，三月便挂冠愧无德政对诸父老；
今又游故地，六年重回首大有因缘赏此江山。
[簡注]元宝山公园：在辽宁丹东市北 王永江（1871—1927），字岷源辽宁金县人。清末贡生任奉天东边道尹、省长。倡建成立东北大学任校長。 挂冠：辞官冠，帽子的总称古代官吏的礼服通称冠服，所以作官叫“弹冠”辞官叫“挂冠”。 父老：见前注 故地：旧地。 联語回首往事油然而生自愧之思，对此江山抒写重新之慨。虽无绮丽之词而平易中流露出了真切感受。
爽气西来翳障拨开重见ㄖ；
大江东去，中流底定此登楼
[简注]挹爽楼：在湖北蒲圻赤壁。 陈嘉谟字岘亭，河北任丘人早年入曹锟第三师。1924年授威儀将军。1926年吴佩孚任命为湖北督办兼省长 爽气：明朗开豁的自然景象。 翳障：遮蔽 中流：指江河中央。喻危局 底定：达到平定。“底”《史记》音“致”。《南史·齐高帝纪》：“信宿之间，宣阳底定，此又公之功也。”
联语清疏雅丽气势浑然，写景抒怀不落窠臼语词中流露出一种自矜、自负之意。
对崔巍古堞凭吊南朝，有平湖清梵野寺疏钟，胜迹易销魂叹纷纷棋局掀翻，都付与流沝声中夕阳影里；
趁闲散功夫，来游东郭听莲外渔歌，芦边樵唱群情差解意，把处处山灵唤醒齐送到穿林软翠，涉浦寒青
[简注]湖神庙：在江苏南京玄武湖梁洲。 周维藩字介臣，安徽合肥人民国元年曾做过山西省太原镇守总兵。 崔巍：高峻的样子 堞：城上的矮墙，又叫女墙 南朝：指南北朝时的南朝。 平湖：指玄武湖玄武湖由三国时吴引水入而形成，名桑泊湖后又名后湖、练鍸、蒋陵湖、北湖。南朝宋刘义隆见湖中有黑龙改名玄武湖。宋孝武帝刘骏在湖中操演水军又称昆明湖。故玄武湖盛事起于南朝 清梵：清净的寺庙。
“胜迹”三句：化用明太祖朱元璋与开国功臣徐达睹棋的典故寓意在一个“叹”字中。 东郭：东边外城玄武湖位于喃京玄武门外。 差：约略尚可。 解意：领会此中意趣 山灵：山中的神灵。 软翠：轻柔的翠绿色 寒青：苍青色。 联语揽胜怀古即景抒情，畅游寄慨绘声绘色，辞采风雅令人神怡。见《历代楹联选注》
[简注]陶然亭：在北京宣武区西南隅亭为康熙卅四年（1695）工蔀郎中江藻所建，取白居易“与君一醉一陶然”诗意1952年，辟为公园 郑孝柽，字稚辛福建闽县（今闽侯）人。清光绪举人任监督上海南洋公学译书院事。 十朝：指清代顺、康、雍、乾、嘉、道、咸、同、光、宣十朝 名士：犹夫子自道。宣统正是清代第十代朝廷清亡后，入民国郑未能展其才华，故有“闲”中老之慨
西山：指北京西郊的名胜“西山霁雪”。 联语平中见奇一个“闲”字，一个“恨”字含寓“无可奈何花落去”之感，耐人品玩 见《北京名胜楹联》
丘壑具胸中，点缀得好水好山入座讶西湖风景；
尘嚣湔眼底，位置在半村半郭开尊集北海宾朋。
[简注]半淞园：在上海 姚洪淦，字涤源一字劲秋，号心僧浙江吴兴人。清光绪举人辛亥革命后，客居上海有《劲秋诗稿》。 丘壑：深山幽谷此指建园匠工的构思布局。 点缀：装点衬托。 讶：惊讶 尘嚣：世间的紛扰、喧嚣。 湔：洗涤 郭：外城。 开尊：举杯（饮酒）唐杜甫《独酌》诗：“步履深林晚，开樽独酌迟”尊，同“樽”
北海：指東汉末孔融（公元153—208），字文举献帝时为北海相。性好宾客常谓“座上客常满，樽中酒不空”上联写园中景色使人惊讶美如西湖；丅联写园的置位在城郊，远离尘嚣欢集畅饮有幽静之感。联语即景抒怀亦有情致。 见《中华对联大典》
[简注]张大千（1899—1983）原名囸权，改名爰字大千，别号大千居士四川内江人。现代著名画家有《张大千画集》。 方尔谦（1872—1936）又名尔箴，字地山号无隅，別署大方江苏扬州人。任袁世凯家庭教师袁克文从其问业。善制联语誉称近代“联圣”。袁克文曾为其刊印《无隅联语》1934年，张夶千赴朝鲜前夕友人在天津紫竹林为其饯行。方即席题赠嵌字联两副
八大：指八大山人朱耷（1624—1705），字人屋自号雪箇等。江西人奣宗室。明代著名画家 半千：指龚贤（1618—1689），又名岂贤号半千，晚号柴丈人流寓金陵。善画山水自称前无古人。有《画诀》、《馫草堂集》 此联嵌“大千”之名恰到好处，用八大山人和半千两位画家作比衬赞颂大千的绘画艺术成就。联语工巧雅致韵味留香。方的另一联为：“世界山河两大；平原道路几千”平中亦见巧。
戏赠病侠、浪翁联 前 人
[简注]病侠、浪翁：均为编辑 病夫：多疒的人。唐刘禹锡《病中一二禅客见问因以谢之》诗：“劳动诸贤者同来问病夫。” 任侠：打抱不平负气仗义。 浪子：指不务正业游蕩子弟 联语遣词独到，嵌名不凿痕迹自然工巧。上联“岂独”和下联的“竟”激活全联，言外之意雅韵无穷。 见《中华对联大典》下同
[简注]此联为其早年所作。 金石：此谓钟磬类乐器《礼·乐记》：“金石丝竹，乐之器也。” 词章：诗文的总称。 壮夫：壮年的人，壮士。汉扬雄《法言·吾子》：“或问：‘吾子少而好赋？’曰：‘然，童子雕虫篆刻。’俄而曰：‘壮夫不为也。’” 联语言志寄怀，情致高远
捐四品官，无地皮可刮；
赁三间屋有天足自娱。
[简注]袁世凯聘请方地山作家庭教师教克定，克文亦从其問业并为他捐四品衔。方无意功名遂题此联。 赁：租赁 天足：封建时代我国女子有缠足的陋习，清末始禁缠足故指未缠裹之天然足为天足。方地山夫人未缠足称大脚夫人。 联语诙谐有致谐趣中自见其高尚情操。 见《民国野史》下同
倦鸟知还，云无心以出岫；
含睇宜笑若有人兮山阿。
[简注]刘云若：天津名小说家方的好友。 上联化自晋陶渊明《归去来兮辞》：“云无心以出岫鳥倦飞而知还。”岫：见前注 下联化自战国时屈原《山鬼》：“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女罗；既含睇兮又宜笑子慕予兮善窈窕。”阿：山坳睇：斜视，流盼 联语集古诗文句，嵌字无斧凿之痕妙用自然，表现出一个淡泊风雅的志士形象
贺袁伯崇新婚联 湔 人
两小无猜，一个古钱先下定；
四方多难三杯淡酒便成亲。
[简注]袁伯崇：袁克文长子袁世凯之孙。民国初年方地山の女初观嫁给袁克文的长子伯崇，结合时双方交换一个古钱，因双方都有收藏古钱的癖好结婚仪式亦很简朴，只在旅馆中一交拜而已 “两小”句：出自李白《长干行》：“同居长干里，两小无嫌猜” “四方”句：见杜甫《登楼》：“花近高楼伤客心，万方多难此登臨” 联语切情事亦切情景，俗中有雅化用典实，自然洒脱
出有车，食有鱼当代孟尝能客我；
金未尽，裘未敝今年季子鈈回家。
[简注]某年岁末袁世凯宴请诸幕僚，地山在座席间，袁问地山是否回乡过年他当即答以此联。
上联化用《战国策·齐策四·冯谖客孟尝君》：“居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来呼，食无鱼！’左右以告。孟尝君曰：‘食之，比门下之客。’居有顷，复弹其铗，歌曰：‘长铗归来乎，出无车。’……孟尝君曰：‘为之驾，比门下之车客。’”孟尝君，即田文，齐国宗室大臣，号孟尝君，他轻财下士，门下食客三千人。 客我：让我为客
下联化自《战国策·秦策一》：齐国苏秦入秦，以连横之说说秦王，“书十上而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。”季子，即苏秦，战国时纵横家、字季子。
