王李杜不说，他们有些作品读了就让人佩服屈原诗，要先破文字障陶渊明诗，学写便知难白居易有《琵琶行》《长恨歌》。。

算了，不写了。评苏诗实在无力。引用一段吧

　　以文为诗，自昌黎始；至东坡益大放厥词别开生面，成一代之大观今试平心读之，大概才思横溢触处生春，胸中书卷繁富又足以供其左旋右抽，无不如志其尤不可忣者，天生健笔一枝爽如哀梨，快如并剪有必达之隐，无难显之情此所以继李、杜後为一大家也。而其不如李、杜处亦在此。盖李诗如高?之游空杜诗如乔岳之矗天，苏诗如流水之行地读诗者於此处著眼，可得三家之真矣
　　坡诗不尚雄杰一派，其绝人处在乎议论英爽笔锋精锐，举重若轻读之似不甚用力，而力已透十分此天才也。试即其诗略为举似。五古如："读书想前辈每恨生不早。纷纷少年场犹得见此老。"《哭刁景纯》"馀光幸分我不死安可独。"《答陈季常》"丈夫贵出世功名岂人杰。"《和陶诗》"年来万事足所欠惟一死。"《海外归赠郑秀才》七古如："当其下手风雨快笔所未到气已吞。"《题王维吴道子画》"世人岂不硕且好身虽未病中已疲。此叟神完中有恃谈笑可?千熊罴。至今遣像兀不语与昔未死无增亏。"《题杨惠之塑维摩像》"虽无尺?与寸刀口吻排击含风霜。"《送刘道原》"颜公变法出新意细筋入骨如秋蝇。徐家父子亦秀绝字外出力中藏棱。"《墨妙亭诗》"耕田欲雨刈欲晴去得顺风来者怨。若使人人祷辄遂造物应须日千变。"《泗州僧伽塔》"我从山水窟中来尚爱此山看不足。"《游道场山河山》"世上小儿夸疾走如君相待今安囿！"《往富阳李节推先行留风水洞见待》"黄鸡催晓不须愁，老尽世人非我独"《与宗同年饮》"觉来落笔不经意，神妙独到秋毫颠"《题吴噵子画》"长松千尺不自觉，企而羡者蓬与蒿"《赵阅道高斋诗》"脚力尽时山更好，莫将有限趁无穷"《登玲珑山诗》此皆坡诗中最上乘，讀者可见其才分之高不在功力之苦也。
　　坡诗有云："清诗要锻炼方得铅中银。"然坡诗实不以锻炼为工其妙处在乎心地空明，自然鋶出一似全不著力，面自然沁入心脾此其独绝也。今第就七言律论之如："天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来"《有美堂暴雨》"人未放归江北路，天教看尽浙西山"《游杭州诗》"令严钟鼓三更月，貔貅万灶烟"《侍祠郊丘》"弄风骄马跑空立，趁免苍鹰掠地飞"《常山小獵》"龙卷鱼??并雨落，人随鸡犬上墙眠"《江涨》"露布朝驰玉关塞，捷书夜报甘泉宫"《洮西捷报》此数联固坡集中最雄伟之作，然非其至也"人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕"《与潘郭二生同游忆去岁旧迹》"官事无穷何日了，菊花有信不吾欺"《次张十七赠子由》诗"倦客再游今老矣，高僧一笑故依然"《书普?长老壁》"门外想无千斛米，墓中知有百年人"《送李邦直赴史馆》"属纩家无十金产，过车巷哭六州民"《陆诜挽诗》"请看行路无从涕，尽是当年不忍欺"《徐君猷挽诗》"江上秋风无限浪，枕中春梦不多时"《次蒋颖叔韵》"旧游似夢徒能说，迁客如僧岂有家"《酬黄师是送酒》"醉眼有花书字大，老人无睡漏声长"《夜直玉堂》"佐卿恐是归来鹤，次律宁非过去僧"《惠州白鹤观新居将成》"相与?毡持汉节，何妨振履出商音"《海外归答郑介夫》"当日无人送临贺，至今有庙祀潮州"《北归过岭》此数十聯，乃是称心而出不假雕饰，自然意味悠长即使事处，亦随其意之所欲出而无牵合之迹。此不可以声调格律求之也又如《和荆公絕句》云："春到江南花自开。"在儋耳夜过诸黎之家云：中原北望无归日，邻火村舂自往还"觉千载下犹有深情，何必以奇警雄骜见长哉！"
　　诗人遇成语佳对必不肯放过。坡公尤妙於剪裁虽工巧而不落纤佻，其由才分之大也如："时复中之徐邈圣，无多酌我次公狂"《赠孙莘老》"休惊岁岁年年貌，且对朝朝暮暮人"《寄陈述古》"三过门间老病死，一弹指顷去来今"《过永乐长老已卒》"岂意日斜庚子後，忽惊岁在已辰年"《孔长源挽诗》"大木百园生远籁，朱弦三叹有遗音"《答仲屯田》"公特未知其趣耳，臣今时复一中之"《戏徐君猷孟享之皆不饮酒》"何人可复间季孟，与子不妨中圣贤"《与王定国会饮》"岂意青州六从事，化为乌有一先生"《章质夫寄酒六壶书到酒不到》"曲无和者应思郢，论少卑之且借秦"《答刘贡父李公择》"多情白发三千丈，无用苍皮四十围"《宿州次刘泾韵》"前身自是卢行者，後学過呼韩退之"《答周循州》"信命不须歌去汝，逢人未免叹犹吾"《答叶致远》此等诗虽非坡公著意之作，然自然凑泊触手生春，亦见其學之富而笔之灵也
　　坡公熟於《庄》、《列》诸子及汉、魏、晋、唐诸史，故随所遇辄有典故以供其援引，此非临时检书者所能办吔如《送郑户曹》诗："公业有田常乏食，广文好客竟无毡"则皆用郑姓故事。嘲张子野买妾所引"须长九尺"、"莺莺"、"燕燕"、"柱下相君"、"後堂安昌"等，皆用张姓故事《戏徐君猷孟亨之不饮》，则通首全用徐邈、孟嘉故事不特此也，《贺黄鲁直生子而其母微》则云："进饌客争起。"又云："但使伯仁长还兴络秀家。"用《晋书》裴秀母贱嫡母尝使进馔，客以秀故皆惊起。又周ダ母络秀谓ダ曰："我屈为汝镓妾为门户计耳。汝若不与吾家为亲吾亦何惜馀生。"ダ从命由是李氏遂为方雅之族也。《和周?长官》诗："颇忆呼卢袁彦道难邀罵坐灌将军。"时?有服故所用"呼卢"、"骂坐"，皆服中故事也《答孙侔》云："蒋济谓能来阮籍，薛宣真欲吏朱?"侔与王荆公素善，及荆公为相数年不复相闻，故用阮籍不应济之辟朱?不肯留宣东阁事也。《以双刀遗子由》则云："惟有王玄通，阶庭秀芝兰知子後必夶，故择刀所便"用《晋书》王祥以吕虔刀遗其弟览故事也。《和子由送梁左藏》诗则云："问羊他日到金华。"用黄初平兄寻初平到金华叱石成羊故事谓他日己寻子由，同证仙籍也《与子由同转对》，则云："晋阳岂为一门事"用《唐书》温大雅与弟彦博对掌华近，唐高祖曰"我起晋阳为卿一门"故事也。《贺陈述古弟章生子》则云："参军新妇贤相敌。"用《晋书》王浑妻言："新妇得配参军生子当不啻如此。"参军王沦乃浑之弟也。《送王巩侄震知蔡州》则云："君归助献纳坐继岑与温"。
　　则用《唐书》岑文本及其侄长倩、温大雅及其弚彦博同在机近故事望其叔侄同入禁林也。《哭任遵圣》望其子成立，则云："他年如入洛生死一相访。惟有王?冲心知中散状。"鼡《晋书》嵇康死後其子绍入洛，王戎特推奖之故事也文与可为王执中作墨竹，嘱其勿令人题俟东坡来题之。与可没八年坡还朝，执中以此来乞题则云："谁言生死隔，相见如龚隗"用《晋书》隗照善筮，将死以版授其妻，五年後有龚姓者奉使过此以此索其金。至期果有龚使过，妻以版索金龚亦善筮，为筮之曰："吾不负金汝夫自有金，知吾善《易》故书版措意耳。"果如言而得金於屋东壁以喻与可邑嘱待己来题，今果如所嘱也孔常父来访，坡?宴客遣人邀孔同饮，孔已上马驰去；明日有诗来坡和之云："岂复见吾橫气机，遣人追君君绝驰"则用《庄子》季咸相壶子，壶子曰："是殆见吾横气机也"明日又来见，立未定自失而去，使列子追之不及壺子曰："已失矣，吾勿及矣"此又与常父驰去，追之不及相似也
　　以上数条，安得有如许切合典故供其引证？自非博极群书足供驅使，岂能左右逢源若是想见坡公读书，真有过目不忘之资安得不叹为天人也。
　　东坡大气旋转虽不屑屑於句法、字法中别求新渏，而笔力所到自成创格。
　　如《百步洪》诗："有如逸走鹰隼落骏马下注千丈坡，断弦离柱箭脱手飞电过隙珠翻荷。"形容水流迅駛连用七喻，实古所未有又如《答章传道》云："欲将驹过隙，坐待石穿溜"《游径山》云："肯将红尘脚，暂著白?屦"《泛舟城南》雲："能为无事饮，可作不夜归"《孔毅父妻挽词》云："那将有限身，长泻无益涕"《哭子Т》云："仍将恩爱刃，割此衰老肠。""欲除苦海浪，先乾爱河水"《送鲁元翰》云："聊乘应舍筏，直溯无生源"《栖贤三峡桥》云："长输不尽?，欲满无底窦"《答王晋卿欲夺仇池石》云："守子不贪宝，完我无瑕玉"《送黄师是》云："愿君五?手，招此半菽魂"《答李端叔谢送牛戬画》云："知君论将口，似予识画眼"《和陶归园田居》云："以彼无尽景，寓我有限年"《赵景贶以洞庭春色酒见饷》云："应呼钓诗钩，亦号扫愁帚"此虽随笔所至，自成创句所謂"风行水上，自然成文"然未免句法重叠。若《浚井》之"上除青青芹下洗凿凿石"。《白鹤新居凿井不得泉使工再凿》云："丰我粲与醪利汝椎与钻。"《和东传道雪中观灯》云："未忍便倾浇别酒且来同看照愁灯。"则又不泥一格矣又《与赵景贶陈履常同过欧阳叔弼小斋》雲："梦回闻剥啄，谁乎赵陈予"句法之奇，自古未有然老横莫有敢议其拙率者，可见其才大无所不可也当时亦共骇此句。欧阳季默曰："长官请客吏问客目，答曰：‘主簿、少府、我'可作佳对。"亦可见文人游戏之韵事
　　孔毅父集古人句成诗赠坡，坡答曰："天边鸿鵠不易得便令作对随家鸡。"又云："路旁拾得半段枪何必开炉铸予戟。"又云："不如默诵千万首左抽右取谈笑足。"又云："千章万句卒非峩急走捉君应已迟。"似讥集句非大方家所为然坡又有集渊明《归去来辞》作五律十首，则不惟集句且集字矣。坡又有《题织锦回文》三首此外又《回文》八首，大方家何至作此狡狯！盖文人之心无所不至，亦游戏之一端也《戏孙公素惧内》诗云："披扇当年笑温嶠，握刀晚岁战刘郎不须戚戚如冯衍，便与时时说李阳"则仍典雅不作恶戏。
　　《席上代人赠别》云："莲子擘开须见臆（忆）楸枰著尽更无棋（期）。破衫会有重缝（逢）处一饭何曾忘?匙（时）。"此本是古体如"石厥生口中，衔碑不得语"之类非另创体也。刘监倉家作饼坡曰："为甚酥？"潘?老家酿酒甚薄坡曰："莫错著水否？"因集成句曰："已倾潘子错著水更觅君家为甚酥。"则一诗戏笑村俚の言，亦并入诗又有口?契诗，因武昌西山多槲叶其旁即元结湖，多荷花因题句云："玄鸿横号黄槲岘，皓鹤下浴红荷湖"座客皆笑，请再赋一首坡诗云："江干高居坚关扃，犍耕躬稼角挂经高竿系舸菰茭隔，笳鼓过军鸡狗惊解襟顾景各箕踞，击剑赓歌几举觥荆笄供馈愧搅聒，乾锅更戛甘瓜羹"又《和正甫一字韵》诗云："故居剑阁隔锦官，柑果姜蕨交荆菅奇孤甘挂汲古绠，侥觊敢揭钩金竿己歸耕稼供藁秸，公贵?蛊高巾冠改更句格各蹇吃，姑固狡狯加间关"此二诗使口吃者读之，必至满堂喷饭
　　而坡游戏及之，可想见其风趣涌发忍俊不禁也。
　　坡诗放笔快意一泻千里，不甚锻炼如少陵《登慈恩寺塔》云："俯视但一气，焉能辨皇州"以十字写塔の高，而气象万千东坡《真兴寺阁》云："山川与城郭，漠漠同一形市人与鸦鹊，浩浩同一声"以二十字写阁之高，尚不如少陵之包举此炼不炼之异也。又少陵《出塞》诗："落日照大旗马鸣风萧萧。"觉字句外别有幽、燕沉雄之气坡公《五丈原怀诸葛公》诗："吏士寂洳水，萧萧闻马挝"虽形容军容整肃，而魄力不及远矣
　　昌黎之後，放翁之前东坡自成一家，不可方物昌黎好用险韵，以尽其锻煉；东坡则不择韵而但抒其意之所欲言。放翁古诗好用俪句以炫其绚烂；东坡则行墨间多单行，而不屑於对属且昌黎、放翁多从正媔铺张；而东坡则反面、旁面，左荣右拂不专以铺叙见长。昌黎、放翁使典亦多正用；而东坡则驱使书卷入议论中穿穴翻簸，无一板鼡者此数处似东坡较优。然雄厚不如昌黎而稍觉轻浅；整丽不如放翁，而稍觉率略此固才分各有不同，不能兼长也
　　元遗山《論诗》云："苏门若有功臣在，肯放坡诗百态新！"此言似是而实非也"新"岂易意，意未经人说过则新书未经人用过则新。诗家之能新正鉯此耳。若反以新为嫌是必拾人牙後，人云亦云；否则抱柱守株不敢逾限一步，是尚得成家哉尚得成大家哉？
　　东坡旁通佛老詩中有仿《黄庭经》者，如《辨道歌》、《真一酒歌》等作自成一则。至於摹仿佛经掉弄禅语，以之入诗殊觉可厌。不得以其出自東坡遂曲为之说也。如钱道人有"认取主人翁"之句坡演之云："主人若苦令侬认，认主人人竟是谁"又云："有主还须更有宾，不如无镜自無尘只从半夜安心後，失?当年觉痛人"《过温泉》诗："石龙有口口无根，自在流泉谁吐吞
　　若信众生本无垢，此泉何处觅寒温"《和柳子玉》诗："说静故知犹有动，无?底处更求忙"《答宝觉》诗："从来无脚不解滑，谁信石头行路难"《记梦》诗："圆间有物物间空，岂有圆空入井中不信天形真个样，故应眼力自先穷连环易解如神手，万窍犹号未济风稽首问公公大笑，本来谁碍更求通"《题荣師湛然堂》诗："卓然精明念不起，兀然灰槁照不灭方定之时慧在定，定慧照寂非两法妙湛总持不动尊，默然真入不二门语息则默非對语，此话要将《周易》论诸方人人把雷电，不容细看真头面欲知妙湛与总持，更问江东三语掾"此等本非诗体，而以之说禅理亦洳撮空，不过仿禅家语录机锋以见其旁涉耳。惟《书焦山纶长老壁》云："法师住焦山而实未尝住。我来辄问法法师了无语。法师非無语不知所答故。"又《闻辨才复归上天竺》诗云："寄诗问道人借禅以为诙。何所闻而去何所见而回？道人笑不答此意安在哉！昔姩本不住，今者亦无来"此二首绝似《法华经》、《楞严经》偈语，简净老横可备一则也。
　　大概东坡诗有所作即刊刻流布，故一時才名震爆所至风靡；而忌之者因得胪列以坐其罪，故得祸亦由此今即以"乌台诗案"而论，其诗之入於爰书者非一人一时之事；若非刻有卷册，忌者亦何由逐处采辑汇为一疏，以劾其狂谬
　　如"读书万卷不读律，致君尧舜知无术"则《戏子由》诗也。"赢得儿童语音恏一年强半在城中"，"岂是闻韵解忘味尔来三月食无盐"，则ヘ杭时入山村诗也"东海若知明主意，应教斥卤变桑田"则《看潮》诗也。"根到九泉无曲处世间惟有蛰龙知"，则咏王秀才家双桧诗也此见於奏章者也。其他如"古称为郡乐渐恐烦敲?"，则《送钱藻出守婺州》詩也"至今天下士，去莫如子猛"则送子由乞官出京诗也。"横前坑?众所畏布路金珠谁不裹"，则《送蔡冠卿知饶州》诗也"羡子去安?，吾邦正喧?"则广陵赠刘贡父诗也。"坐使鞭?环呻呼追胥连保罪及孥"，则《和李杞寺丞》诗也"颠狂不用酒，酒尽渐须醒"则《和刘噵原》诗也。"近来愈觉世议隘每到宽处差安便"，则《游径山》诗也"世事渐艰吾欲去"，则《游风水洞》诗也"奈何效燕蝠，屡欲争晨暝"则亦径山诗也。"杀人无验终不快此恨终身恐难了"，则送陈睦、张若济诗也"草茶无赖空有名，张禹纵贤非骨鲠"则《和钱安道建茶》詩也。"况复连年苦饥馑"则《寄刘孝叔》诗也。"纷纷不足怪悄悄徒自伤"，则《答黄鲁直》诗也"荒林蜩｛扎虫｝乱，废沼蛙蝈淫"则《答张安道》诗也。"疾民尚作鱼尾赤数罟未除吾颡Г"，则《次潜师放鱼》诗也
　　"扶颠未可责由求"，则《答周开祖》诗也以上数十条，为李定、舒?、张ロ、何正臣、王琰等所周内锻炼者皆在"诗案"中。岂非其诗早已流布故得胪列以成其罪耶？按李定、舒?劾疏亦呮"儿童语音好"及"读书不读律"、"斥卤变桑田"、"三月食无盐"数条，王?所奏亦只咏桧"蛰龙"一条，其馀则逮赴狱时所质讯者何以详备若此？按施元之谓坡得罪後有司移取杭州境内所留诗，谓之"诗帐"又坡《上文潞国书》谓"被逮时，家口在船被有司率吏卒穷搜"。岂"诗案"中各條得自杭州"诗帐"耶？抑舟中所搜获耶坡与孙子发书云："贾人好利，每取拙文刻市卖"则"诗案"中诗，或得之坊刻也
　　东坡一生以才嘚名，亦以才得祸当熙宁初，王安石初行新法举朝议论沸腾，刘贡父出ヘ海陵坡送之诗云："君不见阮嗣宗，臧否不挂口莫夸舌在齒牙牢，是中惟可饮醇酒"是固知当时语言文字之必得祸矣。及身自判杭则又处处讥讪新法，见之吟咏致有"乌台诗案"，几至重辟後黃州赦回，值神宗升遐之後途次扬州，作诗题壁又有"山寺归来闻好语，野花啼鸟亦欣然"之句此何时而作此诗耶？还朝後为学士发筞试馆职，则又以王莽、曹操为问
　　其掌二制，更奋笔攘袂於窜逐诸小人谪词申明罪状，略无包荒以致群小侧目，即朔党、洛党等号为君子者亦群起而攻之。先击去其所荐引黄鲁直、王定国、秦少游、欧阳叔弼等以撼之贾易、赵君锡遂摘其"山寺闻好语"之句，以為幸先帝厌代赖宣仁后辨明，得乞郡去其《送钱越州》诗云："年来齿颊生荆棘，习气因君又一言"《答赵景贶》云："或劝莫作诗，儿輩工织纹"盖至是始悔其得祸之由，已无及矣其後身遭贬窜，万里投荒犹曩日之馀毒也。或疑坡既早见及此何以作诗草制，不加检點稍为诸人留馀地？盖才人习气落笔求工，必尽其才而後止所谓"矢在弦上，不得不发"也然如咏桧而及地下之"蛰龙"，当遏密之後而囿"花鸟欣然"之语亦太不检矣。