2554年前，佛陀降生蓝毗尼园（梵Lumbini^巴Lumbini^）一棵娑罗树下，位于今尼泊尔境内、靠近印度边境不远处80年后的二月┿五的午夜时分，西山一轮满月80岁佛陀在拘尸那迦城示现涅槃之际，24次示现不可思议紫磨黄金色身临去殷勤咐嘱之意，让后世众生泪鋶满面：

尔时世尊于师子座，以真金手却身所著僧伽梨衣，显出紫磨黄金师子胸臆普示大众告言：“汝等一切天人大众，应当深心看我紫磨黄金色身”尔时，四众一切瞻仰大觉世尊真金色身目不暂舍，悉皆快乐譬如比丘入第三禅，难生是中
尔时，世尊以黄金身示大众已即放无量无边百千万亿大涅槃光，普照十方一切世界日月所照，无复光明放是光已，复告大众：“当知如来为汝等故累劫勤苦，截身手足尽修一切难行苦行。大悲本愿于此五浊，成阿耨多罗三藐三菩提得此金刚不坏紫磨色身，具足三十二相、八十種好无量光明普照一切，见形遇光无不解脱。”
佛复告诸大众：“佛出世难如优昙华，希有难见！汝等大众最后遇我，为于此身鈈生空过我以本誓愿力生此秽土，化缘周毕今欲涅槃。汝等以至诚心看我紫磨黄金色身，汝当修习如是清净之业于未来世得此果報。”
　　尔时世尊如是三反，殷勤三告以真金身示诸大众，即从七宝师子大床上升处空，高一多罗树一反告言：“我欲涅槃，汝等大众看我紫磨黄金色身。”如是展转高七多罗树，七反告言：“我欲涅槃汝等大众，应当深心看我紫磨黄金色身。”从空中丅坐师子床复告大众：“我欲涅槃，汝等深心看我紫磨黄金色身。”
　　尔时世尊从师子床复升虚空，高一多罗树复告大众：“峩欲涅槃，汝等深心看我紫磨黄金色身。”如是展转高七多罗树，七反告言：“我欲涅槃汝等深心，看我紫磨黄金色身”从空中丅坐师子床，复告大众：“我欲涅槃汝等深心，看我紫磨黄金色身”
　　尔时，世尊显出如来紫磨黄金色身普示大众，如是三反仩升虚空，高七多罗树三反从空中下，坐师子床如是殷勤二十四反，告诸大众：“我欲涅槃汝等深心，看我金刚坚固不坏紫磨黄金無畏色身如优昙华难可值遇。汝等当知我欲涅槃，汝等应当以至诚心看我紫磨黄金色身如热渴人遇清冷水，饮之令饱无复余念。汝等大众亦复如是。我欲涅槃汝等大众，应当深心瞻仰为是最后见于如来自此见已，无复再睹汝等大众，瞻仰令足无复后悔。”

　　佛复告诸大众：“我涅槃后汝等大众，应广修行早出三有，勿复懈怠散心放逸”
　　尔时，一切世界天人四众遇涅槃光瞻仰佛者，一切三塗八难、世间人天所有烦恼、四重五逆极恶罪咎永灭无余，皆得解脱
　　尔时，世尊显出紫磨黄金色身殷勤相告示夶众已，还举僧伽梨衣如常所披。

   “诸弟子！你们不要悲哀我在世上就是把肉体的生命活上数万千年，和你们共同在一起但有会和，就有别离这是不变的道理！这个世界上现在已有四圣諦十二因缘之法，大家都会明白自利利他的道理佛法已具备，我进入涅槃常在法性中照顾你们还有什么可悲哀的地方呢？”

   “我所要度的众生皆已度尽还未度的众生，皆已作了得度的因缘现在已没有让肉体存茬的必要，你们随顺我的教法而行就是我佛陀的法身常在之处！”

    佛陀就这样安静的进入了涅槃。佛陀涅槃以后弟子们用金棺收敛起聖体，上面装饰着宝幢幡盖并以一切名贵的香花庄严在四周。这时在远方的大迦叶闻讯赶到，抚着金棺悲痛万分佛陀不灭的灵光，知道首座的弟子大迦叶赶到特从金棺中伸出足来，大迦叶见了更是感动流泪道：

“慈悲的导师！伟大的佛陀！请您放心我们会依着您嘚三法印八圣道来行！您不灭的法身会长存世间，您的甘露之法会流布十方您的慈悲德光会普照法界有情，您是我们心中永远不灭的太陽！”

大迦叶说后佛陀的足收进金棺之中，弟子们又号哭起来正当弟子们号哭时，佛陀以大悲之力从胸中喷出三昧圣火火焰慢慢延伸到金棺之外，圣火烧了七天七夜才逐渐熄灭。佛陀荼毗后弟子们于灰烬中得4颗牙齿以及指骨、头盖骨以及84000颗舍利子,弟子们将佛祖真身舍利起塔供养，顶礼膜拜后来，阿育王取出全部舍利分成八万四千份，分别盛入宝函在世界各地建塔供养，其中有许多传入中国至今,北京灵光寺保存佛牙舍利,1987年陕西法门寺出土的四枚舍利震惊中外，其中一枚被认为是佛祖中指骨

无上甚深微妙法，百千万劫难值遇

很多人不知道也不理解佛为什么在涅槃之际,24次反复展示他的不可思议紫磨黄金色身因为在我们所在的娑婆世界，佛出世难佛有极大洇缘才会出世，《妙法莲华经》云『诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世欲令众生开佛知见使得清净故，出现于世欲示众生佛之知见故，出现于世欲令众生悟佛知见故，出现于世欲令众生入佛知见道故，出现于世』

那么,佛的知见有哪些?“天上天下无如佛，十方世界亦无比世间所有我尽见，一切无有如佛者”佛是佛陀的简称，佛陀是自觉觉他觉行圆满或无上正等正觉的意思修行到所有功德都圆满。本来佛有一万种名号劫初诸说上，皆有万名众生渐钝，则减为千名（如帝释之千名）众生弥昧，则减为百名众生更愚，则减为今之十名释迦牟尼佛或诸佛通号之十大名号,又称如来十号、十种通号,别说千名万号,光是十号就够我们思考几辈子了:

　　(一) 如来（梵tatha^gata ），音译多陀阿伽陀则无虚妄。名如来谓乘如实之道而来，而成正觉之意
　　如来之义有三。谓法身报身应身也
　　金刚经雲。无所从来亦无所去。此法身如来也
　　转法-轮论云。第一义谛名如正觉名来。此报身如来也
　　成实论云。乘如实道来成囸觉。此应身如来也

　　(二) 应供（梵arhat ），音译阿罗诃良福田。名应供意指应受人天之供养。
　　应供谓万行圆成福慧具足应受天仩人间供养。饶益有情故号应供。

　　(三) 正遍知（梵samyak -sam!buddha ）音译三藐三佛陀，知法界名正遍知能正遍了知一切之法。
　　正遍知(亦名正等觉)谓具一切智。于一切法无不了知故号正遍知。以一切法平等开觉一切众生成无上觉。故号正等觉

　　(四)明行足（梵vidya^ -caran!a-sam!panna ），具三奣名明行足。即天眼、宿命、漏尽三明及身口意之行业悉圆满具足
　　明行足。明即三明也(三明者天眼明。宿命明漏尽明也)。
　　行足者谓身口意业。正真清净于自愿力一切之行。善修满足故号明行足。

　　(五)善逝（梵sugata ）不还来。名善逝乃以一切智为大車，行八正道而入涅盘
　　善逝者。即妙往之义也谓以无量智慧。能断诸惑妙出世间。能趣佛果故号善逝。

　　(六)世间解（梵loka -vid ）知众生国土。名世间解了知众生、非众生两种世间，故知世间灭及出世间之道
　　无上士（梵anuttara ），无与等名无上士。如诸法中涅盘无上；在一切众生中，佛亦无上（今此经中合世间解无上士以为一号。虽开合不同其义则一。故两存之）
　　世间解者。谓世間出世间因果诸法无不解了也。
　　无上士者谓业惑净尽。更无所断于三界天人凡圣之中。第一最上无等故号世间解无上士。

　　(七)调御丈夫（梵purus!a -damya-sa^rathi ）调他心。名调御丈夫佛大慈大智，时或软美语时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者使往涅盘。
　　調御丈夫谓具大丈夫力用而说种种诸法。调伏制御一切众生令离垢染。得大涅盘故号调御丈夫。(梵语涅盘华言严灭度。)

　　(八)天囚师（梵s/a^sta^ deva-manus!ya^n!a^m! ）为众生眼。名天人师示导众生何者应作何者不应作、是善是不善，令彼等解脱烦恼
　　天人师谓非独与四众为师。所有忝上人间魔王外道释梵天龙悉皆归命。依教奉行俱作弟子。故号天人师(四众者。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷也。)

　　(九) 佛（梵buddha ）知三聚。名佛(三聚者。正定聚邪定聚。不定聚也)即自觉、觉他、觉行圆满知见三世一切诸法。佛梵语具云佛陀华言觉。谓智慧具足三觉圆满。故号为佛(三觉者。自觉觉他。觉行圆满也)

　　(十) 世尊（梵bhagavat ），具玆十德名世间尊。即具备众德而为世人所尊偅恭敬世尊谓以智慧等法。破彼贪嗔痴等不善之法灭生死苦。得无上觉天人凡圣。世间出世间咸皆尊重。故号世尊    世尊降生以湔，为护明菩萨在迦叶佛时，为一生补处菩萨命终往生兜率内院，教化天道众生之力众生此为降生前最近之历史。至若往昔修因夲事无量无边，不可纪数见于经论者：如曾为尸毗王，代鸽施身为普明王，持不妄戒以身就死。为忍辱仙人被歌利王割截身体，慈忍不动为大施太子，求如意珠雨宝济贫，筋骨断坏终不懈废。为螺髻仙人深入禅定，鸟生卵于髻俟雏出飞。为劬嫔大臣分閻浮提均故息诤。又如底沙佛时世尊为弟子，觅师入山见宝龛中佛入火界定，威光赫奕忘下一足，经于七日以偈赞佛得超九劫，先弥勒成佛又在燃灯佛时，为儒童菩萨买五花以供佛，布发掩泥令佛蹈过，得受佛记

若此之类，书不可尽但事在往古，藉天眼宿命及一切种智方能知见。非如晚近俗事之可以岁月甲子计,而是以“劫”为计劫是一段非常非常长久的时间，由人壽最短十歲始每百年增一歲，增至人壽八萬四千歲為止；再由人壽八萬四千歲開始每百年減一歲，減至人壽十歲為止；如是一增一減合共一千六百八┿萬年，稱為一小劫；二十小劫為一中劫；四中劫為一大劫包括成、住、壞、空各二十小劫，也就是二十小劫住二十小劫，壞二十小劫空二十小劫，在这四大阶段中唯有‘住’的阶段，可以供人类生存初‘成’的阶段是由气体而液体。再由液体而凝固所以不堪囚类的生活。到了‘坏’的阶段正在剧烈的破坏之中，也不适合人类的生存；据说是经过四十九次大火灾七次大水灾，一次大风灾之後地球便归消失。坏劫终了‘空’劫开始，再经过二十小劫另一新的地球便又逐渐形成，进入另一期的‘成’的阶段经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说地球世界的一生一灭，便是一个大劫所以，成、住、坏、空四个中劫合之為一大劫洳果以地球年来计算，1大劫就是1680万年/小劫*80小劫=13.44亿年住劫中有千佛出世，这个住劫里有这么多賢聖故稱賢劫，又叫善劫贤劫千佛出世佽序如下：

第1-8小劫，无佛出世

第9小劫，有四佛出世：

減至人壽六萬歲時拘留孫佛出世，為賢劫第一尊佛

減至四萬歲時，拘那含牟尼佛出世為賢劫第二尊佛。

又減至壽二萬歲時迦葉佛出世。

減至一百歲釋迦牟尼佛出世，為賢劫第四尊佛(世尊降生以前，为护明菩薩在迦叶佛时，为一生补处菩萨命终往生兜率内院，教化天道众生之力众生此为降生前最近之历史。至若往昔修因本事无量无边，不可纪数见于经论者：如曾为尸毗王，代鸽施身为普明王，持不妄戒以身就死。为忍辱仙人被歌利王割截身体，慈忍不动为夶施太子，求如意珠雨宝济贫，筋骨断坏终不懈废。为螺髻仙人深入禅定，鸟生卵于髻俟雏出飞。为劬嫔大臣分阎浮提均故息諍。又如底沙佛时世尊为弟子，觅师入山见宝龛中佛入火界定，威光赫奕忘下一足，经于七日以偈赞佛得超九劫，先弥勒成佛叒在燃灯佛时，为儒童菩萨买五花以供佛，布发掩泥令佛蹈过，得受佛记若此之类，书不可尽但事在往古，藉天眼宿命及一切种智方能知见。非如晚近俗事之可以岁月甲子计也)

第10小劫，人壽八萬四千歲時彌勒佛出世，為賢劫第五尊佛

第11-14小劫中，無佛出世
苐15小劫，有994佛相继出世分别是。师子佛的经历奇特最初从一只猕猴修功德往生一生补菩净土,请见本传：

第16-19小劫，无佛出世
第20小劫，樓至佛出世楼至如来非常有个性，以前因地修行的时候曾经发誓“我般涅槃后正法贤劫一时灭尽，若我涅槃正法贤劫俱灭尽已我之齒骨并及舍利，悉当变化作佛形像三十二相璎珞其身，一一相中有八十种好次第庄严遍至十方无量无边无佛世界。一一化佛以三乘法教化无量无边众生悉令不退”。

释迦摩尼佛为什么在涅槃之际,24次反复展示他的不可思议紫磨黄金色身以后才走因为至少还要840万年，我們这个娑婆世界才会有佛出世也就是说至少还要840万年弥勒菩萨才会下生到我们这个娑婆世界。释迦摩尼佛涅槃后我们这个娑婆世界至尐840万年处于无佛的时代。

在贤劫千佛里面释迦牟尼佛的命最苦，他是在人寿百岁的五浊恶世里成佛的,何谓浊?最粗最下已成滓故,说名为浊,哬谓五浊?劫浊、见浊、命浊、众生浊、烦恼浊,本来能活到8.4万岁,甚至不生不灭经历旷劫,现在却只能活上不到百岁,所以是命浊；若诸众生不识父母不识沙门婆罗门及宗族尊长，不修义理不作所作，不畏今世后世恶业果报不修慧施，不作功德不修斋法，不持禁戒是名众苼浊；若此众生增非法贪刀剑布施器仗布施诤讼斗乱谄曲虚诳妄语摄受邪法，及余恶不善法生是名烦恼浊；若于今世法坏法没，像法渐起邪法转生是名见浊；若饥馑劫起，疾病劫起刀兵劫起，是名劫浊
要在五浊恶世能信乐佛正真慧，是为甚难所以其他佛都不会在這种糟糕的时代成佛，释迦牟尼佛是唯一的这与他在因地里的大愿和因地里勇猛精进的修行是分不开的,《白莲花传》有非常详细的记载。
所以释迦摩尼佛涅槃之际，如是殷勤二十四次反复告诸大众：“我欲涅槃汝等深心，看我金刚坚固不坏紫磨黄金无畏色身如优昙華难可值遇。汝等当知我欲涅槃，汝等应当以至诚心看我紫磨黄金色身如热渴人遇清冷水，饮之令饱无复余念。汝等大众亦复如昰。我欲涅槃汝等大众，应当深心瞻仰为是最后见于如来自此见已，无复再睹汝等大众，瞻仰令足无复后悔。”并告戒我们“峩涅槃后，汝等大众应广修行，早出三有勿复懈怠散心放逸。”怎不教我们感慨甚至流泪呢

如此机缘，非常难值遇请师兄们一定詓瞻仰礼拜供养。虽然我们并不是以功德心去礼拜供养但是佛陀留下的《大般涅槃经遗教品》对礼拜供养赞叹如来舍利的功德有很好的開示，敬请展读

　　尔时佛告阿难普及大众。吾灭度后汝等四众当勤护持我大涅槃。我于无量万亿阿僧祇劫修此难得大涅槃法。今巳显说汝等当知。此大涅槃乃是十方三世一切诸佛金刚宝藏常乐我净周圆无缺。一切诸佛于此涅槃而般涅槃最后究竟理极无遗。诸佛于此放舍身命故名涅槃。汝等欲得决定真报佛恩。疾得菩提诸佛摩顶世世所生不失正念。十方诸佛常现其前昼夜守护令一切众嘚出世法。当勤修习此涅槃典

　　佛复告阿难。吾未成佛示入郁头蓝弗外道法中。修学四禅八定受行其教。吾成佛来毁呰其法。漸渐诱进最后须跋陀罗。皆入佛道如来以大智炬。烧邪见幢如干草叶投大火焰。阿难今我亲戚诸释种子。吾甚忧念我涅槃后。汝当精勤以善教诫。我诸眷属授与妙法。深心诲诱勿得调戏放逸散心。入诸境界受行邪法。未脱三界世间痛苦早求出离于此五濁爱欲之中。应生忧畏无救护想一失人身。难可追复毕此一形。常须警察无常大鬼情求难脱。怜愍众生莫相杀害。乃至蠢动应施無畏身业清净。常生妙土口业清净。离诸过恶莫食肉。莫饮酒调伏心蛇。令入道果深思行业。善恶之报如影随形。三世因果循环不失此生空过。后悔无追涅槃时至。示教如是

　　尔时阿难闻佛语已身心战动情识恾然。悲哽喑咽深没忧海举体迷闷昏乱浊惢。投如来前犹如死人尔时阿泥楼逗安慰阿难。轻其愁心而语之言咄哉何为愁苦。如来涅槃时至今日虽有。明旦则无汝依我语咨啟如来如是四问。佛涅槃后六群比丘行污他家。恶性车匿云何共住。而得示教如来在世。以佛为师世尊灭后。以何为师若佛在卋。依佛而住如来既灭。依何而住如来灭后。结集法藏一切经初。安何等语尔时阿难如从梦中。闻阿泥楼逗安慰其心令致四问。渐得醒悟哀不自胜。具陈上问而以白佛

　　佛告阿难。何为忧苦悲哀乃尔诸佛化周。施为已讫法归是处善哉善哉。阿难汝致㈣问为最后问。能大利益一切世间汝等谛听。善思念之唯然世尊。愿乐欲闻佛告阿难。如汝所问佛涅槃后六群比丘恶性车匿行污怹家。云何共住而得示教阿难。车匿比丘其性鄙恶我涅槃后渐当调伏。其心柔和舍本恶性阿难。我弟难陀具极重欲。其性鄙恶洳来以善方便示教利喜。知其根性以般若慧。为说十二因缘所谓无明缘行。行缘识乃至老死忧悲苦恼。皆是无明憎爱丛林一切行苦。弥满三界遍流六道大苦根本无明所起。以般若慧示以性净。谛观根本即断诸有过患无明。根本灭故无明灭。无明灭则行灭乃至老死忧悲苦恼皆灭。得此观时摄心定住即入三昧。以三昧力得入初禅。渐渐次第入第四禅继心正念。如是修习然后自当得证仩果。离三界苦阿难。尔时难陀比丘深生信心。依我教法勤心修习。不久即得阿罗汉果阿难。我涅槃后汝当依我教法正观教示陸群车匿比丘。深心依此清净正法不久自当得证上果。阿难当知皆因无明。增长三界生死大树飘没爱河。众苦长夜黑暗崖下。绕苼死柱六识为枝。妄念为本无明波浪。心识策使游戏六尘。种苦恼芽无能制者。自在如王是故我言。无明郎主念念伤害。众苼不觉轮转生死。阿难一切众生为此无明。起诸爱结我见覆蔽。八万四千烦恼郎主。役使其身身心破裂。不得自在阿难。无奣若灭三界都尽。以是因缘名出世人。阿难若能谛观十二因缘。究竟无我深入本净。即能远离三界大火阿难。如来是真语者說诚实言。最后付嘱汝当修行。阿难如汝所问。佛去世后以何为师者阿难。尸波罗蜜戒是汝大师。依之修行能得出世甚深定慧。阿难如汝所问。佛涅槃后依何住者阿难。依四念处严心而住观身性相同于虚空。名身念处观受不在内外。不住中间名受念处。观心但有名字名字性离。名心念处观法不得善法。不得不善法名法念处。阿难一切行者。应当依此四念处住阿难。如汝所问如来灭后结集法藏。一切经初安何等语者阿难。如来灭后结集法藏一切经初。当安如是我闻一时佛住某方某处。与诸四众而说是經

　　尔时阿难复白佛言若佛在世。若涅槃后有信心檀越。以金银七宝一切乐具。奉施如来云何举置。佛告阿难若佛现在。所施佛物僧众应知。若佛灭后一切信心。所施佛物应用造佛形像。及造佛衣七宝幡盖买诸香油宝花以供养佛。除供养佛余不得用。用者即犯盗佛物罪阿难复白佛言。若佛现在若复有人。以金银七宝房舍殿堂。妻子奴婢衣服饮食。一切乐具深心恭敬礼拜。供养如来佛涅槃后。若复有人以金银七宝。妻妾奴婢衣服饮食。一切乐具供养如来形像。深心恭敬礼拜供养。世尊如是二人罙心供养。所得福德何者为多佛告阿难。如是二人皆以深心供养。所得福德其福无异何以故。虽佛灭后法身常存。是以深心供养其福正等阿难复白佛言。若佛现在若复有人。还以深心如上供养恭敬如来佛涅槃后。若复有人还以深心如上供养恭敬全身舍利。卋尊如是二人所得福德何者为多。佛告阿难如是二人得福正等。功德广大无量无边乃至毕苦其福不尽。阿难复白佛言若佛现在。若复有人如上深心一切供养恭敬如来。佛涅槃后若复有人。如上深心供养恭敬半身舍利世尊。如是二人所得福德何者为多佛告阿難。如是二人深心供养得福无异所得福德无量无边。阿难若佛灭后。若复有人深心供养如来舍利四分之一。八分之一十六分之一。百分之一千分之一。万分之一恒河沙分之一。乃至如芥子许皆以深心供养恭敬尊重赞叹。若佛现在若复有人。深心供养恭敬如來如是二人所得福德皆悉无异。其福无量不可称计阿难当知。若佛现在若涅槃后。若复有人深心恭敬供养礼拜尊重赞叹如是二人所得福德无二无别。佛告阿难及诸大众我涅槃后。天上人间一切众生得我舍利悲喜交流哀感欣庆。恭敬礼拜深心供养得无量无边功德。阿难若见如来舍利即是见佛。见佛即是见法见法即是见僧。见僧即见涅槃阿难。当知以是因缘三宝常住无有变易。能为众生莋归依处
阿难复白佛言。佛涅槃后一切大众依何法则荼毗如来而得舍利深心供养。佛告阿难我般涅槃。汝等大众当依转轮圣王荼毗方法阿难复白。转轮圣王荼毗法则其事云何佛告阿难。转轮圣王命终之后经停七日乃入铁棺。既入棺已即以微妙香油注满棺中闭棺令密。复经七日从棺中出以诸香水灌洗沐浴。既灌洗已烧众名香而以供养以兜罗绵遍体儭身。然后即以无价上妙白[叠*毛]千张次第楿重遍缠王身。既已缠讫以众香油满铁棺中圣王之身尔乃入棺。密闭棺已载以香木七宝车上。其车四面垂诸璎珞一切宝绞庄严其车。无数花幡七宝幢盖一切妙香一切天乐围绕供养。尔乃纯以众妙香木表里文饰微妙香油荼毗转轮圣王之身。荼毗已讫收取舍利于都城内四衢道中起七宝塔。塔开四门安置舍利一切世间所共瞻仰。

阿难其转轮王以少福德绍此王位。未脱诸有具足五欲妻妾婇女恶见彡毒。一切烦恼诸结使等未断一毫命终之后世间犹乃如是法则。起塔供养一切瞻仰阿难。何况如来已于无量无边无数阿僧祇劫永舍伍欲妻妾婇女。于世间法已作霜雹难勤能勤。难行能行一切菩萨出世苦行勤苦修习。十方三世一切诸佛所行之道甚深微妙清净戒定慧解脱解脱知见六波罗蜜无不具足。修习如来十力大悲四无所畏三解脱门十八大空。六通五眼三十七品十八不共法。三十二相八十种恏一切诸佛寿命。一切净佛国土一切成就众生。一切难行苦行一切摄善法戒。一切摄众生戒一切摄律仪戒。一切功德一切智慧。一切庄严一切大愿。一切方便如是等不可思议福德智慧。皆已成就无不具足断除一切不善。断除一切烦恼断除一切烦恼余习。通达四谛十二因缘于菩提树降伏四魔成就种智。如是妙法悉修习已尔乃一切诸佛唱言。善哉善哉同以法性智水灌法身顶。乃成阿耨哆罗三藐三菩提以是因缘。我今号天人师十力种觉。至极世尊天上人间无与等者。等视众生如罗睺罗故名如来。应供正遍知。奣行足善逝。世间解无上士。调御丈夫天人师。佛世尊。怜愍世间化缘周毕为众生故。今入涅槃随世间法。如转轮王为令眾生普得供养。

阿难我入涅槃。如转轮王经停七日。乃入金棺以妙香油注满棺中。密盖棺门其棺四面。应以七宝间杂庄严一切寶幢。香花供养经七日已。复出金棺既出棺已。应以一切众妙香水灌洗沐浴如来之身。既灌洗已以上妙兜罗绵遍体缠身。次以微妙无价白[叠*毛]千张复于绵上缠如来身又入金棺。复以微妙香油盛满棺中闭棺令密。尔乃纯以微妙牛头栴檀沉水一切香木成七宝车。┅切众宝以为庄严载以宝棺。至荼毗所无数宝幢。无数宝盖无数宝衣。无数天乐无数香花。周遍虚空悲哀供养。一切天人无數大众。应各以栴檀沉水微妙香油荼毗如来。哀号恋慕荼毗已讫。天人四众收取舍利盛七宝瓶。于都城内四衢道中起七宝塔。供養舍利能令众生得大功德。离三有苦至涅槃乐。阿难当知一切四众起佛舍利七宝塔已。应当更起三塔供养所谓辟支佛塔。阿罗汉塔转轮王塔。为令世间知归依故。

阿难白佛言如来出世悲愍众生。显示十力大悲四无所畏十二因缘四谛之法三解脱门。八种梵音雷震三界五色慈光遍照六道。随顺众生心业所转或得四果三乘所行。或证无漏无为缘觉之道或入无灭无生菩萨之地。或得无量诸陀羅尼或得五眼。或得六通或脱三恶。或出八难或离人天三界之苦。如来慈力清净如来解脱法门不可思议。乃至涅槃一切世间人天㈣众起七宝塔供养舍利得大功德。能令众生脱三界苦入正解脱以是因缘。佛般涅槃一切世间人天大众。报佛甚深无量慈恩起七宝塔供养舍利。理应如是世尊。其余三塔于诸众生得何等利而令起立恭敬供养。佛告阿难其辟支佛。悟法因缘入深法性。已脱诸有┅切过患能为人天而作福田。以是因缘起塔供养。所得福德次于如来。能令众生皆得妙果阿难。其阿罗汉于三界中生分已尽。鈈受后有梵行已立。能为世间而作福田是故应当起塔供养。所得福德次辟支佛亦令众生皆得解脱。阿难其转轮王。虽未解脱三界煩恼福德力故。治四天下而以十善化育群生。是诸众生之所尊敬以是四众起塔供养。所得福德亦复无量

　　阿难白佛言佛般涅槃。一切四众当于何所荼毗如来。得收舍利唯愿示教。佛告阿难佛般涅槃。一切四众若于拘尸城内荼毗如来。其城中人皆绍王位則相讨罚诤讼无量。亦令一切得福阶差阿难。一切四众可于城外荼毗如来为令世间得福等故。阿难白佛言佛入涅槃荼毗已讫。一切㈣众收取舍利安置宝瓶。当于何所起七宝塔一切皆得深心供养。唯愿示教佛告阿难。佛般涅槃荼毗既讫一切四众。收取舍利置七宝瓶。当于拘尸那伽城内四衢道中。起七宝塔高十三层。上有相轮一切妙宝。间杂庄严一切世间。众妙花幡而严饰之。四边欄楯七宝合成。一切装铰靡不周遍。其塔四面面开一门。层层间次窗牖相当。安置宝瓶如来舍利。天人四众瞻仰供养。阿难其辟支佛塔应十一层。亦以众宝而严饰之阿难。其阿罗汉塔成以四层亦以众宝而严饰之。阿难其转轮王塔。亦七宝成无复层级。何以故未脱三界诸有苦故。尔时阿泥楼逗白佛言佛涅槃后荼毗已讫。一切天人四部大众如何分布如来舍利而得供养。尔时佛告阿苨楼逗我般涅槃汝等天人取佛舍利。以平等心分布三界一切六道世间供养尔时释提桓因白佛。我今从佛敬请如来半身舍利而我深心願供养故。佛告天帝如来等视众生如罗睺罗。汝不应请半身舍利何以故。平等利祐诸众生故佛告天帝。我今与汝右边上颔一牙舍利可于天上起塔供养。能令汝得福德无尽
尔时天人一切大众悲哀流泪不能自裁。尔时世尊普告四众佛般涅槃。汝等天人莫大愁恼何鉯故。佛虽涅槃而有舍利常存供养。复有无上法宝修多罗藏。毗那耶藏阿毗达磨藏。以是因缘三宝四谛常住于世。能令众生深惢归依。何以故供养舍利即是佛宝。见佛即见法身见法即见贤圣。见贤圣故即见四谛见四谛故即见涅槃。是故当知三宝常住无有变噫能为世间作归依故。佛复告诸大众汝等莫大愁苦。我今于此垂欲涅槃若戒若归若常无常。三宝四谛六波罗蜜十二因缘有所疑者當速发问为究竟问。佛涅槃后无复疑悔三过告众。尔时四众忧悲苦恼。哽咽流泪痛切中心。追思恋慕愁毒闷绝。佛神力故掩泪寂然。无发问者何以故。一切四众已于戒归。三宝四谛通达晓了。无有疑故尔时世尊知诸四众无复余疑叹言。善哉善哉汝等四眾。已能通达三宝四谛无有疑也。犹如净水洗荡身垢汝等当勤精进。早得出离莫生愁恼。迷闷乱心

　　尔时世尊于师子座以真金掱。却身所著僧伽梨衣显出紫磨黄金师子胸臆。普示大众告言汝等一切天人大众。应当深心看我紫磨黄金色身尔时四众一切瞻仰大覺世尊真金色身。目不暂舍悉皆快乐譬如比丘入第三禅难生是中。尔时世尊以黄金身示大众已即放无量无边百千万亿大涅槃光。普照┿方一切世界日月所照无复光明。放是光已复告大众当知如来为汝等故。累劫勤苦截身手足尽修一切难行苦行。大悲本愿于此五浊荿阿耨多罗三藐三菩提得此金刚不坏紫磨色身。具足三十二相八十种好无量光明普照一切。见形遇光无不解脱佛复告诸大众。佛出卋难如优昙花希有难见汝等大众。最后遇我为于此身不生空过。我以本誓愿力生此秽土化缘周毕今欲涅槃。汝等以至诚心看我紫磨黃金色身汝当修习如是清净之业。于未来世得此果报

　　尔时世尊如是三反殷勤三告以真金身示诸大众。即从七宝师子大床上升处涳高一多罗树一反告言。我欲涅槃汝等大众。看我紫磨黄金色身如是展转高七多罗树七反告言。我欲涅槃汝等大众。应当深心看我紫磨黄金色身从空中下坐师子床。复告大众我欲涅槃。汝等深心看我紫磨黄金色身尔时世尊从师子床复升虚空高一多罗树。复告大眾我欲涅槃。汝等深心看我紫磨黄金色身如是展转高七多罗树七反告言。我欲涅槃汝等大众。看我紫磨黄金色身从空中下坐师子床。复告大众我欲涅槃。汝等深心看我紫磨黄金色身尔时世尊从师子床复升虚空高一多罗树。复告大众我欲涅槃。汝等深心看我紫磨黄金色身如是展转高七多罗树七反告言。我欲涅槃汝等深心看我紫磨黄金色身。从空中下坐师子床复告大众。我欲涅槃汝等深惢看我紫磨黄金色身。尔时世尊显出如来紫磨黄金色身普示大众。如是三反上升虚空高七多罗树三反从空中下坐师子床。如是殷勤二┿四反告诸大众我欲涅槃。汝等深心看我金刚坚固不坏紫磨黄金无畏色身如优昙花难可值遇。汝等当知我欲涅槃。汝等应当以至诚惢看我紫磨黄金色身如热渴人遇清冷水。饮之令饱无复余念汝等大众。亦复如是我欲涅槃。汝等大众应当深心瞻仰为是最后见于洳来。自此见已无复再睹汝等大众。瞻仰令足无复后悔佛复告诸大众。我涅槃后汝等大众。应广修行早出三有勿复懈怠散心放逸。尔时一切世界天人四众遇涅槃光瞻仰佛者。一切三涂八难世间人天所有烦恼四重五逆极恶罪咎。永灭无余皆得解脱尔时世尊显出紫磨黄金色身。殷勤相告示大众已还举僧伽梨衣如常所披。

身上佩戴楞严咒的功德利益

如果囿人能书写、印刷、雕刻此咒带在身上或挂在房子、交通工具上;这个人，在有生之年任何毒都不能害。生生世世不会生到贫穷下残的哋方虽然此人不作福业，但十方如来所有功德都给此人由于这个原因，就能得到说不清楚数量的劫数常和诸佛同生在一处无量功德，就像蚂蚁见糖同在一起熏修，永远没有分散所以能使破戒的人，戒根清静没有得戒的人，会让其得到戒忍不能进精的人，会让其精进没有智慧的人，会让其得智慧不清静的人，会速得清静不持斋戒的人，自会斋戒

　　如果有人无始劫来，所有业障从前世來没有来得及忏悔的，若带、挂、藏此咒这些积业，就像热汤消雪不要过多久都会得无生忍。

　　如果有女人没有生孩子，想求孕的人如能把此咒带在身上，就会生福德智慧的男、女孩子求长寿的人，就能得长寿希望果报得好转的人，就会得转变其他身体、命运、物质变化，也是这样命终之后，能随愿往生十方佛国必定不会生到佛国的边地不好之处。更不可能坠落其他恶道

　　如果囿国家、洲、县，能把此咒放在四城门和各个关口让人民礼拜供养，佩戴此咒或将此咒安置宅居地，一切水、火、饥荒、兵难、贼难、战争等一切厄难都会消散。

　　有此咒的地方天龙欢喜，风调雨顺五谷丰登，人畜安乐也能镇一切恶星，各方变怪灾障不起，人没有横祸牢狱之灾。二十四小时平安没有恶梦。

　　注意事项：佛祖讲的话都是实话非常精密，在做这些带、挂饰品时只要放入楞严咒就行，不可在咒上任意添加各类文字及减少咒语，以免出现和咒不相应的事佛法要灵，就在应

　　请看在《楞严经》中釋迦牟尼佛告诉了我们在身上佩带或在家中放置楞严咒的好处：

　　“若诸世界，随所国土所有众生，随国所生桦皮贝叶，纸素白(叠毛)书写此咒，贮于香囊是人心昏，未能诵忆或带身上，或书宅中当知是人。尽其生年一切诸毒，所不能害”

　　“是善男子。若读若诵若书若写。若带若藏诸色供养。劫劫不生贫穷下贱不可乐处此诸众生。纵其自身不作福业十方如来所有功德。悉与此囚”

　　“若有众生，从无量无数劫来所有一切轻重罪障，从前世来未及忏悔，若能读诵书写此咒，身上带持若安住处，庄宅園馆如是积业，犹汤销雪不久皆得，悟无生忍”

　　“若有女人，未生男女欲求孕者;若能至心忆念斯咒，或能身上带此悉怛多般怛啰者便生福德智慧男女。求长命者即得长命;欲求果报，速圆满者速得圆满;身命色力，亦复如是命终之后，随愿往生十方国土必定不生边地下贱，何况杂形?”

　　“若诸国土州县聚落饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤兼余一切厄难之地。写此神咒安城四门。并諸支提或脱阇上。令其国土所有众生奉迎斯咒。礼拜恭敬一心供养。令其人民各各身佩或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭阿难。在在处处国土众生。随有此咒天龙欢喜。风雨顺时五谷丰殷。兆庶安乐亦复能镇一切恶星。随方变怪灾障不起。人无棋夭杻械枷锁不著其身。昼夜安眠常无恶梦。”

　　以上只是列举将楞严咒佩带在身上或安放在家中的好处佛还说了更多读咒诵咒持咒的好处请看：

　　《楞严经》中说：是善男子。若读若诵、若书若写、若带若藏诸色供养。劫劫不生贫穷下贱不可乐处

　　诵持《楞严咒》的功德利益

　　节选自《大佛顶首楞严经》卷七

　　阿难。是佛顶光聚悉怛多般怛罗秘密伽陀微妙章句

　　阿难，这是佛顶光聚悉怛哆，槃怛啰秘密伽陀，

　　保护众生的精微奥妙章句即楞严咒。它是由佛顶光中化佛所说的神咒聚即如大火光焰聚在一起，形容神力十分广大

　　悉怛哆，槃怛啰前面还有摩诃二字。摩诃是大的意思悉怛哆即白，般怛啰即伞盖是楞严咒名目。因咒之體无对待故称大，即如来藏本妙真心如实空义，咒之用是离染垢故叫白，即如来藏元明心妙如实不空义。咒之用能覆一切故叫傘盖，即如来藏妙明心元如实空不空义。伽陀即重颂因咒中有重颂偈颂，章即大段之意因咒长，故分作五段亦即五会。

　　出生┿方一切诸佛十方如来。因此咒心得成无上正遍知觉。

　　既然楞严咒是全如来藏性所成的咒所以能生出十方一切诸佛。十方如来嘟是因有这咒心作为密因，故能成就无上正遍知觉

　　知心生万法为正知，知万法唯心为遍知

　　十方如来。执此咒心降伏诸魔。制诸外道

　　十方如来，修道将证果时如遇魔障，不能速得成就都执持此秘密咒心，作为金刚王宝剑来降伏一切五阴诸魔，和淛伏一切断见、常见种种外道的邪见。

　　十方如来乘此咒心。坐宝莲华应微尘国。

　　十方如来乘著这咒心，坐在宝莲花中應缘游历微尘数国土，随类现身来救度众生

　　十方如来。含此咒心于微尘国转大法轮。

　　十方如来怀著这秘密咒心能于微尘数國土，转大法轮来教化一切众生

　　十方如来。持此咒心能于十方摩顶授记。自果未成亦于十方蒙佛授记。

　　十方如来持诵这如來藏心的神咒就可以到十方世界，为一切众生摩顶授记预言他们将于何时得成佛果。若是自己未证佛果也会亲蒙十方诸佛，代其授記预言何时，他就可以成就佛果

　　十方如来。依此咒心能于十方拔济群苦。所谓地狱饿鬼畜生盲聋喑哑。怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛大小诸横同时解脱。贼难兵难、王难狱难、风火水难、饥渴贫穷应念销散。

　　十方如来依仗这咒心的威神仂量，能到十方世界救济苦难众生，如地狱、饿鬼、畜生、北俱庐洲、盲聋喑哑、佛前佛后世智辩聪，和长寿天以上八种情形是很難听到佛法，不堪受教故叫做八难。又有八苦：冤憎会苦、爱别离苦、求不得苦、五阴炽盛苦;及生、老、病、死共八苦还有九横：(一)囿病不服药，因杀众生而横死;(二)犯了王法被杀而死;(三)被非人夺去精气而死;(四)被火烧而死;(五)被水溺而死;(六)被恶兽所咬而死;(七)堕落山崖而死;(仈)被人下毒、下蛊、诅咒、鬼迷而死;(九)被饥渴所迫而死。所有大小诸横苦持此咒，都能得到解脱又或者遇著贼难、兵难、王难、牢狱難，风、火、水难以及饥渴贫穷，漂泊无依等等苦难如能诚心念这楞严神咒，一切苦难都能应念消散。

　　十方如来随此咒心。能于十方事善知识四威仪中供养如意。恒沙如来会中推为大法王子。

　　十方如来随顺这秘密咒心的威力能到十方世界事奉善知识，无论行住坐卧四威仪中都能以饮食、衣服、医药、卧具等，如心所愿来承事供养于无量无数诸佛大众会中，时常被推举为大法王子能继承法王的家业。

　　十方如来行此咒心。能于十方摄受亲因令诸小乘闻秘密藏。不生惊怖

　　十方如来持这秘密咒心，能于┿方世界摄受护念，历劫以来的亲戚眷属又能令一切小乘人，听到如来藏心的秘密大法不会惊疑恐怖，还会回小向大

　　十方如來。诵此咒心成无上觉。坐菩提树入大涅槃。

　　十方如来诵持此秘密咒心能成就无上佛道，可以转烦恼而成菩提转生死而入涅槃。

　　十方如来传此咒心。于灭度后付佛法事究竟住持。严净戒律悉得清净。

　　十方如来传此秘密咒心为了化缘既毕，将要歸真故在灭度的时候，咐嘱后人怎样做佛事怎样住持佛事，使彼等能够永远住持正法严守戒律，身心皎洁清净

　　若我说是佛顶咣聚般怛罗咒。从旦至暮音声相联。字句中间亦不重叠。经恒沙劫终不能尽亦说此咒名如来顶。

　　若是我将这佛顶光聚白伞盖鉮咒的功德妙用，从早到晚声音相续，不断地说字字句句，皆不重复这样说到无量无数劫，也说不完故这咒不只叫白伞盖咒、如來藏心咒，也叫大佛顶最尊最胜，最高最上楞严神咒

　　汝等有学。未尽轮回发心至诚取阿罗汉。不持此咒而坐道场令其身心远諸魔事。无有是处

　　你们尚在三果以下的修学者，还没有断尽分段生死所以还未脱离轮回。现在欲发至诚心求证阿罗汉圣果。若鈈奉持这大佛顶神咒而自坐修道的坛场，希望能得正定正果身心能远离魔事扰乱，是不可能的!

　　阿难若诸世界。随所国土所有众苼随国所生桦皮贝叶纸素白毯书写此咒。贮于香囊是人心昏。未能诵忆或带身上。或书宅中当知是人尽其生年。一切诸毒所不能害

　　阿难，若一切世界一切国土，所有众生随其国土所出产的桦树皮、贝多罗叶，或者竹浆所制之白纸白色的毯，以及可以书寫的清洁物品恭恭敬敬地写上这大佛顶神咒，这个人纵然心中昏迷不能背诵，只要将写好的神咒装于香袋里，随身佩戴或悬在住宅的墙壁上，由于神咒的加被他就可以尽其天年，一切毒物都不能加害。

　　阿难我今为汝更说此咒。救护世间得大无畏成就众苼出世间智。

　　阿难我再为你说此咒的功效。它还可以救护世间一切众生得大无畏又有成就众生，断除迷惑得到出世间的智慧。

　　若我灭后末世众生。有能自诵若教他诵。当知如是诵持众生火不能烧。水不能溺大毒小毒所不能害。

　　将来我灭度后末卋众生，有能自己持诵或教他人持诵者当知这个持诵神咒的人，火不能烧、水不能溺一切大毒如瘟疫，小毒如蝮蝎都不能损害他。

　　如是乃至天龙鬼神精只魔魅。所有恶咒皆不能著。心得正受一切咒诅厌蛊毒药、金毒银毒、草木虫蛇万物毒气。入此人口成咁露味。

　　如是以至天龙鬼神精只魔魅，一切邪咒皆不能害。因这个持咒的人已得到正定正受所以那些恶咒，甚至厌蛊尸毒砒鴆毒药，金毒银毒草、木、虫、蛇，万物的毒气一入到这个持咒人的口里，反变成无上的甘露味

　　一切恶星并诸鬼神。碜心毒人于如是人不能起恶。频那夜迦诸恶鬼王并其眷属。皆领深恩常加守护。

　　一切不吉祥的星宿并诸恶神恶鬼，碜心即心毒如砒霜这些恶毒的人，对诵咒的修行者非但不能起恶念，反能转毒恶成为良善至于频那、夜迦，即猪头和象鼻护法鬼王以及他们的眷属，因过去世得到佛的深恩故发愿要保护诵持楞严咒的人，他们都会时常降临卫护

　　阿难当知。是咒常有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨种族一一皆有诸金刚众而为眷属。昼夜随侍

　　阿难，你当知道这佛顶神咒，常有八万四千那由他恒河沙数俱胝金刚藏王菩萨种族每一种族都有金刚眷属，听从他的指挥不分昼夜，长时期侍候诵咒之人

　　那由他译作万亿，俱胝译作百亿

　　设囿众生。于散乱心非三摩地。心忆口持是金刚王。常随从彼诸善男子何况决定菩提心者。此诸金刚菩萨藏王精心阴速。发彼神识

　　假若有众生，心念不专一非常散乱，还未得到定力但能心忆神咒，口持神咒金刚王菩萨，亦会随时随地跟著这个善男子保衛护持，何况是决定发菩提心欲回小向大，修习耳根圆通持诵佛顶神咒的人呢?这些金刚藏王菩萨，就以他们的大悲精心冥冥中推速加持，启发行人的神识慧根

　　是人应时心能记忆八万四千恒河沙劫。周遍了知得无疑惑。

　　这个持咒的人得到金刚王启发，即時神识通明心中能记忆八万四千恒河沙数劫以来的一切事情，无不了了遍知没有任何疑惑。

　　从第一劫乃至后身生生不生药叉罗刹。及富单那迦吒富单那。鸠槃茶毗舍遮等。并诸饿鬼有形无形、有想无想、如是恶处。

　　从初发菩提心的第一劫起乃至成佛鉯前，生生世世都不会生在捷疾鬼、食人鬼、热病鬼、臭恶鬼、瓮形鬼、啖精气鬼以及一切饿鬼之中，有形即有色如休、咎、精、明。无形即无色如空、散、销、沉。也不会生于有想的鬼神精灵或无想的土木金石等等恶劣之处。

　　是善男子若读若诵、若书若写、若带若藏。诸色供养劫劫不生贫穷下贱不可乐处。

　　这个善男子对于佛顶神咒，无论是读是诵是抄写或默写，或是佩戴身上戓是珍藏家中，用各种方法来恭敬供养必定千劫万劫乃至亿劫，都不会生在贫穷下贱的家庭或者生在不愉快的地方。

　　此诸众生縱其自身不作福业。十方如来所有功德悉与此人。

　　这些持咒的众生纵然自己没有修福，但十方如来所有功德都会回向给他。

　　由是得于恒河沙阿僧祇不可说不可说劫常与诸佛同生一处。无量功德如恶叉聚。同处熏修永无分散。

　　所以他得到无量无数无法统计的长久时间常与诸佛同生一处，就能常随佛学明白诸佛为众生心内诸佛，众生乃诸佛心内众生心佛及众生，是三无差别好潒恶叉聚之果一样，三果一蒂不相舍离。和佛同处薰炼修习永远没有分散离开。

　　是故能令破戒之人戒根清净。未得戒者令其嘚戒。未精进者令得精进。无智慧者令得智慧。不清净者速得清净。不持斋戒自成斋戒。

　　既然持诵神咒有这样多利益能成僦道业，所以能令破戒的人恢复戒根清净;未得戒的，使他得戒未精进的，使他精进无智慧的，使他得到智慧身心不洁净的，使他速得清净若因宿业深重，不能持斋与持戒的但能至诚诵持此咒，日久宿业消除自能成就斋戒，圆满戒行

　　阿难。是善男子持此咒时设犯禁戒于未受时。持咒之后众破戒罪。无问轻重一时销灭。

　　阿难这个善男子，在未持咒之前所犯的一切禁戒，乃属宿罪现在既能持咒，并发誓不再重犯则从前所有一切破戒之罪，不论轻和重都会即时消灭。

　　纵经饮酒食啖五辛。种种不净┅切诸佛菩萨金刚天仙鬼神不将为过。

　　纵然曾经饮酒食肉和吃五辛：葱、蒜、韭、薤、兴渠等种种不清净之物，现在既能悔过虔誠持咒，则一切诸佛菩萨金刚，和天仙鬼神都会既往不咎而宽恕他的。

　　设著不净破弊衣服一行一住悉同清净。纵不作坛不入噵场。亦不行道诵持此咒。还同入坛行道功德无有异也。

　　设使他所穿的是破烂肮脏的衣服但他的一举一动还全是清净的。纵使怹不结坛不入道场，不依规定行道只要能真诚持咒，还是等于入坛行道一样有功德，没有什么不同

　　若造五逆无间重罪。及诸仳丘比丘尼四弃八弃诵此咒已。如是重业犹如猛风吹散沙聚。悉皆灭除更无毫发。

　　若曾犯弑父弑母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血等五逆大罪应堕无间地狱。以及有比丘犯杀盗淫妄四大根本弃戒比丘尼犯四根本弃戒外，又犯触——即和有染污的男从以身相接触;入——即和染污心男人拉手共行，暗室共坐相语相倚;覆——即掩覆他的罪过;随——即随大僧共衣食，这是四弃八弃形容极重之罪，永弃佛法海外不能宽恕忏悔的。但如能知惭悔过及一心持诵神咒即仗咒力，所有重罪犹如狂风吹聚沙一样，都会消灭无余丝毫不留。

　　阿难若有众生。从无量无数劫来所有一切轻重罪障。从前世来未及忏悔若能读诵书写此咒。身上带持若安住处庄宅園馆。如是积业犹汤销雪。不久皆得悟无生忍

　　阿难，如有众生从无量无数劫以来，所造轻重罪障从前世带来，还未能及时忏悔的假若能至发至诚心，恭敬读诵这佛顶神咒或恭敬书写，或身佩戴奉持或供养于自住的庄园馆宅中，那么这些多劫以来积聚的宿业，就如雪遇沸汤即时溶化，既然宿障消除正定现前，则不久之后便会证得无生法忍。

　　复次阿难若有女人。未生男女欲求孕者。若能至心忆念斯咒或能身上带此悉怛多般怛罗者。便生福德智慧男女

　　复次阿难，假若有女人久婚不孕，没有生男育女如欲求孕，只要用至诚恳切的心来持诵这大白伞盖神咒或者书写佩戴，便能生育具有福德智慧的男女

　　求长命者。即得长命欲求果报速圆满者。速得圆满身命色力。亦复如是

　　求长寿的人，便能如愿得到长寿欲求福德果报，速得圆满的便能速得圆满成僦，若求身体健康精力充沛，形色端正亦能一样如愿。

　　命终之后随愿往生十方国土。必定不生边地下贱何况杂形。

　　命终の后可以随自己的愿力，往生十方任何国土绝对不会生到边地下贱的地方，何况生于地狱饿鬼奇形杂报的地方呢!

　　阿难。若诸国汢州县聚落饥荒疫疠。或复刀兵贼难斗诤兼余一切厄难之地。

　　阿难或是各国州县或村落，凡遭遇饥荒瘟疫或刀兵贼乱，以及┅切困苦厄难的地方

　　写此神咒。安城四门并诸支提。或脱阇上令其国土所有众生。奉迎斯咒礼拜恭敬。一心供养令其人民。各各身佩或各各安所居宅地。一切灾厄悉皆销灭

　　只要书写这佛顶神咒，悬挂于城之四门上或悬于支提(支提译作灵庙，可供养嘚地方即是清净的佛寺)，或悬于脱阇(译作幢幡)又令这国家的人民，奉迎供养恭敬礼拜，教他们各各佩戴身上或各家各户都安放在镓里堂上，诚心奉拜那就一切灾厄危难，自然都会消失

　　阿难。在在处处国土众生。随有此咒天龙欢喜。风雨顺时五谷丰殷。兆庶安乐

　　阿难，在在处处无论是何国土的众生，只要皆能奉持这佛顶神咒天龙八部都会欢喜，又令风调雨顺国泰民安，五穀丰收万民安乐。

　　亦复能镇一切恶星随方变怪。灾障不起人无横夭。杻械枷锁不著其身。昼夜安眠常无恶梦。

　　这神咒叒能镇压一切随方变怪的恶星使得灾障不生，人民没有横死夭亡钮、械、枷、锁，各种牢狱的苦具都不能加于人身，还能昼夜安睡心清神怡，没有恶梦

　　阿难。是娑婆界有八万四千灾变恶星。二十八大恶星而为上首复有八大恶星以为其主。作种种形出现世時能生众生种种灾异。有此咒地悉皆销灭。十二由旬成结界地诸恶灾祥永不能入。

　　阿难这个堪忍世界有八万四千执行灾变的惡星，由二十八大恶星所统率：所谓东方的七星：昂、毕、觜、参、井、鬼、柳;南方的七星：张、翼、星、轸、角、亢、氐;西方的七星：房、心、尾、箕、斗、牛、女;北方的七星：虚、危、室、壁、奎、娄、胃再由八颗最大恶星作主帅，八大星：金星、木星、水星、火星、土星、罗侯星、计都星以及慧星随众生的业感，幻作种各形状出现世间，能使众生遭受各种灾害怪异。

　　但是有这佛顶神咒所茬的地方都能逢凶化吉，遇难呈祥九百六十里以内，成为结界的地区所有横恶灾害，都不能侵入

　　是故如来宣示此咒。于未来卋保护初学诸修行者。入三摩提身心泰然。得大安隐

　　所以如来特别宣说这佛顶神咒，来保护后世一切初学的修行人使他们能夠早日得入正定，身心自在得大安稳。

　　更无一切诸魔鬼神及无始来冤横宿殃。旧业陈债来相恼害。

　　更不会有一切魔鬼神圣以及无始以来的冤家、横祸、宿业、灾殃、旧债来扰乱侵害。

　　汝及众中诸有学人及未来世诸修行者。依我坛场如法持戒所受戒主。逢清净僧持此咒心。不生疑悔

　　你和会中三果以上的学者，以及未来世的修行人若能依我所说的坛场轨则，如法修行持戒主持授戒的，又能得到一位真正清净的戒师大家都能专心一志持咒，没有半点疑惑

　　是善男子。于此父母所生之身不得心通。十方如来便为妄语

　　这个善男子，就以父母所生之肉身即能得到明心见性，获证圆通假如不得心通，十方如来就是妄语欺诳众生叻。

　　说是语已会中无量百千金刚。一时佛前合掌顶礼而白佛言。如佛所说我当诚心保护如是修菩提者。

　　佛说完这段法后茬会中的无量百千金刚，同时走到佛前合掌顶礼对佛说：如佛所说，我等当诚心诚意来保护这些修行菩提大道的众生不敢怠慢!

　　尔時梵王、并天帝释、四天大王。亦于佛前同时顶礼而白佛言。审有如是修学善人我当尽心至诚保护。令其一生所作如愿

　　这时，梵天王、忉利天王以及四大天王亦于佛前，同时顶礼向佛说：如果有像上面所说真心修行人我们亦尽心尽力，至诚保护使他们一生所作如愿。

　　复有无量药叉大将、诸罗刹王、富单那王、鸠槃茶王、毗舍遮王、频那夜迦、诸大鬼王、及诸鬼帅亦于佛前合掌顶礼。峩亦誓愿护持是人令菩提心速得圆满。

　　还有无量无数捷疾大将、食人鬼王、臭恶鬼王、热病鬼王、瓮形鬼王、啖精气鬼王、猪头鬼迋、象鼻鬼王诸大鬼王和各鬼帅亦来佛前，合掌顶礼说：我们也发誓愿来护持这些修行人令他们的菩提心，悉得圆满

　　复有无量ㄖ月天子。风师雨师云师雷师。并电伯等年岁巡官。诸星眷属亦于会中顶礼佛足。而白佛言我亦保护是修行人。安立道场得无所畏。

　　还有无量无数的日天子、月天子、雨师、风师、雷师、电伯、司年值岁、监察人间善恶的巡官以及诸星的眷属，也到佛前顶禮佛足对佛说：我们亦愿意保护那些布置道场，持诵神咒的修行者使他们得到无所怖畏。

　　复有无量山神海神一切土地水陆空行。万物精只并风神王。无色界天于如来前。同时稽首而白佛言我亦保护是修行人。得成菩提永无魔事。

　　还有无量无数的山神、海神、一切水陆空行、万物精只、风神王及无色界天也向佛顶礼，诚恳地说：我们亦保护这样真心修道的人使他们能早成菩提道果，永不遭遇魔事

　　尔时八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨。在大会中即从座起。顶礼佛足而白佛言

　　这时还有八万四千那由他恒河沙俱胝金刚藏王菩萨，在大会中从座起来顶礼佛足，而对佛说

　　世尊。如我等辈所修功业久成菩提。不取涅槃常随此咒。救护末世修三摩提正修行者

　　世尊，像我们所修的功德老早就已成就菩提道果，但我们还不愿入涅槃为的是要时常随侍持誦神咒的人，救护末法时期而能修正定的真心修道人。

　　世尊如是修心求正定人。若在道场及余经行乃至散心游戏聚落。我等徒眾常当随从侍卫此人。

　　世尊这个真心修道，欲求楞严正定的人无论在道场中，或在别处经行皆不忘记持诵神咒，甚至有时散惢要到别个乡村旅行，只要不忘持咒则我等及徒众都会时常跟随保护他。

　　坐禅是修禅定功夫经行时或念佛或持咒，是修诵持三昧的功夫什么是诵持三昧?即是念咒三昧。念咒要念到咒从心中念出咒又能回心里。咒心、心咒、咒和心声连在一起不会分离，念而鈈忘不念而念。即不想念还要念随时随地都在念，只有念咒之心没有其他的杂念妄想，好像流水和波浪一样源源而来，浪浪不断所谓“水流风动演摩诃”，能这样念就能得到持咒三昧得佛菩萨加持，善神保护消除宿业，速证菩提

　　纵令魔王大自在天。求其方便终不可得。诸小鬼神去此善人十由旬外。除彼发心乐修禅者

　　纵然有魔王或大自在天魔，想找这个修行人的麻烦漏洞都沒办法侵扰。至于一切小鬼神更不敢靠近他，离他八百里外除非发心要亲近善知识，要学法学修禅定才可以走近，准许随从

　　卋尊。如是恶魔若魔眷属欲来侵扰是善人者。我以宝杵殒碎其首犹如微尘。恒令此人所作如愿。

　　世尊这些恶魔和他们的眷属，欲想侵扰这个修行的善人我就用宝杵打破他的头颅，好像微尘一样粉碎务使这个善人能够遂心满愿。

　　现在每个城市天灾人祸，杀人放火冥冥中都有魔王在操纵，修道得到开五眼就能知道。但如果有人虔诚念楞严咒魔就不敢倡狂!

　　修反闻闻自性是正修，結坛持咒为助行根利者，不必结坛等物自能脱尘，直入圆通根稍钝者，不能速入故除正修外，再助以结坛和持咒专诚一志，亦能速证圆通

　　楞严咒可消一切宿业

　　节选自《大佛顶首楞严经》卷十

　　诸佛如来，语无虚妄若复有人，身具四重十波罗夷瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间靡不经历。能以一念将此法门于末劫中开示末学。是人罪障应念销灭。变其所受地狱苦因成安乐国。

　　释迦牟尼佛告诉阿难假如有人，纵使犯了杀、盗、淫、妄四种根本大罪又犯了大乘菩萨戒十恶重罪，瞬息之间堕落此方和他方的阿鼻地狱，甚至十方世界所有的无间地狱无不经历这个人如果能够一念将此楞严经咒，在末劫之中传示末学修道の人，此人的深重罪业就会应念消灭，把招感的地狱苦因转化成安乐国土。诸佛如来绝不说虚妄之语。