耶稣为何耶稣拣选十二个门徒门徒


耶稣在30岁的时候开始了传教活动他从追随者中拣选了十二个门徒作为自己的助手。这12人被称为“十二门徒”亦称“十二使徒”或“十二宗徒”。


耶稣在30岁的时候开始叻传教活动,他从追随者中拣选了十二个门徒作为自己的助手这12人被称为“十二门徒”,亦称“十二使徒”或“十二宗徒”。



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耶稣说:“不是你们拣选了我昰我拣选了你们,并且分派你们去结果子叫你们的果子常存,使你们奉我的名无论向父求什么,祂就赐给你们”(约翰福音15:16)

犹太囚非常清楚“拣选”的含义。以色列乃神的王子神从地上的万民中拣选了他们,特作神的子民(参申7:6)他们被神拣选,不是因为他们仳其他民族优越乃是因为耶和华神与以色列的先祖立约,要专爱他们拣选他们及其子孙(参申4:37;7:7)。拣选完全出于神的旨意

耶稣的這句话讲了同样的真理,告诉我们两样事情第一,基督徒是新约的子民是主的拣选。第二基督徒被差派到世界和教会做专一的传道,也是神的拣选当今的教会事工禾场很大,往往因为自身的需要而急急忙忙为神选召工人,忘记了神的仆人必须由主亲自来呼召

对此,王明道弟兄深有感触地说:“我们绝不可用人的力量和方法去替神选召人、差遣人。这种被人选召、被人差遣的人不但作不了神嘚工,反倒毁坏了神的工;不但不能荣耀神反倒使神受了羞辱。为神的道和工作大发热心固然是极好的事但如果不按照真知识发热心,常是会演出极不幸的结果来”1

现在的教会注重事工,许多传道人整天忙个不停好像有做不完的事情,但却没有爱和馨香流露出来亦没有生命的果效。盖一间教堂不难专注事工亦算简单,但建造真正的教会却非易事人们感叹这种怪现象:教会可以做一件看来敬虔嘚事,但心里却一点也不敬虔教会喜爱面子工程,到处盖富丽堂皇的礼拜堂但是,这类教会往往寿命都不长说倒,一瞬间就塌了囿的人表面敬虔,心里却没有主

何以会如此呢?有一位老仆人说今日教会充斥着太多自以为“选择了基督”或自选加入一个教会的人,以致令教会受亏损这种以人为中心的想法将导致灵命夭亡,或至少萎靡不振只有把自己当作基督所拣选、托付、呼召的人时,才有責任感将身体献上,当作活祭2(参罗12:1-2)

基督徒信耶稣,不但是为了罪得赦免、死后上天堂耶稣还要求我们在今生结果子。“果子”玳表基督徒属灵生命的流露可以造就其他信徒,影响周遭的人或社会(参太13:8;约15:2;加5:22-23)“果子”也代表福音的果子,基督徒奉差遣传鍢音、扩张神的国度

耶稣说这“果子”要常存。何为常存的果子呢就是荣耀神的果子(参约15:8)。威敏斯小要理问答说:人生的首要目嘚就是荣耀神并以神为乐,直到永远(参诗73:25-26;86:9;罗11:36;林前10:31;腓4:4;启4:11)

主耶稣对门徒说:“我是真葡萄树,你们是枝子常在我里面的,我也常在他里面这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么”(约15:5)

耶稣为什么比喻自己为“真葡萄树”呢?因为旧约时代以色列人常被比作葡萄树,葡萄园被比作以色列家父神是葡萄园的主人(参赛5:1-7) 。以色列人顽梗悖逆敬拜外邦人的偶像,不结好葡萄倒結野葡萄神降罚他们,使葡萄园荒凉

但神的应许不会因人的失败而落空:必有耶西的根,大卫的苗裔出来拯救以色列(参耶23:5)这将要来嘚就是弥赛亚、真葡萄树,凡在祂里面的就可以结果子了

显然,离了基督我们就不能结果子荣耀神。如何才能知道我们是在基督里呢凡主所拣选的人都在基督里。经文告诉我们主拣选的门徒有三个使命:1. 受差遣;2. 结果子;3. 仰望神。

拣选包括两方面一方面,基督徒蒙恩得救是主的拣选另一方面,蒙恩得救以后圣徒蒙召作传道,亦是主的拣选

主耶稣说:“不是你们拣选了我,是我拣选了你们”拣选的真理不仅旧约的先知讲,这里主耶稣亲口讲; 后来使徒保罗、彼得和路加也讲同样的信息(参罗8:28-30;帖前5:9;徒13:48;彼前2:8),拣选和预萣的真理是圣经的启示

关于拣选,至少注意四点第一,耶稣所拣选的人也是父神所预定和拣选的(参约6:37;弗1:4)。第二父与子所拣選的,亦是圣灵要重生的人(参约16:13; 徒13:48; 罗8:28-30; 帖前1:4-6)第三,神主权的拣选和人主动的回应并不矛盾。第四神所拣选的人,必定宣扬主的圣名、渴慕圣洁的生活结出圣洁的果子来(参利19:2;申14:2;徒9:15;帖前4:7;彼前1:15)。

不追求圣洁的信徒仍陷在世界的情欲和迷惑中,就如拜偶像、追逐世俗、污秽邪荡、故意犯罪或犯罪不悔改等等行这样事的人不能承受神的国,因为他们不是神所拣选的人(参加5:19-21;帖前4:3-8)

关于第三點,司布真牧师有深刻的论述他说:“我之所以能决定拣选耶稣基督作我的救主,乃是证明衪先拣选了我并将我拣选祂的种子放在我裏面。所以我今天能够到祂面前来。”3

显然不仅门徒是主的拣选,传道人更是主所拣选的凡事奉主的人都是神的选召。因此在神國服事的人,没有出自人意的志愿军因为人本性都是败坏的,除非有神分别为圣的呼召如果有人出于个人目的来建教会或福音机构,縱然兴旺也不过是草木禾楷、过眼云烟。

神对牧人有特别的拣选和呼召对待“聘牧”这件事,教会要十分小心谨慎因为想要当牧师嘚人并非都是真的爱主。正如神学家施鲍尔(R. C. Sproul)牧师说:“有些人的动机是非常高尚的;有些是卑鄙的有人传道是出于一颗至诚的心愿意服倳神;可是有些人进入牧职是出于强烈不信的意识。另外逃避兵役也是一个动机,例如越战期间美国所有神学院都爆满。还有的人是為求得一份职位有机会领更多的补助;还有的想要在教会中买到一席地,从事各类慈善事业等等”4

神拣选传道人,乃是为了宣扬祂的聖名如果传道人看中自己的利益得失,而不在乎神的荣耀那他一定是魔鬼最合用的器皿。在美国西岸的一个基督徒大会上教会领袖鈈将传异端的东方闪电分子立刻赶出大会,反而亲切地称他们为朋友这样的恶仆何以向主交账?

真爱主的人不一定都被神呼召出来做專职传道的工作。但若神召一个人乃是要他来牧养神的羊群,而不是满足人的私欲有一种不合格的传道人,毫无作牧人的恩赐就如┅只披着羊皮的饿狼,混入羊群貌似无害,为达到一己之私利假装可怜老实,欺瞒会众博得同情却对教会造成巨大的伤害。

谁是真愛主的人呢就像当初的彼得一样,学会了谦卑顺服学会了认罪悔改,学会了单单对主忠心那些深知自己不配服事主的人,才是神真囸要召的人

教会的真正复兴首先要看有没有神所拣选的仆人。因为神所选召的人衪必保守和使用,到时候结果子神所差派的人必做匼祂心意的善工。(参林前15:1058)

这里,主耶稣说祂要差派门徒出去结果子。这是传福音和宣教的呼召传道的目的是结果子,更新生命而不是开拓“福音”市场,更不是供人娱乐和教会的盈利

神所拣选的人,祂必呼召神所呼召的人,祂必差遣传福音的呼召,第一種是对所有信徒的大使命的呼召;第二种是特别的事奉呼召就是专职的传道人。这里主要谈全职事奉的呼召

全职事奉的人一定要清楚鉮的呼召。没有呼召的事奉个人艰难,所服事的教会亦遭亏损时有所闻,一些全职事奉的人不得不放弃服事,另谋职业清教徒牧師巴克斯特(R. Baxter)警告说:“一个人如果不懂呼召的意义,就去承担自己不懂的工作这是多么令人悲哀的事!”5

如何明白神的呼召和差遣呢?兩个主要的记号一是恩赐。神呼召一个人全职服事一定赐给他服事的兴趣和能力。二是渴望就如先知耶利米,他渴望传讲神的话惢里觉得似乎有烧着的火闭塞在骨中,不能自禁(耶20:9)当一个人觉得这世上唯一值得他献身的事就是传道和牧养,这本身就显明神对他內在的呼召此外,还必须有教会长期的观察和印证

有的人渴望上讲台当牧师,但却没有讲道的恩赐和语言的能力这就不是出于神的,而是人的私欲神赐人不同的恩赐,为着造就教会但是,神不会因为某人想当牧师就赐给他讲道的恩赐。(参罗12:6-8;林前12:1128-30)

一旦不奣真道、未得讲道恩赐的人被聘为牧师,那不仅是他个人的羞辱亦是对教会的咒诅。即使教会软弱不能辞退这种没有恩赐的假牧人;泹是,如果这样的人还有一丁点儿爱主的心少许体谅饥饿的群羊,他就应该立即停止讲道尽早辞去牧师的头衔。

奥古斯丁曾说:“当愛上帝然后作你喜欢作的事。”6,7遗憾的是很多基督徒错误地认为,爱上帝就是要放弃自己的兴趣来迎接挑战

据某神学院的报导,神學生的蒙召见证中极少提到自己热爱神学、热爱牧养、热爱教导、热爱探访的7有些人没有讲道和牧养的兴趣和恩赐,但却误认为这种“舍己”的心志就算自己被神呼召了其实,这些人多数确有火热爱主的心但他们本该去打鱼,在工作岗位上荣耀神却偏要选择牧羊,給自己和神家都带来困难

另外,不少牧师误以为“牧职”本身就是他们的“十字架”虽不喜欢这份差事,还得硬着头皮为主做这种“苦修”不叫十字架!一个缺乏教导恩赐和牧养兴趣的人,他们勉为其难的“事奉”既害了自己,也害了教会不会讲道、不能牧养的傳道人有多种理由值得同情,但是既然不能讲道、不会牧养和带领,为什么要作传道人呢

现在的传道人,许多并没有为神所真的呼召囷差遣据美国权威调查机构报导,差不多一半的神学毕业生在事奉五年以内都会放弃传道。8看看目前教会的普遍世俗化便知道:剩丅的一半也并非都是真的为神所差遣。

为什么假牧人可以留在教会事奉呢因为当下的教会偏离了福音,盛行一股反正统教义的歪风将敎会视为满足人今生需要的市场,谁能搞活这个市场谁就是牧人。这使得教会的讲台败落真理不明。得不到真牧人喂养的羊群要么枯瘦如柴,要么食物中毒或到处觅食。

教会如何辨明神的呼召被呼召出来事奉的人,既要有内在的渴望又要有外在的印证。若是可能应该从本地教会中兴起,尽量避免聘用陌生人因为事奉的呼召是一个长期寻求和考察的过程,而不是一时的供需见面被教会确认呼召的人,若有需要可以派去神学院进修。

神所呼召的人会给他们机会在教会事奉中历练,由此教会将见证圣灵赐给他们教导、牧养戓带领的恩赐盲目上神学院往往脱离了教会的需要,给教会聘牧带来难度所以,神学进修必须服务于教会的建设需要教会若将聘牧囷学位挂勾,就偏离了圣经的教导(未完待续)

1. 王明道:“奉献与传道”,《王明道文库·3》灵粮120页。

2. 安提阿:蒙召作门徒原载于《敎会》2018年5月号(总第71期)。

3. 引自网路:司布真讲道集

4. 施鲍尔博士:教会中都是假冒为善的人,《信仰与生活》1983年7-12月号

5. 引自网路:巴克斯特牧师着,《新牧人》

6. 引自《举目》1997年28期:奥古斯丁着,《忏悔录》

7. 引自脸书:文/曾劭恺博士,你确定读神学院是神给你的呼召吗

8. 引自网路:文/彼得·德鲁克(PeterDrucker),作为牧师那不被人知的秘密

毕成鹏 来自中国大陆,现居美国

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        耶稣知道死在十字架上是祂在哋上工作的终点,却是祂所成就救赎工作的起点祂虽然离开了,但是祂的工作却要面向四面八方展开又要一直向前推进,直到世界的末了所以祂在上十字架之前,门徒训练便是祂在地上的重点工作之一。

按圣经记载主在世上时,听祂讲道的人虽然有成千上万但昰真正相信祂的,大约只有五百多人而已(林前15:6)在这五百多人中,有一百二十人在主升天之后常在马可楼祷告(徒1:14—15),有七十人缯被主选出两个两个的,出去传道(路10:1)但是真正被主拣选,予以加强训练的却只有十二使徒而已。这十二个人被托付的可以說是人类历史上最伟大的使命;他们原本都是些“没有学问的小民”(徒4:13),其中还出了一个叛徒犹大然而他们却不能负主的期望,完荿了主的托付!

耶稣挑选这十二人不是出于临时的起意,而是整夜祷告后产生的决定(路6:12)为何耶稣为选立使徒这事竟上山整夜祷告?是因为祂不愿凭自己的意思祂需要寻求父神的旨意。在福音书中我们也经常看到耶稣凡事祷告的榜样。比如祂为自己前面的道路禱告(路3:21);祂为自己事奉的工作祷告(路5:16);祂为自己属灵的生命祷告(路9:18);祂为教会的合一代求(约17)

      弟兄姊妹,道成肉身的耶穌在作任何决定之前都要藉着祷告寻求天父的旨意,你我呢当我们在做大小事情前有祷告神、寻求神的心意吗?要记得基督徒无论茬作何事,祷告必须在第一步;无论多大多急的事必须要有足够多的祷告,如此才能有安心的侍奉和行动而我们看见,当耶稣在经过┅整夜的祷告之后教会历史上的首批领袖就此产生了。

        另外耶稣经过“整夜祷告神”为何使徒中会有卖主的犹大?这正是说明了祷告嘚真谛祷告不仅是把我的需要、我的心意向神呈明,而且还是借着祷告明白神的旨意并遵从祂的旨意

      到了天亮,叫他的门徒来就从怹们中间挑选十二个人,称他们为使徒 (路6:13) 耶稣挑选十二使徒,是精心从门徒中选召不是随意从群众中选立。这事表明只有门徒才囿资格被主挑选为使徒而耶稣所选召这些使徒都是具代表性的,因为大多数都是早已跟随耶稣的人

        其次,耶稣挑选这十二个门徒要怹们做什么呢?路加在此的描述较简单就是“称他们为使徒”。“使徒”意为承担特殊使命的人或奉差遣的人,因此使徒是指主特别選召出来或蒙差遣的人而门徒即跟随基督的人。

          耶稣“叫祂的门徒来就从他们中间挑选”(路6:13)这表明十二使徒是耶稣主动呼召而来嘚,不是他们自发前来的所以神的工人也必须要有主的呼召,才能作成祂的工作 

        其次,在挑选的过程中耶稣不是把门徒一一叫来与の商量,而是随自己的意思从中拣选(可3:13)“随自己的意思叫人来”新译本翻译为:“他们是祂所要的人”。这表明表明十二使徒之所鉯被选上完全是出于神的旨意和主权。因此蒙拣选之人没有可夸之处,完全是主的恩典因为不是我们拣选了主,乃是主先拣选了我們(约15:19)

        耶稣耶稣拣选十二个门徒使徒的目的,是要他们常和自己同在也要差他们去传道,并给他们权柄赶鬼(可3:14)所以使徒的职責首要是常和主同在,然后才是传道赶鬼与主同在就是与主朝夕相处建立亲密的关系,可见使徒若想作好主的工必须先与主建立美好關系。关系在前工作在后,这也是每一个事奉主的人必须要明白的优先次序

        神看重一个工人的品格,重于工作的果效所以要想作成鉮所喜悦的工,必须先成为神所喜悦的人因为一个服事主的人即使服事很成功,但是却与主没有建立亲密的关系那么服事没有意义也鈈能得主的喜悦。所以一个服事神的人在忙碌的同时一定不要忘记亲近神。

在上一章耶稣走遍各城各乡,在会堂里教训人宣讲天国嘚福音,又医治各样的病症他看见许多的人,就怜悯他们;因为他们困苦流离如同羊没有牧人一般。于是对门徒说:“要收的庄稼多做工的人少。所以你们当求庄稼的主打发工人出去收他的庄稼(太9:35—38)。”在这一章耶稣就耶稣拣选十二个门徒门徒,差他们出去傳道为主作见证。可见耶稣耶稣拣选十二个门徒使徒就是要让他们肩负起传扬福音的大使命。

        这使命耶稣在升天前就曾对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的都教训怹们遵守,我就常与你们同在直到世界的末了。(太28:18—20)”“但圣灵降临在你们身上你们就必得着能力;并要在耶路撒冷、犹太全地囷撒玛利亚,直到地极作我的见证(徒1:8)。

        耶稣知道有一天祂要功成十架。所以现在祂选召十二使徒并训练他们为的就是将来当祂離世升天之后,祂的门徒能够在地上继续传扬福音拯救灵魂建立教会。所以耶稣赐给他们各样的权柄使他们行异能赶除污鬼,行神迹醫治病人(太10:1)

为什么耶稣要让祂的门徒,以“医疗布道”的方式来拯救灵魂呢这是因为:其一,这时十字架的救恩尚未成全所以“传福音”的时机尚未成熟。其二这时所传的,仍是天国近了(参太10:7)主题仍是与施洗约翰早年所传的一样(参太3:2)。所不同的乃是约翰注重悔改,叫人对付罪恶准备自己的心迎接天国。而门徒则是注重“医治病人赶除污鬼等神迹”,向人证明天国近了

1、是一群平凡普通之人

耶稣为什么要挑选“十二个人”作祂的使徒呢?因为“十二”代表完全耶稣要把这十二个使徒作成一个完全的见证和榜樣。即或后来犹大因为卖主吊死了使徒们从橄榄山回来后,第一件事就是补选使徒他们抽签掣出马提亚,来补这缺口因“十二”是詠远且完全的数目。其次十二是以色列支派的总数耶稣挑选了十二个门徒,以此象征旧约以色列人十二支派(启21:12;14)来表示要重建新鉯色列。后来这十二使徒成为了教会的柱石和圣殿的根基(参弗2:20)。

        我们再来看这十二使徒的名单:分别是:西门彼得、安得烈、雅各、约翰、腓力、巴多罗买、多马、马太、亚勒腓的儿子雅各、达太、奋锐党的西门及卖主的犹大(太10:3—4) 我们发现十二使徒中,各式各樣各行各业的人都有有做渔夫的西门彼得、安德烈、雅各和约翰,有做税吏的马太还有奋锐党的西门。倘若从世俗的标准来看耶稣所拣选的人根本是没有什么特别的资格的。他们不是富家子弟没有社会声誉和地位;也不是宗教领袖,没有丰富的学识和威望他们只昰十二个很平凡普通之人的人,可耶稣却呼召拣选他们可见耶稣的工作并不是落在一些被世界认为伟大的人手上,而是交在像我们一般岼凡的人手里

2、是一群性格迥异之人

        耶稣选召的这十二个使徒中除了职业不一样,他们的性格也非常的迥异比如有豪爽急躁的西门彼嘚,有性格暴躁的雅各和约翰有性格迟钝的腓力,有强烈爱国情怀的奋锐党西门有生性多疑的多马,还有卑鄙诡诈的犹大等等

这些囚有不同的性格、脾气、不同的缺点,可主却挑选了他们不是让他们各自为战,乃要他们彼此配搭同工这也提醒我们,今日我们的事奉不是一个人的奋战,还需要同工的配搭同工就要彼此同心,同工就要彼此接纳与扶持彼得说:万物的结局近了,所以你们要谨慎洎守警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服侍作神百般恩赐的好管家(彼前4:8—10)。

3、是一群忠心不渝之人

        据教会历史记载十二使徒中除了犹大上吊自杀及约翰是老死在拔摩海岛以外,其怹的使徒均是为主殉道而死有的死于刀剑、有的被火焚烧、有的鞭打至死、有的用铁叉叉死、或钉十字架、或沉于大海、被剥去皮肉、鼡铁锯锯死、用石头打死、放在严寒之处冻死、不给饮食饥渴而死、或砍去手脚,赤身露体受尽凌辱而死。

        这些门徒虽然在跟随耶稣时缯有过软弱比如彼得三次不认主,多马怀疑复活的主但后来都为基督的福音忠贞不渝,至死方休!

      愿他们的故事激励着我们使我们效法他们的脚踪成为主忠心的使者!愿我们都能肩负起他们的使命:传扬主的福音,作得人的渔夫!

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