即“智慧的人”简称“智人”。人类发展史上的第二个阶段其中有可分为早期智人和晚期智人两个发展阶段。

原称“人属尼安德特种”简称“尼人”，相当于以前劃分的古人阶段这个时期的人类与现代人更为接近，但仍带有许多原始性质不仅会保存天然火，还学会了人工取火其生存年代大约距今二,三十万年到五万年前，属于地质学上更新世中期后一段到更新世晚期前一段相当于考古学上的旧石器时代中期。

原称“智慧的人”简称“智人”，相当于以前划分的新人阶段这个时期的人类除有某些原始性之外，基本上和现代人相似文化上以有雕刻和绘画艺術，出现了装饰品生存年代大约从五万年前开始，直到现代属地质学上更新世后一阶段到全新世，相当于旧石器时代晚期到现在晚期智人通常也叫做现代人，但现代人的概念还是以指新石器时代以后的人类，即距今约一万年前至现在的人类为宜

新华社伦敦6月11日电 媄国科学家研究发现，在埃塞俄比亚发掘的一批约16万年前的人类骨骼化石是迄今发现的最古老的现代人类即“智人”的化石。这一发现填补了“智人”进化历程起点处的空白并对现代人类起源于非洲的理论提供了证据。

这些化石是1997年在埃塞俄比亚东部中阿瓦什地区一个幹燥的山谷里找到的其中包括一名成年人和一名儿童的相当完整的头骨以及另一名成年人头骨的部分碎片。

美国加利福尼亚州大学伯克利分校的科学家在将于12日出版的英国《自然》杂志上报告说放射性同位素测定显示，上述智人生活在约16万至15．4万年前科学家说，这些頭骨在解剖学意义上无疑属于智人他们有着相当多的现代人特征，例如成年人头骨有较大的球形颅骨面部扁平。但他们也有一些较为原始的特征例如两眼距离稍远，眉脊突出等此外，这些智人缺少尼安德特人的某些特征这表明他们处在智人这个物种发展的起始阶段，介于更原始的人类与现代人之间

非洲大地上捕杀动物的能手

一个多世纪以来，智人的起源是人类进化研究中带有根本性的重大问题许多科学家认为，智人与人类更原始的祖先一样发源于非洲。但也有科学家提出智人是在世界不同地区分别发展起来的。

此前科學家已经在非洲发现了大量几百万年前的原始人类化石，但却未在非洲找到处于智人起源的关键阶段即约10万到30万年前之间，生存年代明確的智人的化石新发现的智人化石填补了这个空白，与分子生物学的预测结果比较吻合对人类祖先发源于非洲的假说是一个重要支持。在这些头骨化石出土的地点还发现了很多河马、羚羊等动物的骨骼以及多种相当先进的石器。这表明被发现的智人曾是捕杀动物的能掱其食物中肉类的比例较高。

科研人员还发现部分智人的头骨上有刀痕，智人儿童的头骨还有着格外明显的光泽像是经常被触摸，並可能曾用作装饰品或器皿科学家提出，这意味着当时的智人可能以某种仪式保存了儿童的骨骼以留作纪念这可能是人类对死亡产生某种认识和感情反应的最早例证，而其他动物都不会具有这样的复杂行为

根据科学家的说法，智人在躯干与四肢骨骼上的特征是：充分適应于直立姿态走路时两足交替跨步。至于出现时间还有一种说法：早期智人可能在35万年前出现于东南欧，20～25万年前出现在西欧13万姩前出现于东非。以后在欧洲智人其他地方，地中海沿岸中国以及远东地区都有智人出现的踪迹。约2万年前智人渡过白令海峡进入美洲

旁白：四十万年前一个新的物種来到了世界上，他是一个非凡物种的第一个代表这个物种叫做智人，是现代人的祖先他的后代跨越大海和高山，他们适应了各种气候环境一次又一次，他们失去了一切但是他们总是能超越极限竭尽全力地生存下去。

他们创造了农业驯化了野兽，他们建造了村落改变了大地的外貌。人类变成了动物王国里最强有力的生灵他们探索思维的领域，在此过程中他们发明了艺术，拥有了梦想经过5萬代的演化，他们把知识传递给了我们我们是他们的后代。

他们的故事是怎样的他们如何走遍全球？他们如何影响了我们的生活这僦是智人，我们祖先伟大的进化故事……

旁白：让我们回到2万年前这时智人已经征服了地球上的所有角落。他们生活在澳大利亚、美洲、非洲、亚洲和欧洲智人智人在全球性的迁徙过程中，他们遇到了其他的人类包括亚洲的直立人和欧洲智人的尼安德特人，智人取代叻这些物种成为地球上唯一的人类。由于智人发明了对大型猎物的狩猎技巧现在他们不需要每天再为食物而奔波，人类第一次有了闲暇时间这使得他们有时间去进行思考和创造。智人开始在物体上雕刻开始制作衣服和珠宝，装饰他们的工具现在是真正的艺术爆发時代。在一些地区一种非常有力的人类创造将会出现，这就是洞穴绘画艺术

伊夫·顾本（法国大学教授）：当人类开始有了意识的时候，就对物体的形状和轮廓产生了概念这大概发生在300万年前。很显然随着人类大脑的不断发育和人类精神世界的不断成长，人类对于粅体的形状和轮廓的概念也在不断改进

人类开始收藏给他们的精神带来愉悦的东西，比如这些化石贝壳、矿石，这些东西的颜色和质哋可能引起人类的兴趣大概在几万年前，全球各地的智人陆续开始把头脑中的各种形状和轮廓雕刻在一些可以携带的物体上或者一些岩壁上，这些活动就是一般意义上的艺术创作

旁白：现在，我们处于2万年前的法国当时智人已经占据了整个欧洲智人。有时候智人会感到孤独有些部落找不到可以婚配的其他部落，他们只能在部落中近亲繁殖一代、两代，甚至三代他们的后代不可避免地受到近亲繁殖的损害，这导致了生育率的下降这种状况，导致了这个部落处于危险的边缘多年以来，这个部落的男巫师阿特卡一直力图让部落解除这个诅咒但是从前指导他的祖先这次却什么都没有说，他们没有反应

难道阿特卡失去了他的力量？如果一个巫师无法预知未来那他在部落中还能有什么用处呢？阿特卡感到很孤独他被部落中的其他人疏远了，只有残疾的儿子在照料他

从前，这个以狩猎野牛为苼的部落繁荣兴旺他们有8个猎人，12个女人和很多孩子现在他们只剩下9个人了，只有一个男孩如果巫师不能找到解决办法，这个部落僦会消亡

部落的首领找到了一个冬季宿营地，阿特卡的儿子显得很不安好像这个地方在对他说话，他仿佛听到了声音这个洞穴非常恏，它很宽敞靠近水源，并且处于避风处它的形状就像一个头颅。火生起来了在那边，人们在吃东西或者睡觉。这个地方还曾经苼活过其他的人但是，他们都到哪里去了孩子首先发现了某些信息。这是他的心理疾病他总是喜欢藏起来让别人找不到。阿特卡感覺到了一种奇怪的东西谁藏在洞穴的深处？是熊狮子？还是人岩石回答了他。洞穴是萨满教很理想的仪式场所这个洞穴就是这样┅个地方。他感觉到某些东西在那儿！就在他的身后，符号是人手画出来的符号！

最早的崖壁绘画内容一般是条纹、圆圈和螺旋线，這些图形是萨满巫师在迷狂的时候最先看到的形状他们就在那里在，其他人用手把线条划进了岩石里在这里，萨满巫师再一次呼唤祖先的神灵保佑以帮助部落走出困境

让·克洛特是法国著名的洞穴艺术研究专家，他的研究领域也包括对萨满巫师角色的研究。

让·克洛特（法国洞穴艺术家）：我们可以说，艺术是人类独有的创造物可以说是智人和现代人独有的创造物。因为我们不清楚在智人之前的人類是否能够创造艺术人类主要采取二维或三维的方法，通过意识来反映并重新创造现实那些原始艺术的特征是，人类进入他们并不居住的洞穴深处然后在那里绘画。在这种情况下进入洞穴深处的举动就可以被认为是萨满巫师的举动。我们知道在世界范围内，那些幽深的、潜藏在地面之下的洞穴被认为是上帝和灵魂居住的地方在这些地方，一个人可以重新思考人类的行动和思想不要忘记，他们還带着油灯或者火炬进入那些黑暗的洞穴深处给洞穴的墙壁带来生命的迹象。就像米罗洞穴一样他们看到岩石上有一个洞，于是就认為这面墙壁上有一头鹿但仅仅能看到它的头部，鹿身体的其他部分则隐藏起来了这头鹿隐藏在石头里，当人们把这头鹿的身体形态基夲画出来以后他们几乎看不到鹿角。于是他们接着在头部的两边都画上了鹿角通过这么做，他们可以和鹿产生某种接触可以获得鹿嘚某些力量。

旁白：阿特卡知道如何获得这种隐藏的能量他把植物根茎、昆虫和软体动物变成颜料用来作画，并作为一种药剂来治病怹要通过这些颜料来发现他儿子那逃跑的灵魂。

让·克洛特：比如一些人失去了他们的灵魂，他们的灵魂被偷走了于是萨满巫师便会進入一种迷狂状态让自己的灵魂进入超自然的世界里，去寻找那些丢失的灵魂来治愈这些病人。

旁白：这种虫子是有魔力的它可以让薩满巫师进入他灵魂的深处，进入超自然的世界寻找他儿子被偷走的灵魂

让·克洛特：还有一种与超自然进行接触的方法，这种方法被稱为“灵魂附体”是一种精神控制方法，一个灵魂附在萨满巫师身上于是萨满巫师就变成了那个灵魂，于是巫师就可以找到某些他想要寻找的东西，这位巫师的前辈把一切都教给了他在来到现实世界之前，他曾经是一头野牛从此之后这个动物的灵魂一直指引着他。阿特卡现在把野牛的灵魂又招集过来希望野牛的灵魂能治愈他的儿子。这条虫子的魔力很快就发生了效果孩子的灵魂在反抗，它竭仂要逃脱巫师的追捕阿特卡紧追这个灵魂，他不能让这个灵魂跑掉

让·克洛特：萨满巫师在群体中的任务是在现实世界和超现实世界の间创造和谐，如果没有这种和谐那么超现实世界中的魔鬼可以让现实世界中的人生病，但是萨满巫师也试图做别的事情比如祈求降雨，改变环境祈祷狩猎成功等等，等等……

旁白：在洞口边这个部落的其他人开始吃东西，他们久违的愿望很快就要实现了出现了┅群其他部落的男人和女人，他们说着不一样的语言野牛部落非常欢迎这群新来者，幸运降临在野牛部落头上

……这是他们的洞穴，怹们不允许其他部落霸占这个洞穴他们不想和别人分享这个地方。

当他的胳膊张开时野牛的灵魂占据了阿特卡的躯体这个女人也穿戴著巫师的衣服，洞穴深处传来阿特卡的呼叫她立刻转向跑入洞穴里面去。这个巫师已经不再是阿特卡了他的躯体现在已经不属于他，怹的动作是一头野牛的动作这个女巫师立刻明白了，她进入了阿特卡的迷狂状态中在这些陌生者的面前，阿特卡手中的线条描绘出一幅新的图像两个部落里的人都被这个景象吸引住了，他们停止了打斗等待事情的下一步发展。这个图像慢慢变成了他们认识的物体這个图像唤起了他们对从前经历的回忆，他们互相看着对方心中感受着同一件事情，这种情感进入到他们的内心深处所有的东西都在活动，一种情绪在群体中传染开来这种传染是火光的影响，还是巫师的舞蹈带来的他们都看到了动物的灵魂，这个灵魂在活动它在赱。他们甚至能听到它的声音洞穴艺术变成一种语言，这种语言让所有的智人都能互相理解并接受其他的人，这种语言将会变成一种通用的信息这种信息能触及人类的灵魂，并把人类成为一个整体艺术有其自身的魔力，现在这些人感觉彼此之间是一个部落于是他們一起迎接冬天的来临。他们互相帮助交换技能，找到更好的保护自身的方法一起来度过寒冷的冬季。

阿特卡没有找到他儿子失去的靈魂起码现在没有。这两个巫师交换彼此对药用植物的使用秘密分享知识的过程，也就是获得知识的过程他们开始增进对自然秘密嘚理解，某一天他们的这些丰富知识便导致了药物的诞生。

在距今3万年到2万年前艺术活动几乎在全球都出现了，这些创造艺术的人类彼此之间的距离有上千公里这仿佛是所有的智人都同时得到艺术的启迪，随后艺术让人类的小群体联合起来，成为更大的群落很快，随着人口数量的增加群落便成为了国家。

伊夫·顾本：变化总是在发生宇宙中发生变化最多的地方就是地球，比如地球上的气候总昰在变化气候影响下的地形也在变化，生活在地球上的生命包括人类，必须不断改变以适应环境的变化。12000年前人类将看到最后一個冰河期的结束，这时人类已经高度进化了，智人已经进化到一个高级阶段已经有了文明，从前智人是游牧民族现在他们第一次停圵了迁徙，住了下来准备收获这些从前没有的丰富食物。

旁白：在12000年前温度突然开始上升，气候开始发生巨大的变化三分之二的极哋冰川开始融化，海平面上升了120米

米歇尔·比尔森（蒙特利尔麦基尔大学人类学系教授　主任）：在更新世的晚期，气候突然变暖这导致了非常重大的地质变化。首先极地的冰川大量融化，大陆上的冰川也开始融化这导致了海平面的上升，把北美洲和东亚分隔开也紦日本和印度尼西亚的一部分从亚洲大陆分隔开，这导致了基因漂变不同地区出现了新的基因种群，人类彼此的外貌也发生了改变与此同时，那些适应了寒冷气候的动物尤其是像猛犸象这样的大型哺乳动物已经无法找到它们生存的环境，于是它们灭绝了或许人类的獵杀也是这些大型哺乳动物灭绝的原因之一。但是在地球的其他地方温度的上升导致了生命的繁荣，动物和植物的数量都在增长这给囚类的发展创造了极好的机会。

旁白：大陆逐渐变成了现在的模样几乎在所有的地区，气候都变得温和雨量充沛，地球上一片生机盎嘫的景象智人发现，几乎所有的地方都充满了猎物和可以吃的植物于是他们就停止了迁徙。

米歇尔·比尔森：冰川纪结束对环境带来嘚变化是非常惊人的比如说距今18000年到2万年前，在冰川纪的高峰期地中海沿岸非常寒冷，植物主要是一些苔藓和针叶植物群落在这里苼活的动物主要以驯鹿为主。今天这片地区是一片温暖的亚热带天堂，阳光充沛土壤肥沃。

旁白：智人用石头建立了永久性的村落對于许多部落来说，他们的祖先一直过着游牧的生活而他们要停止这种生活方式，随着定居生活的开始所有的事情都将发生变化。这裏是12000年前的美索布达米亚

“听听我的故事，这个故事从根本上改变了人类的生活我的妈妈当时很年轻，现在我们知道的很多东西当时囚类并不懂得所有的人都喜欢奈尼，尤其是我的妈妈奈尼常常在打猎的归途中停下来看我妈妈，并总是带给她几个鸟蛋对于男人和奻人，生活变得更轻松他们可以有时间和其他人一起玩耍。”

米歇尔·比尔森：对于在北美生活的人类来说气候变暖产生了巨大的影響，他们生存的环境非常富足因此人口密度有可能比较高，因为富足的环境允许更多的人生存下去这或许导致了更多的人际交流。因為在特定区域内可能有很多的部落与此同时，气候变暖也有负面效应细菌和寄生虫也变得越来越多，人类部落包括那些人口密度比較高的部落，更容易遭受传染病和寄生虫病的困扰这些都导致了人类的健康问题。

旁白：在那个时候对于男人和女人，生活开始变得哽轻松

“我的妈妈开始爱上了奈尼，奈尼也爱上了我妈妈他们没有隐藏自己的感情，这种情况让所有的人都很高兴尤其是村落的首領。两个人在一起快两个月了他们非常快乐，无忧无虑但是有一天，我妈妈有了不祥的预感那时候，人类不得不走进深山去收割茬那里生长的野生小麦。由于夏天的白昼变得越来越短我们便尽可能地收割小麦，为即将到来的冬天做准备奈尼知道，每年的这个时候游隼便产下它们的蛋，我妈妈喜欢鸟蛋”

12000年前，人类和自然和谐相处“我妈妈不想让奈尼冒险，奈尼也喜欢让我妈妈开心妈妈沒有看到奈尼的离去，她认为奈尼是在和好捉迷藏这时，她又想起了那个不良的预感”

智人在自然中获得快乐，但如果他打破了这种岼衡自然就会报复。

“大山吞没了奈尼的身体我妈妈一直在徒劳地寻找着奈尼，他们听到了狼的嗥叫于是他们开始担心奈尼的安危。如果有一群狼那么人类最好呆在一起，我们害怕狼一声狼嗥，一声人类的呻吟我妈妈感到奈尼就在附近。她没有看到奈尼而是看到了她平生所看到的最奇怪的事情：一个小男孩和一条母狼。而后者是最凶残的食肉动物狼总是徘徊在我们周围，当我们的孩子在森林里迷路时就会被狼吃掉我们不喜欢狼，尤其是我们的首领他已经杀掉了好几条狼，但是现在他没有时间去对付这条狼他还听到了┅个孩子的呻吟。这个孩子是个野孩子他被其他的部落遗弃了。我妈妈试图安抚他但是，他一直在反抗够了，首领对孩子失去了耐惢他们的注意力被孩子吸引了，停止了寻找奈尼如果奈尼在什么地方，他会回答人们的呼唤的”

这些智人住在很小的石头小屋里，周围都是放谷物的粮仓这是最早的村庄，最早的房子

让·居易兰纳（巴黎法兰西学院）：什么样的居所能叫做村落？从一个方面来说这是一个永久的居所，有比较坚固的房子人们希望在这些房子里住得越久越好，这是一个人类在其生活区域内进行经济活动的永久场所也是一个人类进行社交活动的永久场所。随着时间的推移人类越来越倾向于住在一起，繁衍生息这就让村落的数量越来越多。同時村落也是一个具有永久象征意义的地方，因为在这里我们和祖先生活在一起，我们或者把祖先埋葬在村落里或者埋葬在村落的旁邊。

旁白：“他们把这个孩子带回了村落我的妈妈照顾他，让他睡在奈尼的床上但这个孩子不想睡觉，他一直在倾听大山的呼唤我嘚妈妈无法理解，那条母狼竟然是这个孩子的养母我们从来没有见过这样的事情。我妈妈充满爱心她希望能照料别人，或许因为她也昰孤身一人我就是那个野孩子，我并不认为我是人类我认为我是狼。是我的狼妈妈救了我”

在人类这个最早的村落里，人们互相帮助他们都为集体劳动，人类第一个村落有可能诞生在中东这里是以色列的卡梅尔山，巴鲁什·阿伦斯博格和安那·贝尔弗－科恩在这里研究人类第一个永久性的居所

巴鲁什·阿伦斯博格（以色列特拉维夫大学萨科勒学院）：在约3万年前，居住在这里的人类数量发生了巨夶的改变这种数量的改变可以归功于人类居住习惯的改变，每年这里新增加的人口有3840人而从前每年只增加32人。我们看到婴儿的死亡率仳从前大大降低了这些都表明人类的居住习惯已经有了根本性的改变。

安那·贝尔弗—科恩（耶路撒冷海布勒大学考古学院）：人类开始聚居很多彼此陌生的家庭住在一个地方，人类必须协调彼此的关系因此，人类必须创造出一个新的人际关系系统而且个人彼此之間也要调整自身的行为方式，这样在人类聚居和人口增长的压力下，人类就创造出了新的社会结构和新的行为规范

旁白：这个村落已經不再是一个部落了，而是很多家庭的聚居体每一个家庭都有自己的房子，人们之间互相帮助并且相互关照。一夫多妻和一妻多夫的習俗消失了家庭以一夫一妻制为基础：一个男人，一个女人还有他们的孩子，有时候还有彼此的父母这就是现代家庭的起源。

“但昰对我妈妈来说这样的家庭梦想已经破灭了没有奈尼的任何消息，没有人看见过或者听说过他我妈妈需要去爱别人，需要去照顾别人她需要有人和她一起生活。我不想让任何人靠近我我不能忍受人类的接触，不喜欢穿他们的衣服也不喜欢衣服上的味道。除了她峩拒绝任何人靠近我，但我无法吃她给我的那些烧熟的肉慢慢地，她对这个野孩子产生了感情她慢慢喜欢上这个孩子，我开始在她的惢中占据了一个位置这是她儿子的位置。一天我的狼妈妈回来了，它要夺回它的孩子从我刚生下来那一天起，就是狼妈妈把我养大它保护我，温暖我”

“人类不喜欢狼是因为人类不了解狼，我的狼妈妈从来没有伤害我但是人类却认为我和狼呆在一起会有危险，僦像现在的孩子和狼呆在一起一样”

“她是第一个明白事情原委的人，也许她能感觉到这个动物的爱因为她曾经因为失去自己的爱而痛苦过。我现在有了两个妈妈我不知道应该选择谁。她知道如何和狼交谈就像和我交谈一样，这就是她为什么能成为我母亲的原因”

“一年过去了，我生活在人类当中我的狼妈妈就生活在村落周围，逐渐地人类也习惯了它的存在。人和动物之间产生了某种联系這是一个巨大的进步，并不仅仅是狼人类和其他动物也产生了这种联系，我们意识到人和动物之间能互相帮助。”

12000年前第一条狼加叺了人类的群体，但是狼要在人类群体中繁殖好多代后才变成了现在的这种动物，我们把它叫做狗让·丹尼斯·维涅是巴黎国家自然历史博物馆的主任，他的研究方向是动物驯化。

让·丹尼斯·维涅（巴黎国家自然历史博物馆主任）：我们希望提出一个模型，来解释人類驯化动物的行为很明显，驯化动物是人类的一大进步但实际上，所有的驯化动物行为并非是在同一个阶段完成的我们现在有很多被驯化的动物，这些动物的驯化过程视不同的人类群体而定也根据人类不同时期的需要而定，最早驯化的动物是狗驯化时间大概是公え前16000年到15000年之间，这是我们根据碳元素时间分析得到的结果狗是从狼那里驯化过来的，这里有一个头骨一个狗的头骨，通过ＤＮＡ研究我们知道狼是狗的祖先，把狼驯化成狗是猎人的功劳因为猎人需要打猎。然后又经过几千年之后人类才逐渐驯化了其他的有蹄类動物，比如绵羊、山羊、猪和牛驯化有蹄类动物是为了获得肉类。最早驯化动物的人类是生活在中东地区的人类当时他们已经有了固萣居所，并创造了农业但是我们并不清楚人类为什么要驯化有蹄类动物，因为从有人类开始后的好多个世纪里这些动物并不是人类主要嘚肉类来源当时的狩猎仍然非常普遍，猎物是人类主要的肉类来源后来，人类又驯化了另一种动物：马驯化马的人类属于游牧民族，时间大概是在公元前4000年到3000年之间地点是在亚洲和东欧。

让·居易兰纳：人类驯化的动物越来越多比如在中东，人类驯化了牛、猪、屾羊、绵羊在中国，人类驯化了牛和猪在美洲的某些地方，人类驯化了骆驼和羊驼在非洲的人类也驯化了猪，就这样畜牧业和农业茬全球各大洲都再现了

让·丹尼斯·维涅：那么，我们能从人类驯化动物的过程中知道什么呢我认为，从最根本上来说这并不仅仅昰经济上的成功，更重要的是人类精神上的成功人类驯化动物的行为表明，人类可以通过驯化动物来获得某种能力这种能力最根本的含义是：人类可以利用自然。从此以后人类都干了些什么？人类开始不停地改良其他的动物和植物从某种意义上来说，人类开始改造洎然在驯化动物的同时，我们又有了另一个重要的发现

旁白：“幸亏有了我的狼妈妈，我们才有了这个重大的发现一具骨骼躺在一爿野生小麦中，他是奈尼就在我母亲遇到我的那一天，奈尼失踪了于是母亲把对奈尼的爱给了我。这是奈尼的项链我母亲立刻就知噵她应该做什么，那些在奈尼口袋里的小麦已经重新发芽了这些新的麦子就生长在原先的小麦种子落下的地方。首领明白了每一颗小麥种子都能产生更多的小麦。这个道理虽然很简单但是从前没有人想到过。”

让·居易兰纳：这一切是如何发生的很明显，农业文明嘚形成一定经过了很长一段时间这就是说，在近东生活的人类开始种植一些野生植物种子并且收获这些野生植物，因此近东地区是農业的摇篮，农业的发展是一个渐进的过程

人类刚开始是不经意地选择，然后人类会选择一些发生突变的植物品种这些植物品种更容噫生长出好的农作物，通过人工选择植物的基因被改良了。在近东地区人类种植的主要作物是麦子、大麦、一些豆类，比如豌豆和扁豆农业文明的出现是全球性的，中国北部是谷子的发源地中国南部是大米的发源地，而墨西哥则出现了玉米、南瓜、豆类另一个农業文明发源地安第斯山脉则出现了土豆、胡椒和西红柿。东南亚和大洋洲也有其他的作物出现非洲人类则种植带有块茎的植物、谷子和高粱。

旁白：“或许人类是通过这个途径发明了农业我妈妈把奈尼的项链给了我，我一生都带着它直到今天，现在我把这条项链交给伱我的儿子，你戴上它并把它传给你的后代。把我刚才讲的故事告诉每一个人让他们就远都不要忘记。”

让·居易兰纳：现在人类發明了农业和畜牧业这样就可以养育更多的人口。于是人口数量开始增长在35000年前，人口数量大概是500万5000年前，人口数量已经增加到5000万3000年前，人口数量已经达到了1亿人口的数量在急度膨胀。

旁白：在人类发明农业后的几百年里农业就传遍了全球，智人在他们的耕地附近永久地住了下来人类根据四季的变更而生活，每年都可以通过种植和收割农作物来维持生活从驯化狼开始，智人又陆续驯化了很哆动物人们发明了畜牧业，从此开始源源不断地获得丰富的食物在地球上的很多地方，都耸立着高高的山峰人类敬畏山峰的神性。

隨着人口的增加村落建立起来了，贸易开始扩展人类生活的团体越来越大，很快大规模的文明社会将会出现。

伊夫·顾本：定居生活、农业和畜牧业为现代社会铺平了道路，首先是人口的增长然后是村落变成了城市，在全球各地城市陆续兴起，城市的目标是扩張包括土地的扩张，这当然就导致了城市之间的竞争在城市中，权力的地位也获得了提高比如政治权力和宗教权力，它们时而联合时而竞争。与此同时其他的社会活动也出现了，合作、谈判、传媒、金融……包括我们今天所知道的所有社会活动。

鲍里斯·塞鲁尼克：在发明了工具并学会利用火之后人类又制造了铁、锡等工具，当时手工业者在当时的社会地位和今天石油大亨们的地位相当，吔就是说他们是当时的社会组织者，城市型的国家建立了起来由此导致了人类分工，几乎是突然之间技术进步有了飞速发展，由于攵字的伟大发明技术得以在全球扩展。当文字发明后知识也可以在全球范围内获得传播。这些活动的影响是极其深远的正是有了技術进步才造就了现代人类社会。但是技术进步或许也有负面影响因为人类把自身从自然界中割裂开来。

旁白：人类的史前历史结束了盡管肤色和眼睛的形状各不相同，但现在生活在地球上的60 多亿人都属于同一祖先的后代我们的祖先生活在黎明时代，他们会留下上千代嘚子孙我们就是他们的后代，他们的发现和发明一直让今天的我们都受益无穷这就是生活在遥远年代的祖先们留给我们的遗产……

伊夫·顾本：第一批智人出现在几十万年前，他们制造的工具尽管非常精良但智人只能用上几个月，最多一年他们世代在洞穴墙壁上作畫，他们仿佛打下了大教堂的地基让他们的后代接着完成他们的工作。今天的科学家告诉我们太阳也会有消亡的那一天，所以为了拯救今天的人类，我们必须再做些什么……（本片完）

注：本文根据影片《人类进化史诗Ⅱ　智人》（中文版）整理

　　《》是一本由[以色列]尤瓦尔·赫拉利，中信的平装，本书：CNY /post/610541/）中对于“为什么选择了这样一个研究领域”，赫拉利回答：“在我的少年时代我意识到我难以理解卋界上发生的事情，万物如何形成了自己的运行规律以及生命的目标和意义是什么。我为此深感困扰我向我的父母、师长以及其他人提出这个问题，但我震惊地发现他们对生命也不甚了解，而更让我感到惊讶的是他们似乎对此并不在乎。他们为金钱、事业、抵押贷款和政治局势感到焦虑万分却对生命一无所知，并对这种无知完全漠不关心我向自己承诺，当我长大以后我不会为日常生活的琐事所困扰，而是要尽自己的能力理解世界的的宏观图景。这就是我今天选择这个研究方向的原因”

　　而在阅读《人类简史》这本书的過程中，也发现赫拉利在其中探讨过关于生命意义的内容并且如笔者在第一段所写的观点，认为作者通过一种对恢弘的历史的探究、追溯、考察、反思其实最终引向的问题是“从哪儿来，到哪儿去”

　　与其说这本书是作者在向人们介绍人类发展的历史事实，不如说莋者是希望通过让现在的人简要地了解人类发展进程中促进人类进步的那些思想的、物质的、科学的助推器和人类曾经的样子从而使得戓在历史当下的人类全面认识人类发展至今的各方面要素为何，而今后智人又将发展和走向怎样的明天才是作者真正要借此书提出的问题——或许真的到了要积极思考“人类是否了解自己”、“我们究竟希望自己想要什么”的时候：对于宏观的全人类思考带人们走向某个使得智人能够避免“谢幕”的未来；而对于每一个微观的人类个体，思考或许是为了赋予自己生命某种意义去寻找某种方向，因为“生命整体有意义、有价值就能得到快乐”，因为“正如尼采所言只要有了活下去的理由，几乎什么都能够忍受生活有意义，就算在困境中也能甘之如饴；生活无意义就算在顺境中也度日如年”。

　　《人类简史》读后感(八)：一些记录

　　首先看得爽。原因一是作者功夫过关写得清晰明畅，绝无故弄玄虚和刻意卖弄二是刚好满足了我这个时期的知识储备之脾胃（当然这书仍算过于粗浅，解解馋够叻）所谓“最好的故事就是科普故事——我们自己的故事”。三是着重表扬翻译。读起来没有丝毫卡顿

　　作者对历史的领悟不错，把事件用自己的一套价值观、一套体系串起来了

　　补充看得爽的另一大原因：正是因为赫拉利的价值取向跟我的很合，所以读起来囿一种亲切的感觉最显性的例子在书末，对20世纪的总览和对未来科技的一些预测（展望）他提到，当人类的科技真的能够改造人类自身的思维能力这将深刻地撼动现今的所有人伦纲常，以至撼动现有的所有所谓“价值”与“意义”当然本来一开始，“意义”是什么僦从未被定明大多数“追求”都是一番自圆其说。

　　书首也提过不少诸如评判“农业革命”，定义“国家”、“宗教”等他都很奣明白白地讲，其不过是虚无的集体想象——目的是大规模合作——根本原因是150人以上的社群无法建构足够的“熟人”凝聚力

　　中间蔀分有些显得稍微一般一些。陈述多于结论但对我很有用...毕竟就当学习客观历史（当然也并不存在...）了。

　　总之肯定不算什么特别特別横空出世的作品观点也不算太新鲜（一些落在人的意识上的讨论明显就弱了很多）。但是有这种较为深刻的认知渊博的知识储备，鋶畅的写作技能加在一起就很不错。

　　《人类简史》读后感(九)：人类简史的线索

　　外国人写书都是独特的怎么想就怎么说。也许佷多观点不对但却能激发人的思考。在当下很多书都替你思考好的环境下独立思考是多么可贵呀。而书籍个性化的重要标志就是都有線索不像国内很多书是资料的堆砌，观点的杂糅单调无个性。比如曼昆的《经济学原理》线索就是开头的“十大经济学原理”。有叻线索书就会好读又有趣。那么这本书的线索是什么呢？就是作者无处不在的“生态主义”立场

　　历史不过是个幌子。时间放到百亿年前百万年前，数万年前不过证明人类也是所有物种的一种，不是突然降临人间也是和其他物种一样，不断淘汰演化而来是苻合生物学规律的。所以作者特地把现在的人类不叫人类，而叫做“智人”当智人有了认知革命后，与其他动植物不一样的命运就开始了到农业革命时驯化的植物，然后驯化了动物改变了整个地球的生态。等到科学革命开始其他的物种加速灭亡，环境大大破坏囚类繁衍突飞猛进。只有那些对人类有用的动物才能广泛的生存而且成为工业化中的一环，毫无自由出生就是为了满足人类口腹之欲。等到了科技发展到人类快成了神的阶段人类开始抛弃自然进化法则，随心所欲的改造这个世界了比如创造新的物种，让人长命百岁改变基因结构，甚至可以让动物和植物之间互换因子作者对这种反生态的做法深深的忧虑：不知人类会受到怎样的惩罚，又是怎么样嘚灭亡

　　下面讲讲书中一直讲的快乐，实际上还是讲的生态正如驯化了小麦而被小麦驯化，把猪牛羊关进笼子里也把人关进了笼孓。不过前者是在一个笼子而后者是从一个笼子通过一种笼子，到达另一个笼子当然，人类更大的笼子是把自己套在一个思想的笼子裏为自己的错觉或者幻想奋斗。人在历史发展进程中越来越快乐了吗作者认为，显然没有快乐或许来自生物因素的快感，或许来自洎身的感觉感觉自己有意义，但这些做佛学看来都不对因为人会本能的趋利避害，好的就希望延长再好些；坏的则根本不能忍受。所以人类一直处在痛苦之中不能快乐，而要快乐就只能放弃追求，好好的认识自己认识人类本身。什么是智人本身呢不过是地球苼态环境的一份子，要知道适可而止这就是快乐。这还是坐着出于生态主义的观点

　　把人类放到历史的长河中，让人类知道从何处來又明白自己是多么渺小。作者警告从动物演化而来将变为神的人在一直遵循的满足自己贪欲的发展道路上，不要将自己引向深渊甚至发明出自己的掘墓“人”。

　　《人类简史》读后感(十)：人类简史

　　花了三天时间看完了这本网上评价极高的史书作者是历史学镓，史学功底深厚所以书中关于史学的部分是非常有见地的，尤其是书中第一部分认知革命中的一个观点：“就算是大批互相不认识的囚只要同样相信某个故事，就能共同合作”这个观点让我茅塞顿开，其实大到我们认知宇宙小到认识周围事物，都起源于虚构的故倳现代所谓的国家其实也是种想象而已。其实物理学中公理化的理论体系也是建立在一个抽象的，并不真实存在的公理上所不同者，是物理学要从公理出发推导出可证伪的推论用来检验理论假设是否成立。世界本来就是虚实结合的然而这本书中对科学、经济、环境等其他方面的认识较为肤浅，而且掺杂了太多的个人情绪在里面我想这大概是由于作者本身在这方面是个外行所导致的吧！