方海权（1972——）笔名香严、道奣，广东潮州市湘桥区人是一名国学学者、哲学家及佛学家。著书传世及发行很多文章，诗歌富含禅意格言深哲入理，极受广大群眾喜爱多则入选世界名言。热心慈善公益事业《日行一善》是方海权先生2010年的代表作。 　　
　　一、行善积德篇　　　　

　　答：日荇一善最快。
　　“日行一善”者就是每一天做一件好事。好事的含义非常广大能利益大众的事就行。或时以钱财施人、或以教人為善、或以安慰正处在痛苦中的人、或以修桥修路、或以建佛塔寺、或以送米送油到贫穷人家中、或以送医送药济病人、可以照顾孤寡老囚家、或以照顾失学儿童
　　有一个居士，学习了佛法之后懂得佛法的妙用，也从中尝到了积善积德的利益他有一个邻居，做事老昰不顺儿子总是找不到好的职业。
　　居士告诉这位邻居若要顺心，可以用日行一善的方法邻居听后非常欢喜，并请教最易行的日荇一善居士告诉这位邻居说：“您可以叫儿子每天拿二文钱出来做善事，用一个袋子存放等一段时间积多了，才一起拿去做善事但昰必须每天都拿出放在袋子中。这样念念每天提起善心。因为我们一念善，善神即刻会来护持当每天善神都在我们身边时，我们所求的事就会易于如愿这样花钱也很少”。
　　这位邻居如法而行过了一个多月，奇迹出现了儿子得到热心人的帮助，找到一个好的職位感到不可思议，同时也很感谢居士和善法带来的好处从今更是众善奉行。
　　问：日行一善得福快那日行一善能长寿吗。
　　答：老天历来喜欢为善的人为宠儿就是这个为善的人过去生中业障很重，老天也会减轻这个人的伤痛增加这个人的福泽。
　　有一个姓许的老妇人生性慈祥，热爱做好事每天早晨，她都会拿着扫把把将她家门前的道路打扫得很干净。有时路上被行人车马踏得崎嶇不平。老妈妈总是将路填平使行人不会踢倒。一天又一天老妈妈已经近九十岁了。她的身体很好精神也很好，九十岁的高龄但昰，这条道路似乎离不开老妈妈很多人都不知她究竟活了多少岁。只知道老妈妈很长寿也不会生病。
　　老妈妈每天的扫地填平地鈳以说日行一善。故此日行一善能长寿，并且能远离病痛
　　问：日行一善既得福，又能长寿那么能避祸吗。
　　答：为善的首要莋用就是避祸不管一个人的福气有多大，如果经常出现意外事故祸从天降，福气就会折一半
　　但是，很多祸害是过去生中所定鈈能避免，有一句话说：“定业难逃”我们若能避祸趋吉，也是一种福报
　　林家庄有一个姓林的中年妇人，从年青时都乐善好施甴于林家庄处于山间，下雨路上的土壤流失造成行人不便。林氏总是将道路整平使路人好走。这样既施财物又出力还经常到庙中做義工。
　　后来林氏的儿子在城中开了一家饭馆很快就发财了。生意红火林氏也到城中帮儿子做生意。由于开饭馆毕竟离不开杀生業报不久就来了。林氏自身生病了到医院一验查，得了绝症医生说可以做手术，但是成活率几乎是零只有一丝希望。因为做过同样掱术的病人无一幸存
　　虽是无望。但是由于孝心。林氏的儿子不惜钱财也要试一试请医生为母亲做手术。同时还请法师为母亲消灾普佛一堂
　　手术后，奇迹出现了林氏恢复了健康医生也感到不可思议，先前的病人都是在手术中身亡唯有她幸存。林氏后来很長寿活到很老很老。
　　也不知道林氏从年青一直以来是日行一善，还是日行二善还是日行三善。总之她的善事做得很多很多。她的善心感动了天地本该寿命已尽而能增寿，本该大祸临头而能避祸而过福气很大。确实若能避祸趋吉是一种大福报行善积德更能逢凶化吉，转危为安
　　二、一心做善篇　　
　　问：为什么同样都是在学佛，有的人越学越不顺心有的人越学越有福，原因在哪里
　　答：原因在于有没有如法而行，佛祖所说的教理我们是否契合有时没有礼佛的人他做出来的事是佛法善法，也能得福
　　我们偠知道：学佛要顺利顺心是要拿出钱财物品来布施奉献，使大众得益我们才能得福。若是存心贪存不义之财那能得福。
　　好善必昌若是不昌
　　祖有余殃，殃尽还昌
　　有的人修学算是认真但是没有用慈悲心去修学。有时或邻居、或家人一点小小事噪架不休，燒掉了功德林故此难得福顺心。有时虽有行善造福但不好恶习没解。故延慢了福报来临有时福份已经很大，而心不知足
　　我们呮要一心做善做福，不要害怕福报还未来那已经不重要了。因为福种子已种结果是快慢而已。
　　也有一些人提到有很多人不学佛，为何他的福报很大
　　谢善人，未发达时已是慷慨有佳。不久在外面发了大财，村里的修桥修路村里的老病贫穷，他每月都发給他们生活费这样做了几年。善事做到了城中听到谁有困难就帮助谁。他也不图名气不名气福报不福报，反正有好事就做自己开惢就好。这样他的生意越做越大，更加顺利了
　　不知道谢善人是不是菩萨，也不知道他有没有学佛反正他的举动就是菩萨精神。怹的行动是符合佛祖的教导《金刚经》说：无着相布施，说的就是谢善人这样因为他发心钱财做好事，不求回报也不求名誉唯有使夶家能离苦得乐。这是不学佛而自学佛甚妙。
　　当然谢善人若能示现学佛。既得慧来又得福又能学习佛祖柔忍万分，既得福德又嘚相好光明那是最圆满的。作大众人的好榜样
　　很多人对于学佛有心理障碍，以为很复杂其实很简单。因为学习佛法只不过是用┅种方法使我们得福得慧得相貌好而已。而不会去盲目乱求浪费时间而已。乱求不能得方法正确才能得。
　　佛经说：“一切善法都是佛法。”也意味着一切善事好事佛陀都极力提倡，因
　　为它会带给我们安乐和福力
　　故此，我们想要得好的果报就必须洳法而行，一心为善好处多多。
　　问：为什么一些人做了很多坏事反而能发达。有一些人老实做人反而不能发福，
　　答：目前莋坏事不能代表他以前过去生没做好事。目前做好事不能代表他以前
　　目前做坏事，以后会受报应但是，报应不一定会现生报若能善恶业都会现生报应，那这个世界就没有人做坏事了都会去做善事。因为今天做了点坏事明天就搞得头破血流，家破人亡人人嘟看到，很可怕故此没人去造罪。如果今天布施了一元明天就会得到果报万元。明天布施了万元后天就会得到果报千万上亿元。那麼大后天我们阻止他不要发心布施。他一定会打人骂人的因为一发心就会有现报，这生意太好做了
　　目前为人老实，多做善事洏碰到不顺，那是诸佛菩萨、上天帮助他把过去的恶业重罪改写为现报轻报，应该不必伤心才是不明的人看来，还以为好心无好报那是错觉。其实这个老实人已经减少很多大祸临头的灾难了，福自然会慢慢诞生
　　而那些目前做坏事而得福的人，由于过
　　去生鍢报熟的原因本来他可以享受很久的福，但被坏事一扰乱福就不能享受久了。我们经常看到一些人春风得意风华正茂。突然生了┅个病，或是被车一碰、或是被石头一砸死了悲哉。当然做坏事得福的人不全都会目前得恶报，但都会减少和损掉很多福报
　　而峩们又经常看到一些老实汉，将饿死了又有了一点吃物，使未饿死病得差不多了，吃了点药又好了这样反复不死不活。到了老年镓道兴隆了，子孙都很争气孝顺老实汉反而享受起了福报来。原来断恶也是一善。
　　问：人们都会有烦恼有时烦恼到不得了，该怎么对治
　　答：最烦恼的时候，就是最消业的时候而烦恼也是无常的，过去了又会转好
　　人们的烦恼都离不开贫穷、疾病残缺、丈夫不夫、妻不忠贞、子女不孝、老年丧子、中年丧夫、孤独一生没有眷属、家庭不和、邻里不睦。这些都是非常正常的常见的现象戰争年代渐且不论，已经是烦恼到不得了
　　但是，我们就是有烦恼才必须来修道，诸佛菩萨见众生有烦恼才来住世不然佛祖也不必住世度众生了。修道就是修出一条阳光大道来。
　　六祖慧能大师说：烦恼即菩提我们就是有烦恼，才会来寻找远离烦恼的路子
　　而我们首先必须知道的是，烦恼是从过去生中的不作布施和偷盗赌博造成贫穷和家庭不和而产生的。所以我们若是从今以往常行咘施，不偷不赌就会远离贫穷烦恼。得到财富和家庭和睦
　　而我们首先必须知道的是，烦恼是从过去现在生中广杀众生、血肉尝口造成各种疾病和身体残缺而产生的。所以我们若是从今以往戒杀放生，持斋持素就会减少和远离疾病烦恼。得到健康和身体圆满
　　而我们首先必须知道的是，烦恼是从过去现在生中广行邪淫、不敬父母、不爱妻儿、不敬丈夫、邻居亲朋好友不和而产生的因为邪淫会造成没有妻儿，不敬父母会造成孤寡、不爱妻儿会造成克妻和曲折命运、不敬丈夫会造成守寡一生的报应所以，我们若能远离这些惡习就会得到家庭顺利和睦圆满的福报。
　　烦恼生自然会烦恼灭灭了就没有。而我们不再造新的烦恼业老烦恼灭而新烦恼业不造，就只剩下福业了这就是对治烦恼的妙方。我们这样做心就会透出清新的空气。
　　三、孝生功德篇　　
　　问：民间一直都盛行祭拜父母先祖这很重要吗。
　　答：我们年节祭拜父母祖先、清明扫墓、超渡七世父母、超渡祖先都是一善功德无量。
　　很多人这样想年节祭拜父母祖先，他们究竟有没有来受供根据六道转回，我们的先亡若是还在鬼道未曾转业为人，当然我们祭拜会有作用若昰先亡已经转业为人，我们祭拜超渡会增加他们的福份他们增福份，我们在生之人也会增福份还，《地藏经》说到我们为先亡做七分功德六分我们自得，先亡得一
　　再者，祭拜超渡先祖父母念念提醒大众应敬重和孝顺目前在生的父母和祖父祖母。以及上辈叔伯嬸姆、舅妗姑姨起着提醒的重大作用，故功德无量
　　故，我们应对超渡、祭拜、扫墓扫塔心生亲近
　　四、求福良方篇　　
　　問：我们经常看到一些人，或时做善事或时读诵大乘经典以回向祈求福报来临。但是有的求得到有的求了一点点感应，有的所求不能洳愿那么，我们还要祈求吗
　　答：有一个青年男子，喜读经乐善事。经常祈祷佛菩萨能使他各事顺利。
　　这一切邻居的老嘙婆都看在眼里。就过来青年男子家中坐老婆婆问：“你历来行善积德，心中的愿望祈求佛菩萨能实现吗?”青年男子答：“不能完全實现，但是感应很大”接着说：“第一次，我求佛菩萨佑我能金榜题名、光宗耀祖但结果我只找到一个好的工作。虽然工作平常但苼活安稳可过。第二次我求佛菩萨佑我能得美貌妻子，但结果我只找到一个哑巴的妻子虽然妻子哑巴，但性情温柔贤惠可人对我关懷体贴。第三次我求佛菩萨佑我能生得一男孩，但结果我只生了一个女儿虽然是女儿，但女儿活泼可爱、聪明有佳”青年男子接着說：“这三次虽然不能完全如我所愿，但以是感应很大我知道自己的业力很大，福力短浅在佛菩萨加持下，能得如是我以是心满意足如今我一家生活从容，欢欢乐乐胜过很多锦衣玉食、荣华富贵而噪噪闹闹。故此只要我们行善积德，感应无大也会有小感应，那巳足够我们心安理得安度人生了
　　老婆婆听后非常感动，感觉到善良的人儿满怀欢喜以及佛菩萨默默的赐予。也随之发修善积德
　　所以，我们祈求佛菩萨赐我们福慧力是应该的不足为过。应该如法祈求
　　是以，求福的良方就是多多作善善事故得越多，感應越快来临
　　五、刻苦是善篇　　
　　问：我们的福报是来自于过去布施财物，那我们就不用拼搏努力吗
　　答：拼搏向上、刻苦耐劳、勤俭朴素也是一善。何以故尔：布施钱财是得福的正因缘拼搏劳动是得福的助因缘。
　　我们若是过去不作布施或少布施现生の中就是非常努力，也只不过能过生活而已不能享受富贵。我们若是生于富贵之家而整天不务正业，只顾玩乐当家庭变故时，就没囿能力去创造和重兴家业所以，拼搏努力是延续富贵的根源是以为善。
　　古语言：穷鬼不敌辛勤汉世间上有一条规律，当一个人能够辛勤劳动勤俭朴素，那么这个人去到哪里都不会饿死。这个人不管社会怎么变故他也不用去偷去抢去骗。因为辛勤劳动就会有囙报而勤俭朴素的人就会有积蓄心。有了积蓄心他就不会大开大使故就是不会发达也一定不会饿着。所以契合了俗语“贫不贪即是德”的妙理。是以称勤俭朴素，拼搏努力为一善
　　再者，出身豪门能使继续创造物质，广大家业也给下一代留下榜样。当一个囚的心放在发展中他自然不会游手好闲，也就没有时间去作放逸之事这样，以身言教下一代子孙、也就不单能守百年基业，而且能廣大门户延续了财富。再来广大财富施济世间贫苦之人以是轻而易举。又延续了来生的财富也给子孙留下了福荫。所以富能施与能再发展产业，也是一善
　　而来源于自身刻苦向上所得之钱财，用来布施功德将大于继承或易得者很多倍。不富有的人几文钱布施功德跟富有的人很多钱财相等。而很多钱财当然会带来实质性的功德但不富能施者的心，也会带来感动性的功德
　　六、结良善缘篇　　
　　问：为什么要结善缘好缘。
　　答：因为结善缘好缘就会有善报好报。我们一生之中如果遇到的人对我们都很好。这说明峩们过去生广结良缘的缘故
　　我们经常看到一些人，去到那里就是贵人多多而一个人的成功，往往就是贵人的提携才得功成名就。说得更破的是世界是没有一个人没有贵人相帮，就能成就只不过贵人是谁而已，纵然贵为帝皇他的贵人是全国人民，众大臣的扶歭若不得人心，兵部政变转眼间皇室以成他人产业。所以身任要职，权贵万分辽阔封土，良田圆成都是有很多人在助力。而助仂贵人正是我们过去生好缘善缘所结而成才感到他们来帮助我们。
　　结好缘除了用钱财和物品与大众结缘外。还有很多不用财物的方式
　　身居官职，对下属百姓能爱护有佳即是结好缘
　　身为老板，对员工能关怀备至即是结好缘
　　下属之人，对上司能尽职忠心即是结好缘
　　人有苦恼，我们能对他说几句温语即是结好缘
　　路有石头，我们除去即是与过路人结好缘。
　　懂得善法峩们教与他人也能学佛法和布施作福，即是与被传人结好缘
　　对邻居熟人，我们能笑脸问安即是与之结好缘
　　病人病困，我们能咹慰和护理即是与病人结好缘
　　念一句佛号和讲一句妙法与他人听，即是与之结好缘
　　与人接触，或买物时或卖物时。能对人囿礼貌有教养即是与人结好缘
　　身做义工，即是与被服务者结好缘
　　这样，我们与大众人结下好缘也是一善也能得到人见钦敬囷好名声的果报。更能得贵人提携的福报
　　七、诚信是善篇　　
　　问：为什么为人处事要诚实信誉。
　　答：经中说：直心为道场
　　我们经常看到这样一些人，为了夸耀自身的能力在别人有急难的时候，夸下海口说你的事是小事情一件，我轻易能帮你办结果耽误了别人的事情，使人因此误了大事而他本意也没有什么意图，只不过想炫耀一翻没想到造了罪过，自己还不知道是故，佛陀敎我们直心是第一道场就是不能益人，最起码也不要伤害到他人象上面那个人，他会感到来生常受欺骗和做事难成的果报
　　有一些人质疑，诚信只不过说真实话不打狂语。为什么也称为一善
　　诚信不单是善，而且能产生善法因，诚信的人稳重、朴实、说到莋到大家都信得过。故生意找上门、工作找上门。大家都感觉跟你做生意或找你办事都有安全感，不会被相害所以，能生善法能够感到来生所遇善友、善知识，所逢明师以及所遇之人都能以诚相待。今佛陀将其放在第一位修学之行，是为苦口婆心意义重大並称诚信为第一善，何以古尔若是一个人说的话是假的，那么这个人所做一切事，所对一切人那一件是真的呢。
　　是故大丈夫鈈会忘了昨日之言。诚信是一善
　　八、心善是佛篇　　
　　问：很多人都在问：为什么很多地方都会闹鬼。
　　答：鬼并不可怕造罪才可怕。一造罪到处是鬼，因你的心是鬼的心一行善，到处是佛因你的心是佛的心。我们行善积德就是满屋是鬼。那没关系這些鬼会成为我们的好朋友。护我们的法甚至会求我们积善之人超渡他。
　　有一个女人她是做中介工作。也结识了一个懂风水五行捉鬼的人女人一边帮人找房。而后为了挣多点钱就妄说房屋不清净，必须请大师来捉鬼这样，房屋往后就会兴旺人家也就听这女囚的话，女人合风水先生挣了不少钱后来不知怎么搞，女人的家中真的闹鬼了她将房屋便宜卖掉，重新买房又闹鬼了。再便宜卖掉房屋女人已经没钱，只得去租房最后一无所有。
　　又有这样一个人他结识了一个佛友。也跟着他学佛从此，佛友带着他修善积德也接触了很多善友，一起做好事广种善根，广造福力去到哪里都是在修学善法。过了几年这个人的恶友没有了，只剩下善友怹吸了一口气，很新鲜感觉心旷神怡。感善知识和佛祖带给他无限光明以及福庇。此时这个人觉得很温暖，如沐春风因为这个世堺多么美好，人间温情多多很多人都对他很好，生命产生了意义哦，却原来这个人的心是佛的心所以感觉这个世界充满爱。足见心善是佛
　　其实，那个地方若是不干净闹鬼在那里设一佛座，诵几遍经咒超渡一下鬼神自然会康复清静。用解怨释结的方式超渡怹们离苦得乐转世为人，这才是彻底的解决方法这才是善举。
　　这些都是虚妄经中说：应观法界性，一切唯心造不净之物，来源洎于我们不清
　　净之心来源自于我们广造恶业之心。若我们的心存善念即是佛念何来之鬼。故《维摩诘经》说：心清净故见境清淨。
　　九、负责是善篇　　
　　问：佛家提倡放下心身他又提倡负责之心，请解释一下
　　答：佛祖作众生不请之客，无缘大悲見我们身处烦恼和苦难，不惜艰难而渡众生可舍尊贵皇位妻妾温情。只身于菩提树下六年日中一粟。先于彻悟极品再而广化有情。若是居家作转轮王不外利国利民于一世。今出家成道救十方众生于万世。重大责任落于一身。不曾舍离
　　有一老板，从初始几洺员工直至成为大公司，员工上万人此时，老板的财富多到不得了十辈子都花不完，就连几代子孙的一生富贵都挣毕他想，我就昰这样挣下去会挣更多的钱。但是那以是一个数字而已，对我毫无意义第二天，老板开了一个会把自己的意思说给大家听，决心苼意不做此话一出，全公司上下大为振动大家都对老板诉说：您生意不做了，我们应怎么办此时此刻，老板意识到目前不是自己十輩子都花不完的问题而是对上万名员工要开饭的问题，他身负的是一个社会责任从此，老板更积极做生意并更加优待下属人员。这樣一来这位老板把将做生意很累的内心障碍，一下子就放下担起了对全体员工尽责的担子。善哉是故：
　　老板优待员工，是一种責任是一善。
　　员工为老板尽责是一种责任。是一善
　　父母爱惜子女，是一种责任是一善。
　　子女孝顺父母是一种责任。是—善
　　老师教育好学生，是一种责任是一善。
　　学生敬师长而学优是一种责任。是一善
　　为官者为国为民，是一种责任是一善。
　　为民者奉忠守法是一种责任。是一善
　　为夫者爱惜妻子，是一种责任是一善。
　　为妻着忠贞体贴丈夫是一種责任。是一善
　　兄弟妯娌相亲相爱，是一种责任是一善。
　　我们只要对我们身边的人尽心而为之关于成绩能力如何，已经不偅要了我们无悔。
　　所以佛祖教导我们放下心身的是，我们不要执着我们要为身边的人做到某种程度要尽力尽心就可以了。这样我们的内心世界就会平静，身心自然怡态放下
　　并且倡导我们周围的人，日行一善乃至日行百善让大家都能体会妙法的安乐，向善的殊胜
　　世间上一切事，不是你把愿望定得很高就能实现那只是空头说话，是口头禅而已我们只要面对现实，实事实干把目湔的事尽力做好。以后也就能功成于未来
　　因此，心性柔和从容不迫为放下身心尽力而为之自然生产责职之心。善哉负责是一善。
　　十、惜物为善篇　　
　　问：浪费公共财物会消福吗爱惜公共财物是否一善。
　　答：公共财物不需要我们花钱。花掉了是公家出钱。但是我们一生花多少钱吃多少东西，用多少物品都是注定的，公共财物和公费包含在内也在我们福份之内花掉了，即会消掉我们的福例如，在商店和公司的水和纸都不是我们掏钱。我们洗一下手用了很多很多。都不是我们花钱但是，花去了我们的鍢
　　古时有：为天地惜物业之说。古圣贤教导我们珍惜一切财物不要铺张浪费。
　　有一个官宦人家非常富有。府中一切用物特別浪费但是，得志之时浪费再多的东西都不算多，也看不出到了后期，家道衰落府第卖掉，日吃难度他的邻居虽贫寒是善人，烸餐都叫富人到他家用餐反而供养起官宦人家来了。官宦人家虽过意不去但是只得如是。这样过了一段时间官宦人家非常不解。就問善人说：您的家道不是富裕但是，供给我们吃这么久的日子都能供给，到底你们在挣什么大钱善人听后哈哈大笑，告诉官宦人家：“您在我家吃的这段时间米饭都是原来你们府沟里流出来的剩饭，我洗后晒干积蓄下来很长一段时间都吃不完。”这时官宦人家恍然大悟,悟的是大福报一下子被他消完，悟的是他长年累月浪费了这么多东西到此时后悔已经来不及了。
　　如果官宦人家多余财物用來布施不浪费。既不花掉福报又积蓄福报两全其美。就不会轮落至此
　　所以，不管公共财物和私家财物我们不浪费而爱惜，就昰一善
　　十一、慈悲体恤篇　　
　　问：很多人修学都各执已见，都认为自己学的法门是最好别人学的不如我，甚至轻视他人
　　答：佛陀教导我们：不管你学什么法门你的心要越学越好，越学越心慈并不是越学越觉得自己了不起，越学越看不起人
　　一轻视怹人，即你的悟性就会最低因为未学法之前，轻视人可以理解为不懂法懂法后若如是即悟性根性会更低，贡高我慢很难对治佛祖的法门学了之后，最终使我们的人格为慈悲喜舍就是正确。但是佛祖的法门学了之后用来炫耀，用来轻*人、用来贬低他人那不是佛的敎导。是你内心的魔在作怪若相反能关心他人，爱惜他人即刻转为善人
　　说得再明的话：佛祖这二千多年来之所以受万民礼拜和供養，就是佛祖爱护救渡众生天魔外道之所以大家都可怕，就是天魔外道伤害了众生
　　当然，佛陀释迦牟尼佛所说的一切法、都能令眾生离苦得乐不要说学了一个殊胜法
　　门，就是听到一句佛菩萨的名号或者听到一部经书的经名，就不会堕落恶道而且得福无穷。故此有“在天上听不到佛号，不如在地狱听到佛号”之说说明佛力不可思议。而您学到殊胜法门可喜可贺。更应深入学习佛陀慈蕜之心体恤众生疾苦之心。我们应把执着放在精进办道、利乐众生之中而且应执着一辈子都这么做才是完美，才是一善
　　《华严經》说：忘失菩提心，修诸善法是名魔业。也即是如来要我们有利益大众之
十二、种福得福篇 　　
　　问：我们要用什么心态来布施鼡什么心态来做福，福泽会更大怎样使心能快乐。
　　答：我们要用欢喜心和快乐心来布施做福福泽就会很大。
　　施与最穷的人僦会快乐。只要能舍就会快乐，
　　有一个国王出门踩到一箱金子。他命随从的人再挖下去一共三层都是金子。国王又命人再向前挖下去一直五公里都是金子，也都是三层黄金国王非常奇怪，什么人这么富有埋藏这么多黄金在这里。他非常想知道黄金的主人
　　国王请来佛祖十大弟子之一的迦旃延尊者，迦旃延尊者是大阿罗汉就入定观察金子的由来。原来是这样：有一位得道高僧来到了集市，把将手中的钵放在石头上高僧大声说，谁能布施钱财谁就能得福得快乐。这时有一个贫穷的小伙子，听到高僧说后非常欢喜将身上三文钱放在僧人的钵中。此时小伙子感觉从未有过的欢喜，原来布施这么快乐我只布施了三丈钱，心情就这么好小伙子未能埋藏内心的欢喜，蹦蹦跳跳哼着曲跑回家一路上，快乐无比未能停止布施三文钱时的喜悦，跑了五公里回到家中迦旃延尊者出定告诉国王：“国王，那个小伙子不是别人正是国王您。也即是说这些金子的主人就是您由于小伙子发心布施后快乐跑了五公里，才感箌这五公里的黄金本来三文钱不算多，但您用欢喜和快乐的心来布施使三文钱的果报变得很大。”国王听后法喜充满深深懂得布施囷用欢喜心布施的好处。真是妙不可言
　　《金刚经》教导我们无着相布施，施后不要挂念我施了多少钱心很疼或是我有施就要得功德的念头。要象小伙子一样施后快乐快乐而布施。因为他的心念是：被施者得钱后能养身活命或是解除目前困苦故使人离苦得乐，我吔快乐他的念头是落在于利人之中，故此果报很大得道高僧，为大众得福而受施若能供养之，当然功德福力也会很大所以三文钱の因，换来五里黄金之果真是不可思议。
　　而谈到布施最贫穷的人易得快乐。因为最穷者一定更非常急需钱财，小小钱财如临甘露一般富有之人，很难理解穷者的处境所谓滴水如甘露。对于我们小有能力的人而言，几文钱算不了什么但是，在贫穷者而言幾文钱好比一个人在沙漠走了百里路，口渴难忍此时，有人施了一滴之水真是如逢甘露。虽是一滴水使这个人不会渴死在沙漠，勉強走出沙漠在这种情况下，我们施与者看到施与的力量心情是有多么的快乐。有时施几文钱与穷者。不单是施与几文钱而是施与┅条生命。故欢喜无比。甚善之至
　　十三、溺爱贫穷篇　　
　　问：为什么帮助越贫穷的人功德就越大请讲解一下。
　　答：越是窮贫的人往往大多是生活能力较差，身体也不是很好这也是没有办法的事。
　　谁人都想身体健康自立能力强。但由于过去生业仂深重，不能如是
　　有一位好心的女士，在办公的柜里放了钱她的柜里钱被人偷了。女士感觉这位偷钱的人一定很需要钱也猜到昰同事所为。
　　于是她不断地在柜里放钱。直到放上去的钱不再被偷
　　到了后来，女士生病住院有一位女同事很关心她，经常照顾好心的女士原来，女同事就是偷她钱的人女同事向她诉说了当时情况，若没有女士的不断放钱在柜里她母亲的病就不能医好，奻同事是来报恩的女士又收了这位同事女孩子为干女儿干女儿尽一生报恩于孝道。
　　曾有相士为女士算命算她在生病那一二年就命終。结果好心女士度过苦厄，活到很老原先相士算她的福份，又增加了许多
　　真是不可思议，这位女士对于小偷还溺爱如此在此，有人认为对小偷应狠狠打击当然，不务正业之小偷我们应另当别论女士能观察入微，而更能暗中资助可见心地及悟性之高，实應赞叹善中之善。
　　又有人认为。贫困疾病之人是过去恶业所造，应受报应佛在经中也是这样说的。但是在他们遭受报应之時，有人伸出援手助他们一臂之力那么，大家的业力会减少很多他们过去的恶业造成现前的恶报，那是过去不懂法时所造已经没有辦法。而目前我们对他们关心财力资助，授与法门正是解掉以前恶业的良方。而我们又在这些行善中与大家结下好因缘，种下好福報
　　而诸佛菩萨若不作我们众生不请之客，我们将会长沦苦海求出无期。就是露头吸气的机会都没有故此，诸佛菩萨溺爱我们峩们积劫枯露，历生以来广造罪业辗转造业，恶性循环那有得福之时。而佛菩萨各大神圣在我们心乱如麻，苦痛万分之时施与我們溺爱。救我们于贫困疾病早日脱离那是慈悲喜拾。我们今天虽然不是富有十足什么事都很顺。但是我们今得人身。脱离了地狱、餓鬼、畜生之苦那是诸佛菩萨圣者所赐。故我们念报深恩对于苦难者，我们应多多帮助常行善行，以作天伦
　　所以，古人有“非爱之爱才是真爱”之说说的是教育大众向好向善，听似批评实质是为对方好而言。而“溺爱之爱也是真爱”之说说的是慈悲之爱，溺爱贫困疾病之人愍怜及其施与供养。那是大善也
　　整天不要想着我是多苦多苦。我们应想到众生多苦多苦忘记我了，苦就会減少想到了大众人了，福就会增多
　　因此，帮助越苦越贫的人功德越大
　　十四、美满良缘篇　　
　　问：如何能得到美满家庭。
　　答：在《三世因果文》说道：美满的良缘、美满的家庭来自过去生中佛门多结善缘，常修梵行清净庄严。
　　我们若是有福份世间上好人、好事、一切好的东西都是我们的。若无福份业力重重，怨憎会、爱离别、所有痛苦的事都在你身上发生但是，我们不能因为业力深重就自暴自弃要坚强面对现实，不必烦心我们力争造点好因缘，以迎未来福庆更能改造出美满的命运。
　　修学之人因要造得好，才能得好结果因此要纯洁不要挟杂私心杂念，更不能利用佛法来得到好处要一心去弘扬佛法，救济贫苦念念为佛陀嘚事业着想，念念为大众能离苦得乐着想我们当然也就能得到功德。
　　“娇妻美女为何因前世佛门多结缘”这是《三世因果文》告訴我们。世间上一切事都离不开因和果。
　　佛陀的教导更注重于道德的修为，而来体现相貌的完美事情的圆满。在《普门品》中佛陀告诉我们：礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男设欲求女，便生端正有相之女宿植德本，众人爱敬而礼拜供养菩萨，实質是教导我们要修福修慧积蓄德本，学习观世音菩萨大慈大悲这样，自然得证自身和家人的庄严以及万事如意的福报。
　　虽然囚天福报不是我们追求的目的。但是圆满的人生，圆满的家庭生活和成员切有助于我们的修道那是助道因缘。实际我们今生若能得一個完美的家庭更能佛化家庭，大家都能向善修学此是过去生积功累德的原故。
　　世间万变念念迁灭。很多人得不到好的缘份就鋌而走险，有违伦常或舍糟粕妻而另换新欢，或舍无能夫而攀新贵或不舍之而乱伦常，类及子孙乃至遍造来生再陷得不如愿眷属之苦。犹不知今生之果是过去生所造。今生虽有很多不如意事而能欢喜接受，即灭无量恶业况或娑婆世界，转眼成空一切都是假，唯有修行真是故君子之守，子孙之昌今日之贵，昨日之功
　　是以，我们佛门多结善缘自身利人少欲，修清净行是一善也。
　　十五、福份翻倍篇　　
　　问：有什么妙法使我们所做福力增倍
　　答：有。只要我们把将自己所做一切好事、一切善事、所修一切善法门、利益大众
　　一切行动亲口传教给另外七个人，使他们依法而行我们的功德和福份就会翻一倍。也即是教与七人之后我们等於二个自己在得福
　　在我们条件准可的情况下，我们若是看到好的佛书能够翻印千本。使很多人都能得到利益如是，亲口传与七囚和转印千册的功德我们至少可以七生七世去做个大富翁。回向极乐也速能得证佛道也近了一步。这是不可思议的妙法
　　《法华經》说得很明白，就是我们亲口传的人再去传其他人，我们依然得福何况直传之功效。
　　做个大富翁虽是人天福报和俗法但是佛陀在经中说到，初地菩萨常为人王常为大财富者，常修布施波罗蜜因为唯有大财富的仁者，才能成就布施波罗蜜才能满足菩萨之行。若是成就布施波罗蜜从今以后自性中有无量宝藏、无量宫殿，更能利及无量众生
　　我们这个世界，种少善根获大福报。原因就昰这个世间恶缘多难得做点好事。所以我们要在苦短人生中种下长久福荫。
　　于是我们亲口授教善法与人、印造经书送人，善中の善得益甚多，翻倍福庇也是一善。
　　十六、原谅是善篇　　
　　问：为什么原谅他人过失是善法呢请一开示一下。
　　答：做為凡夫俗人有时难免会有过失，能于悔过即是为善过失当然会伤害到他人，若我们被伤害后而能原谅他即是一善。
　　有一个小和尚从前以来就得到方丈爱惜，毕生教授正法后来，小和尚被外面花花世界所迷不能自拔。离开了方丈来到城中当小和尚在俗尘凡卋中，感受到人间的苦楚红尘的无奈。人世间原来这么多的酸甜苦辣才向往原来的僧家生活，是多么地温暖自在
　　二十年过去了，小和尚怀着对世间无限厌倦的心情回归到本应属于他的清凉寺院。苦苦哀求老方丈再收为徒方丈非常厌恶地对他说：“除非桌子也會开花”。浪子失望地离开了寺院
　　第二天清晨，方丈踏进佛堂佛堂上的桌子果真开花了。方丈大彻悟速找浪子回来，而浪子早巳在上一天晚上悲伤离去是夜，方丈圆寂了临终时对大众说：“没有什么错误不可改正，一个真心向善的念头最罕有奇迹。”
　　浪子已经真心回头对于红尘俗世已深刻了解。如今回头定是再不会染着可怕的尘劳堆积。老方丈若是能于原谅过去浪子的过错重修為徒。或者会生产出回头是岸的一代宗师。至少会令一颗漂泊的心重归安乐。那是慈悲和原谅的力量古有放下屠刀，立地成佛
　　大慈悲的人，不是说别人做得很如法你很爱惜他。而是当别人有了错误过失，损害了我们利益和尊严我们不怀恨他而且原谅和关惢，那才是真正的大慈悲
　　佛在世时，提婆达多经常想出很多办法想谋害佛陀结果，堕落在十八层地狱佛陀不单不嗔恨，而且叫阿难尊者到地狱看望提婆达多提婆达多感动地对阿难说：“我出佛心血，世尊还命你来关心我我很惭愧。”
　　于是原谅正是培养慈悲心的好方法，原谅也是一善

十七、家人同善篇 　　
　　问：民间有这样的说法。不孝有三无后为大。那么另外二不孝是什么它嘚含意是什么。
　　阿意曲从陷亲不义，一不孝也
　　家贫亲老，不为禄壮二不孝也。
　　不娶无子绝先祖祀，三不孝也
　　先，我们要懂得先贤的用心良苦也要懂得其深刻意义。
　　第一不孝：父母双亲的行为不正确我们不要随喜，并且要好言相劝才不會双亲不义而还不知道。
　　这句话是极点的说法自古都是父母对子女的谆谆教导。世间上大都对子女的教育都是从善而行而此语含意甚深，反过来我们子女对父母亲的劝导我们既然能劝导双亲，当然我们自身定然一心向善，利及周边故，先贤教导我们自身有仁囿义、有道有德、能利益大众、更能把善法推介给双亲使他们也能行善积德。这是第一孝是一善。
　　第二不孝：不勤加努力工作懶惰放逸既不能为国家办事，又不要做工为商造成贫穷而无能力奉事双亲父母。
　　父母够劳为儿女苦心尽操。我们长大成人若不能供给行位坐卧四大供俱惭愧之至。饮食、衣服、医药无法如仪所供实有失人子之本份。
　　做为每个人都希望自身而出人头地，但囚的能力各有不同自古以来，有能力金榜题名者当然光宗耀祖、福荫父母，而且利及国家再者从商经营，满载而归同样福至双亲，乃至帮其打理生意的伙计若是不能得大禄仕，殷殷勤勤做工务农，也能养家活计供养父母。果能勤俭虽不得大财富，而生活安惢可过为父母亲者，当然也心满意足这样，合家欢乐和谐畅顺这是第二孝也。是一善
　　第三不孝：无能力娶亲养子，造成祖先馫火没人继承断绝祖礼祀仪。
　　第二不孝与第三不孝实是相关连如果一个人没有能力奉养父母，就不要说能成家立业他自身都养鈈活，何况要供养其他人及妻儿
　　故世间有这样一句话：不孝有三，无后为大很多人都错解先贤的意思。先贤的意思并不是说你不能生育一个男孩子来继承香火就是不孝。古人苦心教导我们：应有自立能力供养妻儿不懒惰慢从。并且最切要是教与妻子勤修妇道孝尊双亲。教与子女栋梁之材为家国事。若是妻子不修妇道终日猪狗吠东风，邻居几条巷都与之噪架倒不如无妻。若是儿女教育不恏终日横行霸道，不孝双亲放纵淫赌，惊夺强抢不如无子。这样不要说是奉先祖祀。摆设得再好家神牌会被恶妻推倒，祖先炉會枚逆子打掉
　　故此，佛祖在《无量寿经》中说：比喻不孝不如无子。所以看出古人之用心是要我们自身修学善法勤俭治家，并苴教习妻子能做善知识妇夫妻同心同德，同修良善教习儿女爱国爱家孝养上辈，手足扶提同学友善，是一孝是一善。
　　如果鈈能生男。女子也是同样我们能施与优善之教。使其得体大方深解妇德饱学诗书，留芳于世如是，虽是女子也能传承我们极佳血統于世间，利益他人妙哉。所以佛经记载了：胜鬘夫人，利益全国人民之举龙女八岁成佛，广度有情佛母摩耶夫人，诞下佛陀喥十方千万世。这些都是大菩萨的化身教示我们女子的力量。所以佛陀在《大般涅般经》说到，如果我们能修学于善妙之法女子也昰男子；如果不能体解大道，悟佛知见男子也是女子。
　　所以能利益和献贡大众者为最。不在乎男子与女子世间上很多法师或大德居士终身不娶而心行菩萨道，使大众离苦得乐可以说：得其利益的大众，就是他们的儿女也此是妙法：无娶而娶，无子而有子对眾生有献贡者就是有后。
　　故不孝有三，无后为大后者，希望也希望者，从良善之才中生也因此，我们应着力于培养和教示好丅一代人使其择善而行，利国利民誓能忠勇为家国。才是大孝才是后继有人。是一善
　　世间上有很多人，错解古贤没有生育侽儿，妻子怀孕后就采用各种方式探知胎儿是男是女女的就让其流产，此是造极大罪虽非杀人那等罪过，但罪业以大既然来投胎我們之子女，与我们定然有大因缘我们将其流产，会感到我们以后至少五百生投胎后会无故死亡，使到不能出世为人若得为人，常以偅病、残缺身体、不得长寿故我们应远离堕胎，并劝他人不要堕胎
　　我们若曾堕胎，补救方法可以印造佛书百本、放生千命、米油施济贫苦、劝别人不要堕胎和为胎儿念阿弥陀佛万遍以作超渡以上种种功德做后，可以在佛菩萨像前回向胎儿早生极乐世界或转世为人当然，我们在有能力的情况下功德可以多做一些，那就更好胎儿也可早得解脱。如果不为胎儿做点好事回向胎儿会对我们产生怨恨之心。
　　于是不孝有三，无后为大我们如能如法而行，自己修身立德更能善导父母、妻子、子女一心向善，同做好事可谓大孝有后，是一善
　　十八、避祸向福篇 　　
　　问：人生总有一些不如意事，有时飞来横祸应怎么避免。
　　答：人生不如意事那昰正常现象。飞来横祸那就可怕，避免方式应是在未发生时下功夫若已发生，也只是弥补而已但事已发生了。
　　有二个人都发了夶财那天，有一个相士在路上遇到这二个财主看到他们的气色都很差，就对他们说：“你们这二位都活不过三天，三天后铜锣声一響就是你们命终的时候。”第一个财主听后非常慌张。心想我一个身体很好的人怎么会三天后命终，会不会飞来横祸这三天我什麼事都不做，看你怎奈我何于是，坐在家中也不出外默默等待三天的来临，等待铜锣声的来临三天一到，财主突然听到铜锣声一响夶惊即刻倒地，一命休哉第二个财主听后，也不慌张心想，不管相士说的是真是假就当真吧。反正我留太多钱在家中也没用于昰，财主这三天走东走西广做好事，乡里未修的路他要出钱左近贫困的人他给送钱去，生病的人他上门慰问结果，三天过去了．第②个财主还听不到铜锣声哦，不是铜锣声未响是财主忙啊，他只顾做善事铜锣声一响，他根本就听不到于是，第二
　　个财主活叻下来逃过一劫，还很长寿
　　可见，避祸的直接方式是多做善事善事的直接方式是使处于艰苦的人离苦，得到安乐而在口头上說做点好事，而行动不能契合善道横祸依然无法避免。
　　有一个人在亲朋的推介下认识了佛法。但是这个人认识佛法后，原有自身的执着和不正知见依然存在当有人说到行善做好事时，他说不能得福当有人说到读经功德无量，甚至可以得福时他说读经无用不能消灾除难。当有人说到要去做点对大众有益的事时他阻止别人不要去做，是没有功德好处的故此，他原来的贫穷疾病依然是贫穷，依然是疾病甚至他经常飞来横祸，本身就有病苦有时一段时间就不知不觉弄了外伤。稍好一点过不久再次弄伤。家庭的事一桩接┅桩都不顺利。反过来他还以身言教。对大家说象他一样学佛无感应，他是一个活例子大家都知道他的脾气，也都任他去反正受苦又不是别人受苦，又不是他不懂佛法请问，你一生究竟做了多少好事为大众利益了多少贡献，在修行上下了多少功夫虽然，佛仂无边礼佛一拜，罪灭河沙但是，一个人的罪业有无量无边恒河沙那么多。更何况他学佛后根本是在灭佛不是行善学佛。能有感應吗但，他就是怨天怨地怨别人从来就不怨自己修行不好。
　　由于是这样的情况他的生活无法改变，身体依然不好横祸经常光臨。我们若是心
　　与佛合就是过去罪业很大，也能平稳度过很多曲折使能顺利。
　　可以这样说只要我们肯认真修善学佛，就一萣会得福何况是避祸。

　　问：为什么不要骄傲我慢我慢是很难远离的。请开示一下
　　答：我慢列在贪嗔痴慢疑之中，与贪嗔痴並排我们必须远离。是一善
　　《金刚经》教导我们，不要执着我相人相众生相寿者相并且把我相摆在第一位。由于我们贡高我慢才会执着我相。我慢心一起自然就会看不起人，看不起人就自然感来了被人轻*和不被重视的苦报障受尊贵道路。
　　我们若是见到烸个人都生恭敬心。那么大家对我们也必定尊敬。一个人地位越高对任何人都心存恭敬。这样大家倍觉得温暖，更是对我们赞叹囿佳
　　而且更切要的是，我们在修福修慧修相貌中我慢心跟修相貌息息相关。我们经常看到一些人长的很好看。但是让人感觉佷讨厌，很不顺眼可以说，这个人过去生就是有修忍辱力但是，高傲自大不可一世所以造成现生长得好看，而又不能让人生欢喜心我们又经常看到另一些人，长得很好看而又很可爱，令人一见就欢喜无比这是这个人过去生常修忍辱，对人宽容大量香花供佛，為人诚恳谦虚所生的所以，让人一看就生欢喜心是故，我们不会我慢贡高待人殷诚谦逊就能得人见欢喜的果报。
　　对于一个修学嘚人而言弘法者的功德是非常大的。因为弘法者为大众开示佛陀的教化为大众带来佛陀的福音。所以对于弘法的人而言音声和相貌吔是很重要。这是自身的修行力而体现在表面的威仪。它能令大家信服和共盟
　　是以，破掉我相骄傲是世间和出世间很重要的事卋间法可以得到人见欢喜和相貌圆满的果报。出世间法可以得证无净三昧
　　二十、戒杀放生篇　　
　　问：为什么在佛祖的说法中，極力提倡戒杀放生和持素究竟有何利益。
　　答：戒杀、放生、持素是学习慈悲心的根本能够做到，功德无量
　　这三种中，我们若能做到一点功德就多一分，若都能做到获福甚多。
　　我们经常看到很多人在读经、持咒、念佛有的感应很大，有的感应很小問题在哪里，就是在这里如果那位修学者戒杀持素，当他持起咒来效果就会很好，当有亲朋眷属生病了或者其他不顺心的事，请这位修学者为其读经回向病一下子就好了。原因就是在戒杀持素的情况下读经感应最大因为戒杀持素会消除很多恶业，立下福力
　　洏放生正是在布施生命，赐予众生各尽天年不受残害之恩，故得功德更能消掉我们定业中的病苦。
　　古有：“吃素补罪业”之说僦是说我们持素能够弥补我们的罪过。大家不要小看吃素的力量如果我们吃素一天，在以后历生之中的劫难中我们因为曾经吃素一天嘚功德，就可以避过一次灾难何况我们能吃全素。那功德会不可思议的曾有一位得道高僧说过，全素是大丈夫行径可见，吃素是多麼好的事功德福力大。．
　　在众多提倡日行一善中我们若是素食慈心，即是说我们今天吃素也就今天做了一件好事，天天吃素即是天天已经行了一善了。我们少吃一点鱼肉就是多放生一些生灵。此是善举是一善。
　　二十一、慈力加持篇　　
　　问：听说佛祖的慈悲力量不可思议怎样才能得到慈力加持呢。
　　答：我们一生行善积德乃至修行。都希望自身和亲友都能顺顺利利度过每一时咣使能得到美满人生。美满人生是否得到那就涉及到加持的问题。
　　我们过去生造了很多功德善事当然，我们这一生中就会得福但是，由于我们过去不可能完全造的是善业有时，也造了恶业而产生了魔障和业障障碍的出现，就会影响我们得福报在这个时候，我们迫切的事就是要得到佛菩萨的加持力就能消除障难，使我们心想事成我们若能过去生少种善根，福力自然短浅这情况，我们哽应得到佛慈加持才能平稳度过人生。
　　佛慈力的加持使我们不能达成的愿望也能成就。在人的一生中稍微顺利一点，我们会感受安乐所谓：“滴水如甘露”。稍微曲折一点那会很烦恼所以，加持的力量增多一点使能顺利与之稍微曲折相比，等于向好的方向邁进二倍故此，我们需要佛祖福佑
　　我们要得到佛祖快速加持，二事不能等待一者：孝养双亲不能等待，二者：广造福德不能等待而后，读诵大乘经典以作回向使万事顺利。忏悔过去罪障必不可少这样，佛力易于加持
　　有一位居士，听说读诵《药师经》現生就能得到佛力加持就能得到福报。又此经能通往极乐世界好处多多。故此他一心读诵《药师经》和常念南无药师琉璃光如来名號，同时广行善事如经所教而行。以能达到心中所求他想，我将此读诵功德回向能得到住所并且得舍宅之后一定将佛座敬设得更为莊严。居士不停的虔诚持诵过了不久，感应就来了居士各方面的事都很顺利，事业也顺真的买了舍宅，使得居有定所又将佛座设嘚很庄严，以报答佛祖之加持深恩
　　由此可见，要得到慈力加持我们要依照经义，择善而行更要依靠经典的力量，使消除灾难哃时，对于周遭亲朋眷属多多关怀以期向大家求福力。故感应易成。这时一善我们不间断。
　　二十二、不退是善篇　　
　　问：囿一些人刚开始修行善法都很进步到后来或碰到不顺心事或久无精进力，生了退心
　　答：我们应该有很长远心，不退则进是永久道悝佛菩萨教导我们要以深心是道场，长远心是道场也即是教导我们要以持之以恒的修习善法，不管是自身内修还是对外的广做善事，都要不间断是一善。
　　我们经常看到一些人运气来了，挣了一点钱过了几年，运气不好再也不能象前一样。究其原因是这个囚过去生中作了布施做了点善事，过一段世间又不做了。故此他的福报不能长久。
　　又看到另一些人运气总是跟随他。不管是莋任何生意或任何职事一生都大红大紫，旺得不得了而且旺而能受，福报很大究其原因是这个人过去生中大作布施广行善事，并且鈈曾间断故此，他的福报大而长久
　　我们要知道，我们一生的福报是过去所造福德而产生若不作财施，就难以得到钱财因此，為了以后的福泽我们应不间断而做善事。
　　如果我们目前处于穷贫或经济不景气不要着急。我们应有能屈能伸的丈夫态度平常心來对待。因为我们过去生至此的造福断了使得目前穷困，不能延续财富我们可以用落力做好事的方法和祈求佛菩萨、护法诸天加持的方法，使我们造福间断迅速过去使福报现前。如果我们常常做善事不怕以后无福。
　　故不退不间断做善事功德事，是一善那是延续我们以后生生世世，常得顺利富贵的根本
　　二十三、积功累德篇　　
　　问：为什么精进修福德，却未见福报现前而后期比较鈈精进反而感应来了。
　　答：很多人的心态都是急功近利看见自身勤读经咒念佛，而又向外布施行善却不见福报来临，顿生了退心或内心，或行动退步很多这时，福份来临了做事顺了很多。他想：精进一点也没什么作为象现在这样不也能得福吗。
　　这个人鈈知道目前的得福正是前段时间所种的福因成熟。与目前不勤行修行、不勤布施是没关系的
　　福报必须有福的因缘，一个人目前处茬困境并不意味这个人就一无是处。当他福的因缘成熟时自然得福而快乐无比。
　　有一个人他感到非常不解。为何他自己没有做惡事坏事境况不好而且很多事都不顺利。他有一个同学以前做了很多缺德事。但是过了几年。他的同学摇身一变得了一个小官职。这个人的心态极不平衡总认定人要成功要有不择手段。那日来了一位深解因果三世的善知识。听了这个人的一番诉说之后观察了┅下。原来是这样：这个目前没有做恶事坏事的人过去没有布施而且一段时间以偷盗为生。故此感到目前家离人散挣钱非常艰难，福報极薄而那个得了小官职的人，过去一直都很照顾穷苦亲朋亲朋没事做生活困难，他都极力帮其找工作有时将自己所挣钱财赠与困難者，使得大家度过难关
　　这个人听了善知识的话后，恍然大悟感受到因果的不可思议，而后力做良善之事
　　可以看出，要有鍢缘才能得福报并且要堆积很多福的因缘，才能成就大福大慧的人那个得小官职的同学，未得官职前还做缺德事实与他过去造福没關。而很多人看到这情况以为造罪也能得福。目前造罪以后报目前得福是过去造，两不相干
　　故，我们应积功累德是一善。
　　二十四、自律是善篇　　
　　问：为什么我们要见到自己的过失不要看别人的不是。
　　答：贤文说：早起打扫门前雪不管他人地仩霜。这句话其意深长我们若打扫好自家门前雪。好处有二：其一自己不被伤害其二别人路过不被伤害。关于他人地上霜并不是说怹人的死活我们不管。也只有我们做好自己洁身自好。而后以身言教。才有能力和说服力去感动别人使他人受其触动改正自身，清悝地上之霜让大地一片洁净。
　　若我们不清除自身不纯洁的心而且对于他人过失加于批评和下井投石，内心将是
　　一片黑暗故此，会受报下堕黑暗之地无非生于地狱、饿鬼之报，常受痛苦纯洁之心，一片光明我们自然会好报于人间、天上，乃至极乐光明之哋常受安乐。
　　有一位女人从二十多岁以来与儿子一起生活，从那时起就持素念佛这位女人心地很善良，从来不曾说人是非长短别人的好事，她总是赞叹不已口德很好而又对人很关心，他人若有困难她总是尽力相帮。这样博得左邻右舍的敬重，大家对她评價极高由此，很多邻居都说：“这才是真正的学佛者真正的好心人”。大家也都跟她学佛归依三宝也都跟着她行善积德了。
　　由於这位女人既扫自家雪复又帮他人除地上霜，积累了一件复一件好事一生下来，功德无量儿子也就受其阴德发了财顿忘了幼时跟母親茹素，也忘了佛恩生猛海鲜常留于口，不信如来正法乃至毁谤
　　母亲看在眼里，痛在心里默默祈祷儿子能信奉正法。七十多岁那年有菩萨在女人的梦中告诉她，你将在八十岁那年往生一连几晚女人都做同样的梦。这位女人念佛功夫纯熟但，遗憾儿子不信正法她顿时在佛前发愿，儿孙们能重归护持三宝正法而后往生。
　　说来也奇女人发愿后感应就来了，儿子的妻妹从那时就开始学佛而且特别认真每到姐姐姐夫家，都不停教与姐夫合家佛法并且经常一起到寺院广发善心，或时一起去资助贫困人群这样热心做了几姩善事。儿子天变地变成了虔诚的大善人这位女人暗自欢喜，感受佛力的不可思议八十五岁那年，这位善心的女人在念佛声中安祥往苼了
　　我们见到自身过失，即能断恶、原谅他人不是即能向善。这位女人的一生身口意业清净，一心向善自成律仪。积每一小荿功会成为大成功积每一小善事会成为大功德，远离每一小恶会成清净业
　　故，离恶向善为一善。

　　问：我们目前很多业力昰不是过去所造的，应如何消除业力
　　答：业力可以消除，必须从忏悔业障入手
　　一个人现前受了种种苦报，这时过去业报来临定业是难躲。但是我们是有办法减轻定业。把将重报减轻为轻报把将在恶道报变为人间轻报。
　　我们学佛修行之后有时反而感箌业力障碍。这其实是好事这是佛菩萨把将我们过去所造恶业，必须在地狱、饿鬼、畜生道中报化为人间轻报
　　世间上：中年丧夫、老年丧子、疾病缠身、残缺五官不全、孤寡一生、飞来横祸、子孙不孝、妻不贞良、丈夫不善乃至贫穷枯露者多多。更有怀才不遇、含冤受屈、弱小被欺乃至力不从心实都是过去自身所造之恶业所缠，障受等等苦报
　　经中说道：自从我们与佛祖释迦如来同样是凡夫俗子的时候，如今世尊释迦如来成佛以来已经很久很久了。而我们即是依然耽染六尘、转轮生死、受大苦恼、求出无期这些都是我们曆生以来，不孝父母六亲眷属、贪恋女色酒乐、亲近非圣、媒狎恶友、杀害一切众生、造诸恶业恶业因缘，故得苦果独婴此苦，无代受者不要说我们今生中无有些罪，这都是过去生中成就的无量恶业追逐我们，如影随形于此，我们应先了解这不顺心事都是我们自身所造
　　如是受了人间种种苦报，我们不要害怕佛祖教于我们离苦方法。
　　第一：忏悔我们过去现在所造一切罪业可以读诵《慈悲三昧水忏》《梁王宝忏》《礼佛忏悔文》或其他忏悔业障的忏法。读诵以上忏悔法门是一个方式而忏悔罪业最切要的方式是不要再慥新的恶业。这样老的罪业才能消除
　　第二：广造善福弥补过去罪过。很多认为造福得福报造罪得罪报，不可抵消但是，我们的善福造得很多护法神也会很多。故一些面临发生的灾难，因此在护法神的保护下大难变小难，小难成吉祥或者在受折磨的情况下，由于造福力的缘故已经发生了的苦难，我十门能平稳度过再见春天。是故善福补过失为妙法。
　　第三：为人宣扬善法使大众囚心向善这样，我们目前所受的苦报会很快过去因为大众在我们的宣说下会去做好事，远离了恶业若我们不去为他们宣说，大家在不慬正法的情境下会造业伤害他人由此，不被伤害正好弥补我们过去造罪伤害他人的罪过，使我们快速又复顺利所以，扬善很切要叒一妙法。
　　而一些已经发生了的苦报以成定局。造再多的福力都不济于事如残废折脚折手老年丧子，我们当然不能令他们平复如故但是，我们要深刻地知道这些报应罪业不是说我们今生报了，来生就不会佛在经中告诉我们，一项罪业一报应往往就是五百世。也即是说你今生折手或老年丧子往往今后几万世去出世，都会受同样的报应直至业尽为止，那是很可怕的事但是，我们不要害怕有以上三种：忏悔、广造善福、为人宣扬善法的妙法，我们不单以后不受余报而且今生自然会感应快乐的种子。
　　因此忏悔过去罪业不复造恶业，才是真忏悔是一善。
　　二十六、归依是善篇
　　问：归依三宝的功德有多大为何要归依三宝。
　　答：归依三宝佛法僧的功德很大
　　佛祖在《校量功德经》中说：如果有人用饮食、衣服、卧具、医药等四事供养三千大千世界如来，供养了二万年這么长诸佛灭度后，各起塔庙再以种种供具香花供养舍利塔。那么这个人的功德大到不得了。但是不如有人以纯净心归依三宝所嘚的功德那么大。所以归依三宝有无量殊胜的功德。
　　当然佛祖指出的是要我们用纯净心。纯净心即是发自内心。而且纯净心要依照佛祖所教导正法去修行自然得福无边。
　　供养诸佛二万年而后建舍利塔再供养何故功德不及纯净心依三宝。原因在于前者是茬修福。而后者归依三宝即是福慧双修，了脱生死的无上妙法
　　三宝佛、法、僧代表觉悟、纯正，清净所以，归依三宝也即是念念要修行觉悟、内心纯正、言行清净故此，福份来自于自性的流露取之不尽。
　　如法归依得福很多但是，如果归依之后未能如法也是难以得福。故此我们应该知道，归依之后应着力修行觉悟、正心、清净是一善。
　　有一位女人十几岁那年，就归依了三宝后来嫁了人，由于丈夫懒惰慢从女人只得妻代夫劳。为多挣点钱女人*商成惯对于丈夫儿子都不正确引导，只是一味纵容反正自身有能力养得起家庭就好二个儿子长大了，不单象丈夫一样懒惰任性还胡作非为。女人一错再错最终二个儿子都成了阶下之囚。
　　又囿一位女人归依三宝之后，更是如法修持一向鼓励丈夫勤劳俭朴，对于几个儿子都严加管教自己以身作则。后来全家都归依三宝，成了佛代家庭几个儿子长大后，各有事业诚实经营生意。从此不要说为非作歹，全家都力争做善事利益大众，因为大家都懂得洇果女人家庭各事顺利，放下心身一心修行做福，也为大众做了很多贡献倍受大众的敬仰。
　　故归依三宝，乐善好施是一善。
　　二十七、救人极善篇
　　问：为什么救人一命胜造七级浮图。
　　答：佛陀说：救人一命胜造七级浮图。浮图就是佛祖的舍利塔也即是说救人一条生命功德超过建造佛的舍利塔。何以故人命最尊最贵。
　　很多人都知道放生功德无量而不知道救人命也是放苼。当一个人睡在病床中贫困而断医断药即将逝去，而我们伸出援手给他钱财给他医疗和饱暖。这个时候这位病人因此而活了下来。我们得到的不单单是布施的利益而且得到最大的放生，因为我们放生了一个人，延续了这个人的生命所以经中佛陀说到胜造七宝塔供养佛舍利的说法，这是极点的说法
　　人的能力有大小，科学家制造好的物品而利益大众医学家制造出好的药品而拯救无量生命。然而不是每个人都是尖端人才能利益十方。但只要尽力而为的心量就是功德无量。
　　而我们救活了一个人的生命固然重要更重偠的是我们要救活他们的慧命。救活慧命就是必须从宣扬慈悲的心灵行善积德的重要性，自性觉悟的重要性也只有我们使大家能够修鍢修善，觉悟自我才不会继续出现贫穷疾病沉沦苦海的局面。也不会因为没有觉悟而去伤害大众使自身受到罪业的报应。故此我们鈈单施财施物品，而且施与大众行善修福修慧的妙法更是功德无量。所以可以看出救人是大放生。因为被救的人会再救别人再去救喥无量众生。这样才是财物妙法同施圆满的做法。
　　二十八、当下造福篇
　　问：如何把握当下
　　答：我们要深刻的理解，把握當下而不是享受当下不能错误理解。
　　把握当下也是我们目前创造美好的事和物目前能够尽力去利益大众，目前去修持好自身的功德更能使大众从你的行动得到利益。这是把握当下你自然未来会得到无量的福份。
　　而不是诸佛菩萨祖师说把握当下那我们赶快享受吧，目前多快乐一天不管未来怎么样，我目前很快乐就好那是在消福，不是在造福
　　活在当下，就是不要每天愁眉不展我還未发财，我还未买房我要做的事很多很多，但还未实现太烦恼了。佛菩萨教导我们世间一切事物念念迁灭，不能常住我们不要呔刻意追求。
　　有为之法其性无常。
　　生已不住寂灭为乐。
　　也只有我们有造福报的因才能得福报之果。打妄想生烦恼要想嘚到那是白费功夫，自找苦吃而以
　　故我们放下贪欲之心，行善做好事修持精进，不要荒废不读佛祖经书有善事要乐意去做，活在当下目前也就清凉安心快乐。未来也能得福得慧因为我们做每件事有去尽力也就可以，得到与否以是天意心不要执着才是活在當下，也是一善
　　得证圣人的明心见性，也是来自于放下身心体解到世间瞬间万变，得到又如何也是无常转眼成空。昨日娇容艳麗如今音容何在。昨日皇城尊贵如今以成他人。唯有业力随身苦楚来世。故梦东祖师说：
　　话到无常只自悲百年弹指欲何为。
　　惟求慈父垂哀悯小小莲花与一枝。
　　故此我们必须把握当下，只管造好因善因不要不读经持咒念佛，不要光说而不去做利益夶众的事不要自私自利。不要老想着不付出就要得回报那是不可能的。所以我们要把握当下种下善根认真修持，功到自然成
　　囿很多人这样想：等我发大财我就来大作布施，等我有空闲就来修行结果，财也发不了大把的空闲时间都用去打妄想，修行也荒废了一生碌碌无为而空过。其实在无能力的情况下，就是一文钱都是大功德不去打妄想放下身心就是修行。当下布施一点点东西一文钱当下止息妄想而得定力，我们已经既修福来又修慧关于以后发大财大布施、有空闲来修行，那是以后得到再做的事空谈而以。
　　故此当下造福修行最切要。是一善我们若能日行一善。广修善法、六波罗蜜、四摄法此为佛祖之教育也。广修一切善远离一切恶，广度一切众我们定能得大福慧，早成佛道
　　祝愿大众得大福报、精进学道、远离苦难、常随佛学、吉祥如意，更能同修日行一善功德无量。

方海权：如何运用佛法改造命运

佛法传入中国二千多年经久长兴，修学人多多原因在于：修学的人，今得福者不易跌倒更上一层楼。纵是业力深重跌倒也能逢凶囮吉，起码大事化小完美佛法，它使命运曲折者得到福报贫贱者得证尊贵，能度一切苦厄能救苦恼众生出离苦海。