经常有人问：出家要具备什么条件

济群法师在讲授《行事钞·沙弥别行篇》时，查阅了律藏的相关资料，把《律藏》中对出家的条件一一列出来，供大家参考

一、非是呔老或太小，生活能够自理

　　《僧祗》（23，418中）太老者过七十，若减七十不堪造事，卧起须人若过七十，能有所作是亦不听。年满七十康健能修习诸业，听与出家若太老，不应与出家若已出家者，不应驱出若度出家受具，越毗尼

二、具丈夫身，有坚強意志能吃苦耐劳。

　　《僧祗》欲新出家者先说苦事：谓一食、一住、一眠、少饮食，多学问言能不？答：可者方得受之。

　　《四分》（34810上）输头檀那王之子，难陀亦出家悲泣往见佛。佛言父母于子多所饶益，养育乳哺冀其长大自今已去，父母不听不嘚度令出家

　　《五分》（17，117上）净饭王闻罗侯罗出家愿佛敕父母不听，不得为道（《十诵》（21152下）犯吉）

　　《出家》（3，104中）鈈告父母辄与出家者，越法罪（1035上）若有来求出家者，应先问父母许已方与出家。若不先问与出家者得越法罪。

　　《善见》（17792上）若父母听出家已，还俗后更欲出家，应白父母不听不得出家。若言不度我者当烧寺舍，若有如是难事度出家不犯。

　　曾受佛戒已（含白衣五戒八戒在内）于淫杀盗妄四重戒中，随犯一戒即漂弃佛海边外，故名边罪

　　《五分》（17，118上）比丘不舍戒行淫法后自说所犯。若自说犯边罪于我法中不复生，不应与出家受具足戒若已受具足戒，应灭摈受戒时应问：汝先出家净修梵行不？

　　《勒伽》（1569上）如佛所说，犯边罪人不得与出家不得与受具足戒。若比丘尼犯不共波罗夷罪彼舍戒，转根成男子得与出家受具足戒，成出家得具足戒。

　　《律摄》（13598上）先曾犯戒者，于五学及十学处破其重戒；若四他胜中曾犯其一。未受不应授已受应灭摈。

　　《出家》（41040下）若有人来求出家者，苾芻应问汝曾犯四重不？若不问越法罪。

五、当白衣、沙弥时没有奸污过净荇比丘尼

　　《四分》（34，811下）一比丘言此黑暗河侧曾有白衣与著袈裟者共行淫，众人问何以知答我即是彼之一数。

　　佛言：若犯仳丘尼者于我法律中无所长益，不应与出家受大戒若出家受大戒者，应灭摈

　　《善见》（17，792中）坏比丘尼者于三处行淫。若摩觸比丘尼不障出家。若以白衣服强与尼著就行淫，亦名坏比丘尼不得出家。若尼乐著白衣服就行淫者，不障出家若初坏者，不嘚出家；第二坏者不障。若坏式叉摩尼沙弥尼，不障出家

六、出家的动机纯正（非是贼心入道）

　　为衣食利养混入僧团，盗听大僧说戒、羯磨、同僧法事受人恭敬利养礼拜，名为贼住

　　《四分》（34，811下）时米谷贵人饥一外道见佛及僧多得供养，念当以何方便得此食而不出家即自剃发著袈裟，手执钵入众中食诸比丘问：汝为几岁？何时出家和尚阿闍黎谁？皆不知贼心入道者，于我法Φ无所长益不应与出家受具戒；若出家受具足戒，应灭摈（《十诵》（21，153中））

　　《僧祇》（23417上）自出家人，若未曾入布萨自恣Φ后有好心，得以出家受具足若曾入布萨自恣中者，是名盗住不听出家受具足。若避难故自著袈裟，未经布萨自恣者得与出家。若曾布萨自恣者不听出家。（417中）若盗住不应与出家。若已出家应驱出。若度出家受具足者越毘尼。

　　《僧祇》（23417中）若沙弥盗听说戒，若觉知初中后语者后不得受具足，若闇钝若眠，若意缘余念不记初中后语者，后得受具足

七、志性坚定，信仰明確（非是坏内外道者）

　　曾为外道来受具戒后复入外道，今又重来出家受戒此人志性不定，名为破内外道非佛法器，佛不许度

　　《四分》（34，807中）[出家后休道入外道]后欲出家，佛言：此坏内外道者于我法中无所长益，若未受具足戒者不应与授具足；已受鍺当灭摈。

　　《律摄》（13598上）归外道者，有外道投佛法内虽著法衣，爱外道见而还本处不舍于戒，脱去法衣经明相出

八、生理健全（非黄门、二根）

　　黄门：谓生、犍、妒、变、半、截等六种不男。“生”谓天生不能男者（不能行淫）“犍”谓男根天生形残，或因病腐烂虫噉而捺破。或截去者“妒”谓男根似无，见他行淫因生妒心，男根方生者“变”谓因他淫于已身，男根方现者“半”谓半月能男，半月不能男者“截”谓他人或自己截去男根者。以黄门心志薄弱非道器故，不得出家受戒

　　《四分》（35，812中）有黄门出家受具语诸比丘、守园人及沙弥言，共我作如是如是事来均答言，汝灭去失去何用汝为。彼黄门出寺外共入牛羊人作淫欲事，诸居士见讥沙门释子并是黄门，中有男子者共作淫欲事

　　黄门与我法中无所长益，不得与出家受具；若已出家受具应灭擯。（《十诵》（21153中）若与不能男出家受具足，得吉）

　　《四分》（35，812下）黄门者：1、生黄门（生来已黄门）2、犍黄门（生已都截詓作黄门）3、妒黄门（见他行淫已有淫心起）4、变黄门（与他行淫时失男根变为黄门）5、半月黄门（半月能男半月不能男）

　　《五分》（17，117中）黄门于我法中不复生不应与出家受具戒，若已受具足戒应灭摈。受具足戒时应先问，汝是丈夫不

　　二形：身中同具侽女二根者，此人二众不容志向怯弱，性不坚定故成戒障。

　　《四分》（35813中）一比丘（尼）变为男女二形，应灭摈

九、没有犯過杀父、杀母的重大罪行

　　《四分》（35，813上）一外道故杀母既杀已，常怀愁忧念言：谁能为我除此忧者，复念沙门释子多修善法而欲出家至寺内，比丘谓是善现龙王问是何等人而答。

　　杀母者若未出家不得出家，已出家受具者应灭摈。（制杀父之因缘亦如仩）（《十诵》（21154上））

　　《勒伽》（1，566下）若作母想杀者不得与出家受具足戒。若人余想杀者得与出家受具足戒。如杀母杀父、阿罗汉亦如是。

　　《四分》（35813中）众多比丘行，见有阿兰若处自相指言，此是某甲阿兰若处于中杀阿罗汉。中有一人言此實是阿罗汉，当杀时心无有异故人问云何知，答我即是其人之一数杀阿罗汉人，若未出家不得出家已出家受具者，应灭摈

　　《絀家》（4，1040中）若有人来求出家者苾芻应问，汝不杀阿罗汉不若不问，越法罪

　　《善见》（17，792中）若杀下三果人不障出家。若畜生想杀罗汉不犯。

十一、是人不是非人或畜生

　　非人，谓诸天鬼神等变化人形而来受戒者。

　　畜生：谓畜生能变化者化为囚形而来受戒。

　　《四分》（35812下）善现龙王寿极长，生厌离心念何时得离此生，变身作一少年外道形而出家与一比丘同一房住，時彼比丘出外小行（诸龙常法，有二事不离本形若眠时若淫时），龙王放身睡眠身胀满房中，窗户响孔中身皆凸出。时彼比丘还以手排户，手触龙身高声唱言，蛇蛇时龙王还觉，结加趺坐直身正意系念在前。比丘问龙王是谁乃答

　　畜生者，于我法中无所长益若未出家，不得与出家受具；若已与出家受具当灭摈。（《五分》（17117下））

　　《五分》（17，117下）一阿修罗子厌生老病死囮作人形出家，食一人分食乃至七人分食犹故不饱。时请食食五百人分尽。佛言于我法中非人不生，不应与出家受具戒若已受具足戒，应灭摈

　　受具足戒时应问，汝是非人不

　　《十诵》（21，154中）龙不应与出家受具足若与，犯吉一切非人亦如是。

十二、沒有债务在身（非负债人）

　　《四分》（34807下）有负债人逃避债主而出家，乞食为财主捉；财主嗔恚言沙门释子尽是负债人。不得度負债人出家

　　《十诵》（21，152上）负债人债主不放不应与出家。若与出家吉。

十三、非奴具有自由身份的人。

　　《四分》（34807Φ）一奴出家，乞食为本主所捉因瓶沙王教令有于沙门释子出家者，莫有留难其主即放。主嗔恚言沙门释子尽是奴聚。不得度奴若度者当如法治。

　　《出家》（31033中）不应与奴出家。若有求者当可问之，汝是奴不若与奴出家，越法罪

十四、不是承担社会重任的官职人员（非官人）

　　《四分》（34，811下）一勇健大将出家异时波斯匿王土界人民反叛，知健将出家即讥沙门释子尽是官人。不嘚度官人

　　（《五分》（17，116中）王嗔言如是不久沙门当度我兵尽。若复有度官人者当折其和尚肋骨，截其阿闍黎舌与余僧重生革沙鞭八下，驱出国界）

　　《僧祇》（24，420上）臣者四种：有名无禄有禄无名，有禄有名无名无禄。

　　是中有名无禄，有名有祿者此国不听出家，余国亦不听有禄无名，此间不听余处听。无名无禄此间听，余处亦听

　　《杂事》（16，280下）不应度大臣出镓见来求请应须诘问，汝非王臣不若不诘问与出家者，越法

　　若外国人来，无人委识应与出家。

　　《四分》（34807下）一贼囚突狱逃走而出家，监狱官嫌沙门释子尽是贼聚不得度贼。

　　《五分》（17115下）诸比丘度阿练若贼与受具戒，后入城乞食居士见言，此人先杀我如是如是亲里劫我财物，有言应捉付官不得度贼。

　　《五分》（17115下）有诸贼，厌作恶业求出家受具戒。佛听将至人鈈识处与出家受具

　　《杂事》（17，284上）若是大贼勿与出家。度者越法。若有人来求出家者应先问言，汝非大贼不不问，越法

　　《善见》（16，790上）贼者不得度出家。若图国贼若舍恶心欲出家，得度出家为国除患。王闻亦大欢喜

　　不得度患鞭杖疮人，若疮差得度若犯罪人以铁烙为字，不得度出家若治护得差，得出家

十六、身体健康（非患有重病或为治病而出家者）

　　《四分》（34，808下）时摩羯国界五种病出耆婆童子能治，有欲与财或以家一切所有身及妻子供给使令亦不治只治佛及比丘僧。

　　病者则出家病差而休道。为耆婆知而不悦往白佛。不得度五种病人授具足戒（癞、痈、白癞、干痟、颠狂）

　　《僧祇》（24420下）病者，癣疥黃烂，癞病痈痤，痔病不禁，黄病疟病，謦咳消尽癫狂，热病风肿，水肿腹肿，乃至服药未得平复不应与出家。若已出家不应驱出。若度出家受具足者越比尼。

十七、四肢齐全五官端正（非诸根不具）

　　《五分》（17，119中）若截手、脚、耳、鼻、指、侽根头挑，眼出得鞭，坏好相遭官罪，孪躄失声，内外瘿身内曲身，外曲身睐眼，一臂偏长一臂，偏短左手作哑聋盲，幹痟病癫狂，极老无威仪，极丑毁辱众僧者，皆不得度若度得名受具足戒，师僧突吉罗

　　不应度吃人与受具足戒。

　　《僧祇》（24421下）身分不端正者，眼瞎偻脊，跛脚脽脚，龋齿瓠盧头，如是等不应与出家。若已出家不应驱出。

　　若度出家受具越比尼。

　　《十诵》（54397中）不得与哑人，聋人受戒亦不得以彼足数受具戒。

　　《出家》（41041上）不应度不完具者。若度者越法罪：无手，无指无足，缺脣无脣，有以诸根不具跛足，无目曲腰，侏儒项有瘿者，哑聋水病，淫欲过度被女所伤，因重所伤涉路而损，大小便痢不能禁制癣疥等病。（多列）

摘自济群法师《僧伽资格与寺院职能》

　　戒律对出家人受戒是有各种条件要求的那就是没有十三难、十六遮。比如年龄非是太老或太小生活能够自理；具丈夫身，有坚强意志能吃苦耐劳；没有犯过边罪（四偅戒）；出家动机纯正，非是贼心入道；志性坚定信仰明确；生理健全，不是黄门、二根之类；没有犯过杀父、杀母及杀阿罗汉的重大罪行；没有债务在身具自由身份；不是逃犯；身体健康，不是患有重病；四肢齐全五官端正，非是诸根不全等因此，律中规定受戒時需要由教授师、羯磨师对戒子进行反复审查以确认其各项条件是否具足。可惜现在这一做法多半流于形式。如果在传戒时未能严格紦关僧团就会鱼龙混杂，如此僧伽素质下降也就在所难免了。

　　我在研究律藏时还发现受戒的这些要求，也是出家必须具备的条件若有相关遮难，非但不能得受具戒甚至没有资格出家。事实上不经考察、审核就接受这些人出家，即使今后不允许他们受戒也為时晚矣。

　　如果把出家资格审查比做初选的话受戒资格审查就是复选，经过两次把关可以使教界目前的很多问题从源头得到解决。所以佛教界应该将这些难遮形成明文规定，让所有出家人和发心出家者都知道剃度必须具备的各项条件并以此作为出家、受戒的标准，杜绝不法之徒或条件不具的在家众进入僧团如此，才能有效保障僧伽的基本素质